زاد الحج

20 زاد الحج - لنحر الهدي فيهاليوم العاشر يوم النحر؛ - لأنهم يستقرون فيه بمنى بعد تنقلهم في المشاعر.اليوم الحادي عشر يوم القرّ؛ - اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول. - لأنهم ينفرون فيهما من منى.اليوم الثالث عشر يوم النّفر الثاني؛ L 32 J فما سمعناه متكلما إلا بذكر ا أحرم أنس بن مالكل الجريري:قا حتى حلّ، فسئل عن ذلك فقال : يا ابن أخي هكذا الإحرام . يستحب للمحرم أن يشتغل بالتلبية وذكر الله أو قراءة القرآن قال ابن قدامة: . )1(نهي عن منكر أو تعليم لجاهل أو يأمر بحاجته أو يسكتأو أمر بمعروف أو L 33 J كان يعجبهم إذا قدموا عن حال السلف في الحج:قال إبراهيم النخعي مكة أن لا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن بها. فلو قرأ الحاج جزءا في كل وقت صلاة، أكمل ثلاثين جزءا في أيام الحج الستة! فاستبقوا الخيرات، واغتنموا الأوقات في الباقيات الصالحات، فما أسرع ما تنقضي. 135/3 المغني )1(

21 زاد الحج L 34 J إفطار يوم عرفة بعرفة وكان من هديه: قال ابن القيم يوم عرفة، فأرسل إليه بقدح لحديث .)1(من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون . )2(من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائمقال عطاء: L 35 J ليلا،12 وليس الساعةنصف الليل هو منتصف الوقت بين المغرب والفجر، ويلزم الحاج معرفته كي لا يؤخر صلاة العشاء بعده، ولا يدفع من مزدلفة قبله، ويبيت أكثر من نصف الليل في كل ليلة من ليالي التشريق بمنى، وجميع أعمال يوم . )3(النحر من رمي وذبح وحلق وطواف وسعي لا تصح قبل منتصف ليلة العاشر L 36 J  التهيؤ للموقف العظيم واسأل الله التوفيق لحسن اغتنامه، تهيأْ ليوم عرفة، فإنه الحج، واعرف فضله، وابتعد عن الهزل، واشغل قلبك بعظم الموقف، وتخير الرفقة المعينة على الخير، [ )1( . 284/4 مصنف عبد الرزاق )2( هـ1436). حسب تقويم11:36، فمنتصف ليلة مزدلفة4:54، فجر العيد6:18 (مغرب عرفة )3(

22 زاد الحج ولا تنس مصحفك وكتب الأدعية الصحيحة، وجهز مالا للصدقة والإنفاق على إخوانك، وبكر بالنوم للتقوي على حسن التضرع لله فيها، فقد بذلت كثيرا لبلوغ سويعاتها وها هي قد اقتربت. L 37 J - وهي صياممن احتاج إلى تغطية رأسه من شدة البرد غطاه وأخرج فدية أذى ثلاثة أيام أو إطعام ستة من مساكين الحرم أو ذبح شاة لفقراء الحرم. - ويلتحف بها لكن لا يلبسها.لا بأس أن يضع البشت أو الفروة على ظهره - فمن تركها للمشقة أو ليحتمي من البرد أو المبيت بمنى ليلة عرفة سنة لارتباطه برفقة يخشى مفارقتهم فلا بأس. L 38 J ألف حاج والبقية يذهبون 600 ألف حافلة تنقل نحو مليون و 39قرابة بوسائل أخرى، فكان لابد من الاهتمام بأدب الحافلات: - أثناء الذهاب إلى عرفة والعودة منها حتى رمي جمرة العقبة.إحياء سنة التلبية - وهو شرف عظيم.خدمة ركاب الحافلة - والإيثار به.الإفساح في المكان - في حسن ترتيبها ونظافتها.المساعدة - وما يسمع من العلم والموعظة.توزيع ما يقرأ

