أ خر جه البزار فی « مسنده» ( ص ۲۲۹ - زوائده › مصورة المكتب الاإسلامي ) . ثم رواه من طريق الفضل بن موسى » ثنا الأعمش عن أبي صالح » عن أبي سعيد وحده بنحوه . وكذلك ر واه وکیع عن الأعمش به» إلا أنه أوقفه کم| ياتي ف الكتاب بعد حدبٹ . ا ا او تی اغ چان حاار عورا ف وعن الزهرى من طرق أبي هريرة : ميد بن عبد الرمن وأبو سلمة والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان (“ . ورواه أيضاً عن أبي هريرة » ابن سیرین والأعرج وریت س رص وطاووس وهام مل . ولأبي سلمة » عن أبي هريرة وجوه وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضاً وجوه ونی كل خبر منها لفظ ليس فى الآخر ”° إسناده صحيح على شرط الشيخين ¢ وقد أخرجاه من طرق أخری کا يأتي ¢ وهو مکرر الذى قبله . ۲ نا ابو موسی وتحمد بن عبدالله بن نمر قالا : حدثنا وکیع › عن الأعمش عن أبي صالح › ان أبي سعيد موقوف . - إسناده صحيح على شرط الشيخين ¢ ور المرفوع ¢ وکأن لبي فيه إسنادين › فقد ر وأه شا عن أبي هريرة أيضاًمرفوعاً » وعن ابي س ا ا 2 > فهر صحيیح غا ا )١( فيه تقديم وتأخير » ويعني أن الزهرى رواه من طريق هؤلاء عن أبي هريرة » وسيسوقها المصنف بأسانیده عنه مہا » فانظر( ۱٤٩ و۷٤۱ و۸٤۱ و۴۳٥۱ و١٣١۱) . (۲) قلت : وقد ساقها المصنفبأسانيدها إليهم > وهي ( ۱9۸ و ۱5۹٦-۱۹ و٦٥۱ و١٥٤۱ و۹١٥۱ ) . (۳) قلت : انظر الأرقام ( ۱٤۱ و۲٤۱ و۹۷٥۱ و۳٥۱ و٩٥٠ ) . ©
عدد الصفحات ٦٥والحديث أخرجه أبو يعلى فى « مسنده » ۳۳١ /١( - مصورة المكتب الاإسلامي ) : حدثنا زهیر » نا وکیع به موقوفا .. جندب أو غيره أن رسول اله ك قال : « احتح آدم وموسی » فقال : انت آدم الذى خلقك الله بيده » وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فعلت الذى فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالته » وبكلامه وآتاك التوراة ؟ قال : فأنا أقدم أم الذكر ؟ قال رسول اله يا : « فحج آدم موسى عليه] السلام » . إسناده صحيح | إن کان الحسن سمعه من جندب » وبعضهم 2 e محفوظ كا بينته فى « الصحيحة » )۹٠٦( من طريق أحمد والطبراني ٤ --_ ثنا أبو حاتم الرازى » ثنا أبو الحباب خالد بن الحباب البصرى . ثنا سلمان التيمي » عن أبي عشان التهدى » عن أبي موسى قال : قال رسو ل الله ا : ) احتج آدم وموسی فحج آدم موسی ( . - حديث صحيح » إسناده لا بأس به فى الشواهد » رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن الحباب البصرى › قال ابن ابي حاتم الرازی عن أبیه ( ۳۲٣۹/۲/۱ ) : « شيخ بت حديثه » وقال غبره : ليس بذاك . والحديث أخرجه الخطيب فى « التاريخ » ( ٠٠١/١ ) من طريق أخرى عن أبي الحباب ٥ -_ ثنا ابن أبی عمر» ثا سفيان » عن عمرو بن دينار» عن طاووس » عن أبي هريرة أن النبي ياء قال : « احتح آدم وموس عليه) السلام » فقال له موس : أنت أبونا الذى RT
