الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٥٤١ .ﻢﳍ اﻟﺘ ورد وﻗﺪ ﻫﺬﻩ إﻟـﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻢوأ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر، اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﺄنﺸﺑ ﻨﻮﻳﻪ وﻟﻮ. ﻣﻨﻔﻘﻮن ﻗﺎﻧﺘﻮن، ﺻﺎدﻗﻮن، ﺻﺎﺑﺮون، ﻣﻨﻮن،ﺆﻣ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ جﺮﺨﻳﺴﺘ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻛﻞ أﻣﺎم ﻣﺘﺄﻣﻞ وﻗﻒ اﻟﻔﺮد ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ ﻓﻌﺎل ﱘٍﻛﺮ أﺛﺮ اتذ ﺳﺎﻣﻴﺔ، ﺔ،ﳝﻛﺮ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ٍﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﺣﻮﺗﻪ واﻷ وا.اﳌﻘﺎم ﻟﻪ اﺗﺴﻊ ﳌﺎ ﻣﺔ ﻛﻞ سوأﺳﺎ ﲑ،ﺧ ﻛﻞ ﻣﺼﺪر وﻫﻮ اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ اﻟﺮﺣﻰ ﻄﺐﻗ ﻫﻮ ﺎنﳝﻓﺎﻹ وأﻣﺘﻬﻢ، ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﻫﻢ ءاﻷوﻓﻴﺎ ﻓﻨﻌﻢ ﻣﻨﲔ،ﺆﺑﺎﳌ ﻴﻠﺔﲨ ﻫﻲ واﳊﻴﺎة ،ﱘٍ ﻛﺮ ٍﻧﺒﻴﻞ ﲎﻣﻌ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻠﻮ،ﲢو اﳊﻴﺎة ﺢﺗﺼﻠ وﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ اﳊﻴﺎة، ﺟﻨﺒﺎت ءﻳﻀﻲ ياﻟﺬ اﻟﻨﻮر وﻫﻢ اﻷ وﻓـﻲ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﺷﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﻞ اﷲ، اﷲ،: ﻳﻘﻮل ْﻦَﻣ ضر ﻠﻖﳋا)١( . ﱂاﻷ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻓﻊ وﻫﻮ اﳌﻌﺎﺻﻲ، كوﺗﺮ ﺎﻋﺎت،ﻄاﻟ ﻓﻌﻞ كﻣﻼ ﻫﻮ ﱪواﻟﺼ اﳊﻖ، ﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ءوأدا اﻟﺪﻋﻮة، ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ وﺛﺒﺎت ﻜﻮى،ﺸاﻟ ﻋﻠـﻰ ءواﺳﺘﻌﻼ ﻓـﻲ ﺑﻘﺪرﻩ ءورﺿﺎ ﳊﻜﻤﻪ، وﻗﺒﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻷﻣﺮﻩ واﺳﺘﺴﻼم ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻤﲡ.وﻛﺮاﻣﺔ ،ٍﺎﺣﺔﲰو ،ٍ ﻤﻞﲢو ،ٍ ﻞ ﱪﺻ ﻻ ﻓﻤﻦ ﺗﻨﺒﻮ، وﻻ ﺗﻜﺒﻮ ﻻ ﻴﺔﻄﻣ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﺎل، ﻴﺔﻄﻣ ﻫﻮ ﱪواﻟﺼ إﻻ ﺮةﻵﺧا كﺗﺪر وﻻ ،ﱪﺑﺎﻟﺼ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺐﺎﻟﻄﻣ ﺗﻨﺎل وﻻ ﻓﻴﻪ، ﲑﺧ ﻓﻼ ﻋﻨﺪﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﺻﺤﻴ: ﺮﻈاﻧ٨٤١ )رﻗﻢ وﺣﺪﻳﺚ( ٢٩٤٩ (.

 ٦٤١ ﺻﻔﺔ أن وﺑﲔﱠ ،ﱘاﻟﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﲎأﺛ ﺗﻌﺎﻟـﻰ واﷲ. ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻛ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﱪاﻟﺼ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺒﻬﺎﳛ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺮىﺧأ ﺻﻔﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﺄﺸﺗﻨ ﺔﳝﺮ ورﺳﻮﻟﻪr .ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻦﳓ اﻟﱵ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻟﻚذ وﻣﻦ ، اﻟﺼﺪق وﻓـﻲ اﻷﻣﺔ، أﻓﺮاد ﺑﲔ ﻘﺔﺜاﻟ وﺑﺚ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ كﻣﻼ ﻫﻮ واﻟﺼﺪق ﻃﻮﻓﺎن ﻓـﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻫﻮ واﻟﺼﺪق. اﻟﻮﺟﻮد ﻗﻮام ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺑﺎﳊﻖ زاﺰاﻋﺘ وﻋﺎﻗ اﳊﻴﺎة، ﱘﻛﺮ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﺰﻳﺰﻋ إﻧﺴﺎن واﻟﺼﺎدق ﻃﻴﺒﺔ، ﻋﺎﻗﺒﺔ ًﻤﺎﺋدا اﻟﺼﺪق ﺒﺔ ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺐﺣﺒﻴ ،سواﻷﻧﻔﺎ ﻰﳋﻄا كﻣﺒﺎر ﺎﻋﺮ،ﺸاﳌr ﻣﻨﲔ،ﺆواﳌ ﺢأﻗﺒ اﻟﻜﺬب نﺈﻓ وأﻫﻠﻪ، اﻟﺼﺪق ﺷﺄن ﻫﺬا ﻛﺎن اﺈذﻓ ،ﺰﺗﺘﻤﻴ ﺑﻀﺪﻫﺎ ءواﻷﺷﻴﺎ ﻓ ًﻣﺮﻳﻀﺎ ًﻋﻀﻮا ﻞﳝﺜ إﻧﺴﺎن اﻟﻜﺬاب نﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓـﻲ ءﺷﻲ ﺘﻤﻌﻪﳎ ـﻲ واﻟﻜﺬب ،كٍ وﻫﻼ ٍﻓﺴﺎد ﻛﻞ إﻻ ﻣﻨﻪ ﺄﺸﻳﻨ ﻻ ﻓﺎﺳﺪ، ﻋﻀﻮ ﻫﻮ ﺑﻞ وأﻣﺘﻪ، اﻧﻌﺪام ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺘﻤﻊﳎ ﻓـﻲ اﻟﻜﺬب ﺎرﺸاﻧﺘ نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ ﺎن،ﳝاﻹ ﺾﻧﻘﻴ وﺻﺪق اﻟﻨﻮاﻳﺎ، ﺻﺪق ﻟﻚذ وﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪدة، اﻟﺼﺪق ﺎﻻتﳎو. ﻓﻴﻪ ﺎنﳝاﻹ ،ﱪاﻟﺼ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﺣﲔ اﻟﺼﺪق ّأﺟﻞ وﻣﺎ اﻷﻓﻌﺎل، وﺻﺪق اﻷﻗﻮال، ﻳﻘﺪر وﻻ .ﺗﻘﻲ ﻣﻦﺆﻣ إﻻ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﺎ،وإﺗﻘﺎ ﺎ^أوﻗﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺔﻇواﳌﻮا اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻫﻮ: واﻟﻘﻨﻮت ﳊﻖ ءأدا ﻓﻬﻮ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﷲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻫﻮ ﺑﺪﻧﻴﺔ، ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﺒﺎدة وﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ، ﺑﺎﻟﻘﻨﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻘﻴﻖﲢو اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ، ﺐوواﺟ ﻴﺔ،ﳍاﻹ اﻟﻔﺮد اﻷﺣﺪ،. ﻟﺴﻮاﻩ ﻗﻨﻮت ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺼﻤﺪ

