السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

. إن للخير مفاتيح » وإن ثابتاً البناني من مفاتيح الخير»‎ ١ : عن مكحول أن أبا الدرداء كان يقول‎ )۹٤۹4( » عبدالله بن المبارك فى « الزهد‎ ومغاليق للخير » وعليهم بذلك إصرء وتفكر ساعة خير من قيام ليلة » . فال محیی بن صاعد : « تفرد به ابن المبارك » غريب الاإسناد » صحيح » . ۰ _ ننا هدبة بن خالد . ننا ماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن اللهم ني أعوذ بوحهك ) اومن تحت ارجلکم ) قال : أعوذ بوجهك ( أو يلبسکم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض ) قال : ۰ - إسناده صحيح على شرط مسلم . والحدیث أخرجه البخاري (۳/ ۲۳۹ و٤‏ / ٤٥۳‏ ) من طريق ماد بن زيد عن عمرو بن دینار به . وقال أحمد (۳/ )۳٠۹‏ : ثنا سفيان عن عمرو به . وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين _ ( باب ) ۱ٹنا هشام بن عار ثنا الو زیر بن صبيح ‏ حدثنا يونس بن = TUL

فی قوله تعالی : ( کل یوم هو فی شان ) . قال : فی شأنه أن يغفر ذناً e‏ وجيب داعياً. ويرفع قوما ويضع آخرين . _ وفيه عن منيب الأزدى » عن النبي 5ة : نحوه . ۱ -حدیث صحیح » ورجاله موثقون » وفی هشام کلام » لکنه قد توبع کا يأتي . وا لحدیث أخرجه ابن ماجه ٠ ٠۲(‏ ) بإسناد المصنف ومتنه » إلا أنه لم يقل يقل : « وجيب داعا » . وكذلك أ خحرجه ابن حبان (۱۷۹۳) والواحدی فی «تفسره) )/116/ ٤‏ وابسن عساکر فی « التاریخ » (۲/ ۲/۲ و٣۱/۱۲۹/۱‏ ) عن هشام بن عمار به وأخرجه ابن عساکر (۱۷/ ۲/۲۸۹ ) من طریق الوليد بن شجاع وهشام بن عمار قالا : حدثنا الوزير بن صبيح به . وقال البوصيرى فى « الزوائد » (۲/۱۳) : « هذا [إسناد حسن لتقاصر الوزير عن درجة الحفظ والاتقان › قال فيه أ بو حاتم : صالح وقال دحيم : ليس بشيء » وقال أبو نعيم [ الأصبهاني ] كان يعد من الاإبدال . وذكره ابن حبان ف « الثقات » وقال : رما أخحطأه» . قلت : وقد توبع » فأخرجه ابن عساکر (۱/۱۳/۱۸ ) من طریق أخری عن بجی بن إسماعيل ( يعني ابن عبيدالله ) عن أبيه عن أم الدرداء عن عن النبي ي به . ورجاله ثقات » ولكن مرسل » إن كان لم يسقط من الناسخ قوله:« عن أبي الدرداء » وللحديث شاهد › ولکنه واه » E a.‏ البيلا ني عن أ بيه عن ابن عمر مرفوعاً به . ) أخرجه البزار فی «مسنده ۲ ( ص ۲۲۲ - زوائده ) وقال : » البيلماني ضعيف » E,‏ 5 اتهمه ابن عدی وابن حبان کا فی « التقسريب » فلا | ۳ -

