الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة والحديث طويل . - إسناده جيد » رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب : يعقوت بن حيد » وهو صدوق ريما وهم » وقد توبع کا يأتي . البخاری ۲٣٤ - ۲۰۳ /٤( ) وفیه عنده وکذا أحمد )۳۳١ /٥( : « وإنما الأع|ال بالخواتيم » . ۷ _ ثنا هلال بن بشر. ثنا محمد بن خالد بن عثمة › عن عبداله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن » عن حفص بن عاصم » عن أبي هريرة أن رسو ل اله َا قال : يعمل العامل/ عمل أهل النار تسعين سنة » ثم يختم له بعمل أهل الجنة . ويعمل العامل بعمل أهل الجنة تسعين سنة ”ثم بختم له بعمل أهل النار . حديت صحيح ¢ و إسناده ضعبف »› رجاله قات غبرعبدالله بن عمر وهو العمرى المكبر وهو ضعيف . ومحمد بن خالد بن عثمة صدوق يخطىء . لكن الظاهر أنبا لم يتفردا به » فقد أورده الهيثمي فى « المجمع » ( ۲۱۲/۷) بنحوه إلا أنه قال : « سبعين » مكان « تسعين » ف الحلين ¢ ولعله الصواب وقال «رواه الطبراني فى « الأوسط» ورجاله رجال الصحيح ١ وله طريق أخحرى عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه وفيه ذكر الوصية » وإسناده ضعيف كا بينته فى « المشكاة » )۳٠۷٥( . وله طريق ثالثة تأتي فى الكتاب بعده . ۸ _ نا يعقوب بن ميد . ثنا ابن أبى حازم » عن العلاء بن عبد الرمن عن أبيه عن أبى هريرة » عن النبى يلا قال : (١و۲) كذاالأصل وفى « المسند» (۲۷۸/۲) و« المجمع » : «سبعين » » ولعله الصواب . E
عدد الصفحات ٩٧« أن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة » فذكر الحديث . إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حيد وقد تقدم قبل حديث . والحدیث اخرجه مسلم (۸/ )٤۹٩ وأحمد (۲/ )٤۸١ - ٤۸٤ من طريقين أخرين عن العلاء به ولفظه : ) ) إن الرجل يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الحنة » ثم يختم له عمله بعمل أهل النار » وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار » ثم بختم له عمله بعمل أهل الجنة» . ) باب : إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن (- ٠ . ) ما شاء أقامه منها ء وما شاء أن يزيغه أزاغه ۹ - حدثنا هشام بن عبار » ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال : ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرمن . إن شاء أن يقيمه أقامهء يتفرد به کا يأتي . ) والحدیٹ أخرجه ابن ماجه (۱۹۹) بإسناد الملصنف . وأخرجه أحمد /٤( ۱۸۲) ثنا الوليد بن قال سمعت - يعني - ابن جابر به . وأخرجه الأجرى نى« الشريعة » ( ص ۳١۷ ) من طرق أخحرى عن الوليد به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه ابن حبان )۲٤۲۱۹( والحاکم )۳۲۱/٤( من طريقين آخحرين عن عبدالر من بن يزيد بن جار به . وقال الحاكم : ) « صحیح على شرط مسلم » . وأقره الذهبي › وإغا هو على شرطھ) کا ذکرنا » فإن رجاله کلهم من رجاه| . ثم رأیته خرجه فی مکان آخر (۲۸۹/۲) وصححه على شرطه) ووافقه A
عدد الصفحات ٩٨الذهبي أيضاً ! ( تنبیه ) زاد غير المؤلف : « وكان رسول اللهك يقول : يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك . قال : والميزان بيد الر حن » يرفع قوماً » ويخفض آخرين إلى يوم القيامة » . والزيادة الأولى أفردها المؤلف فيا يأتي )۲۳١( . ١ --_- حدثنا هشام بن عبار » ثنا أبو مطيع معاوية بن بحيى الأطرابلسى . حدثنا محمد بن الوليد الزبيدى » عن عبدالرحمن بن جبير بن نر عن آنه عن رة بن فاكهة قال رسو ل الله عي : « قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرمن . إن ا وان شاء