 ٧٤١ ﺎﻧﻴﺔﳝاﻹ ﻮةﺧاﻷ ﺑﻘﻴﻤﺔ سوإﺣﺴﺎ ﻞ،ﺨواﻟﺒ ﺸﺢاﻟ ﻣﻦ ٌﺮرﲢ واﻹﻧﻔﺎق)١( ، ﱘاﻟﻜﺮ ﻲﳍاﻹ ﺑﺎﳌﻮﻋﻮد واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺎﻋﺮ،ﺸاﳌ ﻮﲰو ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻛﺮاﻣﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻫﻮ ﻴﻞﺨاﻟﺒ ﻛﺎن وﻣﺎ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﱘﻛﺮ إﻻ اﳌﻨﻔﻖ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ اﳌﻨﻔﻖ، ﻋﻠﻰ ﻼفﺧاﻹ ﻓـﻲ ا ﻷن ﺲ؛اﻟﻨﻔ ﻴﻢﺌﻟ إﻻ اﳌﻨﻔﻖ أﺣﺴﻦ وﻟﻘﺪ . ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺑﺎﷲ ﻦﻈاﻟ ءﺳﻲ ﻴﻞﺨﻟﺒ ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻳﺪاﻩ ﻠﻘﺖﻄواﻧ ،ﱘاﻟﻜﺮ ﻮﻋﻮدﻩﲟ ﻓﺼﺪﱠق ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺑﺎﷲ ﻦﻈاﻟ ًﻣﺼﺪاﻗﺎ ،ًوﺳﻌﺔ ءًﺎﻄﻋ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓـﻲ أﻧﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻠﻒﺧﻓﺄ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ … !$tBur OçFł)xÿRr& ‘ ˇiB &äóÓx« uqßgsø …çmàÿ˛=łƒä† ( uqŁdur çŽöyz šœü ˇ%˛—”§9$# »)٢( . ﺎﳍﻼﻈﺑ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺼﻔﺎت، ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺻﻔﺔ ﰐوﺗﺄ ةﱰاﻟﻔ ﺗﻠﻚ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﺴﱠﺤﺮ ﻤﺄﻧﻴﻨﺔ،ﻄواﻟ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﻓـﻲ ﻓﺘﺒﻌﺚ ﻤﻴﻠﺔﳉا اﻟﻨﺪﻳﺔ وﻳﺴﻜﻦ، وﻳﺮق ﻮﳉا ﻳﺼﻔﻮ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﺮﻩﺧوآ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻠﺚ ﻣﻦ ﺪأ^و اﳊﺮﻛﺎت، ﺗﻘﻞ وﺣﻴﺚ ﻗﺮقﱰوﺗ ﻞﻏﺎﺸاﻟ وﻗﻠﺔ اﻟﻠﻴﻞ، ﺳﻜﻮن ﻣﻊ اﻷﺻﻮات اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ءﻲﳚو ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺎة، ﻮﳉا وﻳﺼﻔﻮ اﳊﺒﻴﺴﺔ، ﻬﺎﳉﻮاﺧو ﺲاﻟﻨﻔ ﻮاﻃﺮﺧ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻈ٣اﻧ/٥٨١ (. )٢ : ) (ﺳﺒﺄ ٣ﺳﻮرة٩ (.