وله شاهد آخر وهو الاتي بعده . والحديث علقه البخارى على أبي الدرداء موقوفاً وقال الحافظ (۸/ ٤۷۸‏ ) : «وصله المصنف ف «التاريخ اوابن حبان 7 الصحيح » وابن ماجه وابن آي عاصم والطبراني عن أ بي الدرداء مرفوعا . وأخرجه البيهقي ف ٠‏ الشعب » من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفاً . وللمرفوع شاهد آخر عن ابن عمر أخرجه البزار » وآخر عن عبدالله بن منیب أ حر جه اخسن بن سفيان فوالبزار وان جر یر والطبراني . ۰١‏ _ كذا علقه المصنف رخه الله تعال عن منيب » وإنما هوعن منيب بن عبدالله الأزدي عن أبيه قال : تلا رسول الله َا هذه الآية ( كل يوم هو فى شأن ) فقلنا يا رسول اله وما ذلك الشأن ؟ قال : فذكره . أخرجه البزار ( ص ۲۲۲ ) وابن جرير ى « التفسر » (۲۷/ ۷۹) من طريق عمر وابن بكر السلكي قال ثنا الجارث بن عبدة بن رباح اللساني عن أبيه عبدة بن رباح عن منيب به : « لا نعلم أسند عبدالله إلا هذا » وى الأإسناد جاهيل ٠‏ . قلث : وعمرو بن بكر السلكي متروك كا فى « التقربب » . قلت : فيتعجب منه كيف اعتبره شاهداً فما نقلته عنه فى الحديث السابق مع هذا الضعد الشديد . -( باب ) ۲ _ ثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا سفيان » عن الزهرى . عن عامر ابن سعد عن آبيه قال: قال رسول اله 4ة : العلك أن تلف حتى ينتفع بك أقوام ويضرً بك آخرون . ٠١‏ _ قلت : إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه وله عنده| تتمة › ھر حرج ى ٠‏ إرواء الغليل » (۸۹۹) . ۷ _- ( باب ) : ۴۳ - نا يعقوب بن كعب الأنطاكى . ثنا محمد بن جمير» عن مسلمة ابن على»عن عمر بن ذر» عن أبي كلابة » عن بي مسلم الخولاني › عن aT

رسو ل الله ية مجتمعين وأنا أعرف الحزن فى وجهه فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ٠‏ إنا لله وإنا إليه راجعون . فقال رجل : يا رسول الله ماذا قال ربنا؟ قال : أتاني جبريل عليه السلام فقال : إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهرغيركثبر . قال : قلت : ومن أين بأتيهم ذلك وأنا تارك فیھم کتاب انه کر وحل قال : بکتاب الله يضلون . وأول قبل قرائبهم وأمرائهم . اده ع دا > آقته مسلمة بن علي وهو الخشني وهو مروك کا في « التقريب » . ) باب‎ (٥ ۴۳ -_ حدثنا أبو الربيع الزهرانى . ثنا الفرج بن فضالة » عن خالد ابن يزيد . عن ابن حلبس » عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ميا قال : e.s‏ ` E‏ ١‏ °۳ - حديث صحيح » ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة فهو ضعيف . . لکنه لم تفرد به کم ياتي . وخالد بن يزيد هو ابن صالح بن صبيح الُری . وابن حلہس هو يونس بن ميسرة بن حلیس' . والحديث أخرجه أحمد (ه/ ۱۹۷) من طريق أخرى عن الفرج بن فضالة به . وتابعه مروان بن محمد ثنا خالد بن يزيد به . أخرجه المصنف فيا يأتي . وأ خحرجه ابن عساکر (۱۷/ ۲/٤۹۳‏ ) . -\۳-

£ ۳° ا ودنن الد > ثنا مروان بن حمد تنا خالد بن يزيد ایخ صب الرى "٠‏ ایی ا و ا قال : قال رسول اله از رغ اٹ إلى کل عبد من خس من عله وأجله وأشره ومضجی ورزقه لا يعدو من عبد . . إسناده صحيح » ورجاله كلهم ثقات . ومر وان ن عمد هو . الطاطرى الدمشقي‎ - Ti وڪمود بن خالد هو أ ابو علي السلمي الدمشقي مات سنة )۲٤۹(‏ . وین صب لري هه شخ اسر سباي بهد حن . وقد تام عل هذا لاساد لوز ابن‌عمار : حد ننا ا ونقدم هدا ااا ا ال آ ا فراجعه . وتابعه مروان بن جناح ننا يونس بن ميسرة به. اخرجه مام الرازی فى « الفوائد» )١ /۲۱۹(‏ والحدیث قال اهيثمي (۷/ 046( : «( رواه أحهد والبزار والطبراني فى الكبير » و « الأوسط » e‏ و چ رجاله قات ) ثم ذکر له شاهداً من حدیث عبدالله بن مسعود e‏ الطبراني فى « الأوسط » رقا o‏ بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور › ووثقه الحاکم والدارقطني فى « سننه » »> وضعفه فی غيرها . e i EOE ey الدرداء ۳ ا اله کی‎ e u فرغ الله إلى کل عبد من خلقه من مس من رزقه وأثره وعمله› وأجله ومضحعه ۵ -_ إسناده صحیح › ورحاله قات › وهو مکرر الذی قبله : ٦‏ ثنا دحيم » ثنا الوليد » عن خالد بن يزيد بن صبيح نحوه . ٦‏ ۴ إسناده صحیح › وهو مكرر الذى قبله . )١(‏ الأصل ( خلف ) والتصحيح من كتب الرجال. J E‏ المزني ( والتصويب من كتب الرجال . SFE

