قراءات حروف المعاني في القرآن الكريم دراسة نحوية

75 اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺒﻌﻀﻬم ، وأﺸرﺒت ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻤﻨﻲ ، أﻨﻬﺎ اﻻﻤﺘﻨﺎﻋﻴﺔ : وﻫو اﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺠﺎء ﺒﻌد ﺠواﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎء ﻓﻲ ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر ، ﺠواﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼم : ﻓَﻠَوْ ﻨُﺒِشَ اﻟﻤَﻘَﺎﺒِرُ ﻋَنْ ﻛُﻠَﻴبٍ ﻓَﺘُﺨْﺒِرَ ﺒِﺎﻟذﱠﻨَﺎﺌِبِ أَيﱡ زِﻴْرِ ﺒِﻴَوْمِ اﻟﺸﱠﻌْﺜَمَ ﻴنِ ﻟَﻘَرﱠ ﻋّﻴْﻨﺎً وَﻛَﻴفَ ﻟِﻘَﺎءُ ﻤَنْ ﺘَﺤتَ اﻟﻘُﺒورِ 420F 1 اﻟﺜﺎﻟث: أﻨﻬﺎ اﻟﻤﺼدرﻴﺔ أﻏﻨت ﻋن اﻟﺘﻤﻨﻲ ؛ ﻟﻛوﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎً إﻻ ﺒﻌد ﻤﻔﻬوم ]ﺘﻤنٍ [ﻨﺤو ، ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ": ﻓَﻠَوْ أَنﱠ ﻟَﻨَﺎ ﻛَرﱠةً "421F 2 ﻤﺼدرﻴﺔ، 422F 3 .أن ﺘﻛون ، وﻤن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ ﺒﻌض اﻟﻨﺤﺎة ﻟو ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻝ ﻨﺤو ﻗوﻟك ، : وﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، أﻋط اﻟﻤﺴﺎﻛﻴن وﻟو واﺤداً : "وَﻟَوْ ﻋَﻠَﻰ أَﻨْﻔُﺴِﻛُمْ "423F 4، وﻫو ﻟﻴس ﺒﺨﺎرج ﻋﻤﺎ ﺴﺒق 424F 5 .ﻨﺤو ﻗوﻟك ، ذﻛرﻩ اﺒن ﻫﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ ، وﻗد ﺘﻛون ﻟﻠﻌرض : ﻟو ﺘﻨزﻝ ﻋﻨدﻨﺎ ﻓﺘﺼﻴب ﺨﻴراً 425F 6 . 8- ﻻ: ﻻ ، وأﺼوﻝ أﻗﺴﺎﻤﻪ ﺜﻼﺜﺔ ، ﻋﺎﻤﻝٍ وﻏﻴر ، ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻋﺎﻤﻼً ، ﻤﺘﻌدد اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ، ﺤرف ﺜﻨﺎﺌﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻻ اﻟزاﺌدة، وﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ 426F 7 . أوﻻً : ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : واﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس، وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس 427F 8 . 1- اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس: ﻨﺤو ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﻲ اﻟﻌﺎم ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﺘﺒرﺌﺔ : ﻻ رﺠﻝَ ﻓﻲ اﻟدارِ 428F 9 .ﺘﻨﺼب اﻻﺴم، ﻓﺘدﺨﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ وﻴراد ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ، وﺘرﻓﻊ اﻟﺨﺒر ، 1-ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻤﻬﻠﻬﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ: ﺍﻧﻈﺮ : ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ 39 ﺍﻷﺻﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ154-155 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ1/283 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 289 ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ4/1296 ﻣﺎﺩﺓ ﺫﻧﺐ ﻭﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ306- 712- 1064 ﻭﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻟﻲ 2/131ﻭﺍﻟﺸﻌﺜﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺬﻧﺒﺎء ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺮ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ: ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ ، ﻳﻮﻡ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺜﻤﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ، : ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﺮﺑﺖ ﻣﻌﻦ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺷﻌﺜﻢ ﻭﺷﻌﻴﺚ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺫﻫﻞ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻭ. 2- ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ﺁﻳﺔ، 102 . 3- ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ1/283 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺟﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﺍﻝ289-290 ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ4/1295 . 4- ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﻨﺴﺎء ﺁﻳﺔ، 135 . 5-ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ1/283 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 290 ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ4/376 . 6- ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ1/283 . 7- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 290 . 8-ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺐ 1/235-258 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 290-294 . 9- ﻣﻐﻨﻲ ﻟﻠﺒﻴﺐﺍ 1/352 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻷﺯﻫﻴﺔ 150 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 2/155 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/352 ﻭﺍﻷﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 31 .

76 اﻟﺠﻨس ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺘﻨﺼﻴص ﻻ ﺴﺒﻴﻝ اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ429F 1 .وذﻛر اﺒن ﻤﺎﻟك اﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء إذا ﻛﺎﻨت ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨس ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻻﺴﺘﻐراق ورﻓﻊ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺨﺼوص وﻴﻌﻠﻝ ذﻟك ﺒوﺠود نْ مِ وﻴذﻛر ﺒﺄن ذﻟك ﻻ ﻴﻠﻴق إﻻ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء ، اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ إﻤﺎ ﻟﻔظﺎً أو ﻤﻌﻨﻰً ت وﻴﺴﺘدﻝ ﺒﻘوﻝ اﻟﺸﺎﻋر اﻟﻨﻛرا : ﻓَﻘَﺎمَ ﻴَذُودُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺒِﺴَﻔِﻪِ وَﻗَﺎﻝَ أَﻻَ ﻻَ ﻤِنْ ﺴَﺒِﻴﻝٍ إِﻟَﻰ ﻫِﻨْدِ 430F 2 و، وﻻ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺘﺼدﻴر ، وﻷن ﻋﺎﻤﻝ اﻟﺠر ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻝ ﻛﻼم ﺒﻪ وﺒﻤﻌﻤوﻟﻪ ﻻ اﻟﻤذﻛورة ﺒﺨﻼف ذﻟك431F 3واﻟﺒﻨﺎء ، ﻟﺤرف ﻗﻠﻴﻝ وﻋﻠﻝ ذﻟك ﺒﺄﻨﻪ ﺘرﻛﻴب اﻻﺴم ﻤﻊ ا، واﺨﺘﺎر ﻫذا اﻟﻘوﻝ اﺒن ﻋﺼﻔور واﻋﺘرﻀﻪ اﺒن اﻟﻀﺎﺌﻊ ﺒﺄن اﻟﻤﺘﻀﻤن ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤن اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫو ، ﻟﻠﺘﻀﻤﻴن ﻛﺜﻴر ﻻ ﻻ ، ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻻﺴم ﺒﻌدﻫﺎ432F 4 . ﺸروط ﻋﻤﻝ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس: ﻟﻘد اﺸﺘرط اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻋﻤﻝ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس ﻋﻤﻝ إنﱠ ﺸروطﺎً وﻫﻲ : أﺤدﻫﺎ : أن ﺘﻛون ﻟﻨﻔﻲ ، اﻟﺠﻨس واﻟﺜﺎﻨﻲ : ، ﻤوﻻﻫﺎ ﻨﻛرﺘﻴن أن ﻴﻛون ﻤﻊ واﻟﺜﺎﻟث : ، أن ﻴﻛون اﻻﺴم ﻤﻘدﻤﺎً واﻟﺨﺒر ﻤؤﺨراً اﻟراﺒﻊ : أﻻ ﻴدﺨﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤرف ﺠرٍ وإﻻ ﺒطﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ 433F 5 . وﻴﻘوﻝ اﻟﻌﻛﺒري ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻻَ رَﻴْبَ ﻓِﻴﻪِ "434F 6 أن ،]ﻻ[ﺘﻀﻤﻨت ﻤﻌﻨﻰ]ﻤن[إذ اﻟﺘﻘدﻴر: ﻻ واﺤﺘﻴﺞ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴر ، ﻤن رﻴب ]ﻤن[ﻟﺘدﻝ]ﻻ[ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ أﻻ ﺘرى أﻨك ﺘﻘوﻝ ، اﻟﺠﻨس : ﻻ رﺠﻝَ ﻓﺈن ﻗﻠت ، وﻤﺎ زاد ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺘﻨﻔﻴﺎﻟواﺤد ﻓﻲ اﻟدار : ، وﻨوﻨت ﻨﻔﻴت اﻟواﺤد ، ﻓرﻓﻌت ﻻ رﺠﻝٌ ﻓﻲ اﻟدار أو أﻛﺜر، وﻟم ﺘﻨفِ ﻤﺎ زاد ﻋﻠﻴﻪ ؛ إذ ﻴﺠوز أن ﻴﻛون ﻓﻴﻬﺎ اﺜﻨﺎن 435F 7 . 1- ﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 237 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/253 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/5 . 2- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 176 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/12 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 292 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/148 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/4 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/317 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/359 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 1/199 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 134 ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﻻ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. 3- ﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/475-476 . 4- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/359 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 1/199 . 5- ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 169 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/254 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 237 ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/544 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/3 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 2/6 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 2 . 7- ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ 1/21 .

