سفيان » عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال لما نزلت ( فمنهم اشقى وسعيد ) قال عمر : يا رسول الله ! مثل حديث أبى عامر العقدى - إسناده ضعيف » من أجل أبي سفيان وهو سلان بن سفيان وقد مر الكلام عليه »)۱١۳( وحديث أ بي عام العقدى الذى أحال عليه الصنف يعني المتقدم برقم )٠۱۷١( . ۲ -ثنا أبو مسعود الجحدرى » ثنا الفضيل بن سلمان عن عمر بن سعيد » حدثنى الزهرى أن ابن أبى هنيدة حدثه أن عبدالله بن عمر أخبره ان رشول اهي قال : « يقبض ملك الأرحام الرحممعترضاً فيقول :أى رب أذكر أم أنشى ؟ فيقضى الله تعالى فى ذلك أمره ہا شاء» ثم يقول : أى رب أشقى أم سعید ؟ فیوحی الله اليه فى ذلك أمره ) . هنيدة ويقال ابن هنيدة اسمه عبد الرحمن . ) والمحدیث آخرجه أبو يعلى فی «مسنده» /٤( ۱۳۸۷) والبزار (ص۲۲۹) والآاجرى (ص )۱۸٤ من طرق عن الزهری به . ۴ -ثنا ابن کاسب » ثنا عبيد الله بن معاذ » ثنا معمر » عن الزهرى › عن أبن هنيدة عن أبن عمر» عن النبي يو قال : « إذاخلق الله تعالى النسمة قال : ملك الأرحام معترضاً : ی رب أذکر أم أنثى ؟ فيقضى الله فى ذلك أمره » ويقو ل الملك : أشقيى أم سعيد ؟ فيقضی الله فى ذلك أمره . a TS El a CS E أبي هنيدة » كا فى الاإسناد الذى قبله . SNE
عدد الصفحات ٨١٤ -ثنا ابن ابی عمر» ثنا سفيان » عن عمرو بن دينار ومعمر » عن الزهرى عن أبن هنيدة ء سمعت ابن عمر نحوه . _ إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن هنيدة وهو ثقة ك تقدم قبل حدیث . وابن آبي عمر اسمه حمد بن یحی . ٥ - ثنا سلمة » ثنا عبد الرزاق » عن معمر» عن الزهريى › عن ابن هنيدة » عن ابن عمرنحوه . - إسناده م کالذی قله . ۱٩ -ٹنا عباس بن الولید ثنا معتمر بن سلهان قال : سمعت صالح ابن ابی الأخضر 1 حدنني ابن شهاب :عن سالم › أن ابن عمر رفع لحنت قال : hE e E Fea تعال إليه أمره » فيكتب ما هو لاق حتى النكبة ينكبها . ۔حدیث صحیح » رجاله ثقات غير صالح بن أ بي الأخحضر › فهو ضعيف a تابعه جمع من الثقات ¢ ساف الصف آنفا أسانیده | إليهم ¢ ولم يقف عليها | لحافظ البزار فإنه قال عقب الحدیث : «تفرد به صالح عن الزهرى» ! وقال ا : رواه أبو يعلى والبزار » ورجال أبي يعلى رجال الصحيح » ۷ --حدثنا أبو الربيع والمقدمي قالا : ثنا ماد بن زید»عن عبید الله ابن ابي بکر . عن جده أنس بن مالك » عن النبي ييه قال :« إن الله تبارك وتعالى وکل بالرحم ملکاً فیقو ل ى رب نطفة علقة أى رب مضغة ؟ قال : فإذا أراد الله تعالى أن يقضى خلقه قال : : أى رب أشقى ام سعيد فما “AY -
عدد الصفحات ٨٢الرزق ؟. فما الأجل ؟ فيكتب مايقول » .