e Ss 0V )‏ ا عبد من جمس من أجله ور ړټه ومضجعه وشقي أو سعيد . NG E N O ۴۰%‏ البغدادى . قال ابن أبي حاتم : کتب عنه أبي » وسئل عنه ؟ فقال : صدوف . وډکره ابن حبان ی « الثقات » , ا ارمام أحمد e )۱۹۷ /٥(‏ E, N EE A‏ قال سمعت [ يونس ]ابن ميسرة بن جلبس يقول : سمعبت أم الدرداء تقول : سمعت آبا الدرداء يقول سمعت رسول اله َة يقول : فرغ اله تعالی إلى کل عبد من خلقه من جمس من رزقه وأثره وعمله وأجله ومضجعه . ) ۸ - هذا الأإسناد هو عن الاإسناد المتقدم )٠٠(‏ فلعله مكرر من بعض النساخ . ۹ - ( باب : فی قوله تعالی : 0 واخرين منهم لما يلحقوا : بهم وهو العزيز الحكيم » ) ۹ _- ثنا عبد الوهاب بن نجدة . ثنا الوليد بن مسلم . ثنا أبو محمد عیسی بن موسی عن آبي حازم » عن سهل بن سعد قال قال رسول اله : إن فی آصلاب أصلاب أصلاب [ أصلاب ]‏ رجال رجالا ونساء من متي بدخلون اة بر حساب ثم را( واخرین متهم ا لحتو یم وهو العزيز الحكيم ) , ۹ إسناده صحيح ١‏ رجاله كلهم ثقات وعیسی بن موسی هو القرشي أبو محمد ويقال أبو (1) زيادة فى نسخة كا فى هامش الأصل . ۳ -

موسی » وفرق بینه) ابن أبي حاتم وهو غير ظاهر » فقد قال (۳/ ۱/ «:)۲۸٩‏ عیسی بن موسی عله ؟ فقال : ثقة ما به بأس » صالح الحديث » . ثم قال بعد صفحة : « عیسی بن موسى أبو محمد القرشى . روى عن إسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر . روى عنه الوليد بن مسلم » . ) وأنت ترى أن الراوى هذا الحديث عن أبي حازم هو عيسى بن موسى الملكنى بأبي عمد « فهذا يويد أا واحد إلا أنہم اختلفوا فی کنيته . ويؤيد هذا أن ابن أبي حاتم أخحرح الحديث كا فى الكتاب فقال : حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمد عیسی بن موسى . . . ذكره الحافظ ابن كثبر . والحدیث قال اهيثمي فى « مجمع الزوائد » )٤۰۸/۱٠١(‏ : « رواه الطبراني وإسناده حيد » . ورواه ابن مردوية ضا کا ف« الدر» )۲٠١ /٦(‏ : : فی ذکر قوله عليه السلام‎ ۱ EE € لفل أن شيا ساني القدر فلت الفن تسق الفدر‎ خا ا سد بن عاضم: ا ابو سان :عن النعان :عن أبن‎ ۰ : المبارك عن عبدالته بن أبى زياد قال‎ : سمعت بجاهداً . عن أبى هريرة قال : قال رسول الله يل‎ . لو قلت لشىء يسبق القدر لقلت العين تسبق القدر‎ ۰ - حدیث صحیح » ورجاله ثقات غير عبدالله بن ابي زياد فلم اعرفه . والنعمان هو ابن عبد السلام الأصبهاني . من رجال « التهذيب » › وله ترحمة فى « أخبار أصبهان ( لأبي نعیم ( ۲/ ۳۲۸ - ۳۲۹ ) مات سنة ثلاث وثهانين ومائة . وشيخه ابن المبارك الظاهر أنه عبدالله بن المبارك الاإمام الثقة مات سنة إحدى وثها نين ومائة . وحينئذ فروايته عنه من رواية الأاقران بعضهم عن بعض » ولكني أخشى أن تكون لفظة « ابن » فى « ابن المبارك » مصححة من بعض الرواة » فيكون شيخه المبارك بن فضالة . وهو صدوق يدلس .. . _\ o