 ٨٤١ افﱰواﻻﻋ واﻟﺬﻛﺮ اﳌﻨﺎﺟﺎة ﱐﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺎﲟ ﺐاﳌﻬﻴ ﻮﳉا ﻫﺬا ﻓـﻲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﻣﻦ ٍﻼلﻈﺑ ﻓﻴﻠﻘﻲ اﳌﻨﺎن اﳊﻨﺎن اﷲ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﺮان ﺐوﻃﻠ ءواﻟﺪﻋﺎ ،ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ واﻟ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﱂﻋﺎ ﻓـﻲ ﻼلﻈاﻟ وﺗﻠﻚ ﱐاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻨﺴﺎب ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻠﻴﻞﳉا ﷲ ﺮﻫﺒﺔ ﻓـﻲ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﺎﻟﻘﻪﳋ ﺢاﳌﺴﺒ اﻟﻜﻮن ﻣﻊ ﻢﻏﻳﺘﻨﺎ ًاﻧﻔﻌﺎﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﺘﻨﻔﻌﻞ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻠﻤﺎت ءﻓﺘﺠﻲ ،ﺐاﳌﻬﻴ ئﺎدﳍا ﻤﻴﻞﳉا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺪى ﻋﻦ ﱪﺗﻌ ﻴﻠﺔﲨ ﺗﻮﺑﺔ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﲏاﻟﻐ رﺑﻪ إﻟـﻰ اﻟﻔﻘﲑ ﻬﺎ،ﺋوﺻﻔﺎ ﺲاﻟﻨﻔ ﻗﻮة ﻓـﻲ ﻤﻴﻞﳉا أﺛﺮﻫﺎ ﺎﳍ ٍﺟﻠﻴﻠﺔ ٍﺎتﻈﳊ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻓﻴﺎ اﻟﻜﺒﲑ، ﺣﺼﻮل وﻓـﻲ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ، اﻟﺒﺪن ﻗﻮة وﻓـﻲ ﻪ،ﺋوﺻﻔﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﺻﺤﺔ وﻓـﻲ وﺻﻘﻠﻬﺎ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻫﻞ ﻫﻢ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ. واﻷﺣﻮال واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻓـﻲ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺴﺪاد اﳌﻐﻔﺮة ﺐوﻃﻠ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر واﻟﺼﺪق، ،ﱪاﻟﺼ أﻫﻞ وﻫﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻣﻦ ﻢ)ﻟﺬﻧﻮ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺎ) وﺻﻒ اﻟﱵ ﻠﻴﻠﺔﳉا اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ تءوﺟﺎ واﻹﻧﻔﺎق، واﻟﻘﻨﻮت، ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ – اﻟﺬﻛﺮ ﻓـﻲ رﺗﺒﺖ وﻗﺪ– اﻟﺼﺪق، إﻟـﻰ يدﺆﻳ ﱪﻓﺎﻟﺼ اﻟﻮﺟﻮد، ﻓـﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻟﻪ وﺻﺪق ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ ﱪﺻ وﺻﺪق، ءاﳌﺮ ﱪﺻ اذوإ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻬﻴﺄ ﻓﻬﻮ . وﻋﻼ ﺟﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ واﻟﻮﻗﻮف ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﷲ اﻟﻘﻨﻮت وﻫﻮ ﺮﻳﻒ،ﺸاﻟ اﳌﻘﺎم اﷲ يﻳﺪ ﺑﲔ عﻮﳋﺸوا واﻟﻘﻨﻮت. واﻟﺼﺪق ،ﱪاﻟﺼ دﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﷲ ﻓﺎﻟﻘﻨﻮت ﻤﻴﻠﺔ،ﳉا ﲑةﳋا اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﰉﱰﻳ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ وﺗﺼﻔﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺘﺴﻤﻮ ﻣﻴﻤﺔ،ذ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺺﻠﺨوﻳﺘ ﺎلﺜﺑﺎﻻﻣﺘ عوﺗﺴﺮ ،

 ٩٤١ .وﻋﻼ ﺟﻞ ﺎ)ر أﻣﺮ إﻟـﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﺪرﺳﺔ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﰉﱰﻳ واﳌﺴﻠﻢ ﺎ)ﻟﺮ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ وﺗﺘﺄﻟﻖ ﻧﻔﺴﻪ، ﺎ) ﺗﺴﻤﻮ ﻴﻠﺔﲨ ﺻﻔﺎت – وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ–. ﻣﻴﻤﺔذ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺺﻠﺨﺗﺘ ﻓﻬﻲ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓـ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﻘﻨﻮت أن وﻣﻌﻠﻮم اﻟﺼﻼة، ﻲ .ﺲاﻟﻨﻔ إﺻﻼح ﻓـﻲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻴﻔﺔﻇو ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻚذو ﺳﻮاﻫﺎ، ﻓـﻲ ﺲوﻟﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل ﱐاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ وﻟﻌﻞ : ﱘاﻟﻜﺮ… * ¤b˛) z‘» |¡SM}$# t,˛=äz %•æqŁ=yd ˙˚Ò¨ #sŒ˛) çm¡¡tB •Ž⁄‡ 9$# $Yªrâ“y_ ˙¸É¨ #sŒ˛)ur çm¡¡tB çŽösƒł:$# $‚ªqªZtB ˙¸˚¨ žw˛) tß,˝j#|` ßJł9$# ˙¸¸¨ tßïˇ%'!$# öNŁd 4’n?tª öN˝k˝EŸx|„ tbqßJ˝‹!#yŠ »)١( . وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ، ﺲﻧﻔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮم ﻣﻴﺪان ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﷲ اﻟﺼﻼة ﻓـﻲ ﻓﺎﻟﻘﻨﻮت اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻳﺪاﻩ ﻛﺮﻣﺖ ﻟﺮﺑﻪ، واﻟﻘﻨﻮت ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺮﻣﺖ ﻣﻴذ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ وﺳﻮاﻫﺎ ﳉﺰعوا ﺸﺢواﻟ ﻞﺨاﻟﺒ وﺻﻔﺎت. ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻻ ﻤﺔ أن ﻜﻦﳝ ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ﺎ،^ﺻﻼ ﻓـﻲ ﺎ)ر يﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﻘﻨﻮت أﺣﺴﻨﺖ ﺲﻧﻔ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ واﻹﻧﻔﺎق ﻛﺎة،ﺰاﻟ ءﻳﺘﺎﺈﺑ اﻟﺼﻼة، إﻗﺎﻣﺔ انﱰاﻗ ءﻲﳎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (جاﳌﻌﺎر ﺳﻮرة٩١ ٣٢إﻟـﻰ (.

 ٠٥١ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ. ﱘاﻟﻜﺮ – ﻟ ﺔﳝﻛﺮ ﺻﻔﺎت ﺑﻴﺎن ﺗﻀﻤﻨﺖ واﻟﱵ ﻋﻨﻬﺎ، اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻦﳓ واﻟﱵ اﷲ ﻌﺒﺎد ﻣﻨﲔﺆاﳌ– ﺑﲔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ. اﻟﻘﻨﻮت ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﻔﺎق ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ تءﺟﺎ ﺮﺧآ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺻﻔﺔ تءﺟﺎ وﻗﺪ. ٌّﺑﲔ ﺐواﻟﺘﻨﺎﺳ واﺿﺤﺔ اﻟﺼﻔﺘﲔ وأﻧﻪ وأﺛﺮﻩ، اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻓـﻲ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺮف ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻟﻚذو ،ًﻛﺮاذ اﻟﺼﻔﺎت وأ وﻗﻨﺖ، وﺻﺪق، ،ﱪﺻ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺮوﻣﻪ ﻻ ﻣﻨﻴﻒ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻘﺎم رب ﷲ ﻧﻔﻖ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ءﺑﻨﺎ ﻣﺬﻛﻮر اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ٍﻛﺮذو ٍﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر. اﻟﻮاﻗﻊ ﻓـﻲ . اﻟﺼﻼة ﻓـﻲ رﺑﻪ يﻳﺪ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل)) ﰒ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد أن واﻋﻠﻢ واﻟ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﺘﺒﻌﻪ أن إﻻ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﺘﻐﻞﺸﻳ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ء؛ﺪﻋﺎ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﺻﻠﻰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن … šœï ̍ˇÿłótGó¡ßJł9$#ur ˝‘$ysó™F{$$˛/ »)١( ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻢأ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻮا(()٢( . ﺢواﺿ ﻓﻌﺎل أﺛﺮ اتذ ة،ﺰﻳﺰﻋ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻴﺎم يأ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﺼﻼة واﻧ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﺻﺤﺔ ﻓـﻲ اﻹﻗﺒﺎل وﻓـﻲ اﻟﺒﺪن، وﻋﺎﻓﻴﺔ ،ﺲاﻟﻨﻔ وﻗﻮة اﻟﺼﺪر، ﺮاحﺸ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٧١ (. )٢ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )زياﻟﺮا ﺮﺨﻟﻠﻔ٤/٧/٢٨١ (.

