السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

إن لكل أمة حوساً وان حوس هذه الأمة الذين يزعمون أن لا قدر » فإن مرضوا فلا تعودوهم . وإن ماتوا فلا تشهدوهم » هم شيعة الدجال . ۹ _ إسناده ضعيف › لحهالة الرجل الذى لم يسم » وعمر مولى غفرة صعيف › وقد اضطرب فی إسنادہ کا يأتي : والحدیث أخرجه أبو داود )٤1۹۲(‏ وأحد ٤٤۷ - ٤٨٦ /٥(‏ ) من طريقين آخرين عن سفیان به . وقال أحمد ( ۸٦/۲‏ ) : ثنا أنس بن عياض ثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة عن عبدالله بن عمر مرفوعاً به . ثم أخرجه ( ۲/ ٠۲١‏ ) من طريق عبدالرحمن بن صالح بن محمد الأنصارى عن عمر بن عبدالله مولى غفرة عن نافع عن ابن عمر به . وتابعه زكريا بن منظور : حدثنا ابو حازم عن نافع به دون قوله : « هم شيعة الدجال » . وزکریا بن منظور ضعيف » فیتقوی أحده)ا بالآخحر فما اتفقا عليه » لا سا ويشهد ها الحديث الذى قبله وقد رواه من طريق زكريا الطبراني فى , الأوسط » كا فى « مجحمع اهيثمي » وقال (۷/ ۲۰۵) : « وثقه أحمد بن صالح وغيره » وضعفه جماعة » . . ) (باب : نهي النبي عليه السلام عن تحالسة أهل القدر‎ - ٦ ٠‏ -_ ثنا ابن أبى شيبة . ثنا ا لمقرى أبو عبد الرحمن » عن سعيد بن ابن ميمون الحضرمي › عن ربيعة الجرشى » عن أبي هريرة » عن عمر . قال : قال النبي ي : لا قجالسوا أهل القدر ولا تقاعدوهم . ٠‏ - إسناده ضعيف من أجل حكيم بن شريك اذل مجهول » ومن طريقه أ خرجه ابن حبان )۱۸۲١(‏ وعره . انظر تخر مجنا على « المشكاة » )۱١٠۸(‏ . ۷ -( باب : قول النبى عليه السلام : ( إن المجرمين فى ضلال وسعر ) . - £0

١‏ - ثنا على بن ميمون » ثنا عبد الله بن خالد وهو عبدون ارفا عا ادبن ههن ال الضرى ن عة ا امؤمنين قالت: قال رسول اله جلا : حوس هذه الأمة القدر ية وهم الجرمو ن الذين سماهم الله تعالى : )إن المجرمين فى ضلال وسعر ) . اد ف e‏ القرقساني وعبدالله بن پزيد لم أعرفه) »> ثم عرفت الثاني منهما وأنه متهم > فقد نسبه المؤلف فى الحديث الأتي )۳٤١(‏ . ويشهد للحدیث ما أخرجه البزار ( ص ۲۲۱ ) عن يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبیه عن جده قال : ما نزلت هذه الأية ( إن امجرمين في ضلال وسر ) إلى قول ( يقد ) ! اا القدر » . قال فى « زوائد البزار :٠»‏ « إسناده حسن » . وقال ف ) للجم « )1/۷( : « رواه البزار وف يونس بن الحارٹ ونقه ابن معین وابن حبان وفيه ضعف › وبقية رحاله قات » . ثم ذکر له شاهدین آخرين من حديث ابن عباس وزرارة بإسنادين واهيين . وفى « صحيح مسلم » وغيره أن الآية نزلت فى المشركين الذين خحاصموا النبي ية فى القدر . وهذا أأصح : وسيأتي فی الكتاب برقم )۳٤۹(‏ . . ) باب فى قوله: انقوا القدر فانه شعبة من النصرانية‎ (- ٨۸ ۲ - تنا المغيرة بن معمر. ثنا المعافا بن عمران » عن نزار بن حيان › عن عكرمة . عن ابن عباس قال ] قال رسول اله با : إتقوا هذا القدر فإنه شعبة من النصرانية . ۲ سناد ضعیفت جد »نزار بن خان ذکره ابن بان فى « الضعفاء ۾ وقال ': وابأتي عن عكرمة با ليس من حديكه > حى يسبق إل القلب أنه المتمد لذلك » . -۱6-