وأبو سفيان اسمه صالح بن مهران الأصبهاني . وأسيد بن عاصم قال بو نعيم (1/( : ی ا ) E SS e SG RS eS‏ « الأحاديث الصحيحة » ( ٠۲١۱‏ و١٣١٠٠)‏ . E L-١‏ عو عا ال حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبداله » عن أبيه قال: قال رسول الله ب : ) اثر من یوت من آمتي بعد کتاب اله عز وجل وقضائه وقدره بالانفن يعني العين . ۳۱۱١‏ اناده حن > جال تقات إن کان بارع الحارثي هو الزهراني سلمان بن داود المتقدم مراراً > وإن کان غيره فلم أعرفه » لكنه قد توبع a mE a‏ « المسند»» وقد أخرج الحديث فيه ( ااا ي تراه ی « الصحيحة » .)۷٤۷(‏ ۱( باب : فی قوله عليه السلام : إن النذر لا يقرب شيئاً لابن آدم ) . ۲ - ننا يعقوب بن حميد › ثنا عبد العزيز بن حمد» عن عمرو بن آبي عمرو» عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي كيو قال : إن الثذر لا يقرب شيثاً لابن آدم . لم يكن أتيح قدره له. ولكن النذر يوافق القدر فيستخرج به من البخيل مالم یکن يريد أن بخرجه . ۲ _ حدیٹ صحیح › وإسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حيد وهو حسن و

والحديث أخرجه مسلم (/ ۷۸) من طريق أخرى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به . ومن طريق إساعيل بن جعفر ويعقوب بن عبد الرحن القارى كلاه) عن عمرو بن آپي عمرو به . وأحد (۲/ ۳۷۴) عن إساعيل به . وتابعه أبو الزناد عن الأعرح به نحوه الغليل » )٠٠۷١(‏ . ۴۳ _ حدثنا يعقوب » ثنا ابن أبى حازم عبد العزيز بن محمد » عن العلا بن عبد الرحمن »عن أبيه» عن أبى یر ان النبي يو قال : لا تنذروا فإن النذر لا يرد عن القدر شيئاً و إا يستخرج به من البخيل . ۴۳ _-_ حدیيٹ صحیح › وإسناده جید کالدی قبله والحدیث آخرجه مسلم /٥(‏ ۷۷): حدلنا قتيبة بن سعيد حدلنا عبد العزيز به . وأخحرجه هو وأحمد (۲/ ۲۳۵ و۲١٤‏ ) من طرق أخرى عن العلاء به . ا ا لسن بن الیزار تا آب و عاد یی بن عاد عن فلیح ين إن النذر لا يقرب شيئاً ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيل . -_٤‏ حديث صحيح » ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أن فليح بن سلهان فيه ضعف من قبل حفظه » قال الحافظ : « صدوق » كثير الخطاً » . والجسن ابن البزار أظنه الحسن بن محمد بن الصبًاح الزعفراني ولم بخرج له مسلم مات سنة )۲١۹(‏ . وا لحدیث اخرجه البخاری )۲۷٤ /٤(‏ وأحهمد (۲/ ۱۹۸) من طريقين آأخحرين عن فليح به . أردفه فقال : يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك ) . ٥‏ - نا ابن کاسب . ثنا على بن [ أبى ] على الهاشمى . عن جعفر ان هد عن اة عن غداله بن جعفر أن اللبى َد : EV