 ١٥١ وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ، وﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺟﻪ ﻳﻨﻮر ﻧﻮر وﻫﻲ ،طﺎﺸوﻧ ﻤﺔ) ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﻓـﻲ ﻢ^ﺎﻄﻄﳐ وﺗﺪﻣﺮ وأﺷﻴﺎﻋﻪ، اﻟﻠﻌﲔ ﺲإﺑﻠﻴ ﺮقﲢ ﻧﺎر ﻟﻚذ ﺐﺟﺎﻧ إﻟـﻰ .ساﻟﻨﻔﻮ ﻓـﻲ ﺮاتﳋﻄا ءوﺳﻲ واﻷوﻫﺎم ،سواﻟﻮﺳﺎو كﻜﻮﺸاﻟ ﻛﺒﲑ أﺛﺮ اتذ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻼة ءوﺻﻔﺎ اﻟﺬاﻛﺮة، وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن، ﻃﺮد ﻓـﻲ وﺑﺮﻛﺎت، ﲑاتﺧ ﻣﻦ ﺣﻮﺗﻪ ﺎﲟ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ ﻻ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ. اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻟﻚذو اﻟﻐﻔﺎر، اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻢ)ﻟﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻚذ ﻳﺘﺒﻌﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮون اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻓـﻲ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻟﻪ ﻴﺘﻬﻢﺧﺸو ﷲ ﺗﻘﻮاﻫﻢ )ر إﻟـﻰ ﻋﻮنﺰوﻳﻔ ﻢ)ﻧﻮذ ﻢأ واﳊﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ءواﻟﺒﻜﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻢ ﻴﻞﺨﻟﻴ إﻧﻪ ﱴﺣ ،ﱘاﻟﻜﺮ ﻪﺋﺎﻄﻋ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ واﻗﻔﲔ ﻢ،)ﻟﺮ ﻗﺎﻧﺘﲔ ﻟﻴﻠﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﻗﺪ ءﻟﻠﻤﺮ– ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ ﺮةﺜﺑﻜ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻳﺘﺄﻣﻞ وﻫﻮ– ﻓـﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻢأ .ٍﻃﺎﻋﺔ ﻓـﻲ( ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر )ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺺﻳﻨ ﺣﲔ ﱘاﻟﻜﺮ واﻟﻘﺮآن ﻣﻨﲔﺆاﳌ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻚذ نﺈﻓ أوﻻً ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻠﻴﻞ، رﻫﺒﺎن ﻢوأ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ةﺰوﻋ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺷﺮف ﺑﻴﺎن: .اﻟﻨﻬﺎر ﺛﺎﻧﻴﺎً.ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﱠﺤﺮ وﻗﺖ ﺷﺮف ﺑﻴﺎن : ﺛﺎﻟﺜﺎً إن: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺬات، اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺄن ﺑﻴﺎن:

 ٥١٢ ﳌ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب: ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻗﺎل ﺎ… š’ôqy™ ªˇÿłótGó™r& öNä3s9 þ’˛n1u‘ ( »)١( اﻟﺴﱠﺤﺮ وﻗﺖ إﻟـﻰ ﻟﻚذ ﺮﺧأ)٢( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﻤﺔﺋاﻷ روى وﻗﺪ– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– ﱯاﻟﻨ ﻋﻦr : )) اﻟﻠﻴﻞ ﺚﺛﻠ ﻲﻀﻳﻤ ﺣﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء إﻟـﻰ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ﻳﻨﺰل اﻟﺬي ذا ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ، أﻧﺎ اﻟﻤﻠﻚ، أﻧﺎ: ﻓﻴﻘﻮل اﻷول، ﺐﺳﺘﺠﻴﺄﻓ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﻼ ﻟﻪ، ﻏﻔﺮﺄﻓ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﻋﻄﻴﻪ،ﺄﻓ ﻟﻨﻲﺄﻳﺴ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﻟﻪ، اﻟﻔﺠﺮ ﻲءﻀﻳ ﺣﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰال(()٣( . ﺳﺒﻌﲔ ﺑﺎﻟﺴﱠﺤﺮ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ أن أﻣﺮﻧﺎ: ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻗﺎل ًاﺳﺘﻐﻔﺎرة)٤( . : يﻮرﺜاﻟ ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل)) ْﻘُﻢَﻟﻴـ: ٍﻣﻨﺎد ﻧﺎدى اﻟﻠﻴﻞ أول ﻛﺎن اذإ أﻧﻪ ﲏﺑﻠﻐ ﻧﺎدى اﻟﺴﱠﺤﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن اﺈذﻓ اﻟﺴﱠﺤﺮ، إﻟـﻰ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن اﻟﻘﺎﻧﺘﻮن، ﻢ،) ﻓﻴﻠﺤﻘﻮن ﻓﻴﺼﻠﻮن ﺮونﺧآ وﻳﻘﻮم ﻚﺌأوﻟ ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ؟اﳌﺴﺘﻐﻔﺮون أﻳﻦ: ٍﻣﻨﺎد ﻛﺎﳌﻮﺗﻰ ﻓﺮﺷﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن، ﻟﻴﻘﻢ أﻻ: ٍﻣﻨﺎد ﻧﺎدى اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻊ اﺈذﻓ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة٨٩ (. )٢ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ١/٣٥٣ (. )٣ ) (اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻓـﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ٩٦١ ﺘﻠﻒﳐ ﻆﺑﻠﻔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ يﺎرﺨواﻟﺒ ،ﻆاﻟﻠﻔ ﺬا)( )٥٤١١ ،٦٢٣١ ،٤٩٤٧ (. )٤ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٤/٣٨ (.