77 اﺴم ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس: أﻤﺎ اﺴم ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس ﻓﻬو ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻴن : ﻫﻤﺎ أﺤد: ﻤﺒﻨﻲ واﻟﺜﺎﻨﻲ ، : أﻤﺎ اﻟﻤﺒﻨﻲ ، ﻤﻌرب : ﻴﺄﺘﻲ اﺴم ]ﻻ[وﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ، إذا ﻛﺎن ﻤﻔرداً ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس ﻤﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺼب ﺒﻪ أﻤﺎ اﻻﺴم اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻀﺎﺒطﻪ ، وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻛﺴر ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة ، ﺤﺎﻟﺘﻴن : وأﻤﺎ اﻻﺴم اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء ، اً ﺠﻤﻊ ﻤذﻛرٍ ﺴﺎﻟمٍ وﻻ ﻤﺠﻤوع، أن ﻴﻛون اﻻﺴم ﻏﻴر ﻤﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﻓﻀﺎﺒطﻪ : وأﻤﺎ اﻻﺴم اﻟﻤﺴﺘﺤق ﻟﻠﺒﻨﺎء ، أو ﺠﻤﻌﺎً ﻤذﻛراً ﺴﺎﻟﻤﺎً ، أن ﻴﻛون اﻻﺴم ﻤﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺴر أو اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻀﺎﺒطﻪ : ان ﻴﻛون ﺠﻤﻌﺎً ﻟﻠﻤؤﻨث اﻟﺴﺎﻟم436F 1 أﻤﺎ اﻻﺴم اﻟﻤﻌرب ، : ﻓﻌﻠﺔ إﻋراﺒﻪ أﻨﻪ إﻤﺎ أن ﻴﻛون ﻤﻀﺎﻓﺎً وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ اﺒن ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﺸرﺤﻪ ، أو ﺸﺒﻴﻬﺎً ﺒﺎﻟﻤﻀﺎف ، ﻟﻠﻤﻔﺼﻝ : "ﻓﺈن ﻛﺎﻨت اﻟﻨﻛرة ﺒﻌد ]ﻻ[ﻓظﻬر ، ﻤﻀﺎﻓﺔ أو ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎف ﺘﺒﻴن اﻟﻨﺼب ﻓﺎﻟﻨﻛرة اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻨﺤو ﻗوﻟك ، اﻹﻋراب : ﻓﻠو ، ﻻ ﻏﻼم رﺠﻝٍ ﻟك ؛ ذﻟك أن اﻹﻀﺎﻓﺔ ﺘﺒطﻝ اﻟﺒﻨﺎء وأﻤﺎ اﻟﻨﻛرة اﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎف ، وذﻟك ﻤﺠﺤف ، واﺤد ﺒﻨﻴت ﺠﻌﻠت ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻴﺎء ﺒﻤﻨزﻟﺔ اﻟﺸﻲء اﻝ ﻨﺤو ﻗوﻟك : ﻓﺎﻨﺘﺼب اﻟﻨﻛرة ﺒﻌد ، ﻻ ﺨﻴراً ﻓﻲ زﻴدٍ ]ﻻ[اﻨﺘﺼﺎﺒﺎً ﺼرﻴﺤﺎً 437F 2. " ﺨﺒر ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس: أﻤﺎ ﺨﺒر ]ﻻ[وﺒﻨو ﺘﻤﻴم ﻻ ﻴﺜﺒﺘوﻨﻪ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨس ﻓﻴﻛﺜر ﺤذﻓﻪ438F 3 إﻻ أن اﺒن اﻟﻨﺎظم اﺸﺘرط ذﻛرﻩ ، وذﻟك ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر، ﻴﻝ ذﻛرﻩ إذا ﻟم ﻴدﻝ ﻋﻠﻴﻪ دﻝ : ورد ﺠَﺎزِرُﻫُم ﺤَرْﻓَﺎً ﻤُﺼْرﱠﻤَﺔً وَﻻَ ﻛَرِﻴمَ ﻤِنَ اﻟْوِﻟْدَانِ ﻤَﺼْﺒُوحُ 439F 4 وأﺠﺎز ﺤذﻓﻪ وإﺜﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤﺠﺎزﻴون وﻤﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ ﻤﺤذوﻓﺎً ، وإن ﻋﻠم اﻟﺘزم ﺤذﻓﻪ ﺒﻨو ﺘﻤﻴم واﻟطﺎﺌﻴون ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻗَﺎﻟُوا ﻻَ ﻀَﻴْر "440F 5 ﺨﺒر ﻓﻲ ﻗوﻟﻬم وﻨذر ﺤذف اﻻﺴم وإﺜﺒﺎت اﻝ،: ﻻ ﻋﻠﻴك441F 1 . 1- ﻧﻈﺮﺍ: ﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 116 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/7-9 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 170 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/254 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/447 ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/546 . 2-ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 2/100 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/360 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/365 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/12 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 134 ﻭﺃﺳﺮﺍ ﻳﺔﺍﻟﻌﺮﺏ 136-138 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 2/8 . 3- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ 1/336 . 4-ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻡﻟﺤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻗﻴﻞ، : ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺍﻧﻈﺮ، : ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ 142 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 140 ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ 2/299 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 1/107 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/370 ﻭﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﻱ 2/512 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/42 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/154 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/107 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/5 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺷﺮﺡ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ 2/6 ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ ﺻﺮﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺧﺒﺮ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ. 5- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء ﺁﻳﺔ، : 50 .

78 ﺜﺎﻨﻴﺎً: ﻻ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس : وأﻟﺤﻘت ، وﻫو اﻟوﺠﻪ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺒﻠﻴس ؛ وذﻟك ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﻟﻴس ﻓﻲ أﻤرﻴن : أﺤدﻫﻤﺎ : ، أﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺒر واﻟﺜﺎﻨﻲ : ، وﻫو اﻟﻨﺴﺦ ، أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس وﻫﻲ ﻟﻨﻔﻲ ﻏﻴر اﻟﻌﺎم442F 2 . ﻋﻤﻝ ﻻ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس: ف اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻲ ﻋﻤﻝ ﻟﻘد اﺨﺘﻝ]ﻻ[اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﻠﻴﺴوﻤرد ذﻟك : أن ]ﻻ[ـبأﻟﺤﻘت]ﻤﺎ[ﻓﻬﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ ، ﻤﺠﻲء وﻴﺘﻔق اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻰ أن ، وﻫﻲ أﻗﻝ ﺸﺒﻬﺎً ﺒﻠﻴس ؛ ﻟذا اﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ، ﻟﺘﺎﺒﻊ ]ﻻ[ﻋﺎﻤﻠﺔ وﻫم ﻓﻴﻤﺎ وراء ذﻟك ﻤﺨﺘﻠﻔون ﻓﻲ ﺠواز إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤن ذﻟك ، ﻋﻤﻝ ﻟﻴس ﻗﻠﻴﻝ ﺠداً وذﻫب اﻷﺨﻔش واﻟﻤﺒرد إﻟﻰ ﻤﻨﻊ ، وذﻫب ﺴﻴﺒوﻴﻪ وطﺎﺌﻔﺔ ﻤن اﻟﺒﺼرﻴﻴن إﻟﻰ ﺠواز اﻹﻋﻤﺎﻝ ، وﻤن ﻗﺒﻝ أن ، وﻫو اﻟذي ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ، إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻻ ، ﺤرف ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻷﺴﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎﻝ وزﻋم اﻟزﻤﺨﺸري ، وﺤق اﻟﺤرف اﻟﻤﺸﺘرك أن ﻴﻛون ﻤﻬﻤﻼً ﺤﺘﻰ ادﻋﻲﱠ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻤوﺠود : أﻨﻬﺎ ﻏﻴر ﻋﺎﻤﻠﺔ443F 3 .ا ﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ اﻟﻤرادﻴواﺒن ﻫﺸﺎم ﻋن اﻟﻤﺒرد أﻨﻪ ﻤﻨﻊ إﻋﻤﺎﻝ أم ]ﻻ[ﻋﻤﻝ ﻟﻴس ﻓﻬو ﻏرﻴب 444F 4 ؛ ذﻟك أن اﻟﻤﺒرد ﺠﻌﻝ ]ﻻ[وذﻛر أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻤﻝ ، وﻋﻠﻝ ذﻟك ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﺒﻤﻨزﻟﺔ ﻟﻴس وﻤﺜﻝ ﺒﻘوﻟك ، إﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻛرة : ﻻ رﺠﻝٌ أﻓﻀﻝ ﻤﻨك 445F 5 ﺸروط ﻋﻤﻝ ﻻ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس: ﻟﻘد اﺸﺘرط اﻟﻨﺤﺎة ﺸروطﺎً ﻹﻋﻤﺎﻝ ]ﻻ[ﻋﻤﻝ ﻟﻴس وﻫﻲ: أﺤدﻫﺎ : ، أن ﻴﻛون ﻤﻌﻤوﻻﻫﺎ ﻨﻛرﺘﻴن ، أو ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻛم اﻟﻨﻛرة واﻟﺜﺎﻨﻲ : ، أن ﻴﻛون اﻻﺴم ﻤﻘدﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒر واﻟﺜﺎﻟث : أﻻ ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ، وﺒﻴن اﻻﺴم ﺒﻔﺎﺼﻝ واﻟراﺒﻊ : أن ﻴﻛون ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺸﻌر واﻟﻨﺜر ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر : ﻷَْرْضِ ﺒَﺎﻗِﻴَﺎﺘَﻌَزﱠ ﻓَﻼَ ﺸّﻲْءٌ ﻋَﻠَﻰ ا وَﻻَ وَزَرٌ ﻤِﻤﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ اﷲُ وَاﻗِﻴَﺎ 446F 6 1- ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 140 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 2/25 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻟﻚﺍﻟﻤﺴﺎ 2/25 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/255ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ 4/352 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/42 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 1/107 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/154 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/202-203ﻭﺍﻷﻧﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 17. 2- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ 1/601 ﻭﺍﻷﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 31 . 33- ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/125 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/255 ﻫﺎﻥﻭﺍﻟﺒﺮ 4/352 . 4- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 293 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/251 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ. 5- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/382 . 6- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/256 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 292 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/394 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/252 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/313 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 225 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 149 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 1/394 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/124 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 2/157 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 107 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/119 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ=