أن یزیغه أزاغه» . ويشهد حدیثه ما تقدم ويأتي فی الباب . والحديث قال الهيثمي فى « المجمع » )۲۱١/۷( : ووا الطبراني » ورجاله ثقات » . ١ - ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة » ثنا الوليد بن سلمان بن أبى هیار قال : سمعت رسول الله عي بقول : یزیغه آزاغه وان شاء أن يقيمه أقامه» . ج واا ی 0 کان ان فضي د اد ده د الوليد بن سلهان بن أ بي السائب » فإن فيه ضعفاً قال الحافظ : « صدوق له أوهام » والحديث حفوظ من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن ابن جابر عن بسر بن عبيدالله عن الخولاني عن فأحشى أن يكون ذلك من أوهامه . والحديث قال اهيثمي أيضاً « رواه الطبراني » ورجاله قات » . hE
عدد الصفحات ٩٩۴ _ثنا ابن مصفا » ثنا أبو عبد الرحمن المقرى » ثنا حيوة بن شريح › عمرو يقول : سمعت رسول الله ييو يقول : إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرمن يقلب ويصرف کیف شاء . حديث صحيح »> وإسناده حسن › رجاله کلهم ثقات رجال مسلم > غر أبن مصفی › ) والحدیث أخحرجه أحمد (۱۹۸/۲): ثنا أبو عبد الرحمن به . وأخرجه مسلم )١٠۱/۸( والآجرى ( ص ۳٠١ ) من طرق أخرى عن أبي عبد الرحمن المقري به » وزادا : « يا مصرف القلوب . . . » وقد أفردها المصنف ذا الاإسناد فما یأتي (۲۳۱) ۴ ننا بو بكر بن أبى شيبة » ثنا معاذ بن معاذ » عن أبي كعب صاحب الحرير» ثنا شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت قال لى رسو ل الله يا ام سلمة ما من آدمى إلا قلبه ] بين أصبعين من أصابع الرحمن › ما شاء أقامه » وما شاء أزاغه : _ حدیث صحیح ¢ رجال إسناده ثقات غير شهر بن حوشب › فإنه سییء الحفظ ولا بأس به فى الشواهد . وأبو كعب اسمه عبد ربه بن عبيد الأزدى مولاهم . والحديث أخرجه أحمد (۴۱۰/۹): ثنامعاذ بن معاذ به . وأخرجه هو (۴۳۰۲/۹) والترمذى (۲۹۷/۲) والآجری (۲۱۹) من طریقین آخرین عن شهر به . وقال الترمذي : ر حدیث حسن ) . وأخرجه الآجرى أيضأً من طريق الحسن عن أمه قالت : سمعت أم سلمة به . وعنده) الزيادة امار إليها فى الحديث السابق › وتأتي عند المصنف ذا الاإسناد (۲( . ۲€ -ثنا هدبة » ثنا ماد بن سلمة » عن على بن زيد» عن أم حمد عن عائشة قالت : قال رسو ل الله ىي : ) ) ~e
عدد الصفحات ١٠٠«إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن » فإذا أراد أن يقلب قلب عبد قلّبه». حديث صحيح بماقبله وما بعده » فإن علي بن زيد صعيف › وأم محمد واسمها أمية بنت عبدالله » وهي زوجة والد علي بن زيد »› مجهولة . والحدیث أخرجه الآاجری (۲۱۷) من طريق أخرى عن حاد بن سلمة به . وأخحرجه أحمد )۹۱/٩( من طریق الحسن أن عائشة قالت : فذکره تم منه » وعنده) الزيادة المشار إليها آنفاً وقد أفردها المصنف أيضاً» برقم (۲۳۳) . ورجال إسناده قات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصرى مدلس : والحدیث دکره اهيڻمي بنحوه وقال « رواه الطبراني فى « الأوسط» وفيه العلاء بن الفضل » قال ابن عدی : فی بعض ما يرویه نكرة » وبقية رجاله وثقوا » وفيهم خحلاف» . ٠ _ ثنا بو الربيع » ثنا محمد بن خازم : الأعمش . عن أبى سفيان » عن أنس بن مالك قال : كان رسو ل الله ية يكثر أن يقول : «یا مقلب القلوب » ثبت قلبى على دينك). قالوا یا رسو ل الله : آمنا بك وما جئت به فے] تخاف علینا ؟ فقال :نعم .