وساق ابن عد له هذا الحدیث ف « الكامل » ( ق ١/۲۸١‏ ) فى حملة ما أنكروه عليه وقد خرجته ی » الضعيفة » )1۷۸١(‏ . ۹-( باب : من قال القدرية فى المنسا تحت قدم الرحمن ) . TY‏ ثنا الحوطي وتحمد بن مصفي قالا : تنا بقيه > عن ارطاة بن ادر عن آبى سر عن أبيى مسعود . عن أبي هريرة . ن وول اله َو قال : ا ا و ٠‏ قال : قلت : فما المنسأً قال جب فى قعر جهنم وأسفل طينتها . قال ابن مصفی : بشر وقال الحوطي بسر ۳ د إسناده ضعيف . بقية - وهو ابن الوليد مدلس وقد عنعنه » وسائر رجاله قات › وأبو بسرهو عبدالله بن بسر بن أبي بسر أبو بسر ويقال : أبو صفوان » صحابي صغير › ولأبيه صحبة . ۰-( باب : فى قوله عليه السلام:صنفان من أمتي ليس هم فی الأخرة نصيب : القدربة والمرحئة ) . ا و ی ت ابنحبيب » عن نزار » عن عكرمة ‏ عن ابن عباس » عن النبي مي قال : «صنفان من أمتى ليس هم فى الآخرة نصيب : القدرية والمرجئة ». ٤‏ إسناده ضعیف جداً » من أجل نزار» وهو ابن حیان» وقد عرفت قول ابن حبان فيه (۱) قلت : وهو الأرجح وا اطي قفي : -\V-

الآتي بعده . و اخ رجه الترمذى (Y/Y)‏ والطبراني فى « المعجم لر )۲/۸۱۳۱1/۳ E‏ « السنة » ( ۱/١٤۷ /١‏ ) وكذا الصنف فما يأتي )٩٥۱(‏ . . وسللام هذا ضعيیف ک| ی التقر يب . أخرجها ابن عدی ر( ا و . وراجع للحديث « المشكاة » )٠6(‏ . ۱ عكرمة a:‏ مثله . ٥‏ - إستاده ضعيف جداً ا عرفت اشا سن حال رال . وابنه علي ضعيف أيضاً» ومن طریقه أخرجه الآجری (۱۹۳) والضياء فى « المنتقی من مسموعاته بمرو» . (۲/۱۳۸) . وللحديث طرق أخرى واهية كا سبق آنفاً . ۷۱باب : اذاکان يوم القيامة نادی مناد ليقم خصماء تعالى ) . N E : أبيه » عن ابن عمر عن أبيه قال قال رسول اله ية‎ .» إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم خصماء اله وهم القدرية‎ « ٦‏ - إسناده ضعيف » حبيب بن عمر وهو الأنصارى » قال ابن أ بي حاتم ٠۰/۲/۱ (‏ )عن أبيه . « هو ضعيف الحديث . مجهول » لم يرو عنه غير بقية » . قلت : وأ بوه عمر الأنصارى لم أجد له ترحهمة 1 د

وا لحديث قال اهيثمي فى « اللجمع (۲۰۹/۷( 1 « رواه الطبراني ی « الأوسط » من رواية بقية وهو مدلس » وحبیب بن عمرو ( کذا) تحهول » . ١‏ قلت : قد صرح بقية بالتحديث عند المصنف فزالت شبهة تدليسه > وانحصرت فی شیخه . ۲-( باب : سبعة ١‏ لعنتهم ) . ۷ - ثنا الحسن بن على » ثنا معلى بن منصور. ثنا عبد الرحمن بن « سبعة لعنتهم لعنهم الله تعالى وكل نبي جاب : الزائد ف كتاب اله » والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتى بالجبروت ليذل من ] أعز الله ۷ - إسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم )٤٤(‏ » فقد ساقه المصنف هناك مخحتصراً . نعودوهم ) ۸ ثنا یعقوب بن مید بن کاسب ‏ ثنا زکریا بن بحیی بن منظو ر قال : شهدوهم (. )١(‏ كذاالاصل » وكذلك هو فى متن الحديث المسوق هنا » ولكنه تقدم )٤٤(‏ بلفظ (ستة )وهو الموافق للمعدود هنا . O