79 وإﻋﻤﺎﻝﻻ اﻤﺎ ﺒﻨو ﺘﻤﻴم ﻓﻴﻬﻤﻠوﻨﻬﺎ، ﻋﻤﻝ ﻟﻴس ﻫو ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺠﺎزﻴﻴن 447F 1 . واﻟراﺠﺢ إﻋﻤﺎﻝ ]ﻻ[ﻋﻤﻝ]ﻟﻴس[، وﺘﻨﺼب اﻟﺨﺒر وﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒرﻫﺎ ، ﻓﺘرﻓﻊ اﻻﺴم وﻴﺴﻤﻰ اﺴﻤﻬﺎ ا ﻴﻤﻨﻊ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وم، وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أﻨﻬﺎ ﺤرف ﻤﺸﺘرك إﻻ أﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻠﺔ . ﺜﺎﻟﺜﺎً : ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ / اﻟﺠﺎزﻤﺔ : ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﺒن ﻓﺎرس : "وﻫﻲ ﻋﻨد أﻫﻝ اﻟﻌﻠم ﻋﺸرة : ﺨﺒر واﺴﺘﺨﺒﺎر وأﻤر ﻨﻬﻲ ودﻋﺎء وطﻠب وﻋرض وﺘﺤﻀﻴض وﺘﻤن وﺘﻌﺠب "448F 2 .، وﺘﻛون ﻤوﻀوﻋﺔ ﻟطﻠب اﻟﺘرك وذﻟك ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، وﺘﻘﺘﻀﻲ ﺠزﻤﻪ واﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ، وﺘﺨﺘص ﺒﺎﻟدﺨوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺎرع : "ﻻَ ﺘَﺘﱠﺨِذُوا دُوﱢي وَﻋَدُوﱠﻛُمْ أَوْﻟِﻴَﺎءعَ "449F 3 أﻤﺎ ﻨﻬﻲ اﻟﻐﺎﺌب ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺨﺎطب ،: "ﻻَ ﻴَﺘﱠﺨِذِ اﻟْﻤُؤْﻤِﻨُونَ اﻟْﻛَﺎﻓِرِﻴنَ أَوْﻟِﻴَﺎءَ "450F 4 وأﻤﺎ ﻨﻬﻲ اﻟﻤﺘﻛﻠم ﻨﺤو ﻗوﻟك ،: ﻻ أرﻴﻨْك ﻫﺎﻫﻨﺎ ، واﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﻲ اﻟﻐﺎﺌبﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺨﺎطب أﻛﺜر ﻤن 451F 5 .وﻗد ﺘرد ﻟﻠدﻋﺎء ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻻَ أَوْ أَﺨْطَﺄْﻨَﺎﺘُؤَاﺨِذْﻨَﺎ إِنْ ﻨَﺴِﻴﻨَﺎ "452F 6 ؛ ﻟذا ﻗﻴﻝ: ﻻ اﻟطﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤﻝ اﻟﻨﻬﻲ وﻏﻴرﻩ 453F 7 . 9- ﻤِنْ: وﻤﻛﺴور اﻷوﻝ ﻴرد ﻟﻤﻌﺎنٍ ، ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻛون ، ﺤرف ﺠر ﻤﺨﺘص ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء ﺜﻨﺎﺌﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ 1-اﻟﺘﺒﻌﻴض: وﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺤو ق: "وَﻤِنَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻤَنْ ﻴَﻘُوﻝُ آَﻤَﻨﱠﺎ ﺒِﺎﻟﻠﱠﻪِ "454F 8 . 2- اﺒﺘداء اﻟﻐﺎﻴﺔ: إﻤﺎ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ،أن ﺘﻛون ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤِنَ اﻟْﻤَﺴْﺠِدِ اﻟْﺤَرَامِ "455F 9أو ، ﻏﺎﻴﺔ زﻤﺎﻨﻴﺔ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤِنْ أَوﱠﻝِ ﻴَوْمٍ ﻟَﻤَﺴْﺠِدٌ أُﺴﱢسَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘﱠﻘْوَى "456F 10 . 3- ﺒﻴﺎن اﻟﺠﻨس: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤِنْ أَﺴَﺎوِرَ ﻤِنْ ذَﻫَبٍ "457F 11 . 4-اﻟﺘﻌﻠﻴﻝ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤِﻤﱠﺎ ﺨَطِﻴﺌَﺎﺘِﻬِمْ أُﻏْرِﻗُوا "458F 1 . =ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/247 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/284 ﻭﺍﻟﻮﺯﺭ: ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺯﺭ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ. 1- ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/254-255 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 225-227 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 149 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/251 2- ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﻲ 183 . 3- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺁﻳﺔ، : 1 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ، : 28 . 5- ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/262 ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ 4/355 ﺕﻭﺩﺭﺍﺳﺎ ﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ 1/2/524 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 286 . 7- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 300 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 96 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 351 ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ 4/356 ﻭﺍﻷﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ31 . 8- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 8 . 9- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍء ﺁﻳﺔ، : 1 . 10- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ، : 108 . 11- ﺓﺳﻮﺭ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ، : 31 .

80 5-اﻟﺒدﻝ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "أَرَﻀِﻴﺘُمْ ﺒِﺎﻟْﺤَﻴَﺎةِ اﻟدﱡﻨْﻴَﺎ ﻤِنَ اﻵَْﺨِرَةِ "459F 2 . 6- ﻤرادﻓﺔ ﻋن : ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻓَوَﻴْﻝٌ ﻟِﻠْﻘَﺎﺴِﻴَﺔِ ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ ﻤِنْ ذِﻛْرِ اﻟﻠﱠﻪِ "460F 3 . 7- ﻤرادﻓﺔ اﻟﺒﺎء : ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻴَﻨْظُرُونَ ﻤِنْ طَرْفٍ ﺨَﻔِﻲﱟ "461F 4 . 8- ﻤرادﻓﺔ ﻓﻲ : ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤَﺎذَا ﺨَﻠَﻘُوا ﻤِنَ اﻷَْرْضِ "462F 5 . 9- ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨد: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "مْ ﻤِنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺸَﻴْﺌًﺎﻟَنْ ﺘُﻐْﻨِﻲَ ﻋَﻨْﻬُمْ أَﻤْوَاﻟُﻬُمْ وَﻻَ أَوْﻻَدُﻩُ "463F 6 . 10-ﻤرادﻓﺔ ﻋﻠﻰ : ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "وَﻨَﺼَرْﻨَﺎﻩُ ﻤِنَ اﻟْﻘَوْمِ اﻟﱠذِﻴنَ ﻛَذﱠﺒُوا"464F 7 . 11-اﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻤﺘﻀﺎدﻴن: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻴَﻌْﻠَمُ اﻟْﻤُﻔْﺴِدَ ﻤِنَ اﻟْﻤُﺼْﻠِﺢِ "465F 8 . 12- اﻟﺘﻨﺼﻴص: ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤوم وﻫﻲ اﻟزاﺌدة ﻨﺤو ﻗوﻟك :ﻤﺎ ﺠﺎءﻨﻲ ﻤن رﺠﻝٍ 466F 9 . 10- ﻤﺎ: وﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ، وﻗﻴﺎﺴﻪ أﻻ ﻴﻌﻤﻝ ، وﻴﻛون ﺤرﻓﺎً ، ﻟﻔظٌ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺸﺘرﻛﺎً ﻓﻴﻛون اﺴﻤﺎً ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أوﺠﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺤرف ﻤن ﺤروف اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻟﺘرﻛﻴب ، ﻤﺎ اﻟﺤرﻓﻴﺔ : ، ﻨﺎﻓﻴﺔ وزاﺌدة، وﻤﺼدرﻴﺔ 467F 10 . أوﻻً : ﻤﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : وﻫﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﻫﻝ ، أﻟﺤﻘت ﺒﻠﻴس ﻓﻌﻤﻠت ﻋﻤﻠﻬﺎ ، ﻨﻲ ﺤرف ﻤن ﺤروف اﻟﻤﻌﺎ وأﻤﺎ إﻋﻤﺎﻝ ، وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴم ، أﻤﺎ اﻟﻛوﻓﻴون ﻓﺄﻫﻤﻠوﻫﺎ ، وﻤذﻫب اﻟﺒﺼرﻴﻴن ، اﻟﺤﺠﺎز وﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، اﻟﺤﺠﺎزﻴﻴن ﻟﻬﺎ ؛ ﻓذﻟك ﻷن اﻟﻘرآن ﻨزﻝ ﺒﻠﻐﺘﻬم : "ﻤَﺎ ﻫَذَا ﺒَﺸَرًا"468F 11 وﻗوﻟﻪ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤَﺎ ﻫُنﱠ أُﻤﱠﻬَﺎﺘِﻬِمْ "469F 12 وذﻫب اﻟﺒﺼرﻴون إﻟﻰ إﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒـ، ]ﻟﻴس[ﻟﻌدة أوﺠﻪ: ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻴدﺨﻝ 1- ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ ﺁﻳﺔ، : 25 . 2- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ، : 38 . 3- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ، : 22 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ، : 45 . 5- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﺁﻳﺔ، : 4 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ، : 10 . 7- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺁﻳﺔ، : 77 . 8- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 220 . 9- ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/331-335 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 308-320 ﻭﺍﻷﺯﻫﻴﺔ 282-283 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 4/211-220 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/312-316 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 259-261 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻓﻴﺔﻟﻜﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ 2/1137-1148 10- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 322 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/306 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 1/108 . 11- ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺔﺁ، : 31 . 12- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺁﻳﺔ، : 2 .