إن القلوب بين أصبعينمن - حديث صحيح » وإسناده فيه ضعف » أبو سفيان اسمه طلحة بن نافع احتج به الشيخان . وحمد بن خازم - بمعجمتين - ووقع فى الأصل بالحاء المهملة » وهو ثقة أحفظ ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل « قال » و« عن » » فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير أحد اللفظين » وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين ( : ) بينه وبين الأعمش . والله أعلم والحديث أخرجه الآجرى )۳١۷( من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به »> فصح الاإسناد والحمد لله . وقد أخرجه الحاكم (۲۸۸/۲) لكن سقط إسناده من النسخة > فلم يبق فيها منه إلا الأعمش عن ابي سفيان عن جابر ( كذا جابر مان انس ) . ثم أخرجه هو وابن ماجه (۳۸۳۲) من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشى عن RE
عدد الصفحات ١٠١۲ _ ثنا عوف بن عشان » ثنا بقية › ثنا عبدالته بن سالم » عن أبى « لقلب ابن آدم أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً » . - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات » وبقية هو ابن الوليد » وقد صرح بالتحديث على أنه لم یتفرد به » بل تابعه غير واحد کیا بینته فی « الصحيحة » (۱۷۷۲) . والحديث آخرجه القضاعي فى « مسند الشهاب » ( ق )۲/۱٠۸ من طريق أخحرى عن عمرو ابن‌عثان به . ۷ _ ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون » عن الجسريرى › عن بن قیس » عن بی موسی قال قال رسول اله يا : « مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الريح ظهراً لبطن ». - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم . والحدیث أخرجه آحمد ( )4۱۹/٤ : ثنا يزيد قال : أنا الجريرى به . وله ع ن ٤ ) إسناد آخحر صحيح . وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به . ۸ٹنا بو بکر» ثنا حفص بن غیاث» وثنا ابن نمير ثنا أسباط بن محمد » عن الأعمش عن الرقاشی »عن غنيم ” بن قيس » عن أبي موس › . الأصل « عثان » والتصحيح من « المسند » وكتب الرجال )۲,١( ETE
عدد الصفحات ١٠٢عن النبى ية قال : مثل القلب مشل ريشة تفلبها السريح بفلاة من الأرض . - حديث صحيح » يما قبله » وإسناده ثقات غير الرقاشی واسمه يزيد بن أبان وهو والحدیٹ أخرجه ابن ماجه (۸۸) بإسناد المصنف الثاني والحدیث أخرجه جمع أخر دکرتهم فی « تخریج المشكاة » قال رسو ل الله : ) اغاقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرمن ( . اللصرى روى عنه جمع » ولكن لم يوثقه أحد والحدیثٹ ر واه الطبراني ف » الأوسط » من طر يق عبد الله بن صالح کے ف » الجمع ( (۷/ ۱( . ا ما ذکر عن النبی ییاز انه قال : يا مقلب SLL عت بین عدا قال > تخت أا در يس اولاني حدثني النواشن a CS )١( الأصل بو البتنا » وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كيا ا E E
عدد الصفحات ١٠٣حدیٹ صحیح وهو من تام الحدیث المتقدم )۲٠۹( ونقدم الكلام على . إسناده وبيان ١ - ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبدالر من المقرىء› عن حيوة بن عبدالته بن عمرو یقول : سمعت رسول اله َة يقول : « يا مصرف القلوب ثبت قلبى على طاعتك » . حديث صحيح « وقد مضى الكلام على إسناده وذکر من اخرجه حت رقم E) ۲ نا ابو بكر » ثنامعاذ بن معاذ » عن أبى كعب صاحب الحريرء عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت : ان أكثر دعاء رسو ل الله يي : « يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك » . ۔ حدیث صحيح ۰ وقد تقد م الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم ١ (TTT) عن عائشة أن رسو ل الله َة كان يكثر أن يقول : ر يا مثبت القلوب ثبت قلبى على دينك ) .قلت : ارلا ك تكثر أن تدعو ذا الدعاء فهل تخاف ؟ . قال : « نعم وما يۇمني أی عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن ؟ » : ۱ - ( باب : ما ذکر عن النبی ب أنه کان يعرض به ويقول : لا ومصرف القلوب ) . Ye