۸“_-_ حدیث حسن »› رجاله ثقات غیر زکریا بن منظور ففیه ضعف کا تقدم فی الحدیث (۳۲۹) » لكنه قد توبع كما يأتي مع انقطاع فى إسناده » لأن أبا حازم بن دينار » واسمه سلمة لم يسمع من ابن عمر »› لکن رواه إبراهيم بن عبدال اهر وی - وهو صدوق ۔ قال : حدثنا زکریا بن منظور به إلا أنه أدخل بینه) نافعا . وتابعه عمر مولی غفرة عن نافع به کا تقدم هناك . ) ۹ ا غوت بن شید تا اس بن عاض :عن عر بن يدان و . ۰ ٤‏ سا مولى غفرة عن ابن عمر أن النبي ميو قال : « إن لكل آمة بجوساء وإن حوس أمتي يقولون: لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم. وإن ماتوا فلا تشهدوهم ) . ۹- حديث حسن » وإسناده ضعيف » من أجل مولى غفرة » فإنه ضعيف وقد اضطرب فی إسناده على ما سبق بیانه (۳۲۹) . ) ابن سعيد بن‌العاص ثنا الجعيد بن عبدالر من عن نافع عن ابن عمر أوعن ابيه عن النبي ميد أنه قال : يخرج فى آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر. أولتك حوس هذه الأمة. إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم » . . -إسناده ضعيف جداًء الحكم بن سعيد قال البخاري : منكر الحديث‎ ٠١ والحديث أخرجه العقيلي فى « الضعفاء » ( ص ٩٤‏ ) وابن عدي (1۷/ 1) والأجرني ( ص ۱۹١‏ ) من طرق أخرى عن الحكم به . وقال العقيلي : « وهذا المتن له طريق بغر هذا الاإسناد عن حماعة متقاربة فى اله لضعف » . قلت : والطريق التي قبلها خير من هذه . وكذلك غبرها مما سبقت الاإشارة إليه . ۱ - حدثنا یعقوب بن مید » حدثنا إسماعیل بن داود عن سلیان بن بلال عن ابی حسین عن نافع عن ابن عمر أنه ذكر لابن عمر : قوماً يتنازعون فى القدر ويكذبون به فقال : قد فعلوهاء فقالوا: نعم - 0۰ _

۱ - إسناده ضعيف جداً » أبو الحسين لم أعرفه . واسماعیل بن داود هو ابن خراق » قال البخاري : منكر الحديث . وقال بو حاتم : ضعيف الحديث جداً . ۲ - ننا عبد الأعلى بن مادء ثنا معتمر بن سلمان قال : سمعت ا حدثنى جعفر بن الحارث. عن يزيد بن ميسرة » عن عطاء ١‏ إن لكل أمة محوساً وإن حوس هذه الأمة القدرية, فلا تعودوهم إذا مرضول ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا 1 ۲ _ حدیٹ صحیح ¢ رجال إسناده ثقات على حلاف معر وف فی جعفر بن الحارث» وهو هريرة » وعطاء الخراساني» وهو ابن أبي مسلم : ميسرة »> صدوق بهم كثيرا ويدلس » وقد وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفى ثقة بلا حلاف » ووقع فى الأصل « أبا الحر » « فصححته من ‹» الشريعة » للآجرى . و( الكنى » للدولابي )۱٤۸/١(‏ . والحدیٹ آخرجه الآجری ( ص ۱۹۱ ) عن عبد الأعلى بن حاد به . و إا صححت الحديث مع ضعف إسناده لشواهده المتقدمة من حديث جابر وحذيفة وابن عمر » فانظر الأرقام ( ۳۲۸ و۳۲۹ و۳۳۸ و۳۳۹ ) وغررها . 4 ر ر ) = (¥٤‏ ات دول عه" الرجم حد من حدود أيه فلا E TT O E E - 10١