23 زاد الحج - فإنها ضعيفة ليست كالرجل وعليها جلبابها وغطاؤهاالاستيصاء بالمرأة خيرا فهي بحاجة إلى إعانة ورعاية وعناية وصبر عليها وعدم التضجر. - ونهيهم عن المنكر وتصبيرهم وتهدئتهم.أمر سائقيها بالمعروف L 39 J - ويجوز قبل ذلكيستحب الخروج إلى عرفة بعد طلوع الشمس - وإن دخل قبل ذلك وصلى السنة دخول عرفة بعد صلاتي الظهر والعصر بها فلا بأس. - وعندها لوحات صفراء للتأكد من دخولها فإن الحج الانتباه لحدود عرفة عرفة، وإذا حبسهم الزحام وخشوا فوات الوقت نزلوا ودخلوا على أقدامهم. - وآخره داخل حدود عرفة.مسجد نمرة مقدمته ليست من عرفة L 40 J فليأخذ الحاج ما يحفظ صحته ليعينه﴾ﭩ ﴿قال تعالى في آيات الحج على إكمال نسكه وعبادته، وقد تكون ليلة مزدلفة باردة فليتهيأ للأماكن المفتوحة «وليأخذ بعض ما يلتحف به ويمكنك من العمل بحديث والجود والإيثار من برّ الحج. فليعد به على من لا زاد له L 41 J الحاج إذا كان قلبه مع الله فلن تشغله زحمة السير ولا انسداد الطريق ولا كلام

24 زاد الحج «الناس عن التلبية، ومما ورد في فضلها . شماله من شجر وحجر، حتى تنقطع الأرض من هنا وهنا أي: عن يمينه وشماله «وبخاصة كلما علا أو هبط. وحديث .)1(من شعائر الحج L 42 J .« :هنيئا للحجاج بقوله وهذا يذكر باغتنام هذه الخيرية بما يناسبها من الأعمال الصالحة، والابتهال «إلى الله والدعاء، ففي الحديث والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على .كل شيء قدير L 43 J - لا دفع قبل الغروب من عرفة - فلا بأس أن من كان معهم ضعفة ودخلوا مزدلفة بعد منتصف الليل يواصلوا طريقهم إلى منى وهم يلبون ولا يُشترط النزول ولا النوم. - وخشي خروج لا بأس بجمع المغرب والعشاء بعرفة لمن حبسه الزحام الوقت، ومن احتبس في الحافلة صلى على حاله. - وفيهم الضعفاء والأقوياء.لا بأس أن يتعجل ركاب الحافلة بعد منتصف الليل (مناسك الحج للألباني) )1(

25 زاد الحج L 44 J حضر حكيم بن حزام يوم عرفة ومعه مائة رقبة، ومائة بدنة، ومائة بقرة، ومائة شاة، قال: هذا كله لله، فأعتق الرقاب، وأمر بذلك فنحر. L 45 J وقف الفضيل بعرفة والناس يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة قد حال البكاء بينه وبين الدعاء فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: وا سوأتاه منك وإن عفوت. L 46 J الحاج بعرفة يظهر الافتقار، والحاجة والاضطرار، للواحد القهار، كما قال وكما نادى أيوب ربه: ﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴿ موسى ﮛ ﴿ ونادى يونس ربه في الظلمات: ﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ ﴾.ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ L 47 J ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ﴿ ﴾. ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ

26 زاد الحج L 48 J - ﴾ ﯭ ﯮ ﴿ فتذكر هذه الليلة ليلة تعب ونصب، - .« ولكنهذه الليلة ليلة عناء وشدة - .« ولكنهذه ليلة تبتلى فيها الأخلاق .«وشعارها النبوي L 49 J ﴾ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿ مزدلفة، وهو مقام لتذكر هدايات الله لنا:المشعر الحرام: - إلى الإسلام.هدانا - إلى السنة.هدانا - إلى محبة عبادته وشعائره.هدانا - إلى أداء نسكه والاستجابة لندائه.هدانا فمن قام بحق هذه الهدايات كان حريا أن يهدى على الصراط يوم القيام. « L 50 J غض البصر وحفظ العورة وستر عورات المسلمين وإطعامهم وسقيهم من الأدب والبر.