قال أبو الربيع فى حديشه إسناده e ¢ وأ بوالر بيع هوسلان بن داود الزهراني والمقدمي yy البخارى )1/4( ومسلم ۸/) وأحمد وA ۱( والآاجری (ص )۱۸٤ من طرق أخری عن حماد بن زید به . ۱A۸ ا المسيب بن واضح . ثنا عبدالله بن المبارك › عن الأوزاعى عن ربيعة بن يزيد عن عبدالله بن الديلمى » عن عبدالله بن عمروقال : سمعت رسو ل الله َا يقول : « الشقي من شقي فى‌بطن أمه» . - حديٺ صحيح ٤ ورجال إسناده ثقات»لكن المسيب بن وأاضصح فيه ضعف لسوء حفظه ا و إا صححت حديثه لأن له شواهد تقويه » منها حديث أبي هريرة مرفوعاً به وزاد : « والسعيد من سعد فی بطن امه » . أخرجه الأاجرى (۱۸°) واللالكائي فى « السنة » 5 ن ری ع ن عد اة عن أيه عه وخذا ا سناد واه . لکن له طريق أحری بإسناد صحيح عنه . أخرجه اللالكاثي أيضاً وكذا البزار ( ص ٠ ۰ --_- ز وائد ) وغره ۹ _-ثنا محمد بن معمر » ثنا محمد بن عبيد » ثنا هاشم بن البريد » عن E E 2 E a ا فقال على ٠ قال التبى ل PY E e تعالى شقاءوسعادة » . فقام رجل.. فقال :یا رسو ل الله ففيم إذا العمل ؟ ) فقال : « اعملوا فكل مسر لما خلق له » » ثم قرأ هذه الأية : A=
عدد الصفحات ٨٣- إسناده صحيح › رجاله كلهم ثقات » رجال مسلم غير هاشم بن البريد وهو ثقة . وإساعيل الحنفي هو ابن سميع السایرى . والحديث أخرجه الشيخان » وا لصنف » وغيرهم » من طريق أخرى عن السلمي به نحوه » وقد مضی برقم (۱۷۱) . ۴ ا -_ثنا أبو بكر بن أبى شيبة » ثنا إسماعيل بن علَية » عن يونس يعني ابن عبيد » عن عبد الرحمن بن أبي بكرة » قال : قال لى أشج بني عصر : قال : قال لى رسول اله ب : « إن فيك لخلتبن بحبه| الله عز وجل » . قال قلت : وماه)؟ . قال : « الحلم والحياء » . قال : قلت : قدياً كانتا ف أم حديغاً ؟ قال : قدا » قال : الحمد لله الذى جبلني على خلتين يحبه) الله عز وجل.. . إسناده صحيح على شرط الشيخين « إلى أ شج بني عصر› وهو صحابي نز ل البصرة ومات والحدیثٹ أخرجه أحمد :)۲۰٠ /٤( ثنا إساعیل به . وللحدیث شواهد کثیرة » فاخرجه مسلم (۳۹/۱) والبخاری )٥۸٩( وابن ماجه من حدیث ابن عباس . ومسلم والبخاری )٥۸٥( وابن ماجه )٤۱۸۷( من حديث أبي سعيد الخدری . وأبو داود )٥۲۲٠( عن زارع جد أم أبان بنت الوازع . والبخارى (9۸۷) عن مزيدة العبدى > وفيه أن الأشج قبل يد النبي يي . وفى سنده جهالة . ۱-ثنا أبو الربيع ثا حبان بن على » عن محمد بن عجلان » عن سعيد المقبرى » عن أبي هريرة قال قال رسو ل اله : « إذا اشترى أحدكم خادماً فليأخذ بناصيته وليقل : اللهم إني أسألك من خبره وخبر ما جبلته عليه ) . - A -
عدد الصفحات ٨٤۱ _ حدیٹ حسن » رحاله ثقات غير حبان بن على وهو العنزى وهو ضعيف على فقه وفضل . ولکنه لم یتفرد بمتنه » وإن کان قد خولف فی إسناده » فقد رواه غیره عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده مرفوعأ به . هكذا أخرجه حماعة من الأئمة « وقد حرجته فی « آداب الزفاف» ( ص ۱۸) . ۲ --_ ثنا عمرو بن عشأن » ثنا بقية بن الوليد» عن إسماعيل بن عياش » عن محمد بن عمرو» عن أبى سلمة . عن أبي هريرة قال قال رسو ل الله ا : « معَير الق كمغير الخلق » . إسناده ضعيف » ورجاله ثقات » لكن إسماعيل بن عياش ضعيف فى الحجازيين » وهذا منه . وبقية مدلس وقد عنعنه . والحدیث حرج ی » الأحاديث الضعيفة » )۲١۸٠١( . ۳ ¬ حدثنا ابو بکر بن خلاد » ثنا بحیی بن سعيد » عن ابن أبى ) کتب الله تعالی على کل نفس حظها من الزنا » . ۴ _ إسناده صحیح ¢ رجاله ثقات رجال مسلم غير ا لحارث وهو ابن عبدالر من القرشى والحديث أخرجه أحمد )٤۳۱/۲( : نايح به . وتابعه ابن وهب : أخبرني ابن ابي دئب وزاد « فالعین تزني » وزناها النظر » واللسان يزني » وزناه الكلام » واليد تزني وزناها البطش ٠ والزجل تزني » وزناها المشى » والسمع يزني » وزناه الاسةاع » ويصدق ذلك الفرج أو يکذبه ) . ۲۷٦/۲ ( و۲ و۳۷۹ وه ) والبخاری ( ۱۷۰/4 و۲۰۵ ) ومسلم ( ٥۲/۸ ) والحاکم مو رن ا ری فن آی ری بد الراد ٠ › -“-ثنا محمد بن أبى بكر المقدمى »ثنامعتمر بن سلمان » عن أبيه ۴٤ › عن رقية بن مسقلة عن أبي. إسحاق » عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس -۸Ao-۔
عدد الصفحات ٨٥عن أبي بن كعب عن النبى عي قال : « الغلام الذى قتله الخضر طبع كافراً » . إسناده صحيح على شرط الشيخين > مع مافى النفس من عنعنة أ بى إسحاق وهو عمرٌو ابن عبد الله السبيعي» فإني لم أجد تصريحه بالتحدیث فی شىء EN > مع أنه کان اختلط » لكن لعل رقبة بن مسقلة سمعه منه قبل الاخحتلاط re (۱۲۹) وهي السنة التي مات فيها ابو إسحاق نفسه » فهو من أقرانه . وقد قال الاإمام أحمد E GT IOS الحجاج وسفيان الثورى » مع تأحر وفاته] عنه » فقد مات شعبة سنة )٠٠٠١( وسفيان سنة »)۱١١( وی حفظي أن الحافظ ابن حجر قد صحح ر واية الأعمش عنه فى بعض كتبه > وظني أنه « تخريج الأذكار » ولا تطوله يدى الآن » وذلك SS أو تان وأربعين » ورقبة أقدم منه وفاة کا رأیت فتصحیح ر وایته عنه أولى » E إخحراج قسلم هذا الحديث فى « صحيحه » كا يأتي . والله أعلم . والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد فى « زوائد المسند» )٠١١ /١( بإسناد المصنف هذا ء ثم أخرجه هو ومسلم ( ۷ / ۱۰۰ ۱۰۷ و ۸/ ٥٤ ) وأبو داود ( ٤۷۰٥ ) والطحاوی فی « المشكل » أخرى عن المعتمر بن سلهان به وزاد : لأرهق أبويه طغياناً وكفراً» : وأخحرجه الترمذی ( ۱۹٩/۲ ) وعبدالله أيضاً من طريق أخرى عن أبي إسحاق به دون الزيادة . وهو رواية لأبي داود ١ ( ) من طريق ثالثة عنه » وكذا رواه عبدالله (۱۱۸/۰- ۱۱۹) وزاد : « وکان قد ألقي عليه حبته من أبويه ولو أطاعاه لأرهقه) طغياناً وكفراً» . وسنده صحيح أيضاًعلى شرطها . › _ثنا المقدمى . ثنا أبو داود » ثنا محمد بن أبان عن أبي إسحاق ٥ عن ید ب جو عن این خاس یغ ای بن كعب يرفع الحديث إلى : رسو ل الله ية قال « الغلام الذى قتله الخضر طبع كافراً ألقى الله تعالى على أبويه محبة مةه ) . لے لوی ر ا که قد ترب کا ياي . تاودن To البصرى صاحب المسند المعر وف به » وقد ا حرجہ کےا يأتي . AAV