81 ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ دﺨوﻝ ، وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺤﺎﻝ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘدأ واﻟﺨﺒر]اﻟﺒﺎء[، ﻓﻲ ﺨﺒرﻫﻤﺎ وﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ : أن ]ﻟﻴس[و، ﻓﻌﻝٍ ]ﻤﺎ[ﺤرف ﻓﻼ ﻴﻛون اﻟﺤرف ﻛﺎﻟﻔﻌﻝ 470F 1 . ﺸروط ﻋﻤﻝ ﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس: ﻋﻤﻝ ﻟﻘد وﻀﻊ اﻟﻨﺤﺎة ﺸروطﺎً ﻝ]ﻤﺎ[ﻓﻠدﺨوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ وﻹﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤﻝ ، ﻋﻤﻝ ﻟﻴس ﻟﻴس ﻻ ﺒد ﻟﻬﺎ ﻤن أﻤور : أوﻻً : ﻤراﻋﺎة اﻟﺘرﺘﻴب : أي : ﻓﻠو ﺘﻘدم اﻟﺨﺒر ﻋﻠﻰ اﻻﺴم ﺒطﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ، وﺘﻘدم اﻻﺴم ، ﺘﺄﺨر اﻟﺨﺒر وأﻤﺎ ﻗوﻝ اﻟﻔرزدق ، وﻫذا ﻤذﻫب اﻟﺠﻤﻬور ، : ﻤَﺘَﻬُمْ ﻓَﺄَﺼْﺒَﺤُوا ﻗَدْ أَﻋَﺎدَ اﷲُ ﻨِﻊْ إّذْ ﻫُمْ ﻗُرَﻴْشٌ وَإِذْ ﻤَﺎ ﻤِﺜْﻠَﻬُم ﺒَﺸَرُ 471F 2 وﻗﻴﻝ ، ﻓﺈﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻟﻴس ﻤﻊ ﺘﻘدم اﻟﺨﺒر ﺸﺎذ: ﻏﻠط ﺴﺒﺒﻪ أﻨﻪ ﺘﻤﻴﻤﻲ وأراد أن ﻴﺘﻛﻠم ﺒﻠﻐﺔ وﻗﻴﻝ ، وﻟم ﻴدر أن ﻤن ﺸروط اﻟﻨﺼب ﻋﻨدﻫم ﺒﻘﺎء اﻟﺘرﺘﻴب ، اﻟﺤﺠﺎز : ، ﻤؤوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻝ أي ، واﻟﺨﺒرﻤﺤذوف وﻫو اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ : أو أن اﻟﺨﺒر ﻤرﻓوع إﻻ أﻨﻪ ﺒﻨﻲ ، ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻬم ﻓﻲ اﻟوﺠود ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻹﻀﺎﻓﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﺒﻨﻲ472F 3 . ﺜﺎﻨﻴﺎً: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، أﻻ ﻴﻨﺘﻘض ﻨﻔﻴﻬﺎ ﺒﺈﻻ : "وَﻤَﺎ ﻤُﺤَﻤﱠدٌ إِﻻﱠ رَﺴُوﻝٌ "473F 4 واﺴﺘدﻝ ﺒﻌض ، اﻟﻨﺤوﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎء ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ دﺨوﻝ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒر ﺒﻘوﻝ اﻟﺸﺎﻋر : رُ وَﻤَﺎ اﻟدﱠﻩْ إِﻻﱠ ﻤَﻨْﺠَﻨُوﻨَﺎً ﺒِﺎَﻫْﻠِﻪِ وَﻤَﺎ ﺼَﺎﺤِبُ اﻟْﺤَﺎﺠَﺎتِ إِﻻﱠ ﻤُﻌَذﱠﺒَﺎً 474F 5 1- ﻅﺮﺍﻥ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 322 ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ 144 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 90 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/277 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/188 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 1/252 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/386 ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ 105 . 2- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭ ﺍﻧﻈﺮ: ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ 1/204 ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻭ 1/60 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/104 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 324 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/247 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/304 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ 2/209 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/218 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 2/242 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/280 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/390 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/191 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 91 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 2/56 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/113 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 104 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/122 ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺨﺒﺮ. 3- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 324 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ 2/209 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 2/242 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/281 ﻭﺷﺮﺡ ﺳﻬﻴﻞﺍﻟﺖ 1/391 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/191 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 91 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 2/56 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/113 ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ 105 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/122 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 222 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 147 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ، : 144 . 5- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﻧﻲﻣﻎ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/95 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 352 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/244 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/303 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/392 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/121 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/111 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/239 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 104 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/279 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ 2/221 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 2/54 ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻮﻥﻭ: ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺴﺘﻘﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻓﻴﻪ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺮ.

82 ووﺠﻬﻪ اﻟﻤﺎﻨﻌون ﻋﻠﻰ أن]إﻻ[وﻗﻴﻝ ، زاﺌدة : أﻨﻪ ﻨﺼب اﻟﺨﺒر ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﻔﻌوﻝ ﻤطﻠق ﺒﺘﻘدﻴر ، وﻤﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﺎﺠﺎت إﻻ ﻴﻌذب ﺘﻌذﻴﺒﺎً ، واﻟﺘﻘدﻴر وﻤﺎ اﻟدﻫر إﻻ ﻴدور دوران ﻤﻨﺠﻨون ، ﻤﻀﺎف وﻤﻌذﺒﺎً ﺨﺒرﻴن ﻟـ، وﻟﻰ أن ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﺠﻨوﻨﺎً واﻷ ]ﻤﺎ[ﻤﻨﺼوﺒﻴن إﻟﺤﺎﻗﺎً ﺒـ]ﻟﻴس[، ﻓﻲ ﻨﻘض اﻟﻨﻔﻲ وأﺠﺎز ﻴوﻨس475F 1 اﻟﻨﺼب ﺒﻌد اﻹﻴﺠﺎب476F 2 . ﺜﺎﻟﺜﺎً: ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر ، أﻻ ﻴﻘﺘرن اﺴﻤﻬﺎ ﺒﺈن اﻟزاﺌدة : ﺒَﻨِﻲ ﻏُدَاﻨَﺔَ ﻤَﺎ إِنْ أَﻨْﺘُمُ ذَﻫَﺒَﺎً ﻟْﺨَزَفُ وَﻻَ ﺼَرِﻴﻔَﺎً وَﻟَﻛِنْ اَﻨْﺘُمُ ا 477F 3 وذﻫب اﻟﺒﺼرﻴون : إﻟﻰ إﺒطﺎﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ إذا اﻗﺘرﻨت ﺒـ ]إن[وذﻫب اﻟﻛوﻓﻴون ،: إﻟﻰ ﺠواز اﻟﻨﺼب ﻤﻊ ]إن[وﻗد اﺨﺘﻠف ﻓﻲ ،]إن[واﻟﻛوﻓﻴون ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ، ﻓﺎﻟﺒﺼرﻴون ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ زاﺌدة ﻛﺎﻓﺔ ، ﻫذﻩ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﺠﻲء ﺒﻬﺎ ﺒﻌد ]ﻤﺎ[ﺘوﻛﻴداً478F 4 . راﺒﻌﺎً : اﺴﻤﻬﺎ ﻨﺤو أﻻ ﻴﺘﻘدم ﻤﻌﻤوﻝ ﺨﺒرﻫﺎ ﻋﻠﻰ : وزاد ﺒﻌﻀﻬم ﺸرطﻴن ، ﻤﺎ طﻌﺎﻤك زﻴدٌ آﻛﻼً آﺨرﻴن : أﺤدﻫﻤﺎ : ، ﻓﺈن أﻛدت وﺠب اﻟرﻓﻊ ، أﻻ ﺘؤﻛد ﺒﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ : أﻻ ﻴﺒدﻝ ﻤن اﻟﺨﺒر ﺒدﻟٌﻤﺼﺤوبٌ ﺒﺈﻻ ﻨﺤو : ﻋﺒﺄ ﺒﻪﻤﺎ زﻴدٌ ﺸﻲء إﻻ ﺸﻲء ﻻ يُ 479F 5 . ﺜﺎﻨﻴﺎً: اﻟزاﺌدةﻤﺎ : ، ﺨوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻛﺨروﺠﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ د، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻛون ﻟﻤﺠرد اﻟﺘوﻛﻴد ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻓَﺒِﻤَﺎ رَﺤْﻤَﺔٍ "480F 6 أو ﺘﻛون ﻛﺎﻓﺔ ، وزﻴﺎدﺘﻬﺎ ﺒﻌد إن اﻟﺸرطﻴﺔ وإذا ﻛﺜﻴرة ، : وﻫﻲ 1- ﺳﻤﻊ ، ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼء ، ﺑﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻀﺒﻲّ ﺍﻟﻮﻻء ﺍﻟﺒﺼﺮﻱّ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺴﺎ، ﻟﻨﺤﻮ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ -ﺋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍء 182ﺍﻧﻈﺮ ، ـ ﻩ: ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ 2/365 ﺍﻷﻟﺒﺎءﻭﻧﺰﻫﺔ 52-54 ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ51-53 ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ 4/47-87 . 2- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 325 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/392 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/279 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/245 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/303 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺷﺮﺡ ﻭﻧﻲﺍﻷﺷﻢ 1/122 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/111 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/239 ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/190 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 91 ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/506 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 104 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ 2/221 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 222 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 148 . 3- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺍﻧﻈﺮ، : ﻏﻨﻲﻡ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/47 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 328 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/121 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 222 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 148 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/242 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/388 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/303 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/112 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/241 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 103 ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ 3/340 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/277 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ 2/ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺽ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺈﻥْ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ. 4- ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/47 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 327 ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ 3/340 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/388 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ 148 ﻭﺷﺮﺡ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ 222 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/242 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/303 ﺍﻣﺶﺍﻟﻪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/506 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/121 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/112 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/241 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/278 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 91 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 103 . 5- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 328 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ، : 159 .