 ٥١٣ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ﺮواﺸﻧ(()١( . ﻳﻘ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻛﺎن: ﻧﺎﻓﻊ وﻗﺎل يأ )؟أﺳﺤﺮﻧﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺎ: ﻳﻘﻮل ﰒ اﻟﻠﻴﻞ ﻮم : ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ: ﻳﺴﺄل ﰒ اﻟﺼﻼة، ﻓﻴﻌﺎود ﻻ،: ﻓﺄﻗﻮل( اﻟﺴﱠﺤﺮ وﻗﺖ ﻓـﻲ ﻠﻨﺎﺧد ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻗﻌﺪ ﻧﻌﻢ،)٢( . ﻓـﻲ اﻟﺴﱠﺤﺮ ﻓـﻲ ًرﺟﻼ ﻌﺖﲰ: ﻗﺎل أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺐﺣﺎﻃ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وروى ﺮتﻈﻓﻨ ،ﱄ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺳﺤﺮ وﻫﺬا ﻓﺄﻃﻌﺘﻚ، ﲏأﻣﺮﺗ رب ﻳﺎ: ﻳﻘﻮل اﳌﺴﺠﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺈذﻣﺴﻌﻮدﻓ اﺑﻦ ﻫﻮ ا)٣( اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا. – اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ– ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن ﻮﻟﻪ،ﺧد ﻗﺒﻮنﱰﻳ ﻛﺎﻧﻮا ﻢوأ اﻟﺴﱠﺤﺮ، ﺑﻮﻗﺖ ﻬﻢﺋواﻋﺘﻨﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ. ءاﻟﺪﻋﺎ وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻰ وﻗﺖ اﻟﺴﱠﺤﺮ ﻷن ﻟﻚذو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻘﻤﺎن ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر يﻳﻨﺎد ﻣﻨﻚ، ﺲأﻛﻴ اﻟﺪﻳﻚ ﻳﻜﻦ ﻻ ﲏﺑ ﻳﺎ: ﻻﺑﻨﻪ ﻢﺋﻧﺎ وأﻧﺖ)٤( . ٍأﺛﺮ ﻳﺪﺰﻣ ﻟﻪ اﻟﺴﱠﺤﺮ وﻗﺖ ﻓـﻲ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﺮﻩ،ذ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟـﻰ وإﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮر ﻠﻊﻄﻳ اﻟﺴﱠﺤﺮ وﻗﺖ ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻛﻤﺎل ﺎن،ﳝاﻹ ﻗﻮة ﻓـﻲ ﻳ ﺢاﻟﺼﺒ ﻧﻮر ﺐوﺑﺴﺒ ﻟﻠﻜﻞ، ًﺷﺎﻣﻠﺔ ﻠﻤﺔﻈاﻟ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ ﺢاﻟﺼﺒ اﻟﻨﻮام ﻆﺴﺘﻴﻘ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ٤/٣٩ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٤/٣٩ ،٠٤ ( )٣ ) (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ٤/٠٤ (. )٤. (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر

 ٤٥١ ﺾواﻟﻔﻴ اﻟﻌﺎم ﻮدﳉا وﻗﺖ كﻓﻬﻨﺎ ،ءأﺣﻴﺎ ﻓﻴﺼﲑون اﳌﻮﺗﻰ ﻋﺪاد ﻓـﻲ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱂاﻟﻌﺎ ﺢﺻﺒ عﻃﻠﻮ اﻟﻜﺒﲑ ﱂاﻟﻌﺎ ﺢﺻﺒ عﻃﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ اﻟﺘﺎم، وﻗﺖ أن ﻟﻚذو ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻋﺒﺎدﻩ ﻗﻠﻮب ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻧﻮر ﻫﻮ ﻟﻚذو اﻟﺼﻐﲑ، ضأﻋﺮ اﺈذﻓ اﻟﻨﻮم، أوﻗﺎت ﺐأﻃﻴ اﻟﺴﱠﺤﺮ اﻟﻮﻗﺖ، ﻫﺬا ﻓـﻲ اﻟﻨﻮم ﻟﺬة ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﺎﻟﻘﻪﺧو ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ًﻬﺮاﻈﻣ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ وأﻗﺒﻞ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ واﺷﺘﺪاد ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﳊﺎﺟﺔ ،ﰎوأ أﻛﻤﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓـﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﺷﺘﺪ ﺐﺗﻌ ﻗﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻢﺋﻗﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ذإ ﺮﻩﺧآ ﺎﺻﺔﺧو ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ ا ّدل وﻗﺪ. ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﺎﲟ وﺻﻼﺣﻬﻢ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ ءﻻﺆﻫ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﱘاﻟﻜﺮ ﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ أن ﲑﻏ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ إﻟـﻰ ًﺗﻘﺮﺑﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻘﻴﺎم ﻣﻜﺎﺑﺪة ﻣﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ياﻟﺬ اﳌﺴﻠﻢ ﻨﺔﻄﻓ ﻋﻠﻰ ًاﻋﺘﻤﺎدا ﻳﺬﻛﺮ، ﻓﻠﻢ ﻃﻮى ﻗﺪ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ وﻟﺬ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻮﱠام ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ أن كﻳﺪر ﻓﻘﺪ ﻟﻚ ﻛﺮذ ﻓـﻲ ﻓﻜﺄن اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻴﺎم إﻟﻴﻬﺎ يدﺆﻳ اﻟﱵ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻰﻄأﻋ ﺳﻮرة ﻓـﻲ ﺑﻪ ًﻣﺼﺮﺣﺎ ﻟﻚذ ءﺟﺎ وﻗﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻘﻴﺎم ًﻛﺮاذ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﺬارﻳﺎت… ¤b˛) tßüÉ)›GßJł9$# ’˛ß ;M»¤Zy_ Abqª‹ªªur ˙˚˛¨ tßïɋˇ{#uä !$tB öNßg9s?#uä öNåk›5u‘ 4 öNåk¤X˛) (#qçR%x. Ÿ@ö6s% y7ˇ9”sŒ tßüˇY¯¡łtŁC ˙˚ˇ¨ (#qçR%x. Wx‹˛=s% z‘ ˇiB ¨@ł‹'9$# $tB tbqªŁyföku‰ ˙˚—¨