: أردفه خلفه فقال‎ ٠ ى ل اهلك عك كات كان ن طا صفظك . احفظ الله تجده أمامك . وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت ٠‏ فاستعن بالته واعلم أنه قد جف القلم با هو كائن واعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشيء لم یردك الله به لم یقدروا عليه واعلم أن ا وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً .. ET e To‏ اي على فاضي مترو کم ال أب | وإفا حكمت مل الحديث بالصحة للطرق الأية . ) E PR ۳۱٦‏ > حدثنا الليث ؛ ؛ عن قيس بن ۳۹١‏ س ا SS‏ E ES‏ ال ار ا (۱/ ۳ ) وأبو يعلى (۲/ ٥‏ ) والضياء ء فى «المختارة» (۹ه/ ۱۹/ ١‏ -۲) من طرف عن الليث ابن سعد به. ثم أخرجه أحمد (۱/ ۳۰۳ و۷٠۳‏ ) والضياء NS‏ أخری عن قيس e E Ca E‏ . وهو کا قال , تایه برد ين أبي حبيب عن حنش الصنعاني به . ) ) أخرجه الآجري في « الشريعة » ( ص ۱۹۸ ) وإسناده صحيح . آخرجه هو والطبراني فی د امعجم الکبیر» (۳/ ۱/۱۲۱ ۲/۱۲۹۶ ) والحاکم (۳/ «٤۱‏ و۲٤ ٥‏ ) والضياء gg a /٦۲(‏ ضصعف .» ا ۷- ورواه عمر مول غقرة [ عن عكرمة ] . ا - \TA-

۷ حدیٹ صحیح > وهو معلق أيضاً . وعمر مولى غفرة هو ابن عبدالله المدني وهو والحديث وصله الطبراني (۳/ ۲/۱۲١‏ ) بإسناد ضعيف عن عمر مولى غفرة به . والعمدة على الطريي المتقدمة . ۸ - ورواه الحجاج بن فرافصة عن عقيل . عن الزهرى. عن عبید الله بن غبذاله » عن أبن عباس » عن الثبى ية . ۸- حديث صحيح » وهو معلق أيضاً » والحجاج بن فرافصة صدوق بم . والحجدیث وصله اپو نعيم فى « الحلية » ( ۱/ ۳٠٤‏ ) من طريق عباد بن عبادء ثنا الحجاج بن فرافصة عن رجلین سماهما عن الزهری به . ووصله أحمد )۳٠۰۷ /١(‏ من طريق أخرى عن الحجاج رفعه اف اش عباس لم يذكر الواسطة بينهي) . وفيه عنده زيادة وكذا أبي نعيم : « تعرف إليه فى. الرخحاء يعرفك فى الشدة » . وهي عند الطبراني من الطريق المذكورة آنفاً » وا حاكم من طريقين آخرين عن ابن عباس » وعزاها السيوطي لأمالي ابن , بشران عن أبي هريرة فقط ! وهي أيضاً : فی حديث أبي سيد الخدري الأتي الإشارة إليه . وله شاهد من حدیث ابي سعید الخدری » لکله واه خدا فه ی بن یمون بن غظطاء ابی يوب وهو متر وك عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف . أخرجه الآجری (۱۹۹) والخطيب فى « التاريخ » )٠٠١ /٠١(‏ » وعنده زيادة تكلمت عليها في « سلسلة الأحاديث الضعيفة » ( برقم ١١١١‏ ) . ۳ - ( باب :ف قوله عليه السلام :(فأهمها فجو رها وتقواها) . ۹ ۔ حدئنا یعقوب ین مید › ثنا عبداله بن عبداله » ثنامعن الغفارى » عن حنظلة بن على الأسلمي . عن أبي هريرة أنه سمع النبى E i E