83 اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻌد إنﱠ وأﺨواﺘﻬﺎ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "إِﻨﱠﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟَﻪٌ وَاﺤِدٌ ﺴُﺒْﺤَﺎﻨَﻪُ "481F 1 أو ﻋوﻀﺎً ،: وﻫﻲ ﻋوضٌ ﻋن ﻓﻌﻝ ﻨﺤو ﻗوﻟك : أو ﻋوﻀﺎً ﻤن اﻹﻀﺎﻓﺔ ﻨﺤو ، ﻨت ﻤﻨطﻠﻘﺎً اﻨطﻠﻘتﻤﺎ أ: ﺤﻴﺜﻤﺎ وإذﻤﺎ أو ﺘﻛون ﻤﻨﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ وﺼف ﻻﺌق ﻨﺤو ﻗوﻟك ﻟﻤن ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻔﺨر ﺒﻤﺎ أﻋطﻰ ، : وﻫﻝ أﻋطﻴت إﻻ وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴراد ﺒﻪ اﻟﺘﻨوﻴﻊ ﻨﺤو ﻗوﻟك ، ﻋطﻴﺔً ﻤﺎ ؟ وﻫذا ﻴراد ﺒﻪ اﻟﺘﻌظﻴم واﻟﺘﻬوﻴﻝ : ، ﻀرﺒﺘﻪ ﻀرﺒﺎً ﻤﺎ ﻤﺎن آﺨران وزﻴد ﻓﻲ أﻗﺴﺎم ﻤﺎ اﻟزاﺌدة ﻗس : أﺤدﻫﻤﺎ : وﻫﻲ اﻟﻛﺎﻓﺔ ﻹن وأﺨواﺘﻬﺎ ، أن ﺘﻛون ﻤﻬﻴﺌﺔ وﻟربﱠ إذا وﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻝ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "إِﻨﱠﻤَﺎ ﻴَﺨْﺸَﻰ اﻟﻠﱠﻪَ ﻤِنْ ﻋِﺒَﺎدِﻩِ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ "482F 2 ،واﻟﺜﺎﻨﻲ : أن وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤق ﺤﻴث وإذ ﻓﻴﺠب ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤﻝﺘﻛون ﻤﺴﻠطﺔ483F 3 . ﺜﺎﻟﺜﺎً: ﻤﺎ اﻟﻤﺼدرﻴﺔ : وﻫﻲ إﻤﺎ أي ، أن ﺘﻛون وﻗﺘﻴﺔ : أي ، وإﻤﺎ أن ﺘﻛون ﻏﻴر ذﻟك ، زﻤﺎﻨﻴﺔ : أﻤﺎ ﻏﻴر اﻟزﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻏﻴر زﻤﺎﻨﻴﺔ : وﻻ ﻴﺤﺴن ﺘﻘدﻴر وﻗﺘﺎً ، ﺒﻤﺼدر ، ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘدر ﻤﻊ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ : "وَﻀَﺎﻗَتْ ﻋَﻠَﻴْﻛُمُ اﻷَْرْضُ ﺒِﻤَﺎ رَﺤُﺒَتْ "484F 4 وﻗﻴﻝ ،: أن ﺸرط ﻛون ﻤﺎ وﻫو ﻤردود ، وأن اﻟﻔﻌﻝ ﺒﻌدﻫﺎ ﻻ ﻴﻛون ﺨﺎﺼﺎً ، وﻗوع ﻤﺎ اﻟﻤوﺼوﻟﺔ ﻤوﻗﻌﻬﺎ ﻤﺼدرﻴﺔ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺒﺎﻵﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ485F 5 ،اﻟوﻗﺘﻴﺔ، وأﻤﺎ اﻟزﻤﺎﻨﻴﺔ : ، ﻨﺎﺌﻲ ﻋن ظرف اﻟزﻤﺎن ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘدر ﺒﻤﺼدر ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤَﺎ دُﻤْتُ ﺤَﻴ"486F 6 أي ،: وﺨﻠﻔﺘﻪ ﻤﺎ وﺼﻠﺘﻬﺎ، ﻓﺤذف اﻟظرف ، ﻤدة دواﻤﻲ ﺤﻴﺎً 487F 7 وﺼﻠﺘﻬﺎ487F 7 ﺜﺎﻟﺜﺎً :اﻟﺤروف ﺜﻼﺜﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ :وﺴﺄﻋرض ﻤﻨﻬﺎ ، وﻤن ﺤروف اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺤروف ، أو ﻟورودﻫﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻐﺎﻴر ﻟﻤﺎ وﻀﻌت ﻟﻪ ، ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ؛ ﻟورود ﻗراءات ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤو اﻵﺘﻲ . 1- إﻟﻰ: ﻫﻲ وﻫو ﺤرف ﺠرٍ ﻴرد ﻟﻤﻌﺎنٍ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ و، ﺤرف ﻤن ﺤروف اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺜﻼﺜﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ : 1- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺁﻳﺔ، : 171 . 2- ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻁﺮ: ﺁﻳﺔ: 28 . 3- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 332-336 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/320-327 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ، : 25 . 5- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 331 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/317 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺁﻳﺔ، : 31 . 7- ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/317 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 330 .

84 1-اﻨﺘﻬﺎء اﻟﻐﺎﻴﺔ: ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، وﻤﺜﺎﻝ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ، أو زﻤﺎﻨﻴﺔ ، وإﻤﺎ أن ﺘﻛون ﻤﻛﺎﻨﻴﺔ : "مﱠ أَﺘِﻤﱡوا ثُ اﻟﺼﱢﻴَﺎمَ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻴْﻝِ "488F 1 ،ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ وﻤﺜﺎﻝ اﻷوﻟﻰ: "ﻤِنَ اﻟْﻤَﺴْﺠِدِ اﻟْﺤَرَامِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺴْﺠِدِ اﻷَْﻗْﺼَﻰ"489F 2 2- اﻟﻤﻌﻴﺔ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ارِي إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻤَنْ أَﻨْصَ "490F 3. 3- اﻟﺘﺒﻴﻴن: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "اﻟﺴﱢﺠْنُ أَﺤَبﱡ إِﻟَﻲﱠ "491F 4 . 4- ﻤواﻓﻘﺔ اﻟﻼم: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "وَاﻷَْﻤْرُ إِﻟَﻴْكِ "492F 5 . 5- ﻤواﻓﻘﺔ ﻓﻲ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻟَﻴَﺠْﻤَﻌَﻨﱠﻛُمْ إِﻟَﻰ ﻴَوْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ "493F 6 . 6- ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨد: ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر : أَمْ ﻻَ ﺴَﺒِﻴْﻝَ إِﻟَﻲَ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ وَذِﻛْرُﻩُ أَﺸْﻬَﻰ إِﻟَﻰﱠ ﻤِنَ اﻟرﱠﺤِﻴْقِ اﻟﺴﱠﻠْﺴَﻝِ 494F 7 7- اﻻﺒﺘداء: ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر : ﺘَﻘُوْﻝُ وَﻗَدْ ﻋَﺎﻟِﻴْتُ ﺒِﺎﻟْﻛُوْرِ ﻓَوْﻗَﻬَﺎ إِﻟَﻲﱠ اﺒْنُ أَﺤْﻤَرَاﻴَرْوَى ى ﻓَﻼَ أَﻴُﺴْقَ 495F 8 8- اﻟﺘوﻛﻴد: وﻫﻲ اﻟزاﺌدة ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "اﺠْﻌَﻝْ أَﻓْﺌِدَةً ﻤِنَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺘَﻬْوِي إِﻟَﻴْﻬِمْ فَ "496F 9. 9- ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ: ﻨﺤو ﻗوﻟك : إنﱠ ﻓﻼﻨﺎً ظرﻴفٌ ﻋﺎﻗﻝٌ إﻟﻰ ﺤﺴبٍ ﺜﺎﻗب 497F 10 . 1- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 187 . 2- ﻭﺭﺓﺱ ﺍﻹﺳﺮﺍء ﺁﻳﺔ، : 1 . 3- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺁﻳﺔ، : 14 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ، : 33 . 5- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ، : 33 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻡﻧﻪﺍﻷ ﺁﻳﺔ، : 12 . 7- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻷﺑﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻬﺬﻟﻲ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﻣﺠﺰﻭء ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/97 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 389 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 2/33 ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻧﻈﺎﺋﺮﻭﺍﻝ 5/237 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 3/25-6/133 ﻭﺍﻟﻐﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻠﻤﻊ 567 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 2/892 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/293 ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ 229 ﻭﻟﺴﺎﻥ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ ﺳﻠﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ. 8- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻﺑﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/97 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 388 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/293 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 2/289 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 2/32 ﻭﺍﻟﻐﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻠﻤﻊ 567 ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺎءﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍء. 9- ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻳﺔ، : 37 . 10- ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/96-97 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 385-389 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 2/288-289 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/516-517 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/289-294 ﻭﺍﻟﻐﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻠﻤﻊ 565-568 ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ1 /846- 847 ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/340 ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 2/144 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 3/38 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 3/17 ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ 303 ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 551-552 .