 ٥٥١ ˝‘$ptôžF{$$˛/ur öLŁe tbrªˇÿłótGó¡o„ ˙˚Ѩ þ’˛ßur öN˛gˇ9”uqłBr& A,ym ¨@˝‹!$¡¡=ˇj9 ˇQrªóspRøQ$#ur »)١( )) إﺻﻼح ْﻲَﻠْأﺻ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻫﺬﻩ ﺗﻀﻤﻨﺖ وﻗﺪ اﻟﻨ اﻷﻋﻤﺎل، ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺎ عﺎﲨ ﻟﻚذو ،ساﻟﻨﺎ وإﺻﻼح ،ﺲﻔ ﻛﻴﺔﺰﺗ إﻟـﻰ إﺷﺎرة اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻓﻔﻲ ﺎﻫﺮ،ﻈواﻟ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻛﻴﺔﺰﺗ ﺲاﻟﻨﻔ ﺻﻼح نﺈﻓ ﺑﺎﻷﻗﻮال ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻛﻴﺔﺰﺗ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ رﺿﺎ ﺑﺎﺳﺘﺠﻼب ﺲاﻟﻨﻔ أﻣ ﻓـﻲ اﳊﻖ ﺟﻌﻠﻬﻢ وﻓـﻲ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ ﳌﺮﺿﺎة ﺎﻟﺒﺔﳉا ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻠﲔﺋﻟﻠﺴﺎ ﻢﳍﻮا جﺘﺎﶈا ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻤﺤﺮوم اﳊﻖ ﺟﻌﻠﻬﻢ وﻓـﻲ ﳊﺎﺟﺘﻪ، ﻬﺮﻈاﳌ جﻟﻠﻤﺤﺘﺎ ﺎﻫﺮﻇ ﻧﻔﻊ جاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻬﺎرﻇإ ﻋﻦ اﳌﺘﻌﻔﻒ(() ٢( . آل ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻋﻦ ﻨﺎﺜﺣﺪﻳ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺴﻦﳛ ﺎﳑو ﺻﻔﺔ ﻛﻞ تءﺟﺎ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺎ) وﺻﻒ اﻟﱵ ﺲﻤﳋا اﻟﺼﻔﺎت أن ﻋﻤﺮان ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺠﻴﺔ ﺎﻛﺄ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﻛﻞ أن إﻟـﻰ ًإﺷﺎرة ﻤﻊ،ﳉا ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻛﻞ أن إﻟـﻰ إﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﻔﺖﻄﻋ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻃﺒﻌﻮا ﺗﻠﻚ ﻓـﻲ اﳌﻮﺻﻮف ﻟﻘﻮة إﻻ ﻟﻚذ وﻣﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، اتذ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻟﺖﺰﻧ ﻗﺪ ﺻﻔﺔ ٍﻛﺄﻟﻒ واﺣﺪ: ﻢﳍﻛﻘﻮ ،ًﻋﺪدا ﺻﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺄن ﱴﺣ اﻟﺼﻔﺔ)٣( أن إﻟـﻰ وإﺷﺎرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة٥١ إﱃ٩١ (. )٢ ) (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٦/٣٨٤-٣٩٤ (. )٣ ) (اﳌﺼﺪر ﺲ٣ﻧﻔ/٥٨١ (.

 ٦٥١ ﺐواﺳﺘﻮﺟ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﳌﺪح ﺖﲢ ﻞﺧد اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ .ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﻳﻞ،ﳉﺰا ﻮابﺜاﻟ ﻫﺬا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻋﺪ ﺳﺒﻖ واﻟﱵ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓـﻲ اﻟﻮاردة ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا وﻣﻦ ﻧﻮح ﺳﻮرة ﻓـﻲ اﻟﻮاردة ﻳﺎتﻵا: ﻋﻨﻬﺎ– اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ–: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل… àMø=à)sø (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ …çmflR˛) šc%x. #Y‘$⁄ÿxî ˙˚ɨ ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB ˙˚˚¨ /ä.÷Šˇ‰ôJªƒur 5A”uqłBr’˛/ tßüˇZt/ur @yŁłgs†ur ö/ä3'9 ;M»¤Zy_ @yŁłgs†ur ö/ä3'9 #\»pk÷Xr& »)١( ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﺗﺒﲔ وأﺛ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺄن ووﺿﻮح ءٍﺟﻼ ﺑﻜﻞ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ا ﺣﻴﺎة اﺳﺘﻘﺮار ﻓـﻲ ﺮﻩ اﻟﻐﻴﺚ ﻋﻦ ﺄﺸﻳﻨ وﻣﺎ واﻟﺒﻨﲔ، اﻷﻣﻮال ﺮةﺜوﻛ اﳌﺪرار اﻟﻐﻴﺚ ولﺰﻟﻨ ﺐﺳﺒ وأﻧﻪ ًﺠﺔ) اﳊﻴﺎة ﻲﻄﻳﻌ ﺎﳑ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻓـﻲ ﺮةﺸاﳌﻨﺘ ﻀﺮةﳋوا اﳌﻴﺎﻩ وﻓﺮة ﻣﻦ اﳌﺪرار . ًﺎﻻﲨو ﺗﺪل اﻟﱵ ﺎﻟﺪةﳋا ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻖﺋﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا وﻫﺬﻩ أن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﲝﻘﻮﻗﻪ واﻟﻘﻴﺎم اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﺮﻳﻔﺔ،ﺸاﻟ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺮﻳﻖﻄاﻟ إﻟﻴﻪ ﻬﺖﲡوا وﻋﺒﺪﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻪْﺘَواﺗـﱠﻘ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ عﺷﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎم ٍأﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻧﻮح ﺳﻮرة٠١ إﱃ١٢ (.