عن على بن زید» عن يوسف بن مهران › عن ابن عباس قال: قال عمر رضی الله عنه : رجم وأبو بکر رجم» ورجمت آنا بعد» وسيجي ء قوم یکذبون بالقدر. ويكذبون بالحوض. ويکذبون بالشفاعة»ویکذبون بقوم جبحرجون من النار . ۳ ۳ - إسناده ضعيف من أجل علي بن زايد ا حدعان » مي ء الحفظ . وساثر رحاله ثقات » وأشعث:الظاهر أنه ابن عبدالله الحداني البصرى . وفيه كلام يسيرعلى أنه قد توبع › فقال أ حمد (۲۳/۱): ٹنا هشیم آنبأنا علي بن زید به » إلا أنه قال : « ... قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبعذاب القبر » . بدل « یکذبون بالقدر ویکذبون با لجحرض ( .۰ ولعل هذا اللاخحتلاف من ابن جدعان الدال على سوء حفظه. ٠٠.‏ والحديث أخرجه ابن أبي شيبة فى « المصنف » ( ۲/۸۲/۱۱ ) بإسناده عند المؤلف دون قوله : « وسيجيء قوم . . . » . ۱ (-٥‏ باب : صنفان من أمتى ليس هم فى الاإسلام سهم). ۴٤‏ -_ نا محمد بن عبد. الرحيم . ثنا يونس بن محمد » ثنا عبداله بن « صنفان من أمتي ليس فما فى الإسلام نصيب : أهل الاإرجاء وأهل القدر ) ت ) ٤‏ - إسناده ضعیف جدا من أجل نزاز بن حیان » وقد مضی من طریق اخری عنه نه دون دکر جابر )۳۳۴٤(‏ . . الأصل « التيمي » والتصويب من كتب الرجال‎ )١( - o -_

وعبدالله بن محمد الليثي قال الذهبي : لا يدرى من هو؟ والحدیث أخرجه ابن ماجه (۷۳) من طریق أخری عن يونس بن محمد به . ٥‏ _ حدثنا ورف القطان » حدثنا محمد بن بشر. ثنا سلام بن ابي ) صنفان من أمتى ليس هم فى الاإسلام سهم : المرجئة والقدرية» . ٥‏ - إسناده ضعيف من أجل سلام بن أبي عمرة » ومن طريقه أخرجه الترمذی وغيره كا تفدم )۳۳٤١(‏ . ۷٦‏ - ( باب : ف قوله عليه السلام: « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء آهل الجنة ») . ٩‏ _- حدننا على بن میمون بن العطار ثنا عبدالله بن خالد و عبدون القرقساني . عن عبداله بن يزيد بن آدم الدمشقي . عن آبي الدرداء ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة قالوا كنا فى بجحلس فيه ناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا رسول اله يا مغضباً » فعبْس وانتهر وقطب ثم قال : مه مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان فغير ان مظلمان لا تهيجوا غل وهج حر النار ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قال "“ وبسط يمينه وبسط أصبعه الشمال فقال : « بسم الله الرمن الرحيم هذا كتاب من الله تبارك وتعالى الرمن الرحيم بأساء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ . كذا الأصل . وى » اللجمع ( « علیکم » ولعله الصواب‎ )١( . فى« اللجمع » : فام‎ )۲( 3O =

ربكم فرغ ربكم ثم بسط شماله» ثم أشار إليها بأصبعه اليمنى ثم قال رسول الله مو : بسم الله الرمن الرحيم هذا كتاب من ا الرمن الرحيم بأساء أهل الثار وأشتاء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم هم فرع ربسکم» ر م ربسکې > فرع ربكم . أعذرت ؟ آنذرت ؟ آبلغت ؟ اللهم إني قد بلغت ». تاسناد هالك ۰ عبدالله بن يزيد بن آدم الدمشقي 1 قال أ مد : أحاديثه موضوعة قال المجوزجاني : أحاديثه منكرة . والقرقساني لم أعرفه كما تقدم (۳۳۱) . والحدیث قال اهیثمي (۲۰۲/۷) : « رواه الطبراني » وفيه عبدالله بن يزيد بن آدم » قال أحمد : أحاديثه موضوعة » . ۷ - حدثنا على بن میمون » حدثنا عبداله بن خالد » عن عبدالله بن ول فا و ل إن اله تعالى خلق خلقاً للتار وخلق خلقاً للجنة فقال : هؤلاء إلى النار وهؤلاء إلى الجنة . ولا أبالى . SPN O PEE 4۷ E a mS‏ ا مرفوعاً به اتم منه . وهذا سند صحيح ٤‏ رجاله کلهم ثقات e‏ ا الصحيحة » )٤4(‏ » وذكرت له هناك شواهد عدة )٥١ ١و ٤۸ - €)٦(‏ . ۸ دتا ایی یک ین ایی ية > خدتفا اة دتا اللمت ن عمرو قال : خرج علینا رسول اله َي وفی يده کتابان فقال : « هل تدرون ما هذا الكتاب؟ قلتا: لا إلا أن تخبرنا. فقال للذى فى يينه : هذا كتاب من رب العالمين فى أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم : ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص أبدا وقال للذی فی O