85 2- إنﱠ : وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻀرﺒﻴن، ﺤرف ﻤن ﺤروف اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ، اﻟﻤﺸددة اﻟﻨون ، اﻟﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة : اﻷوﻝ : أن ﻴﻛون ﺤرﻓﺎً ﻨﺎﺴﺨﺎً . اﻟﺜﺎﻨﻲ : واب ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﻛون ﺤرف ج ]ﻨﻌم[ أوﻻً : إنﱠ اﻟﻨﺎﺴﺨﺔ : ﻨﺤو ، وﺘرﻓﻊ اﻟﺨﺒر ، ﺘﻨﺼب اﻻﺴم : إِنﱠ زﻴداً ذاﻫبٌ ﻓﻲ ، ﺨﻼﻓﺎً ﻟﻠﻛوﻓﻴﻴن ، ﻗوﻟﻬم : وﻗﻴﻝ ، ﺒﻝ ﻫو ﺒﺎقٍ ﻋﻠﻰ رﻓﻌﻪ ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻬﺎ ، إﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﺒر ﺸﻴﺌﺎً : ﻗد ﺘﻨﺼﺒﻬﻤﺎ ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر : ﺴْوَدﱠ ﺠُﻨْﺢُ اﻟْﻠﱠﻴْﻝِ إِذَا أ ﻓَﻠْﺘَﺄَتِ وَﻟْﺘَﻛُنْ ﺨُطَﺎكَ ﺨِﻔَﺎﻓَﺎً إِنﱠ ﺤُرﱠاﺴَﻨَﺎ أُﺴْدَا 498F 1 ، واﻟﺨﺒر ﻤﺤذوف ، وأوﻟﻪ اﻟﻤﺎﻨﻌون ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺤﺎﻝ ، وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻗوم ، ﺤﻴث ﻨﺼب ﻤﻌﻤوﻟﻲ إنﱠ أي : أي ، أو ﺨﺒر ﻛﺎن ﻤﺤذوﻓﺔ ، ﺘﻠﻘﺎﻫم أﺴداً : ﻛﺎﻨوا أﺴداً 499F 2 . وﻨﻔﻲ اﻹﻨﻛﺎر ﻟﻬﺎ ﺒﺤﺴب اﻟﻌﻠم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ، ا وﻨﻔﻲ اﻟﺸك ﻋﻨﻪ، وﻫﻲ ﻟﺘوﻛﻴد اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴن اﻟﺠزأﻴن وإذا ، ﻓﻬﻲ ﻟﻤﺠرد ﺘوﻛﻴد اﻟﻨﺴﺒﺔ ، واﻹﻨﻛﺎر ﻟﻬﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺎطب ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ، واﻟﺘردد ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘوﻛﻴد ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺸك ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺤﺴن ، ﻓﻬﻲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺸك ﻋﻨﻬﺎ وإن ﻛﺎن ﻤﻨﻛراً ﻟﻬﺎ ، ﻛﺎن ﻤﺘردداً ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻐﻴرﻫﺎ ﻻ ، وﻟﻨﻔﻲ اﻹﻨﻛﺎر واﺠب ، واﺘﺼﺎف اﻟﻤﺴﻨد إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻨد500F 3 . ﺴﺒب إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ: أﻋﻤﻠت إنﱠ وﻓﻲ اﻟﺨﺒر رﻓﻌﺎً ؛ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ، ﻓﻲ اﻻﺴم ﻨﺼﺒﺎً ﺒـ]ﻛﺎن[ﻓﻲ ﻟزوم اﻟﻤﺒﺘدأ ، وﻓﺎﻋﻝ أُﺨر ، ﻓﻌﻤﻠت ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻛوﺴﺎً ؛ ﻟﻴﻛوﻨﺎ ﻤﻌﺎً ﻛﻤﻔﻌوﻝ ﻗدم ، واﻻﺴﺘﻐﻨﺎء ﺒﻬﻤﺎ ، واﻟﺨﺒر ﻓﺄﻋطﻴﺎ ، واﻷﺴﻤﺎء ﻛﺎﻟﻔﻀﻼت ، ﻓﻛﺎﻨت ﻛﺎﻟﻌﻤد ﺘﻨﺒﻴﻬﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻋﻴﺔ ؛ وﻷن ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺨﺒﺎر إﻋراﺒﻴﻬﻤﺎ 501F 4 ، ﻛﻤﺎ ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﺘﻌدي ، ﻛﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﻀﺎرﻋت اﻟﻔﻌﻝ ؛ ذﻟك ﻷﻨﻬﺎ ﺘطﻠب اﺴﻤﻴن ، ﻛﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﺘﻌدي ﻨﺤو ، وﻴﺘﺼﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻀﻤر اﻟﻤﻨﺼوب : إﻨﻪ ، وإﻨﻨﻲ، وإﻨك ، ﻛﻤﺎ 1- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ: ﻟﻢ ﺃﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻧﻈﺮ،: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/59 ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 39 ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/282 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/288 ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 1/422 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/151 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/135 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/417 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ 2/311 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/156 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/308 ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻧﺼﺐ ﺇﻥﱠ ﻟﻤﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ. 2- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 393 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/59 ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ 56 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/135 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/151 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/347- 348 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/417 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺷﺎﻓﻴﺔﺍﻝ 2/311 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/155 3- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ 1/294 ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ 1/631ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 400 . 4- ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/135 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/422 ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ 2/307 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 93 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 1/287 .

86 ﺘﻘوﻝ: وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﻌﻨﻰ ، وح ﻛﺄواﺨر اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﺎﻀﻲ ﻛذﻟك آﺨرﻫﺎ ﻤﻔت، وﻀرﺒﻨﻲ، وﻀرﺒﻪ ، ﻀرﺒك اﻟﺘوﻛﻴد، اﻟﻔﻌﻝ 502F 1 . أﺤﻛﺎم إنﱠ : اﺨﺘﺼت إنﱠ وﻫﻲ ، ﻤﺸددة اﻟﻨون ﺒﺄﺤﻛﺎم ﺘﻤﻴزﻫﺎ ﻋن ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ، ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة : 1- ﻛﻤﺎ ﺘﻘدم ذﻟك ﻓﻲ ، أﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﺨﻔفإنْ ﺨﻼﻓﺎً ﻟﻠﻛوﻓﻴﻴن ، ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤن اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ، ]وإنْ [و، وﻫﻲ ﺤرف ﺜﻨﺎﺌﻲ اﻟوﻀﻊ ، ﻓﻴﺔ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻋﻨدﻫم ﻨﺎ ]اﻟﻼم[ ﺒﻤﻌﻨﻰ]إﻻ[و،] إنﱠ [ اﻟﻤﺸددة ﻋﻨدﻫم ﻻ ﺘﺨﻔف503F 2 . 2- أﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼﻝ ﺒﻬﺎ]ﻤﺎ[وﻴﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن ، ﻓﻴﺒطﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ، اﻟزاﺌدة : اﻻﺴﻤﻴﺔ ، ، واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺘﻛون]ﻤﺎ[واﻟﺠﻤﻬور ﻋﻠﻰ أن ، وﻤﻬﻴﺌﺔ ﻟدﺨوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎﻝ ، ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ د اﺘﺼﺎﻟﻬﺎ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋن]ﺒﻤﺎ[ﻏﻴر ﻤﺴوغ 504F 3 . 3- ، ﺒﻝ وﻗوﻋﻪ ﻓﻴﻪ أﻛﺜر ، وﻻ ﻴﺨﺘص ذﻟك ﺒﺎﻟﺸﻌر ، ﺠواز ﺤذف اﻻﺴم إذا ﻓﻬم ﻤﻌﻨﺎﻩ وﻤن وﻗوﻋﻪ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻟﺸﻌر ﻗوﻝ ، وﺤذﻓﻪ وﻫو ﻀﻤﻴر اﻟﺸﺄن أﻛﺜر ﻤن ﺤذﻓﻪ وﻫو ﻏﻴرﻩ ﺒﻌﻀﻬم : ﺤﻛﺎﻩ ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻋن اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻤرﻴداً ﺒﻪ ، إنﱠ ﺒِك زﻴدٌ ﻤﺄﺨوذ : إﻨك زﻴدٌ ﻤﺄﺨوذ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﻗوﻟﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم و: "إِنﱠ ﻤِنَ أَﺸَدِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَذَاﺒﺎً ﻴَومَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ اﻟْﻤُﺼَورُون" وﺤﻤﻠﻪ اﻟﻛﺴﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ زﻴﺎدة ، ﻫﻛذا رواﻩ اﻟﺜﻘﺎت ﺒﺎﻟرﻓﻊ ، ]ﻤن[وﺠﻌﻝ أﺸد ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ، واﻟﻤﺼورون ﺨﺒراً ، اﻟﻨﺎس اﺴﻤﺎً : أن اﻻﺴم ﻀﻤﻴر اﻟﺸﺄن و وﻗد ﺤذف ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺤذف : ؛ ﻷن زﻴﺎدة إِنﱠ ﺒِكَ زَﻴْدٌ ﻤَﺄَﺨوذ ]ﻤن[ﻤﻊ اﺴم]ِنﱠ إ[ﻏﻴر ﻤﻌروﻓﺔ 505F 4 . 4- ﻴﻘﻊ ﺨﺒر]إنﱠ [ﻤﻔرداً وﺠﻤﻠﺔً وﺸﺒﻪَ ﺠﻤﻠﺔ ، ، أو ﺠﻤﻠﺔً ، وﻴﺤذف اﻟﺨﺒر ﺴواء ﻛﺎن ﻤﻔرداً أﻤﺎ ﺤذف اﻟﺨﺒر وﺠوﺒﺎً ، أو ﺠوازاً ، إﻤﺎ وﺠوﺒﺎً ، أو ﺸﺒﻪَ ﺠﻤﻠﺔٍ : ﻓذﻟك إذا ﺴدت واو وﻤن ذﻟك ﻤﺎ ﺤﻛﺎﻩ ﺴﻴﺒوﻴﻪ ﻤن ﻗوﻝ ﺒﻌض ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ اﻻﺒﺘداء ، ه اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻤﺴد اﻟﻌرب : ﻴرﻴد ، إِﻨﱠكَ ﻤﺎ وﺨﻴراً : ﻤﻊ ﺨﻴر وﺤﻛﻰ اﻟﻛﺴﺎﺌﻲ ، وﻤﺎ زاﺌدة : إنﱠ ﻛﻝﱠ ﺜوبٍ ﻟو ﺒﺈدﺨﺎﻝ ، ﺜﻤﻨﻪ]اﻟﻼم[ﻋﻠﻰ]اﻟواو [ ، وﻴﺤذف وﺠوﺒﺎً ﻟﺴد اﻟﺤﺎﻝ ﻤﺴدﻩ ، ﻟﺴدﻫﺎ ﻤﺴد ﻤﻊ 1- ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 52 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/321 ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/769 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ 1/103 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ 2/1231 ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 92 . 2- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 394 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/59 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/135 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/318 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 1/449 ﻋﺎﻧﻲﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ 1/234 . 3- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 395 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ 528 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ 1/327 . 4- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/492-430 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/162 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/309- 310 .