عدد الصفحات ١٠٤عبدالر من بن إسحاق » عن الزهرى » عن سالم » عن ابن عمر قال : كان أكثر يان النبی ما : و لاء ومصرف القلوب » . إسناده حسن › رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح › غير إبراهيم بن محمد بن العباس الرحمن بن إسحاق وهو المدني »> ویقال له : عباد » حسن الحديث : والحدیث أخرجه ابن ماجه )۲٠۹۲( بإسناد المصنف هذا . E ا قال : کان هين النبى بيا كشيراً أسمعه يقوها : « لا ومقلب القلوب » . ی رجاه کلم قات رجال الشيخين غبر محمد بن إساعيل » وهو الاإمام البخارى صاحب « الصحيح » › إ إلا أن شيخه ابن أبي اويس واسمه | إساعيل بن عبدالله أبو عبدالله بن أبي اويس فيه كلام من قبل حفظه . . قال الحافظ فى « التقريب » : « صدوق › أ حطأ فى أحاديث من حفظه » کک E PC A ASD ر الذى بعده . عن سالم » عن ابن عمر قال : کان ين النبى يلا التي بحلف بها كثيراً : لا ومقلب القلوب » . حديث صحيح » وإسناده جيد › رجاله ثقات رجال مسلم غیر ابن کاسب وهو حسن E
عدد الصفحات ١٠٥الحدیث کا تقدم مراراًء وقد توبع ک| يأتي . والحديث أخرجه البخاری /٤( ۹٠٠).والنسائي (۲/ ۱۳۸) والترمذى (۲۹۰/۱- ۱( وصححه والدارمې (۱۸۷/۲) وأحمد (۲/ ۲۰ و۷ و۸٩ و۱۲۷ ) من طرق عدة عن موسی بن E e rr E EPR حديث صحيح E بن سويد صدوق يخطیء ¢ وبقية رجاله ثقات رجال البخارى . ويتقوى هذا الارسناد وينجبر ضعفه بالا تي بعده . ۸ _ثنا ابن مسکين . ثنا ابن أبى مريم » ثنا أبن هيعة » عن عقيل » عن ابن شهاب عن جزة » عن أبن عمر» عن النبى بيا نحوه . - حديٺ صحيح بجا تقدم » فان ابن يعة سىء الحفظ »› وسائر الر واة ثقات رجال الشيخين › وابن مسکين هو محمد بن مسکين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة (۲۸۹) ۲ - (باب) ۹ -_ ثنا ابن مصفا . ثنا بقية ا وا ابن بی طلحة . عن ابن عباس > عن النبى بيا أنه قال ٠ قد ينفع الحذر ما لم يبلغ القدر /» فإذا جاء القدر حال دون النظر . إسناده و ضعيف منقطع » على بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس . وأبو بكر بن أ بي ٠ “-ثنا أبي ثنا أب » ثنا شبيب » عن عكرمة » عن ابن عباس أنه و : يا با عباس : إن لتنصب له فخا أدق من قميصي |» فيقع فيه . فذكر الحديث . e
عدد الصفحات ١٠٦- إسناده حسن » رجاله كلهم ثقات غير شبیب وهو ابن بشر ابو بشرالحليي الكوفی قال ابن ۴۳ - ( باب : ذكرقول النبى َة : إن الله خلق خلقه فى ثلا 4( ١ - ثنا أبو الربيع سلمان بن داود » ثنا إسمأعيل بن عياش › عن بحيى بن أبي عمرو السيباني » عن عبدالله بن الديلمي قال : سمعت عبداله بن عمرو يقول :سمعت رسو ل الله ية يقول : ر إن الله تعالى خلتق خلقه فى ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره» فمن القلم على علم الله عز وجل ) . إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات » فإن ابن عياش ثقة فى الشاميين وتوبع كا يأتي . والحدیٹ أخرجه الترمذی )١١۷/۲( والآجرى (ص١۷٠) من طريقين أخرين عن إسماعيل بن عياش به » وقال الترمذى : ر حدیث حسن » کذا قال » وهو تقصبر › لا سما وله طرق أخری تأتي بعده . ۲ -ثنا ابن مصفا ء ثنا ضمرة » عن بحيى بن أبى عمرو السيبانى › - إسناده حسن › وهو بماقبله صحیح » رجاله كلهم ثقات › ونی ابن مصفی کلام یسیر . وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني » وفيه كلام أيضا » ولکنه تابعه إساعیل بن عیاش کا ف الاإسناد الذى فبله . وله طريق أخحرى عن ابن الديلمي وهي الأتية . E LR