عدد الصفحات ٨٦والحديث أخرجه الطیالسی ( رقم ٥۳۸ ) : حدثنا محمد بن أبان به > لکن وقع فيه « ابن إسحاق » بدل « ابي إسحاق » وهو خطأ مطبعي . آنفاً . وتابعه جمع آخر لكن دون ذكر المحبة » وقد مضى تخريجه فى الذى قبله . ٤ _ باب : ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده . _ ثنا عبد الأعلى ب بن ماد النرسى > عن مالك بن أنس عن ريد ابن آبي | ih i EGS EE ۳ اا بني آدم من ظهورهم دریتهم فقال عمر بن الخطاب : سمعت رسو ل اله له يسأل عنها فقال : «إن اله تعالى خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره , بیمینه » فاستخرج منه در يته › فقال : خلقت هؤلاء للحنة E a مسح ظهره بیمینه فاستخرج ذریته فقال : خلقت هولاء للنار وبعمل أهل النار يعملون». فقال رجل : يا رسول اله ففيم العمل ؟ قال النبى لاز : «إذا خلق اله تعالى العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يوت على حتى يوت على عمل من عمل أهل النار فيدخل النار .٠» إسناده ضعيف لا نقطاعه بين مسلم بن يسار وعمر » وبینها رجل يدعی نعيم بن ربيعة الأودی کہا يأتي (۰ ° ) وهو هول » والحديث حرج 1E الضعيفة » )۳١۷۳( . ۷ --_- سمعت سعيد بن عبد الجبار يقول سمعت مالك بن أنس يقول : - AY -
عدد الصفحات ٨٧ورأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا./ يعني القدرية . - إسناده صحيح » ولكنه مقطوع من قول مالك e أبو عثان الكرابيسى البصرى نزيل مكة . مات سنة )۲۳١( . ۸ -- حدثنا سلمة ثنا مروان بن محمد الطاطرى قال : سمعت مالك ابن أنس يسأل عن تزويج القدرى فقراً : ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ) . إسناده صحيح کالذیى قبله . ) ۹ “-_ثنا سعيد بن عبد ال جبار » ثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل ابن‌مالك قال:سمعت عمر بن عبد العزيز يقول فى القدرية : أرى أن مالك ٠ وذلك رآیی ۹- إسناده صحيح » وهو مقطوع أيضاً ٠١ - حدثني المسيب بن واضح قال : سمعت على بن بكار يقول : کان ابن عون يبعث إلى بالمال أفرقه فى سبيل الله فيقول : لا تعط قدرياً منه شيئاً » وأحسبه قال فيه : ولا يغزون معكم فإنهم لا ينصر ون . - إسناده ضعيف » المسيب بن واضح سىء الحفظ » ولكنه ليس حديثاً مرفوعاً » فا لخطب فيه سهل . ۱ - ثنا محمد بن مسلم بن وارة » ثنا حمد بن يزيد بن سنان حدثنا يزيد يعنى أباه »> عن زيد بن أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسارء عن نعيم بن ربيعة الأودى قال مسلم : سألت نعها عن هذه الاآية : ا وإذ أخذ ربك من پني آدم من ظهورهم ذریتهسم) ؟ قال نعم " SAAS
عدد الصفحات ٨٨« خلق الله تبارك وتعالی آدم»فذکر نحو حدیث مالك » . إسناده ضعيف لحهالة نعيم بن ربيعة الأودى . وأسقطه مالك من الاإسناد کا تقدم )۱۹٩( فصار منقطعاً . ومحمد بن يزيد بن سنان وهو الرهاوى ضعيف» وكذا أبوه . لكن . تابعه عمر بن جعثم القرشي عند أبي داود )٤۷٠٤( وأبوعبد الرحمن خالد بن أ بي يزيد الثقة عند ابن عساکر فی « تاریخ دمشق » (۲/۲۹۸/۹ ) . فإذا كان هذا هو المحفوظ فهو معلول بالجهالة » وإلا فبالانقطاع وراجع ماتقدم . ۲ _ثنا سلمان بن عبد ال جبار » ثنا حسين بن محمد المروزى » ثناجرير ابن‌حازم عن کلثوم بن جبير» عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس » عن النبى َة قال : « أخذ الله تعالالميثاق من ظهر آدم صلی الله عليه ب (نعمأن) يعنى عرفة: فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها . فنشرهم بین یدیه کالذر كلهم مثلا)» . وقال : # لست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا . أن تقولوا يوم وكنا ذرية من بعدهم . أفتهلكنا ما فعل المبطلون ؟ & . - إسناده حسن » وهو خر ج فى « الصحيحة » )۱١۲۳( . الملسيب عن يزيد الرقاشى عن غنيم بن قيس » عن أبي موسى الأشعرى عن رسو ل اله َة قال «إن اله تعالی یوم خلقق آدم عليه السلام قبض بکفیه قبضتین » فوقع کل أصحاب الجنة » وهؤلاء أصحاب الشمال وهؤلاء أصحاب النار » ثم ردهم 2
عدد الصفحات ٨٩فی صلب آدم » فهم يتناسلون على ذلك الآن» . - إسناده ضعيف جداً > يزيد بن أبان الرقاشى متروك كا قال النسائي وغيره . وروح بن الملسيب ليس بالقوى وقیس بن محمد الکندی لم يوثقه غیر ابن حبان لکن ر وی عنه ثلاثة ¢ ولم يتفرد به کا يأتي . والحدیث اأخرجه البزار فی « مسنده» ( ص ۲۲۹-۲۲۸ ) : حدثنا نصربن علي أنا روح ابن‌المسيب به . وقال الحافظ عقبه : « قلت : يزيد الرقاشى ضعيف جداً» . وغفل عن هذا الهيثمي فأعله فى ‹ اللجمع » بالذى دونه : فقال ( ۱۸١/١ ) : « رواه البزار والطبراني فى ) الكبير» و« الأوسط » وفيه روح بن المسيب » قال ابن معين : صويلح » وضعفه غیره » . وأخرجه لوین أیضاً فی « حدیثه » ( ق )۱/۲١ : ثناروح بن المسيب به » وأخحرجه الآجری أيضأ( ص ۱۷۳ ) . ٤ -_ ثنا هدبة » ثنا ماد بن سلمة » ثنا على بن زيد بن جدعان ثنا يوسف بن مهران » عن ابن عباس قال : لا نزلت آية الدين قال رسول الله : «إِن اول من جحد آدم إن الله تعالی لما خلقه مسح ظهره » فأخرج منه ما هو من ذراری إلى يوم القيامةء فعرضهم عليه» : حدیث صحیح » رجاله ثقات غير ابن جدعان فهو ضعیف › لکن له شاهد من حدیث ابي هريرة يأتي بعده . ۰ والحدیث آخرجه أحمد ( ۲۵۱/۱ و۲۹۹ و۳۷۱ ) وابن سعد فی « الطبقات » (۲۸/۱) من طرق عن حماد بن سلمة به » وله عنده تتمة . › حدثنا بمحیی بن محمد بن السکن . ثنا حبان بن هلال أبو حبيب _ ٥ ثنا مبارك بن فضالة » ثنا عبيد الله بن عمر» عن خبيب بن عبد الرحمن » عن : حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبى ية قال « لما خلق الله تعالى آدم . . . )ثم ذكرالحديث . - حديث صحيح » رجاله ثقات » لولا ما بخشى من مبارك بن فضالة » تدليسه تدلیس 4 -
عدد الصفحات ٩٠التسوية . لكنه يتقوى بالطريق التي بعده . أ حدثنا ابن کاسب ثنا انس بن عياض > عن حارٹثٹ بن عبد الرمن عن سعيد المقبرى » عن أبي هريرة أن النبي َة قال : شئت يا آدم . فقال E TO > فاذا فیها آدم وذریته وإِذا کل إنسان منهم عنده عمره مکتوب ۔ إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن کاسب واسمه یعقوب بن حید ومضی مراراً » والحارث بن عبد الر حن هو ابن عبدالله بن سعد بن أ بي ذباب » فيه كلام يسر › لا ينحط به حديثه عن مرتبة الحسن »› وقد جزم الذهبي فى « ميزانه » بأنه ثقة . وقال الحافظ : « صدوق يهم » » ولم يتفرد بهذا الحديث » فإن له طريقين يقين آحرين عن أبي هريرة » تقدم آنفاً أحدهم) » والآخر يأتي بعد تخريجه . والحدیٹ اخرجه ابن حبان (۲۰۸۲) والحاكم )1٤/١( وعنه البيهقي فى « الأساء » ( ص ۳۲٤ ) من طريق أخحرى عن الحارث به . وقال الحاكم e ووافقه الذهبي » ثم قال الحاكم : « وله شاهد صحيح » . ثم ساقه من طريق أبي بی خالد الأحمر عن داود بن أي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن عن النبي بالا نحوه . قلت : وهذا إسناد حسن » وهو الثالث عن أبي هريرة . وله رابع من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عنه به . أخرجه ابن سعد ( ۲۷/۱ - ۲۸ ) والترمذی ( ۱۸٠/۲ - ۸۱ ) والحاکم (۲/ ۳۲ ) وقال : « صحيح على شرط مسلم » ووافقه الأهبي . و الترمذى : « هذا حديث حسن صحيح > وقد روی من غير وجه عن أبي هريرة 0 و( . ) ٥ - ( باب ذكر أطفال الكفار الذين يوتون صغارا وآباؤهم کفار ) . قال e عن ا ا ا والصبيان › فقال : ا
عدد الصفحات ٩١( هم متهم ) - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه . ۸ “-ثنا يعقوب بن ميد » ثنا سفيان بن عيينة » عن أبى الزنإد » عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسو ل الله با : سئل عن أولاد المشركين من مات منهم صغيراًء فقال : الله أعلم با کانوا عاملىن . ) - إسناده جيد » وقد آخرجه مسلم )٥٤/۸( من طريق آخری عن سفیان به وأخرجه ادو 48 عن تیان نے اجار ا ن یی ا ع ا بي الزناد . SN O ۹ - حدثنا محمد بن المثننى شا بحيى بن سعيد› عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة عن أبى هريرة قال : سئل رول اله ل عن | أطفال المشركين فقال : « اله أعلم ما كانواعاملىن » . - إسناده حسن »› وهو مکرر الذی قبله . وأخرجه أحمد ( ٤۷۱/۲ ) : ثنامجی به . ١ “-_ثنا سلمة بن شبيب /ثنا عبد الرزاق » عن معمر» عن الزهرى عن عطاء بن يزيد » عن بې هريرة قال : سئل رسو ل الله ية عن أطفال المشركين فقال : « الله أعلم بما كانوا عاملين » . - إسناده صحيح على شرط الشيخين غر سلمة بن شبيب فهو على شرط مسلم وحده » وتابعه أحمد )۲۹۸/۲ ) : ثناعبد الرزاق به . واخرجه البخاری )۲٠۲/۲( ومسلم )٥٤/۸( من طریق أخری عن الزهری به . 2
عدد الصفحات ٩٢عن عطاء بن يزيد » عن أبي هريرة قال : سمل رسو ل الله يو عن أولاد المشركين فقال : إسناده صحيح على شرط مسلم » وقد اخرجه ک| تقدم ويا تي . وأبو داود هو الطیالسی صاحب « المسند » والحدیث عنده ( ۲۳۸۲ ) بهذا الاإسناد . وأخرجه مسلم وآحمد ( ۲۵۹/۲ و۳۹۳ و۱۸ ) من طرق أخحری عن ابن ابي ذئب . ۲ _ ثنا محمد بن عوف . حدثنا أبو المغيرة» حدثنا صقوان بن عمر[ و ]» عن راشد بن سعد عن عاصم بن ميد الكوفى وا ابن جبل أن رسو ل اله ا : لا بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول اله ية إلى المدينة فقال : إن آهل پیخی ھۇلاء يرون آم أو لى الناس بې وليس كذلك.إن أوليائي منكم المتقون» من كانوا وحيث كانوا . اللهم إني لا أحل هم البطحاء . إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات : ۴۳ _۔ حدننا ابن كاسب » ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة عن أبى هريرة أن رسو ل الله َة قال : « !ِن أوليائي 2 القيامة هم المتقون وإن کان نسب قرب من نسب › لا ب