 ٧٥١ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﻟﻪ ﻴﺘﻬﺎﺧﺸ ﻋﻠﻰ ﲏاﳌﺒ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﱀاﻟﺼﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ًﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ًﺎﻫﺎﲡا ،ًﻴﻌﺎﲨ سﻟﻠﻨﺎ واﻷﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﻓﺤﻘﻘﺖ ﺷﺮﻋﻪ، وأﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﺖ إﻻ ﻓـﻲ ﺎﳍ اﷲ وﻣﻜﱠﻦ واﻟﺴﻤﻮات، ضاﻷر ﻣﻦ ﻛﺎتﱪاﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ْﺖَﺤِوﻓُﺘ ﲑات،ﳋا ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻷﻣﻢ، ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ ﻗﺎﻋﺪة وﺗﻠﻚ ﻳﻠﻬﺎ،ﺰﻳ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻂﻳﺴﻠ ﱂو ضاﻷر وﻫﻲ ،ٍﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺮىﺧأ ﻣﻮاﺿﻊ وﻓـﻲ ﺔ،ﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن وﻋﺪ ﻣﻦ ﺎ)أﺳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺎﻋﺪة. اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ ﺳﻨﻨﻪ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮون، ﻣﺪار ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻬﺪﺸﻳ اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﻳﺼﺎدم وﻻ اﻷﻓﺮاد، ﻋﻦ ﻻ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻻ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺗﺘﻘﻲ ﻻ أﻣﻢ أﺣﻮال ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺸﻳ أن ﻜﻦﳝ ﻣﺎ واﻟﺪﻫﻮر ﻬﻮرﺸاﻟ ﻣﺮ وﻫﻲ ﺷﺮﻋﻪ ﺗﻘﻴﻢ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻊ ﻟﻚذ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺮة ﻟﺪوﻟﺔ اﷲ ﻦﱢﻜﳝ وﻗﺪ ،ءاﻻﺑﺘﻼ ﻫﻮ ﺎﳕإ ﻓﺬﻟﻚ ،ضاﻷر ﻓـﻲ ﺎﳍ ﻜﱠﻦﳑ قزاﻟﺮ .ﻋﺎدﻟﺔ ﲑﻏ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺮىﺧﻷ ﻦﱢﻜﳝ ﻻ ﻣﺎ ﺎ،ﳍﻋﺪ ﺐﺑﺴﺒ ضاﻷر ﻓـﻲ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل… Nä.qŁ=ö7tRur ˛hŽ⁄‡ 9$$˛/ ˛Žösƒł:$#ur ZpuZ÷Fˇø ( »)١(. ﻳﺔﻵا ر ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﰒ ﺘﻼلﺧاﻻ آﻓﺎت ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺴﻨﲔ، ﺮاتﺸﻋ اﻣﺘﺪ وإن ﻋﺎﺑﺮ ءﺎﺧ . اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺮاﻣﺔ وإﻫﺪار واﻟﺒﻐﻲ، ﻠﻢﻈواﻟ ﻼﻗﻲ،ﺧاﻷ ﺪارﳓواﻻ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻴﺔﺧﺸ ﻋﻠﻰ ﲏاﳌﺒ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر. واﳊﺎﺿﺮ اﳌﺎﺿﻲ ﻓـﻲ ﲑةﺜﻛ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻮاﻫﺪﺸواﻟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ٣ﺳﻮرة٥ (.

 ٨٥١ أ ﺑﻌﺪ واﻻﻧﺪﺛﺎر ﻴﺎراﻻ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻛﻴﺎن ﻆﻔﳛ ﻣﻨﻪ ﻮفﳋوا ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﻴﺴﺮ ن ﻳﻘﺪم ﱘاﻟﻜﺮ واﻟﻘﺮآن واﻟﺮﺟﺎل، اﳌﺎل وﻫﻲ واﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻘﻮة أﺳﺒﺎب ﺎﳍ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻔﺮ، اﳊﻀﺮ ﻓـﻲ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﺳﺮﻋﺔ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺒﻨﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻼ اﻻﺑﻦ أﻣﺎ. واﻷوﻗﺎت اﻷﺣﻮال ﺮﺋﺳﺎ وﻓـﻲ ،ضواﳌﺮ وﻳﻌﺘﻤﺪ واﻟﺮﺷﺪ، اﻟﺮﺟﺎل ﻎﻣﺒﻠ ﻎﻳﺒﻠ ﱴﺣ ﻋﻘﻠﻪ ﻬﺮﻈوﻳ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻓـﻲ ﲑﻏ ًاّﺑﺎر ﺑﻌﻴﺪ، ﲑﻏ ًﻗﺮﻳﺒﺎ ،ﺾﻣﺮﻳ ﲑﻏ ًﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺎن اذإ وﻫﺬا ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ، ﻓـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺒﻨﲔ ﻋﻠﻰ ًﻣﻘﺪﻣﺎ اﳌﺎل ﻛﺎن وﺳﻮاﻩ ﻟﻚذ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ. ٍﻋﺎق ﻌﺮﺸوﺗُ. ﻬﻮدﺸاﳌ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓـﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﻓـﻲ ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺔﻈﻟﻔ… /ä.÷Šˇ‰ôJªƒur » اﻟﻘﺪرة ﺪىﲟ ﻓـﻲ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻴﺔ،ﳍاﻹ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﻴﺪﻩ ياﻟﺬ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﲑ ّﻫﲔ ٌأﻣﺮ ﻟﻚذو اﻹﻣﺪاد، .ﻗﺪﻳﺮ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ءاﻟﺴﻤﺎ ﻓـﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓـﻲ ءﺷﻲ ﻩﺰﻳﻌﺠ وﻻ لﺰﻳﻨ ﺮﻄاﳌ أن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺷﻒ واﺻﻒ ﺑﻴﺎن ﱘاﻟﻜﺮ ﱐاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ وﻫﺬا ﻋﻤﺮ ﻟﻚذ ﻓﻘﻪ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– ﺮوا،ﻄﻓﺄﻣ رﺟﻊ ﱴﺣ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ دﺰﻳ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ جﺮﺧ ﺣﲔ اﻟﱵ ءاﻟﺴﻤﺎ ﺢﺠﺎدﻳﲟ ﺮﻄاﳌ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻘﺪ: ﻓﻘﺎل َ؟ ﺖْﻴَﻘْﺴَﺘْاﺳ كرأﻳﻨﺎ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻗﺮأ ﰒ ﺮ،ﻄاﳌ ﺎ) لﺰﻳﺴﺘﻨ… (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ …çmflR˛) šc%x. #Y‘$⁄ÿxî