عدد الصفحات ١٠٧ve يقول : | ) | ) أن اله خلق خلقه فى ظلمة » ثم ألقى عليهم نورامن نوره » فمن أصابه من ذلك النور اهتدى . ومن أخطأه ضل ) ۴ فلزلك قول :« جف القلم على علم الله تعالی ¢ . - إسناده حسن » وبا قبله صحيح › رجاله ثقات کلهم 1 وف ابن مصفی ما علمت . وبقية مدلس » ولكنه قد صرح بالتحديث . والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد )۱۷١/۲( وابن حبان (۱۸۱۲) والآجری )٠۷١( والحاكم )۳٠/١( من طرق أخرى عن الأوزاعي به وقال الحاكم 1 « صحيح على شرطه| > ولا آعلم له علة » . ووافقه الذهبى . قلت : ابن الديلمي لم خرح له الشيخان فهو صحيح فقط . وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به . أخرجه ابن حبان ( ۱۸۱۳ ) . وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به . أخرجه أحمد (۲/ ۱۹۷ ) بسند صحيح . -ثنا المسيب بن واضح » ثنا أبو إسحاق الفزار ى وابن المبارك » عن الأوزاعي › عن ربيعة بن يزيد » عن عبدالله بن الديلمى > عن عبداله ابن‌عمرو قال : سمعت رسو ل الله ل قول : مثله . حدیث صحیح با قبله » رجاله ثقات غير المسيب بن واضح » قال أبو حاتم : صدوق حخطىیء کثراً ¢ فإذا قيل له لم يقبل . وقال العقيلي والد ارقطني متوو قلت : لکنه قد توبع > فدل على أنه قد حفظه > فقال عبدالله بن أحمد فى « زوائكد المسنك) - 1 °A-
عدد الصفحات ١٠٨)١۷١/ ۲( : ثنامعاوية بن عمرو نا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزارى ثنا الأوزاعي به . وأخرجه الحاكم )۳١/١( من طريق أخحرى عن معاوية بن عمرو به . وأخرجه ابن حبان )۱۸١۳۲( من طريق أخرى عن ابن المبارك به . ولكن أظن أنه وقع ف ) (باب - ٤٤ ٥ -_ثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا إسحاق بن سلمهان الرازى » عن أبى سنان عن وهب بن خالد الحميرى » عن ابن الديلمي قال : لقيت زيد ابن ثابت فسالته فقال : سمعت رسو ل اله ل قول : « لوأن الله تعالى عذب أهل سمواته وأرضيه لعذ ہم وهو غير ظالم هم » ولو رحمهم كانت رحمته خيراً هم من أعمالمم » ولو كان لرجل أحد أو مثل أحد ذهبا ینفقه فی سبیل الله لا یقبله الله عز وجل منه حتی,یؤّمن بالقدر خړره وشره › ونك أن قا اباد ل ك لخت ا أخطأه لم يكن لهو انك إن مت عل غر هاا ادخلت الان إسناده صحيح ورحاله قات ¢ وأبو سنان هو سعيد بن سنان البر مي والحديث أخرجه أحمد )۱۸١ /٥( ثنا إسحاق بن سلمان به . آخحره : « قال : ثم أتيت عبدالله بن مسعود » فقال مثل قوله » ثم أتيت حذيفة بن الهان فقال مثل قوله »› ٹم تيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي ميا مثل ذلك » . أخرجه ابو داود )٤1۹٩( وابن حبان (۱۸۱۷) . وتابعه کثر ن مرة عن ان الدنلم أنه لقى ربك ا الخ مثل رواية اللصنف . أ حرجه الآجرى (۱۸۷) من طريق أبي صالح : حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية حدنه عنه . ا
عدد الصفحات ١٠٩E بن صالح كاتب الليث فيه ضعف › ولکن لا بأس به فى الشواهد e لمعجم الکبیر» (۳/ ۲/۸۳) بسند ضعيف‌عن أ بي بن كعب وعبدالله ابن مسعود وعمران بن حصین . لکن أورده الهيثمي فى «المجمع» (۱۹۸/۷) من طریق « رواه الطبراني بإسنادين › ورجال هذه الطريق ثقات » . ٠٦ _ ننا هشام بن عمار » شنا سلهان بن عتبة بو الربيع السلمى قال الدرداء . عن النبي ييو قال : « إن العبد لا يبلغ حقيفة ايان حتى يعلم أن ما أصابه لم یکن لیخطئه . وما أخطأه لم یکن لیصیبه ) . - حدیث صخحیح رجاله ثقات على صعف ف هشام « ولکنه قد توبع ¢ ولحدیثه شواهد بتي ذکر بعضها . ) والحديث أخرجه أحمد :)4٤١/١( ثنا هيشم قال : ثنا أبو الربيع بلفظ : « لكل شىء حقيقة » وما بلغ عبد حقيقة الارمان حتى . . » الحدیث مثله . قلت : وها