عدد الصفحات ٩٣اتی الناس بالأعم )ال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم › وتقولون : يا محمد » فأقو ل هكذا . وأعرض فى عطفيه » : إسناده حسن . ۷ -( باب : فى ذكر أطفال المشركين ) . ۴۳ -_ نا عشان بن أبى شيبة » ثنا محمد بن فضيل › عن تحمد»› عن زاذان » عن على قال : سألت خديجة رسو ل الله ية عن أولادها » فقال رسو ل الله ع : « هم فى النار» فلما رأى ما فى وجهها قال : لو رأیت مکانہم لأبغضتهم . قالت : قلت فأولادى منك ؟ قال : « فى الجنة » والمشركون وأولادهم فى النار» .ثم قرا رسو ل اله َا ۾ والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم 4 . - إسناده ضعيف » رجاله قات غير محمد وهو ابن عشان ک)| وقع فی « الملسند » على ما يأتي بيانه » وهو مجهول . قال الذهبي فى « امیزان» : « لایدری من هو؟ فتشت عنه فى أماكن › وله حبر منکر » . ثم ذكر له هذا الحديث . قال الحافظ فى « اللسان » : « قلت : والذى يظهر لى أنه هو الواسطي المتقدم » . قلت : يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني » قال الأزدی : ضعیف . کا فی(« الميزان » وزاد الحافظ : « وذكره ابن حبان فى « الثقات » فقال : روى عنه أبوعوانة » . قلت : ولم أره فى « الثقات » نسخة الظاهرية ي فيه أنه لم يعرفه . مع أن الحافظ فى « التعجیل » نقل عنه آنه قال : « ذکره ابن حبان فی ( الثقات ) » » فلعل نسخه محتلفة » فوقع فى بعض منها دون بعض . وأماقول العلامة أحمد شاکر فی تعلیقه على « المسند » (۲/ ۲٥۹ ) : « إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ( ثم نقل كلام الذهبي المتقدم » وكلام الحافظ فى « التعجيل » ثم قال : أقول : أبو الفتح الأزدى يغلو فى التضعيف بغير حجة » ودعصوى أن الخبر منكر لا دليل عليها » وليس فى معناه « نكارة » . غاا ی فم ن اعت زک فلت رمتا لانن برض ا NE
عدد الصفحات ٩٤مقیداً» إذ أن توثیق ابن حبان فيه تساهل كبر | شرحه الحافظ فى مقدمة « اللسان » وزدته بياناً فى نقدى ل « التعقيب الحثيث » » فلو سلمنا أن محمد بن عثان هذا هو الواسطي الذى وثقه ابن حبان » فهو لا يزال فى عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله » فلا يعارضه حينشذ تضعیف الأزدی افو وأما قوله : إن دعوى الذهبي لا دليل عليها > فغیر مسلم عندی »› وذلك لأن الحديث يصرح بان أولاد المشركين فى النار . فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى ( وما كنا معذيين حتى نبعث رسولاً) » فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا تاب غر الخاقا هن الأولاد من باب أولى » ولمخالفته أيضاً لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين فى الحنة » فضلاً من الله ورحمة . وهذاهو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووى والعسقلاني وغيره) » وتجد بعض الأحاديث المشار إليهاف « فتح