27 زاد الحج L 51 J - الرمي والذبح والحلق أو التقصير والطواف والسعيأعمال يوم العاشر يجوز فيها التقديم والتأخير - وإن أضاف إليه الراجح أن رمي جمرة العقبة كافٍ في التحلل الأصغر الحلق أو الطواف فهو أحسن. - إلا بالرمي والحلق أو التقصير والطواف والسعي.لا يحصل التحلل الأكبر - حتى تكون مجزئة. يكفي غلبة الظن في وقوع الحصاة في الحوض - لا يوكل بالرمي إلا من عجز. L 52 J من كانت له أضحية فسافر للحج فلا يحلق رأسه في الحج حتى تذبح أضحيته، فإن حلق جاهلا فلا شيء عليه، والراجح أن رمي جمرة العقبة يكفي (ابن باز)في التحلل الأصغر وذبح الهدي ليس شرطا في التحلل الأصغر ولا الأكبر. L 53 J ولا هم و(مرض) ولا وصب (تعب)«إذا كان »حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه يصيبه ألم البرد في سبيل الله، والحج من سبيل الله كما ثبت في السنة.

28 زاد الحج L 54 J إن كان قادرا على دخولها بالنزولمن فاته الوقوف بمزدلفة حتى طلع الفجر من الحافلة والمشي فعليه دم عن فوات الواجب فإن لم يستطع صام عشرة أيام .(الشيخ ابن باز) ومن كان عاجزا عن النزول والمشي لدخول مزدلفة حتى طلع الفجر فليس ويلحق بهذا من كان مرافقا لعاجز أو نساء يخشى عليهن، (الشيخ البراك) عليه شيء أو يتضرر بفوات الرفقة، وهذا حال كثير من الناس الآن. L 55 J ﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿ - من لدن ﴾ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴿ من مزدلفة إلى منى ﴾ﮐ ﮑ﴿ إلى الآن، وذلك لرمي الجمار، وذبح الهدايا، والطواف، إبراهيم والسعي، والمبيت بمنى. - لما قد يقع في العبادة من خلل أو تقصير، وشكرا لله ﴾ﮖ ﮗ﴿ ه لهذه المنة الجسيمة.على إنعامه وتوفيق L 56 J -  وهو إزالة الشعر بالموسى وقد دعا النبيالحلق للرجال أفضل للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة. - يكون بالأخذ من جميع جهات الرأس ولا يلزم من كل شعرةالتقصير

29 زاد الحج L 57 J - لا يضطبع فيه ولا يَرْمُل يأتي الحاج البيت لطواف الإفاضة سبعا - ثم يسعى بين الصفا والمروة.ويصلي ركعتين - إذا سعيا بعد طواف القدوم.القارن والمفرد يكفيهما السعي الأول - أخذ من الشعر إذا أخذ من قبل.ليس بعد طواف الإفاضة وسعيه - والسنة الموالاة بينهما يجوز أن يفصل بين الطواف والسعي بيوم أو أكثر، ويجوز أن يقدم السعي على الطواف. - ويقوم مقام الوداع ولو أخَّر معه السعي. يجوز تأخير طواف الإفاضة إلى النهاية - أن تبادر بطواف الإفاضة.الأرفق بمن تخشى الحيض - ثم يرجع إلى منى فيمكث بها أيام التشريق بلياليها.يشرب من زمزم - بأدبار الصلوات للحجاج من ظهر يوم النحر.يبدأ التكبير المقيد L 58 J يا من احتبسوا في الحافلات، لا بنوم تكتحلون، وأيها الإخوة والأخوات، «بطعام تهنأون، ولا راحة ولا بيتا لقضاء الحاجة تجدون، تذكروا أن نبيكم قال ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴿ وقد قال ربكم تعالى الحج والعمرة لمن سبيل ا ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ الآيتين.﴾...ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ

30 زاد الحج L 59 J تنفيذ الأوامر تحقيقاً للعبودية واقتداءً بالسنة، يتذكر الحاج برمي الجمار وعدم الاعتراض على ما لا يدركه العقل من حكمة الشرع. أمر الله وأن طاعة الله تقدم على  يتذكر إنفاذ إبراهيموبذبح الهدي العاطفة المجردة، وأن عاقبتها إلى خير. وأن عاقبة الاستجابة لأمر الله اكتمال وبتحلله من الإحرام يتذكر حلاوة الطاعة الفرح والسرور. L 60 J - نتذكر حاجتنا إلى الأمن يوم القيامة وذلك ينال بدخول بيت الله الآمن بالتوحيد وترك الشرك. - وإخلاصه ونداءه بالحج  نتذكر سنة أبينا إبراهيموبالطواف بالبيت وحج الأنبياء من بعده. - نتذكر فضل الله ونعمته وخيره الذي لا ينقطع على مر وبشرب ماء زمزم الزمان. - نتذكر ابتلاء هاجر وصبرها على أمر الله وبالسعي بين الصفا والمروة ولجوءها إليه.

31 زاد الحج L 61 J من لم يجد مكانا للمبيت بمنى فلا حرج عليه أن يبيت في أقرب مكان إليها إذا تلاصقت الخيام كخيام مزدلفة، والشريعة جاءت بحفظ كرامة الإنسان فلا تُلزم الحجاج أن يهيموا على وجوههم في شوارع منى وبَرْدها لا يجدون مكانا للجلوس ولا لقضاء حاجة الإنسان، ولا لحفظ نسائهم في الستر والصيانة. L 62 J المبيت الواجب في منى والخيام الملاصقة لها هو المكث - ولو بلا نوم سواء كان في أوله أو آخره أو وسطه أكثر من نصف الليل من المغرب إلى الفجر متصلا أو متفرقا بحيث يكون مجموع المدة التي يقضيها داخل حدودها قرابة ست ساعات أو أكثر، وعلى الحاج أن يحتاط؛ فإذا أراد الخروج إلى مكة مثلا فليبكر أو لا يخرج من منى إلا بعد نصف الليل ليسْلم له المبيت. L 63 J - يرمي يوم النحر ضحى، وأماعن جابر قال: رأيت رسول ا بعد ذلك فبعد الزوال. - مكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة  وعن عائشة أنه إذا زالت الشمس. - الجمار حين زالت الشمس. وعن ابن عباس قال: رمى رسول ا

32 زاد الحج - وعن ابن عمر قال: كنا نتحيّن، فإذا زالت الشمس رمينا (الزوال دخول وقت الظهر). L 64 J - فإذا فرغ من رميها، تقدم قليلاً عن يمينه، فيقوم يبدأ بالجمرة الأولى، مستقبلاً القبلة قياماً طويلاً ويدعو ويرفع يديه. - فيرميها كذلك، ثم يأخذ ذات الشمال، فيقوم ثم يأتي الجمرة الثانية، مستقبل القبلة قياماً طويلاً ويدعو، ويرفع يديه، وفي هذا الزحام يدعو أينما تيسّر وكان أخشع له. - وهي جمرة العقبة، فيرميها ولا يقف عندها.ثم يأتي الجمرة الثالثة، L 65 J الذين حبسهم الزحام في الطريق من مكة إلى منى الليلة الماضية فلم يستطيعوا وإذا أراد الحاج الاحتياط للمبيت في الليلة الرجوع للمبيت فلا حرج عليهم، القادمة فعليه أن يمكث في مكانه بمنى و ماجاورها أكثر من نصف الليل ثم ينطلق إلى مكة. L 66 J - وأفتى عدد من العلماء الراسخين كالشيخينيمتد وقت الرمي إلى المغرب ابن باز وابن عثيمين بامتداده إلى الفجر لشدة الزحام.