87 ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ اﻻﺒﺘداء و ﻨﺤو ﻗوﻟك : إِنﱠ أَﻛﺜر ﺸرﺒﻲ اﻟﺴوﻴق ﻤﻠﺘوﺘﺎً 506F 1 ،وﻴﺤذف ﺠوازاً أي ، إذا ﻛﺎن ﻛوﻨﺎً ﺨﺎﻟﺼﺎً : ﺒﺸرط ، ﻤن اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻴراد ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎص : أن ﻴدﻝ ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻝ : "إِنﱠ اﻟﱠذِﻴنَ ﻛَﻔَرُوا ﺒِﺎﻟذﱢﻛْرِ ﻟَﻤﱠﺎ ﺠَﺎءَﻫُمْ وَإِﻨﱠﻪُ ﻟَﻛِﺘَﺎبٌ ﻋَزِﻴزٌ "507F 2 ، أي: أو ﻤﻌذﺒون، إن اﻟذﻴن ﻛﻔروا ﺒﺎﻟذﻛر ﻤﻌﺎﻨدون 508F 3. 5- ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﻘدﻴم اﻟﺨﺒر ﻋﻠﻰ ، وﺘﺄﺨﻴر اﻟﺨﺒر وﺠوﺒﺎً ، أي ﺘﻘدﻴم اﻻﺴم ، ﻤراﻋﺎة اﻟﺘرﺘﻴب ﻨﺤو ﻗوﻝ اﻟﺸﺎﻋر ، أو ﻤﺠروراً ، اﻻﺴم إﻻ إذا ﻛﺎن ظرﻓﺎً : ﻓَﻼَ ﺘَﻠْﺤَﻨﻲ ﻓَﺈِنﱠ ﺒِﺤُﺒﱢﻬَﺎ أَﺨَﺎكَ ﻤُﺼَﺎبُ اﻟْﻘَﻠْبِ ﺠَمﱞ ﺒِﻠُﻪْ ﺒَﻼَ 509F 4 وﻗﺼرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع، وﻋن اﻷﺨﻔش ﻗﻴﺎس ذﻟك 510F 5 . 6- أي ، دﺨوﻝ ﻻم اﻟﺘﺄﻛﻴد: وﻋﻠﻰ ، ﻛﻤﺎ ﺘدﺨﻝ ﻋﻠﻰ ﺨﺒرﻫﺎ ، ﻻم اﻻﺒﺘداء ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺘدﺨﻝ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴر اﻟﻔﺼﻝ ﺒﻼ ﺸرط ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻤﻌﻤوﻝ ﺨﺒرﻫﺎ : "إِنﱠ ﻫَذَا ﻟَﻬُوَ اﻟْﻘَﺼَصُ اﻟْﺤَقﱡ "511F 6أﻤﺎ دﺨوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺴم ﻓﺒﺸرطٍ واﺤدٍ ، ﺒﺘدأ إذا ﻟم ﻴﻌرب اﻟﻀﻤﻴر م، : أن ﻴﺘﺄﺨر ﻋن اﻟﺨﺒر ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِكَ ﻟَﻌِﺒْرَةً "512F 7 أو ﻴﺘﺄﺨر ﻋن ﻤﻌﻤوﻟﻪ ﻨﺤو ، ﻨﺤو ﻗوﻟك :إنﱠ ﻓﻲ اﻟدار ﻟزﻴداً ﺠﺎﻟﺴﺎً وأﻤﺎ دﺨوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒر ﻓﺒﺸروطٍ ﺜﻼﺜﺔ ، : أن ﻴﻛون ى ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻝ، ﻤﺘﺄﺨراً ﻤﺜﺒﺘﺎً وﻏﻴر ﻤﺎضٍ : "إِنﱠ رَﺒﱢﻲ ﻟَﺴَﻤِﻴﻊُ اﻟدﱡﻋَﺎءِ "513F 8 وأﻤﺎ دﺨوﻟﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻤوﻝ اﻟﺨﺒر ﻓذﻟك أﻴﻀﺎً ﺒﺸروطٍ ﺜﻼﺜﺔ : وأن ﻴﻛون ﻏﻴر ، أن ﻴﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒر وأن ﻴﻛون اﻟﺨﺒر ﺼﺎﻟﺤﺎً ﻟﻼم ﻨﺤو ، ﺤﺎﻝٍ : إِنﱠ زﻴداً ﻟﻌﻤراً ﻀﺎربُ 514F 9. 1- ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/433 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/161 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/312 ﻉﻭﺟﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 402 . 2- ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ، : 41 . 3- ﺍﻧﻈﺮ: ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/161 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ 1/311 ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 402 . 4- ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﻈﺮ، : ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ 2/227 ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ 2/133 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 2/349 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 1/247 ﺭﻭﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﻊ 1/286 ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ 2/231 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/349 ﻭﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/160 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/137 ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﺒﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ. 5- ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/427 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﻊ 2/162 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/136-137 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/291 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/348 ﺷﺮﺡﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 116 ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ1/309 ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 402 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ، : 62 . 7- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺁﻳﺔ، : 26 . 8- ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻳﺔ، : 39 . 9- ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 1/301-303 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ 1/362-372 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ 1/443 ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﻯﺍﻟﻨﺪ 167 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 122-123 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻲ 1/140-142 ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 404 .

88 ﺜﺎﻨﻴﺎً: أن ﻴﻛون ﺤرف ﺠواب ﺒﻤﻌﻨﻰ ]ﻨﻌم[،ﻓﻴﻤن ﺸدد اﻟﻨون ، وﺤﻤﻝ ، ذﻛر ذﻟك ﺴﻴﺒوﻴﻪ اﻟﻤﺒرد ﻋﻠﻰ ذﻟك : ﻗراءة ﻤن ﻗرأ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "إِنْ ﻫَذَانِ ﻟَﺴَﺎﺤِرَانِ "515F 1 وأﻨﻛر أﺒو ﻋﺒﻴدة أن ﺘﻛون، إن ﺒﻤﻌﻨﻰ]ﻨﻌم[وﻤن ﺸواﻫدﻫﺎ ﻗوﻝ اﻟﻘﺎﺌﻝ ،: ﻟﻌن اﷲ ﻨﺎﻗﺔً ﺤﻤﻠﺘﻨﻲ إﻟﻴك ، ﻓﻘﺎﻝ : ، إن وراﻛﺒﻬﺎ أي : واﻟﺨﺒر ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻨﻌم وﻟﻌن راﻛﺒﻬﺎ ؛ إذ ﻻ ﻴﺠوز ﺤذف اﻻﺴم 516F 2 . وﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﺄوﻴﻝ ﻤﺸﻛﻝ اﻟﻘرآن : ﻋن ﻋﺜﻤﺎن أﻨﻪ ﻨظر ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤف ﻗﻔﺎﻝ : أرى ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻨﺎً وﻗرﺌت اﻋﺘﺒﺎراً ﻷُﺒﻲ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ، وﺘرك اﻟرﺴم ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ، ﻓﺄﻗﺎﻤﻪ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ، وﺴﺘﻘﻴﻤﻪ اﻟﻌرب ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﻓﻲ ﻤﺼﺤف ﻋﺒد اﷲ ، ﻓﻲ ﻤﺼﺤﻔﻪ : ﻤﻨﺼوﺒﺔ ﺒﺎﻷﻟف ﺒﺠﻌﻝ ، أن ﻫذان ﻟﺴﺎﺤران ]أن ﻫذان[ وذﻫب إﻟﻰ اﻨﻪ ﻏﻠط ﻤن ، وﻋﻴس ﺒن ﻋﻤر اﻟﺜﻘﻔﻲ ، وﻗرأﻫﺎ أﺒو ﻋﻤر ﺒن اﻟﻌﻼء ، ﺘﺒﻴﻴﻨﺎً ﻟﻠﻨﺠوى اﻟﻛﺎﺘب ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺌﺸﺔ517F 3 .وﻗﻴﻝ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺒﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﻓﻲ اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺒﺎﻷﻟف ﻤطﻠﻘﺎً 518F 4 ﻤطﻠﻘﺎً 518F 4 3- أَنﱠ : وﺘرﻓﻊ ، ﺴم ﺘﻨﺼب اﻻ، ﺘﻛون ﺤرف ﺘوﻛﻴد وﻨﺼب ، واﻟﻤﺸددة اﻟﻨون ، اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ اﻟﻬﻤزة وﻫو ﻤذﻫب ، واﻷﺼﺢ أﻨﻬﺎ ﻓرع ﻋن اﻟﻤﻛﺴورة ، وﺘﻛون ﻤن اﻟﺤروف اﻟﻤﺼدرﻴﺔ ، اﻟﺨﺒر ﻤﺜﻝ إنﱠ ﺴﻴﺒوﻴﻪ519F 5 واﻟﻤﺒرد، 520F 6واﺒن اﻟﺴراج، 521F 7وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ إنﱠ وأﺨواﺘﻬﺎ: وﻟم ﻴﻌدوا ، اﻷﺤرف اﻟﺨﻤﺴﺔ أَنﱠ أَنﱠ وﻗﻴﻝ ، وﻫو ﻤذﻫب اﻟﻔراء، اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻓرع : وﻗﻴﻝ ﻫﻤﺎ ، ﻤﻛﺴورة أنﱠ اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ أﺼﻝ ﻟﻝ أﺼﻼن522F 8 . إِنﱠو، ﺒﺎﻟﻛﺴر أﺼﻝٌ ؛ ﻷن اﻟﻛﻼم ﻤﻌﻬﺎ ﻏﻴر ﻤؤوﻝ ﺒﻤﻔرد ]أَنﱠ [ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓرع ؛ ﻷن اﻟﻛﻼم ﻤﻌﻬﺎ أو ﻤﻔرداً ﻤن ﻛﻝ وﺠﻪ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻛﺴورة ، وﻛون اﻟﻤﻨطوق ﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤن ﻛﻝ وﺠﻪ ، ﻴؤوﻝ ﺒﺎﻟﻤﻔرد ، اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺘﻛﺴر ﺒﺤذف ﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻛﻤﺎ أن ، ﺒﻌﻛس اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ، ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻤﻌﻤوﻟﻴﻬﺎ ﻋن اﻟزﻴﺎدة ﻨﺤو ﻗوﻟك : ﺒﻴﻨﻤﺎ ، وﻫو اﻟﺘوﻛﻴد ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻛﺴورة ﺘﻔﻴد ﻤﻌﻨﻰ واﺤداً ، إﻨك ﺒرﱞ ، ﻋرﻓت أﻨك ﺒرﱞ 1- ﺳﻮﺭﺓ ﻁﻪ ﺁﻳﺔ، : 63 . 2- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 398 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/60 . 3- ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ84-105 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍء 2/100 . 4- ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ4/229 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ 3/180 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻸﺧﻔﺶ249 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ1/61 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍء2/100 . 5- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ 2/131 ،"ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ". 6- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺐ 4/107 ،"ﺍ ﺣﺮﻓﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺇﻥﱠ ﻭﺃﻥﱠ ﻣﺠﺎﺯﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﺪﺩﻧﺎﻫﻢ ". 7- ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ، ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﺇﻟﻰ ، ﻭﺣﺪﺓ ﺫﻫﻨﻪ ، ﻣﻊ ﺫﻛﺎﺋﻪ ﻭﻓﻄﻨﺘﻪ ، ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﺳﻨﺎً ، ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﻠﻘﺔ ، ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ : ﺍﻧﻈﺮ ، ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ، ﺍﻷﺻﻮﻝ : ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ 1/109 ﺍﺓ ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭ3/145 ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻦ112 ﺓﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻟﺸﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ 140 . 8- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ402 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/62 .