إسناد صحيح » فإن افيشم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي » قال ابن و«تاریخ بغداد» »)٥۹-٥۸/۱ ٤( ولم يورده الحافظ فى « التعجيل» حلاف لشرطه : وللحديث شاهد من ر واية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجرى تقدمت الارشارة إليه فى تخريج الحديث )۱١١( . E 4۷ ثنا أبى ثنا شبیب قال : مقت ایی ما قال : قال رسول اله يا : لا جد عبد حلاوة ای کے اوت اسیا ی کر أخطأه لم يكن ليصيبه » - إسناده حسن › وقد مضى الكلام عليه فى الحديث )۲٩( . E
عدد الصفحات ١١٠۸ - ثنا محمد بن إبراهيم بن صدران » ثنا الحكم بن سنان › عن ثابت » عن أنس بن مالك قال : قال رسول اله يي : ولا أبالى » . حديٺ صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف » لكن الحديث صحيح لأن له شواهد کثبرة » ساق المصنف الکشر الطیب منھا فیا تقدم (۱۹۰- ٠٠١ ) . بن إبراهيم › ثنا قتادة بن دعامة » عن أبى حسان الأعرج > عن نأجية. عن عبداله بن مسعود قال قال رسول اله : برهة من دهره بالسعادة » ثم يدركه ما كتب له » فيموت شقياً » وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء » ثم یدرکه ما کتب له › فیموت سق ا - إسناده ضصعيف » ورحاله ثقات لکن قال الحافظ فى عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدى البصرى : « صدوق » فی حدیثه عن قتادة ضعف» . قلت : وهذا من روایته عنه . لکن معنی الحدیث صحیح له شواهد کثيرة » تقدم بعضها فی البابین (۴۰ و١۴)» وياتي له شاهد آخحر )۲٥۳( . ۰ _ ثنا ابو موسی » ثنا شاذ بن الفياض . ثنا عمر بن إبراهيم » ثنا قتادة عن أبى حسان عن ناجية عن ابن مسعود » عن النبي ب : مثله . إسناده ضعيف وهو مكر ر الذى قبله : : -(باب) ٥ › ثنا محمد بن المغنى » ثنا عبداله بن داود » عن طلحة بن بحيى _ ١ ۔ ۱۱۹ -
عدد الصفحات ١١١عن عائشة بنت طلحة » عن عائشة قالت : قال لى رسول اله عل : « ياعائشة جعل الله للجنة أهلاً وهم فى اآصلاب آبائهم » وجعل للنار هلا وهم فی أصلاب آبائهم .۰ ۱ - إسناده حسن »رجاله كلهم ثقات رجالالصحيح »ونی طلحة بن بحجيى وهو طلحة ابن عبيدالله التيمي ضعف يسير . وعبدالله بن داود هو الخريبي » وقد توبع کا يأتي . والحدیث اأخرجه مسلم )٥٤/۸( وأبو داود )٤۷۱۳( والنسائي )۲۷٣/۱( وابن ماجه (۸۲) وأحمد ٤۱/١( و۲۰۸) من طرق أخری عن طلحة بن بجی به . وزادوافی أوله : « دعي رسول الله َة إلى جنازة صبي من الأنصار » فقلت : يا رسول الله طوبى هذا عصفور من عصافير الحنة » لم يعمل السوء ولم يدركه » قال : أوّغير ذلك يا عائشة ؟» الحديث .وأخرجه مسلم من طريق فضيل بن عمر و عن عائشة بنت طلحة به ختصراً . ۲ _ حدثنا دحيم › ثنا ابن ایی قدنف :عن عبدا ت بن موھت :غق هشام بن عروة عن أبيه » عن عائشة » عن النبى اة قال : إن العبد ] ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل الجنة وإنه عند الله لمن أهل النار » وإن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل النار » وإنه مکوت ندا من أل النة. ۲ - حدیٹ صحیح » رجاله ثقات رجال البخارى إلا أنه إغا أخحرج لعبد الله بن موهب فى « الأدب المفرد » وفيه ضعف» وقال الحافظ فى « التقريب » : « لیس بالقوی» . لكن تابعه حماد بن سلمة وابن أبي الزناد عن هشام بن عر وة به أتم منه . أخرجه آحمد /٦( ۱۰۷ و۸٠۱ ) . يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم )۲٠۸( . )١( كنت قد وضعت رقم صخيراً للتخريج ورقم كبيراً للمتسن . وأثناء غيابي قام أحد الاإخوة اللصححين بحذف الأرقام الصغررة . فأعدتها من هنا والغاية منها الفصل بين المتن والتخريج ليكون AB
عدد الصفحات ١١٢