33 زاد الحج - جمع رمي الأيام في آخر يوممن كان لا يستطيع أن يرمي كل يوم - لا يجوز اعتقاد أن الجمرات شياطين منصوبة. - المهم أن تقع الحصاة في الحوض. - والسنة التقاطها من منى.يجوز الرمي بحصى مأخوذة من أي مكان L 67 J - إلا من لا يستطيعلا يوكّل - أو بفعل: كأن يقول: ارم عني، لا يرمي أحد عن أحد إلا بتوكيل منه باللفظ مثل أن يعطيه الحصى ليرمي عنه. - فلا يجوز توكيل العمال من غير الحجاج مثلا.الوكيل يجب أن يكون حاجا - الوكيل يرمي عن نفسه سبعا أولا ثم عمن وكّله سبعا في الجمرة الصغرى ثم يفعل مثل ذلك في الوسطى ثم الكبرى. L 68 J في القلب وحشة لا يزيلها إلا القرب من الله، وإشغال النفس بكثرة مخالطة الناس والبرامج الترفيهية وأنواع الزينة، وفضول النظر فيما حل وحرم يزيل من القلب حاجته إلى القرب من الله والأنس به والإقبال عليه، لاسيما وقد حث الله .﴾ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿عباده على ذكره فيها

34 زاد الحج L 69 J  رخص نبوية لمن في خدمة الحجيج والمصالح العامة أيام منى - أن يبيت بمكة  لأن العباس استأذن رسول اأن لا يبيت بها، ليالي منى من أجل سقايته، فأذن له. - رخّص لرعاء الإبل أن يجمعوا رمي  لأنهأن يجمع الرمي، يومين في الثاني منهما. - . )1(« لحديثأن يرمى في الليل L 70 J قبل الزوال لأن13 و12 و11 لا يحل الرمي في اليوم:قال الشيخ ابن باز ، « لم يرم إلا بعد الزوال وقال للناسالرسول يؤخر الرمي إلى هذا الوقت مع أنه في شدة الحرّ ويدع أول وكونه .)2(النهار مع أنه أبرد وأيسر دليل على أنه لا يحل الرمي قبل هذا الوقت L 71 J - ولا يشرع لهم إقامتها في المخيمات،لا تجب على الحجاج صلاة الجمعة، وإنما يصلون الظهر قصرا. (مناسك الألباني) )1( )560 (فتاوى أركان الإسلام )2(

35 زاد الحج - الحرص على الرمي قبل الزوال لإدراك الجمعة في الحرم تفويت للواجب ومخالفة للسنة. L 72 J - يجوز الرمي بالحصى الذي سقط من الحجاج والذي لم يصل إلى الحوض، ولا يأخذ حصى غيره بغير إذنه. - يجوز التوكيل للمريض والكبير العاجز والحامل والصغير ونحوهم. - لا يبدأ بطواف الوداع إلا بعد التأكد من اكتمال من وكل غيره في الرمي الرمي عنه. - فلا يبدأ في الطواف؛ لأنه من حضر إلى المسجد الحرام والإمام يخطب يشغله عن الاستماع والإنصات للخطبة. L 73 J - أقلّ زحاما وأيسر من الرمي بعد الظهر مباشرة الرمي قبل العصر - فله أن يرمي عن وأما المتأخر المتعجل يرمي وينفر من منى قبل المغرب، الثاني عشر ولو بعد غروب الشمس. - فمجموع ما يرميه عن المتعجل لا يُشرع له أن يرمي عن اليوم الثالث عشر اليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر تسع وأربعون حصاة أما المتأخر فمجموع رميه سبعون حصاة.