 ٩٥١ ˙˚ɨ ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB »)١( . ياﻟﺒﺼﺮ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ وﻳﺮوى– اﷲ ﻪﲪر– ﺪوﺑﺔ،ﳉا إﻟﻴﻪ ﺷﻜﺎ ًرﺟﻼ أن وﺷﻜﺎ اﷲ، اﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻘﺮ، إﻟﻴﻪ ﺮﺧآ وﺷﻜﺎ اﷲ، اﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ، ﺟﻔﺎف ﺮﺧآ إﻟﻴﻪ وﺷﻜﺎ ﷲ، اﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻟﺪ، ﻋﺪم ﺮﺧآ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ًأﻧﻮاﻋﺎ وﻳﺴﺄﻟﻮن ًأﺑﻮاﺑﺎ ﻜﻮنﺸﻳ رﺟﺎل كأﺗﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ. اﷲ ًﺎﺌﺷﻴ يﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ: اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل. ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻠﻬﻢ ﻢ^ﻓﺄﻣﺮ)٢( اﷲ إن : ﻧﻮح ﺳﻮرة ﻓـﻲ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟـﻰ… (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ …çmflR˛) šc%x. #Y‘$⁄ÿxî ˙˚ɨ ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB ˙˚˚¨ /ä.÷Šˇ‰ôJªƒur 5A”uqłBr’˛/ tßüˇZt/ur @yŁłgs†ur ö/ä3'9 ;M»¤Zy_ @yŁłgs†ur ö/ä3'9 #\»pk÷Xr& »)٣( . ﱀاﻟﺼﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺔﲪﻓﺮ اﻹﻣﺎم، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻴﻒﻄﻟ وﻓﻘﻪ ﻴﻞﲨ ﻓﻬﻢ وﻫﺬا أرﺣﺎم وأﻋﻘﻢ ﺮ،ﻄاﳌ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﺲﺣﺒ ًﻃﻮﻳﻼ ًﻣﺎﻧﺎز ﻛﺬﺑﻮﻩ ﳌﺎ ﻧﻮح ﻗﻮم إن إ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﺳﻨﺔ، أرﺑﻌﲔ ﻬﻢﺋﻧﺴﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮوا: ﻢﳍ ﻓﻘﺎل ﻢﳍﺣﺎ ﻜﻮنﺸﻳ ﻧﻮح ﻟـﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻧﻮح ﺳﻮرة٠١-١١ (. )٢ ) (يﺮﺸﳐﺰاﻟ ﺗﻔﺴﲑ٤/٤١وﺗﻔﺴ٢ ، )(نزﺎﳋا ﲑ٤/٣٥٤ )ﱯاﻟﻘﺮﻃ وﺗﻔﺴﲑ( ٨١/٣٠٢ (. )٣ : ) (ﻧﻮح ﺳﻮرة٠١ إﱃ١٢ (.

 ٠٦١ اﻟﻨﻌﻤﺔ أﺑﻮاب ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺢﻳﻔﺘ ﱴﺣ كﺮﺸاﻟ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ)١( ﻳﺎتﻵا ﻓـﻲ ةﱪواﻟﻌ. ﲦﺮات ﺗﺒﲔ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵوا ،ﺐاﻟﺴﺒ صﺼﻮﲞ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ﺔﳝاﻟﻜﺮ .ًوآﺟﻼ ًوﺣﺎﺿﺮا ًﻣﺎﺿﻴﺎ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻟﻜﻞ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ا ﻴﺔﻄﻋ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن إﻟـﻰ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ ﻌﲔ،ﲨأ ﻠﻘﻪﳋ ﺘﻪﲪور ﷲ وأن وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ، وﻣﻨﺎﻓﻘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢﺆﻣ ،ًﻴﻌﺎﲨ ﻣﻨﻬﻢ ﻠﻮبﻄوﻣ ﻢ،ﳍ ﻣﺒﺬول وﻫﻮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر. ﻣﻨﻬﻢ ٍﺔﺌﻓ ﺑﻜﻞ اﻧﻪﱰاﻗ ﺐﲝﺴ ﻳﻔﺴﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر كﺗﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻮح ﻗﻮم ﻓـﻲ ﺎﳍوﺰﻧ صﺼﻮﺧ ﺐﺣﺴ ﻳﻔﺴﺮ ﻧﻮح ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﻤﻮم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻳﻔﺴﺮ اﻟﻜﻔﺮ، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة ﺐﻃﻠ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻚذ ﺳﻮى ﻫﻮ ﻟﻚذو واﻷﻋﻤﺎل، اﻷﻗﻮال ﻓـﻲ صﻼﺧواﻹ اﻟﺼﺪق وﻫﻮ واﳌﻌﺎﺻﻲ، ﻋﻤﺮ اﺳﺘﻐﻔﺎر– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎل ياﻟﺬ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻫﻮ ﻳﺎتﻵا ﻓـﻲ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻆوﻳﻠﺤ. اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻗﻮل ﺮدﳎ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ،ياﻟﺒﺼﺮ :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ١ - رﺑ )ﻆﻟﻔ ءﻲﳎ رب ﻓﻬﻮ. اﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎل ﻓـﻲ ًﻴﺒﺎﻏﺗﺮ ﺳﻮاﻩ دون( ﻜﻢ ﻒ،ﻄاﻟﻠ: اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺺﺋﺼﺎﺧ وﻣﻦ ﻣﺮﺑﻮﺑﻴﻪ، ﻳﻀﻴﻊ ﻻ واﻟﺮب ﻛﻠﻬﺎ، ﻖﺋﻼﳋا .ﻟﻠﻤﺮﺑﻮﺑﲔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، ،ﻆواﳊﻔ ٢ - ﻋﻠﻰ ٌدﻻﻟﺔ ﻔﻮر،ﻏو ﺎﻓﺮ،ﻏ: ﻞﺜﻣ ﺳﻮاﻩ دون( ﻔﺎرﻏ )ﻆﻟﻔ ءﻲﳎ ﻓـﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈاﻧ٨١/٣٠٢ )نزﺎﳋا وﺗﻔﺴﲑ( ٤/٣٥٤ (.