عدد الصفحات ٦٦أخرجتنا وأحرمتنا ؟ . فقال له آدم : أنت موسى الذى اصطفاك اله على قبل أن بخلقنى بأربعين عاماً ؟ ) . فقال النبي اد : « فحج آدم موسی : فحج آدم موسی » يعنى أن آدم حج موسی : - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أ بي عمرإفإنه على شرظ مسلم وحلده 4 واسمه محمد بن حيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة » لکن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة . مات سنة )۲٤۳( » وقد توبع كا يأتي . والحدیث آخرجه مسلم (۸/ )٤۹ بإسناد الملصنف هذا › تم أخرجه هو والبخاری )۲٠ /6( وأبو داود (۱ ۰ ) وابن ماجه )۸٩( » وابن خزية فی « التوحید » ( ۳۹ ) وأحمد (YEA/Y) والآجرى فى «الشريعة» )۱۸١( كلهم عن سفيان بن عيينة به . ٩ -ثنا يعقوب بن ميد › ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهرى › عن ميد بن عبد الرمن بن عوف » عن أبي هريرة » عن النبي َة قال : « احتج آدم وموس » . - إسنأده حسن › لا سبق من بیان حال یعقوب بن هيد وهو ابن کاسب وسائر رحاله ثقات رجال الشيخين » وقد أخرجه البخارى كا يأتي » وهو مكرر الذى قبله . وتابعه عنده ( ٤٨٥ /٤ ) عقيل عن ابن شهاب به . وله متابعون آخرون کا يأتي بعد . TT I E EN ا r E « احتج آدم وموس » . حديث صحيح » رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخحضر» > لکن تابعه إبراهیم بن سعد وغل کا م انا ومعمر ک| يأتي بعده . وهو مکرر الذى قبله . oV
عدد الصفحات ٦٧٠ ۸ - حدثنا سلمة » ثنا عبد الرزاق » عن معمر» عن الزهرى › عن إسناده صحيح ¢ رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن . شبيب النیسابورى ثقة من شيوخ مسلم مات سنة ۲٤۷ وقيل ۲٤١ . ولعمر فيه إسناد خر سيأتي برقم ( ٠١۹ ) وهو مكرر الذى قبله . ۹ - ننا وهبان » تنا خالد› عن ند بن غمری عن اس سلمة عن ابي هريرة » عن النبي مي : مثله . إسناده حسن رجاله کلھم تقات »رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمرو متابعة « 0٠ -ثنا آبو موس » ٹنا محیی بن سعید ویزید بن هارون » عن حمد ابن عمرو عن أبى سلمة عن أبي هريرة » عن النبي ب . - إسناده حسن وهو مکرر الذی قبله ۱١ - وحدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم » حدثنا الأوزاعى تنا محیی - إسناده صحيح على شرط الشيخين › وقد أخرجه مسلم ک) يأتي . والحديث أخرجه مسلم (۸/ )٥ ٠ من طريق أيوب بن النجار الهامي حدثنايجحى بن أبي كثير وتابعه عكرمة بن عبار عن حى به وهو الآتي بعده . والحديث مكرر الذى قبله . ۲ وا عبد الؤارث بن غبد الصمد بن عبد الوارت: ثا بى Ll عكرمة بن عمار » حدثنی عبداله بن عبيد بن عمير وجي بن ابي کثير . عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبى ييا . - إسناده جيد » وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عبار عن عبدالله بن عبيد بن ا