يساره: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص . فقال أصحاب رسو ل اله یار : چ * ففي أى شىء نعمل وقد فرغ من الأمر فقال رسول الله ار : « سددوا وقار بواء فإن صاحب الجنة حتوم له بعمل أهل الجنة وإن ) عمل أى عمل وإن صاحب النار ختوم له بعمل اهل النار وإن عمل أى عمل ثم قال بيده فجمعها فقال : فرغ ربكم من العمل ( فريق فى الجنة وفريق فى السعير ) . ۸ _-_ إسناده حسن » وهو خر ح فى « الصحيحة » )۸٤۸(‏ . ۹ _ ثنا أسيد بن عاصم » حدثنا الحسين بن حفص . سا سيان الثورى »عن زياد بن اسماعيل السهمى ‏ عن محمد بن عباد الخزومي . عن ابي هریرة قال : جاءت مشرکو قریش إلى رسو ل اله يږ يخاصمونه ی القدر قال فنزلت هذه الابة أن الجرمين فى ضلال وسعر يوم يسحبون فى النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إِنا كل شىء خلقناه بقدر [القمر:۷)]. ۹ - إسناده صحيح « رجاله ثقات رجال مسلم غير أسيد بن عاصم وهو ابن عبدالله مولى ثقيف أبو الحسين الأصبهاني » توفى سنة سبعين ومائتين » وكان قد صنف المسند كما فى « طبقات الأصبهانیین » (۷۸/ ۱) و«أخبار أصبهان » (۱/ ۲۲۹ - ۲۲۷ ) » وقال این ائ حاتم (۱/ ۳۱۸/۱ ) : «سمعنامنه » وهو نقة » . والحدیث اأخرجه مسلم (۸/ ٥۲‏ والترمذی (۲/ ۲۲۳و٤۲۲‏ ) وابن ماجه (۸۳) وأحمد ٤٤٤ /۲(‏ و٦۷٤‏ ) من طريق وكيع ثنا سفيان الثورى به . وقال الترمذى : « حدیث حسن صحیح » . ١‏ _ ثنا الحسن بن على » ثنا أبو عاصم » عن عنبسة » عن أبن شهاب » عن سعيد بن المسيب › عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : « أخرَ كلام فى القدر لثرار هذه الأمة» . -_ 009

. )١۲٤١( » ۔ إسناده حسن » کا حققته فى « الصحيحة‎ ٥ الزهرى عن سعيد . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ية : نحوه . ١-إسناده‏ حسن » وهو مكرر الذى قبله . تا ثبت الباتي عن آنس بن مالك قال خدمت ای عشم سانا قال لشیء E E‏ ا امل ا ۲ - إسناده صحيح على شرط مسلم ٠‏ وقد أخرجه فى « صحيحه » كما يأتي . والحدیث آخرجه مسلم (۷/ ۷۳) والدارمي (۱/ ۳۱) من طریق حاد بن زید » وأپوداوه )٤۷۷۹(‏ من طريق سليان بن المغيرة» کلاهما عن ثابت به . 2 عن رجل ۽‎ E a. ا ن‎ oY یت یح ؛ ورجا اساد قات غو لرل اتی لم »رکه قد با‎ or مسمی فی طریق ا خر ی عن جعقر > کا يأتي فی الکتاب بعد حدیث » وهو عمران' بن مسلم‎ . البصرى القصير‎ وجعفر الراوي عنه هو ابن نجرقان . وسفيان هو ابن عيينة » والحسين هو ابن حفص‎ . )۳٤۹( الأصبهاني . وأسيد هو ابن عاصم الأصبهاني » وقد مر قريباً‎ لحدیث طرق آخری عن آنس بعضها صحیح » وصحح بعضها ابن حبان ء کی کا دت ف تعليقي على « المشكاة » )٥۸1۹(‏ . ) . ۔ نا ابن مسکین » ثنا غبد الله بن یوسف . ثنا عیسی بن موسی‎ ٤ - 0٦ -