89 ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻛﺴورة ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ؛ ذﻟك ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻠﺔ ، ﺘﻌﻠق ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺘﻔﻴدﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ، وﻏﻴر ﻤﻌﻤوﻟﺔ ]إنﱠ [أﻤﺎ اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺒﻌض ، اﻟﻤﻛﺴورة ﻛﻠﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﺴم523F 1 . 4- ﻋﻠﻰ: ، ﺤرف ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻴن أﺤدﻫﻤﺎ : ، ﺤرف ﺠر واﻟﺜﺎﻨﻲ: اﺴﻤﺎً إذا دﺨﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤرف ، واﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤرﻓﻴﺔ ، وﻫو ﻤذﻫب ﺴﻴﺒوﻴﻪ وﺠﻤﻬور اﻟﺒﺼرﻴﻴن ، ﺠر آﺨر وﻫﻲ ، وذﻛر ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ . 1- اﻻﺴﺘﻌﻼء: ى ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻝ: "ﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎ ﺒَﻌْﻀَﻬُمْ ﻋَﻠَﻰ ﺒَﻌْضٍ "524F 2،ن وﻟم ﻴﺜﺒت أﻛﺜر اﻟﺒﺼرﻴﻲ ﻏﻴرﻩ . 2- اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "وَآَﺘَﻰ اﻟْﻤَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻰ ﺤُﺒﱢﻪِ "525F 3 ،أي : ﻤﻊ ﺤﺒﻪ . 3- اﻟﺘﻌﻠﻴﻝ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "وَﻟِﺘُﻛَﺒﱢرُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﻤَﺎ ﻫَدَاﻛُمْ "526F 4 . 4- اﻟطرﻓﻴﺔ: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "اﺘﱠﺒَﻌُوا ﻤَﺎ ﺘَﺘْﻠُو اﻟﺸﱠﻴَﺎطِﻴنُ ﻋَﻠَﻰ ﻤُﻠْكِ ﺴُﻠَﻴْﻤَﺎنَ وَ "527F 5 ،أي : ﻓﻲ ﻤﻠك ﺴﻠﻴﻤﺎن . 5- ﻤواﻓﻘﺔ ﻤن: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "اﻟﱠذِﻴنَ إِذَا اﻛْﺘَﺎﻟُوا ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻴَﺴْﺘَوْﻓُونَ "528F 6،أي : إذا اﻛﺘﺎﻟوا ﻤن اﻟﻨﺎس . 6- ﻤواﻓﻘﺔ اﻟﺒﺎء: ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﺤَﻘِﻴقٌ ﻋَﻠَﻰ أَنْ ﻻَ أَﻗُوﻝَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻﱠ اﻟْﺤَقﱠ "529F 7 ،أي : أن ﻻ أﻗوﻝﺤﻘﻴق ﺒﻲ530F 8 . راﺒﻌﺎً : اﻟﺤروف رﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ: ﺒﻌض ﺤروف اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻗراءات ، ﻓﻲ اﻟرﺒﺎﻋﻲ أو أﻓﻌﺎﻝ وﻫﻲ ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أﺜرت ﻋﻠﻰ إﻋراب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻤن أﺴﻤﺎء : 1- ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ403-404 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/62 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ1/436 . 2- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 253 . 3- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 177 . 44- ﻭﺭﺓﺱ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 185 . 5- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 102 . 6- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ﺁﻳﺔ، : 2 . 7- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ، : 105 . 8- ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 476-478 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/162-164 ﻭﺍﻷﺯﻫﻴﺔ 275- 278 ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ 2/332-335 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻅﻢ 263-264 ﻭﺷﺮﺡ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ 1/529-533 .

90 1- إِﻻﱠ: واﻟﻤﺸﻬور ﻓﻴﻪ أن، ﺤرف رﺒﺎﻋﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟواو ﻋﻨد اﻷﺨﻔش ، وﺒﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴر ، ﻴﻛون ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎء أي ، واﻟﻔراء وأﺒﻲ ﻋﺒﻴدة : وﻫو ﻤذﻫب ، اﺸراك ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻋراب ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻛم وﻫذﻩ ﻤﻌﺎﻨﻲ إِﻻﱠ ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة ﻤﺸددة اﻟﻼم، وﻫو ﻤذﻫب اﺒن ﺠﻨﻲ ، وﺘﺄﺘﻲ زاﺌدة ، اﻟﻛوﻓﻴﻴن 531F 1 . وﻓﻲ اﻷزﻫﻴﺔ : وﺒﻤﻌﻨﻰ إﻤﱠﺎ ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة ﻤﺸددة اﻟﻤﻴم، ﻛن أﻨﻬﺎ ﺘﻛون ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻝ 532F 2 .وﻓﻲ اﻟﺒرﻫﺎن وﺘﺄﺘﻲ ﻟﻠﺤﺼر وﺘﻛون ﻤرﻛﺒﺔ ﻤن إن اﻟﺸرطﻴﺔ وﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ، وﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒدﻝ ، أﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒﻝ 533F 3 . ِﻻﱠ ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة ﻤﺸددة اﻟﻨون ﻨﺤو ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، أن ﺘﻛون ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎء ، واﻷﺼﻝ ﻓﻲ إ: "ﻓَﺸَرِﺒُوا ﻻً ﻤِﻨْﻪُ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﻲ " 534F 4 وﻨﺤوﻫﺎ ﺒﻬﺎ ﻫو اﻷﺼﺢ، واﻨﺘﺼﺎب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ،535F 5 وﻓﻲ إﺤدى اﻟﻘراءﺘﻴن ، ، إِﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻝٌ واﻟوﺠﻪ ﻓﻲ ]إِﻻﱠ[وﻴﺠوز أن ﻴﻛون، أن ﻴﻨﺘﺼب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ إذا ﻛﺎن ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺤد ﻤﺎ ﻤﻌرﻓﺔ ﻛﺎن أو ﻨﻛرة، ﺒﻌدﻫﺎ ﺘﺎﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ 536F 6 اﻟﻠﻔظ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب وﻻ وﺠﻪ ﻟﻪ إﻻ ﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻤن أﻨﻪ ﻫﺠر ، وﻫو ﺘﻌﺴف، أي ﻟم ﻴطﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻝ ، ﺠﺎﻨب اﻟﻤﻌﻨﻰ 537F 7 . واﻟراﺠﺢ ﻨﺼب ﻗﻠﻴﻝ ؛ ذﻟك أن اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻤوﺠب . أﻤﺎ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : "ﻤَﺎ ﻓَﻌَﻠُوﻩُ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻝٌ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ "538F 8 وارﺘﻔﺎع ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ وﻨﺤوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺒدﻝ ﺒﻌض ﻤن ، واﻹﺒداﻝ أرﺠﺢ ؛ ذﻟك ، ﻋﻨد اﻟﻛوﻓﻴﻴن وﻋطف ﻨﺴق ، وﻴﺒﻌدﻩ أﻨﻪ ﻀﻤﻴر ﻤﻌﻪ ، ﻛﻝ ﻋﻨد اﻟﺒﺼرﻴﻴن ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﺘﺼﻝ ﺒﻌد ﻨﻔﻲ539F 9 وﻗرئ ، واﻟرﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒدﻝ ﻤن اﻟواو ﻓﻲ ﻓﻌﻠوﻩ ، : ِﻴﻼً إِﻻﱠ ﻗَﻠ ، ﺒﺎﻟﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻷﺼﻝ أو ﻋﻠﻰ : ﻗَﻠِﻴﻼً ﻓﻌﻼً إِﻻﱠ ﻨﺤو ﻗوﻟك ، أو ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﻊ ، : ﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻘوم اﻟﻠﻬم إﻻ رﺠﻼً أو رﺠﻠﻴن .ﻓﺈذا وإذا ﻨوﻴت اﻻﺘﺼﺎﻝ رﻓﻌت، ﺼﺒت ﻨوﻴت اﻟﻘطﻊ ن 540F 10. اﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺘﻛون ]إِﻻﱠ[ﻓﺘﺠري ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻤﺸددة اﻟﻨون ﺒﻤﻨزﻟﺔ ﻏﻴر ، ﻤﻛﺴورة اﻟﻬﻤزة ﻛﻤﺎ ﺘﺠري ]ﻏﻴراً [ﻓﺘﻘوﻝ ، إذا أردت ﺒﻬﺎ اﻟﻨﻌت : ﻓﺘرﻓﻌﻤﺎ ﺒﻌد ، ﻗﺎم اﻟﻘوم إﻻ زﻴدٌ ]ِﻻﱠ إ[ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺘﻘوﻝ ، اﻟﻤوﺠب ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻨﻌت ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴر : ﻓﺘرﻓﻊ ، ﻗﺎم اﻟﻘوم ﻏﻴر زﻴدٍ ]ﻏﻴراً [ﺒﻌد اﻟﻤوﺠب 1- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 510 ﻭﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/92-95 ﻭﺍﻷﺯﻫﻴﺔ 173-178 ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ 1/274-284 ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ 4/237 ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 526-527 . 2- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺯﻫﻴﺔ 174-178 ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ 2/325 . 3- ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ 4/239-241 . 4- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ، : 249 . 5- ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/92 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 510 . 6- ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍء 1/120 . 7- ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ 1/333 ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ 2/275 . 8- ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺁﻳﺔ، : 66 . 9- ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ 1/92 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ 515 ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ 2/216 ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 520 . 10- ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ 1/519 ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻧﻲﻣﻌﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍء 1/120 ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻸﺧﻔﺶ 161 ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ 1/135 .