عدد الصفحات ٦٨عمير » وهو ضعیف من طريقه عن بجی بن أبي کثير » قال الحافظ فی ترحمة عكرمة بن عار : الوارث ثقة مات سنة ٠٠۲ . والحديث مكر ر الذى قبله . ۴۳ _ثنا أبو مسعود الجحدرى » ثنا الفضيل بن سلمان . ثناعمر بن ) احتج آدم وموسى عليه السلام ( . - حدیث صحيح › وهو مکر ر الذی قبله › ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن شريح المدني وهو لين. وأبو مسعود الجحدرى هو إساأعيل بن مسعود البصرى وهوئقة . والحديث أخرجه مسلم )٠١/۸( من طريقين أخرين عن الأعرج به . وساقه بامه › وكذلك أخرجه المصنف فى اللذين بعده . ٤ - حدثنا ابن كاسب . ثنا عبد العزيز بن محمد » عن عمرو بن أبى عمرو» عن الأعرج » عن أبي هريرة عن النبى ما . - إسناده جيد ¢ ورجاله قات رجال مسلم غیر ابن کاسب وأاسمه یعقوب بن حيد وهو صدوق ربجا وهم ك| تقدم » وقد توبع » فقال الآأجرى( ص ۱۸١ ) : أخبرنا الفريابي قال : فی الذى قبله ي وتأبعه غىره اشا کا ات إليه آنفاً « وأبو الزناد كا يأتي , ٥ -_ وثنا رزق الله بن موسى» ثنا شبابة. عن ورقاء. عن ابي الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . إسناده حسن »› رحاله قات رجال الشيخين غبر رزف الله بن موسی » وهو صدوق جم » مات سنة ٠١٠ : والحديث أخرجه البخاری ( ۲٠۹ - ۲٠۰/۲ ) ومسلم )٥١/۸( والآجرى أيضامن طريقين آخرين عن آبي الزناد به . وهو مكر ر الذى قبله . ١ ٥٦ ونا این کا 0ا أنس بن عياض › وابن فلیح ف تا الحارث‌بن عبد الرمن بن أبى ذباب » عن يزيد بن هرمز وعبد الرمن الأعرج » عن أبي هريرة عن النبى مَل . ت
عدد الصفحات ٦٩- إسناده جيد ٠ رجاله رجال الشيخين غير اہن کاسب وقد عرفت حاله قبل حدیث : والحدیث أخرجه مسلم ( ٥۰/۸ ) عن شيخ آخر عن انس بن عیاض وحده به وساقه نامه . وهو مکرر الذی قبله » وفیه زیادة فی آوله : « . .. عند رب)] » فحج آدم موسی » . ۷ _ وثنا ابن مسکین . ثنا عبدالله بن صالح › حدثنا الليث › عن ابن عجلان › عن القعقاع بن حكيم » عن أبي صالح عن ابي هريرة › عن النبى ية . حديث صحيح » وعبدالله بن صالح فيه صعف › ا ا ا ا ا ا ۸ _ ونا عبیدالله بن معاذ » ثنا أبی » عن عوف » عن محمد» عن «احتج آدم وموس » . إسناده صحيح على شرط الشيخين ¢ وقد أخرجاه من غير هذه الطریق کا می بیانه ی بعض الأسانيد المتقدمة . وأخرجه البخارى (۳/ ٣ ) ومسلم (۱/۸) وأحمد (۲/ ۳۹۲ و٩۸٤٤) من طرق آخری عن محمد بن سیرین به . ۱ ۱۹ - نا سلمة > ثنا عبد الرزاق › > عن معمر› ا > عن أبى هريرة » عن النبى ميو قال : ) احتج آدہ وموس ) . - إسناده صحيح على شرط مسلم › وقد أخرجه هو )٥۱/۸( من طريق أخحرى عن عبدالر زاق به وأخحرجه أحمد (۲/ ٤ ۳۱) » حدثنا عبد الرزاق به . ۱١ - وشا ا لجسن بن على . ثنا أحمد بن صالح » ثنا ابن وهب » عن يونس » عن الزهرى » عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبى هريرة » عن النبي َي قال : « احتج آدم وموسی ) .