الباري» ( ۱۹1-۱1۹/۳( . والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد فى « زوائد المسند » ۱۳١٤/١( ) بإسناد المصنف هذا › لكنه قال : « محمد بن عثشأن » . وقال اهیثمې (۲۱۷/۷ ) : « رواه عبدالله بن آحمد » وفيه محمد بن عثان ولم أعرفه » وبقية رجاله رجال الصحيح » . وأما ما رواه اهمد )۲١۸/۹( والطيالسى )٠١۷١( نحوه من طريق أبي عقيل حى بن المتوكل عن بهية عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله َة أطفال المشركين » فقال : إن ششت أسمعتك تضاغيهم فى النار . فقال اللافظ و حديت صحف جدا > لأن ابا عقل هول هة متروكة ونو ما ا رجه ابو على فی « مسنده)» )۱۹۸٦/٤( من طریق سهل بن زياد الحربي - بصرى ثقة - : حدثني الأزرق بن قيس عن عبد الله بن نوفل أوعن عبدالله بن بريدة - شك سهل - عن خديجه بنت حويلد قالت : سألت رسول الل ية قلت : بأبي أين أطفالى منك ؟ قال : فى الحنة . قالت : رمات این اال من از وای الدكن؟ قال ق الا فلك ٠ برغل ؟ فال الله أعلم ما كانوا RE CO E الطبراني وأبو يعلى » ورجاف) ثقات › إلا أن عبداله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خدجة » . قلت : وسهل هذا هو الطحان البصرى ترجه ابن ابي حاتم (۱۹۷/۱/۲) ولم یذکر فيه جرحا ولا تعدیلا » ولعله فی « ثقات ابن حبان » . ا هدية نا غاد بن سلمة عن غار بن أبن غار قال قال ابن عباس : اتی على زمان وأنا قول : أطفال المشركين مع المشركين . وأطفال المسلمين مع المسلمين حتسى حدثني فلان عن فلان أن رسو ل الله ية سئل عنهم » فقال :الله أعلم با - ٥0 _
عدد الصفحات ٩٥کانوا عاملین . فلقیت فلاا فحدثنی عن النبی ييه فأمسكت . - إسناده صحیح » رجاله کلهم ثقات رجال مسلم . والحديث أخرجه أحمد (/۷۴): ثنا عفان ثنا ماد بن سلمة به . وقال الطيالسى فى ( مسنده) FEES E )٥۴۳۷( أ بي بن كعب قال : سمعت ابن عباس . . . فأدخل أبيافى إسناده » وما أ راه حفوظاً > بل الأول هو الصواب »› فقد تابعه خالد الحذاء عن عار بن أ ابي عبار به . آخرجه أحمد )٤۱۰/٥( . وتابعه روح عن عار سه۰ ٠ أخحرجه يونس بن حبیب ی ( زوائد مسند الطيالسي » عقب ر وايتهالسابقة » وحدثني موسی بن عبد الرحمن عن روح به ولکن لم ار ر وا هدا والحدیث قال اهيثمي (۲۱۸/۷): « رواه أحمد ورحاله رجال الصحيح وسښکت ا عله الحافظ فى ) الفتح ٩ ( 41/۳( . و ا ر و یک ان ا يذكر الواسطة بينه وبين النبي بل . ۸- باب : 0 عن شعيب » عن الزهري » عن أنس ابن‌مالك عن أم حبيبة عن النبى بل قال : أريت ما تلقى أمتى من بعدى وسفك بعضهم دماء بعض » فأحزننى وشق ذلك على » وسبق ك) سبق ذلك فى الأمم قبلها» فسألت الله تعالى أن - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أعل جا لا يقدح » وقد كنت بينت ذلك فى « الأحاديث الصحيحة » )٠٤٤ ١( بجا يكفي ويشفي إن شاء الله تعالى . او ا ات بی حازم » عن أبيه » عن سهل بن سعد قال قال رسو ل الله ىيا : إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فا ترون » وإنه لمن آهل النار » وإن ا
عدد الصفحات ٩٦