عن زكريا عن سعيد بن أبي بردة » عن أبيه ‏ > عن انس قال : خدمت النبي ية تسع سنين فما أعلم عاب على شيئاً قط . ۴۴ _ إسناده صحيح » ورجاله ثقات . وا لحدیث أخرجه مسلم (۷/ ۷۳ E‏ ۰ من طريقين اخحرين عن زکريا بن ابي زائدة به . ٥‏ _ ثنا ابو موسی » ثنا کثیر بن هشام » عن جعفر بن برقان » عن عمران النضرى . عن أنس بن مالك قال : خدمت النبي َة عشر سنين فما أمرنى بأمر ثم أتيت غيره أو ضيعتهء فلامني [فإن لامني بعض] بعض أهله [إلا] فقال : «دعوه فانه ر أو قضى أن کون کان ): . إسناده صحيح على شرط مسلم » ولم يحرجه‎ _- ٥ . والحدیث أخرحه آحهمد (۳/ ۲۳۱) : تناکٹثیر بن هشام به‎ ۷( باب ) : ۳٥۹‏ اکر نا س . ثنا عبدالته بن إدريس ٠‏ ثنا ربيعة ابن‌عثمان عن محمد بن بحيى بن حيان . عن الأعرج . عا قال رسول اله ا : المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف وني كل خير واحرص على ما بنفعك . واستعن بالله. ولا تعجز فإن أصابك شىء فلا تقل : لو فعلت كذا وکذا ولکن قل : قدر الله وما شاء فعل فإن «لو» تفتح عمل الشيطان . ۴۹ -_ إسناده حسن » على كونه بشرط مسلم » فإن ربيعة بن عثان قال الحافظ : « صدوق له وهام . ) كان الحديث فى الأصل ناقصا » فاستدركناه من المسند» لتعذر الاتصال مع الاستاذ الشيخ ناصر‎ )١( ) أو الرجوع اة ا فل‎ (OV

والحديث أخرجه مسلم (۸/ )٥١‏ وابن ¿ ماجه (۷۹) بإسناد المصنف وغيره عن عبدالله بن إدريس به . وأخرجه الطحاوى فى « مشكل الأثار» ١ /١(‏ ف طردی اخری فن ابن ادریس به . وهو وأحمد (۲/ ۳۹٦‏ و۰ ۳۷) عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج به » لم يذكر بينه) محمد بن حى بن حبان » ورواه ابن عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به . ٠‏ أخرجه أبونعيم فى « الحلية » (۱۰/ )۲۹٩‏ وقال : « غريب من حديث ابن عيينة عن ابن عجلان » . ولت : وابن عجلان نقة فى حفظه ضعف يسير »› فإن كان حفظه فهو شاهد لحديث ربيعة . والله أعلم . ۸( باب ) : yT ov‏ حديٺ صحیح › ورجاله ثقات غير أن الفضيل بن سلمان له خطأً شیر کا قال HES‏ > لکن تابعه مروان بن معاوية الفزاری كا يأتي وهو ثقة وإن كان ا الشيوخ » فإنه ليس هنا من يكن أن يدلسه فيا يبدو والله أعلم . والحديث أخرحه البخارى فى « خلق أفعال العاد ( والحاكم وغره| وهو حرج ف « الصحيحة » )۱١۹۳۷(‏ . ۸ _-_ ثنا يعقوب بن حميد ‏ ثنا مروان بن معاوية الفزاري ‏ ثنا أبو مالك الاشجعي عن ربعي » عن حذيفة » عن النبي ميد : ٣١ ۸‏ - إسناده جید ٤‏ وهو مكرر الذى قبله : ~ 10۸A -