( فأهمها فجو رها وتقواها ) . قا اللهم ايت تفي تقواها» زك انت خير من زکاها e EY‏ فال أب نكر وشو ف الصا كانه الت ب TT ۳۱۹‏ 6 ا غير عبدالله وهو الأموى وهو ضعيف ا رواه ان بي حاتم فی ( تفسيره ) عن ابي زرعة حدثنا يعقوب بن جیا اادني به . و إا حسنته لأن له شاهداً » يرويه ابن يعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال : « كان رسول الله إذا مر بهذه الآية ( ونفس وما سواها فأفمها فجورهاوتقواها) رفم ) قال : اللهم أت ,.. « الحديث » . أخرجه الطبراني كما ف « الجمع ۱۳۸/۷ قال e‏ کذا قال وابن ميعة سىيء ال حفظ . CTS ٠ . ! تاغل قاعدته ي توق المجهوين - من رواية نافع هذا فقط‎ EE 1 ۲۰° او ثنا أبو معاوية » عن عاصم عن آبي عغمان (” عبدافه بن الحارعن زد بن رقم قال ' کان النبي َي يقول : | آت بضني تواھا زکها انت خرن زکاها.. ۱- إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ا 6 ات و عن النبي عليه السلام ف المكذبين بقدر الله وما هم فى الآخرة وما أمر به ) فيهم : | را كاقل السرم فصان رل ار ایدید اه ق الوت »بل روي اه ی اجو قا SS a OT‏ : رب e e‏ (۴) كذا الأصل » وعبدالله بن الحارث هذا فو شارف نسیب ابن سیرین وختنه » ویکنی بأبي الوليد » ولم أر من كناه بأبي عثمان . فاللة أعلم . ) VTL

۱ _ ثنا هشام بن عمار نا سلهان بن عتبة قال : سمعت يونس بن میسارة بن خلس خد تعن آبی اذریس عن آبی الدرداء . عن النبي ميا قال : ) ) لا يدخل الحنة عاق ولا مكذب بقدر ولا مدمن خُر . OT الحافظ : « صدوق له غرائب » . وهشام بن عمار متکلم فيه أيضا » لکنه قد توبع کا يأتي‎ والحديث أخرجه أحمد ( 1/ ٤6١‏ ) : ثنا أبو جعفر السويدى قال : ثنا أبو الربيع سلهان ( الأصل : ثنا سلمان وهو خطأً ) بن عتبة الدمشقي به . . قلت : وهذا إسناد حسن أبو جعفر هذا اسمه محمد بن النوشجان البغدادى وثقه أبو داود وعبره . ۰ والحديث قال اهيثمي فى ١‏ اللجمع (T/۷)‏ « رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد : « ولا منان » » وفيه سلهان بن عتبة الدمشقي » وثقة أبو حاتم وغیره » وضعفه ابن معین وعیره » . والحديث اأخرجه مسلم فى « الصحيح » (۸/ ۸۱) بإسناد ا لمصنف هدا وغبره عن أبي معاوية به . وأخرجه النسائي (۲/ ۳٠١‏ و۲ وأحمد /٤(‏ ۳۷۱ ) من طرق أخر عن عاصم الأحول به . وأ خرجه الطیالسی فى « مسنده » ( ١١١١‏ ) : حدثنا جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً به . إلا أنه قال : « ولا منان » بدل « ولا مدمن خمر» . ا لكن إسناده ضعيف جداًء جعفر هذا وهو ابن الزبير متروك الحديث . ابن يزيد النصري عن عمرو بن مهاجر» عن عمر بن عبد العزيز» عن حيى بن القاسم عن أبيه » عن جده عبداله بن عمرو أن رسول اله بَا قال : ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما كان بدؤ شركها إلا التكذيب بالقدر . E

۲ - إسناده ضعيف » رجاله ثقات غير بحيى بن القاسم وأبيه فإنا لا يعرفان » وإن ونقها ابن حبان . ) ۰ ) ری و ی ن الضعيفة » » و اللحديث هناك برقم (۳۳۹۸) . ويأتي الحدیث بنحوه عن ابن عمر (۳۲۷) . ا حدشاد e‏ عن عمر بن ڀزيد ٠‏ عن آبي ثلاثة لا يقبل ن را عدا عاق ومنان.ومکذب بالقدر . . سناد حسن » زجاله کلهم ثقات غبرعمر بن يزيد التصری وهو ختلف فيه کا تقدم‎ YY | . (۱۷۸°) ۸ ا . وفد حرحت الحديث فى « الصحيحة‎ ٠‏ - حدئنا ابو بكر ثنا محمد بن القاسم والقکذیب بالقدر . ا دد د ¢ وإسناده واه جداً » من أجل محمد بن القاسم الأسدى ¢ وإتما صححته لأن له شواهد خرجتها فى « الصحيحة » )۱١۲۷(‏ . والحديث اأخرجه أ حمد وابنه عبدالله وأبو يعلى والطبراني من الوجه المذكور . ٥‏ _ حدتنا أبن مصفى» ننا بقية عن ابی العلاء الدمشقي . عن حمد بن جحادة » عن يزيد بن حصبن › ٠‏ عن معاذ بن جيل قال رسو ل الله ی : ما بعث الله تعالى نبياً قط إلا وفى أمته قدرية ومرجية ان اله لعن الفار ةة واا ةغل اسع يا إسناده ضعيف » يزيد بن حصين لم أعرفه . وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه . E

E EG Gl a EEA : هماد حدننا بقية بن الوليد به . وقال‎ « ابو العلاء هو برد بن سنان » . فلت : وهو صدوق . والحديث قال اهيثمي فى « المجمع » (۷/ ۲٠٤‏ ) : « رواه الطبراني » وفيه بقية بن الوليد وهو لين » ويزيد بن حصين لم أعرفه » . وله اه امن ی وید موا و a a E‏ أبي هريرة مرفوعاً به . ) أخرجه الاجری ( ص ۱٤۸‏ ) . وهذا ضعيف أيضاً شهاب بن حراش فى حفظه ضعف . وسويد بن سعيد أ سوأ حالاً منه ‏ لکنه قد توبع » فأخرجه ابن بطة فى « الابانة » (۷/ /۹٩‏ ۲) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع وال : حذلنا شهاب بن خراش به . ۳۲٢٠‏ نا محمد بن مرزوق » ثنا عمر بن يونس . عن سعيد الحمصى › E‏ عن ابن عباس قال شعت رول اله َي يقول : اد فع جا ۽ هارو ت بن غارون اقرا عل تفه > بل قال انان كان يروي الموضوعات على الثقات ٠‏ لا مجوز الاحتجاح به » وفد اضطرب فيه » قتادة ر واه ھکذا » وتارة دحل بينه وبين مجاهد عبدالله بن زياد بن سمعان وهو كذاب . وتارة أرسله ' فأسقطه)| وقال : عن ربيعة بن أبي عبدالر من رفعه . وقد فصلت ذلك فى « الأحاديث الضعيفة » )۳٤١١(‏ . ٠ e‏ ا 4 اا واتتصر ل ابن عراف E‏ ا الطائي » عن سعيد ابن ابي جميل عن ثابت ي قال : e‏ عمر يقول : سمعت AT

رسول انه یا يقول : کا کو چ اکرب جت ت د نبیھا إلا بشرکها ] ولا کان بدو شركها بعد إيانہا إلا التكذيب بالقدر . ۷ _ إسناده ضعيف › عمر بن محمد الطاثي وسعيد بن أبي جيل لم أجد فما ترجمة . وقد مضی الحدیث (۳۲۲) نحوه من حديث ابن عمرو . ٥‏ - ( باب : قول النبى ما : ۸ - ثنا ابن مصفى . ثنا بقية » ثنا الأوزاعي » عن أبن جريج » عن أبي الزبير » عن جابر قال : قال رسول الله بيا : إن حوس هذه الأمة المكذبون بأقدار اله تعالى : إن مرضوا فلا تعودوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم . ۸۸- حديث حسن » رجاله ثقات » غير أن أبا الزبر مدلس وقد عنعنه . ) والحديث أخرجه ابن ماجه والطبراني فى « الصغير » ( ص ۱۲۷ ) والآجري في « ا ( ص ۱۹۰ ) کلهم من طریق محمد بن مصفی به . وللحدیث شاهد من حذیث ابن عمر من طرق عنه قوی بعضها بعضاً » وقد خرجتها فی ES SG ED‏ وداج ها إن شئت « تخريج المشكاة » ( ٦‏ 1° و 3 ويشهد له أيضا حدذيت خديفة الذى بعذه:. ) ۹ ثنا اسحاق بن سلمان بن زياد أبو يعقوب الطوسى » ثناشعيبِ ابن حرب عن سفیان الثو ری و د > عن حذيفة قال : قال رسو ل اله علا : 0 الأصل » الملكذب ( ۰ NES