۹ ( باب : فی العزل وما اراد الله کوته کوته ) . ۹ - ثنا عباس بن الولید النرسی . ثنا معتمر بن سلمان قال سمعت أبا عامر يحدث عن بحيى بن أبي كثير . عن أبي سلمة ‏ عن أبي هريرة قال : قيل للنبي ية : إن اليهود تقول : إن العزل هي الموؤدة الصغرى فقال رسول ا الله َة : كذبت هود مرتين لو أ راد اله خلقها لم يستطع عزها . ۹“ - حديث صحيح » وإسناده ضعيف » ورجاله ثقات غبر أبي عامر وهو صالح بن رستم الخزاز » وهو صدوق کثبر الخطا » لکنه قد توبع كا يأتي . والحديث أخرجه أبو يعلى والبيهقي من طريق أخحرى عن أبي سلمة به » وإسناده حسن کا فى كتابي « داب الزفاف » ( ص ۲۳٠١‏ ) . ويشهد لصحته حديث أبي سعيد الاتي بعده . ۰ ا ابو بکرء ثا عبداله بن مير نا محمد بن اسخاق » عن حمد ابن ابراهيم ‏ عن أبي سلمة بن عبد الرمن وأبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدرى قال : لما أصبنا سبي بني المصطلق من النساء فلا عن قال اي انف ج ر ن ال ن اع قال ری ل من اليهود فقال ما هذه الجارية يا أبا سعيد . قال : قلت : جارية لى أبيعها قال : فهل كنت تصيبها قلت نعم قال : فلعلك تبيعها وفى بطنها منك سخلة قال : قد كنت أعزل عنها قال : تلك المئ ودة الصغرى قال : فجئت رسول اله ] َيه فذكرت له ذلك فقال : کذبت ہود کذبت هود . ۰ -_ حديث صحيح » رجاله ثقات لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه » لكن للحديث طريق أخرى يشهد لصحته فى « السنن » وغيرها من طريق أ بي رفاعة عن أبي سعيد به نحوه وزاد : « لو أراد الله أن بخلقه لم نستطع أن نصرفه » . وسنده صحيح » وهو حرج فى « الآداب » ( ص )٥۲‏ . 0

A RE ۴ TTT ai والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة فى ١‏ المصنف » (۷/ ۲۷/ ۲) بإسناده المذكور . ورواه الطحاوی فی « مشکل الآثار » (۲/ ۳۷۲ ) من طريق أخرى عن عمد بن إسحاق به . ۱ ۹ ا ایی نک قا ان نرعن د ن اشاق غ د بن حیی بن حبان » عن عبدالله بن حډریز قال : دخلت آنا وأبو صرمة المازنى فوجدنا أبا سعيد الخدرى بحدث ك) حدث أبو سلمة وأبو أمامة أن النبى َة قال : کذبت هود . وقال فى آخر الحديث وما عليكم ألا تفعلوا فقد قدر اله ما هو خالق من خلقه إلى يوم القيامة . -١‏ حديث صحيح با ذكرنا قبله » وإسناده ثقات على عنعنة ابن إسحاق . والحديث أخحرجه أبو بكر بن أبي شيبة فى «المصنف» ( ۷/ ۲/۲۷ - ١/۲۸‏ ) سنداً ومتناً . ۹ ا ابو بكرء ثنا أبو معاوية › ن اى غا سفیان › عن جابرء قال : أتى النبي َة رجل فقال : رسول الله از : ۲ - إسناده صحيح على شرط الشيخسين « وأبو سفيان اسمه طلحةة بن نافع الواسطي. وا لحدیث أ خرجه أ حمد(۳/ ۳١۴۳‏ ) ثنا أبو معاوية به إلا أنه قال « سالم » وهو ابن أ بي الحعد بدل « أبي سفيان ١‏ ) وتابعه يعلى بن عبيد عن الأعمش به مثل رواية أحهمد . أ حر جه ابن ماجه )۸٩4(‏ . ۴ ا ایو یکر تنا الفضل ین کن عن مدل عن جع بن َة فقال : N