عدد الصفحات ٧٠- إسناده صحيح » ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح » وللزهرى فيه عدة أسانيد عن أبي هريرة هذا أحدها » وتقدمت سائرها برقم ( )۱١ ١و ۱٥۲و ۱٤۸و ۱٤۷و ۱٤٩ . یاب : ما ذکرعن النبي ب آنه قال :/ إغاتعملون فی آمرقد فرغ منه ) . « بل على أمر قد فرغ منه » قال عمر : ففيم العمل ؟ . » کلاء لا ينال إلا بعمل « ee O وبقية مدلس » ولكنه قد رواه عن الأوزاعي أيضاً مصرحاً بالتحديث كا يأتي فى الذى بعده .. عن سعيد بن المسيب . عن عمر بن الخطاب » عن رسول الله َة › مثل ذلك , ۰ و ا ك a وبقية قد صرح بالتحديث » وقد تابعة انس بن عياض » إلا آنه خالفه فأدحل أ با هريرة بين سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب کا سيأتي بعد حدیثین . وله طريق أخرى عن عمر وهي الأتية بعدها . ۴ دا ابو ھر نی ودار فاا ا مدن حفر فا شه عن قال للنبى مي : أرأیت مایعمل فيه قد فرغ منه أو ٍ فی أمر مىتداً ؟ . قال : « فما قد ا
عدد الصفحات ٧١فرغ منه » . فقال عمر : أفلا نتكل ؟ فقال : « اعمل يا ابن الخطاب ء نکل میسر. أما من کان من أهلالسعادة يعمل للسعادة > ومن کان من أهل الشقاء يعمل للشقاء ) حدیث صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبيدالله وهو العدوى المدني ضعيف» لكنه لم يتفرد به كا يأتي » فالحديث لذلك صحيح . «مسنده» (۱۳۲۰ و١٤۱۳) من طرق أخرى عن شعبة به » وأخرجه المصنف أيضاً من طريق أخری عن شعبة ک) تراه بعده . وتابعه سلهان بن سفيان › عن عبدالله بن دينار »> عن ابن عمر به نحوه . أخرجه الترمذى (۱۸۸/۲) وقال: «حدیث حسن غریب من هذا الوجه». كذاقال » ولنو قال : «حديث حسن » لكان أقرب إلى الصواب لأن سلهان بن سفيان هذا وهو آبو سفيان المدني ضعيف كا فى «التقريب» » فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده » وقد مضى بعض طرقه » وياتي بعض شواهده . کے فا ابو مون ثنا عبد الرحمن بن مهدى . ننا شعبة › عن فذکر نحوه حديث صحيح » وهو مكر ر الذى قبله » وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت › وقد تابعه أحمد )٥۲/۲( : ناعبد الرحمن به . ۱۰٠ - ثنا هشام بن عمار » ثنا نس بن عياض » عن الأوزاعى › عن الزهرى » عن سعيد بن المسيب » عن أبي هريرة : أن عمر بن الخطاب ل 8 0 ۳ £ ر ا ۴ رضی الله عنه قال : يا رسول الله : أنعمل فی آمر ناتنفه : أم فى أمر قد فرغ منه ؟ قال : « بل فی أمرقد فرغ منه » فقال : ففيم العمل ؟ فقال : يا عمر .كلا لا يدرك إلا بعمل . قال : فالآن نجتهد يا رسول الله . وحله E دلك ففیه کلام ولکنه لا بس به فی الشواهد | VY
عدد الصفحات ٧٢والحديث أخرجه الآجرى ( ص ۱۷١ ) : أخبرنا الفريابي قال : حدثنا هشام بن عار الد مشقو به . وعن هشام أيضاً أخرجه ابن حبان ( ۱۸۰۷ - موارد ) : ۹١ - رواه صالح ابن أبى الأخضر > عن الزهرى › وک ا تعن ابن عمر » عن عمر» عن النبي ويد . هذا إسناد معلق » ولم أجد الآن من وصله » وصالح بن أ بي الأخضر ضعيف » لكنه يصلح للاعتبار والاستشهاد . ۷ _ ثنا هدبة بن خالد . ثنا ماد بن سلمة » عن قيس بن سعد » عن طاووس Ch a EE فرغ منه › أم نستأنف العمل ؟ . قال : نعمل لشىء قد فرغ منه . E E. A ks فالآن نجد . الآن نجد الآن نجد . - إسناده صحيح على شرط مسلم» على كلام معر وف فى ر واية حماد بن سلمة عن غير ثابت. والحديث قال الهيثمي فى «مجمع الزوائد» (۷/ )۱۹١ : «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح » . قلت : وأخحرجه ابن ماجه )٩١( من طريق عطاء بن مسلم الخفان » ثنا الأعمش › عن مجاهد » عن سراقة به نحوه دون قوله : « فالآن نجد . . . » . وعطاء هذا ضعيف . وأخرجه مسلم )٤۸/۸( والأجرى فى «الشريعة» (ص )۱۷٤ من طريقق أبي الزبير عن جابر قال : « جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال : . . . » فذكره نحوه دون الزيادة أيضاً . ۸ -_ ثنا الحوطي » ثنا بقية » وثنا عمر و بن عشمان وابن مصفی قالا : ثنا بقية » ثنا الزبيدى » عن رأشد بن سعد » عن عبدالرجحمن بن قتادة النصرى . عن هشام بن حكيم أن رجلاً أتى رسول اله ية ققال : يا زسول اله ابد ءالاعال ام قد قضى القضاء ؟ فقال /: إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم ؛ وأشهدهم على أنفسهم › ثم أفاض بهم فى (1) الأصل « عمر» . SVT
عدد الصفحات ٧٣نة وأهل لا س هل النار ) 8 - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات » وقد صرح فيه بقية بالتحديث . والحديث أخرجه الآجرى ( ص ۱۷۲ ) عن الفريابي : حدثناعمرو بن عشان بن كثير بن دنار ا لحمصي : حدنا بقية به . والبيهقي فى « الأساء والصفات » ( ص ۳۲٣ ) من طريق أشرئ غر بقة به . وتانعة غبدالة بن سالم الحمصي » لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي . ۹ - ثتا محمد بن عوف . ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ا سالم > عن الزبیدیى > عن راشد بن سعد اا بى قتادة حدثهم أن أباه حدثه : أن هشام بن حکیم حدثه أ EEE [ رجل ] فقال : أنبتدىء.الأعمال أم قد قضى القضاء ؟ . فذكر نحوه . حديث صحيح » و رجاله ثقات غير عبد الحميد بن إ إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي › > قال الحافظ: « صدوق » إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه » . والحدیث صحیح من الطريق التي ١ --_ ثنا محمد بن المثنى E بو عامر العقدى ثنا سلمان بن سفيان » عن عبداله بن دينار » عن ابن عمرء ن ع ری الله عنه قال : لانزلت هذه الآية ( فمنهم شقى وسعيد ) . سألت رسول الله فقلت : آنعمل على مر قد فرغ منه › آم على شیء لم یفرغ منه ؟ قال : « بل على شىء قد فرغ منه وجرت به الاقلام : با عمر: وگل هیر الق هع 1 إسناده ضعيف من أجل ا و سان تقدم تحت الحدیث (۱۹۳) ا أخرجه ابو على کا فى تفسير ابن كثير » » وسيعيده المصنف من طريق أخحرى عن ابن سفيان رقم (۱۸۱) . ۳۱-(باب ) 1 -_ ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا بو الأحوص » عن منصور › VE
عدد الصفحات ٧٤عن سعد بن عبيدة عن أبئ عبد الرمن » عن على رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسو ل الله ية فى جنازة فلم انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسو ل اة وقعدنا حوله فأخذ عوداً فنكت به فى الأرض ثم رفع رأسه فقال : مامنكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار » شقية أم سعيدة ».فقال رجل من القوم يا رسول الله فلا ندع العمل » فنتكل على كتابناء فمن كان من أهل السعادة صار إلى السعادة » ومن كان من أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة ؟ فقال رسو ل اله كلا : « اعملوافكل ميسر» من كان من أهل السعادة يسر لعملهاء ومن كان من أهل الشقاوة يسر لعملها » - إسناده صحيح على شرط الشيخين . والحديث أخرجه مسلم (۸/ )٤۷ بإسناد الصنف هذا وعن هناد بن السرى قالا : حدثنا أبو الأحوص به . وأخرجه هو والبخارى ( ۱ و٣/ ۳۷۷ ) وغیره) من طرق أخری عن منصور به ك وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به . أخرجه البخارى )۲٠۳١/٤( ومسلم . ۲ --_ ثنا زكريا بن بحيى » ثنا شريك . ثنا حسين بن حسن الکندى › عن ابن بريدة قال : حججت مع بحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر» فسألناه فقال : بنا نحن عند رسو ل الله يي ٠ إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح فقال له : ما الإيان ؟ فقال : أن تومن :با وسلان كن وکتبه ورسله ولقائه والقدر خدره وشره 1 أراه قال : وحلوه ومره . قال : صدقت . فقال النبى مَل : «هذا جبريل عليه السلام » جاءكم يعلمكم أمر دينكم » : إسناده ضعبف » وقد مضی )١۲١( م الكلام عليه والحديث معروف من ر واية كهمس عن ابن بريدة » عن حى بن يعمر فال : حججت أنا Vo -
عدد الصفحات ٧٥و کی بن يعمر . .. الحديث نحوه وكذلك أخرجه مسلم وعہرہ کے| تفدم )۱۲١( « ولیس فيه « حلوه ومره » فهي ز يادة منكرة لضعف راوها على أنه شك فی ٹہوتها فى الحديث فقال : « أراه قال : حلوه ومره ) : وهذه الزيادة شاهد من حديث عدى بن حاتم مرفوعاً : « تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسو ل الله مل › وتؤمن بالاأقدار كلها : خيرها وشرها » حلوها ومرها» . أ حر جه ابن ماجه (۸۷) عن عبد الأعلى بن أب المساور عن الشغيى عنه . الطبراني كما ف( اللجمع ( (۱۹۹4/۷() ۳ -- ننا خليفة بن خياط العصفرى › ثنا عبداله بن يزيد ثنا أبو 5ة قال: «ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها وخرجها وما هي لاقية » . فقال رجل من الأنصار : ففيم العمل يا رسول اله ؟ قال : « من كان من أهل ال جنة » يسر لعمل أهل ال جنة . ومن كان من أهل النار . - إسناده ضعيف » رجاله ثقات رنجال الببخارى غير أ بي حنيفة » فإنه على جلالته فى الفقه صعقه الأئة لسوء حفظه ¢ وقد حرجت أ س|ء هو لاء الاتهة ف« الأحاديث | لأضعفة (( ۷٦/٩ ( ) با لا تراه فی کتاب آخر » ولدینا مز ید ! ٤ - ثنا عقبة بن مَكرّم ثنا أبو عاصم ناعزرة بن ثابت» ثنا بمحيى عليهم ومضی من قدر قد سبق » أو فيا يستقبلون ما أتاهم.به نبيهم علا واتخزت ٩ عليهم به الحجة ؟ قال قلت : بل هو شىء قد قضی عليهم ومضی عليهم من قدر قد سبق . قال :فهل يكون ذلك ظلاً ؟ قال : (۱) فی مسلم : وثبتت . ا
عدد الصفحات ٧٦قلت : إنه ليس شىء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله ( لا يسأل عا يفعل وهم يسألون ) قال : ثبتك اله . إنغا أردت أن أحزر عقلك . جاء رجل من مزينه أو جهينة إلى رسو ل الله با فقال : يا رسول الله أرأيت ما يعمل بل شیء قضی علیهم » قال ففیم نعمل او فما نعمل ؟ قال : من خلقه الله تعالى لإحدى المنزلتين أمه فهاء وتصديق ذلك فى كتاب الله تعالى ( فأممها فجو رها وتقواها ) . إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كا يأتي . والحدیث أخرجه مسلم )٤۸/۸( من طريق عشان بن عمر حدنااعزرة بن ثابت به . ۲( باب : ذکر قول النبي ڪي : الشقي من شقي ف بطن أمه والطبع والجبل والخر ) . . ثنا محمد بن المنى » ثنا بحيى بن سعيد القطان » ثنا الأعمش -٥ ثنا زید بن وهب » ثنا عبدالله بن مسعود » ثنا رسو ل الله ية وهو الصادق الملضدوق : إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه ار وھ 2 کون علقة مثل ذلك . ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى إليه الملك فينفخ فيه الروح › ويؤمر بأربع کلمات:رزقه وأجله وعمله وشقي / ام سعيد . فوالذى لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما رانلا يكو ن بينه وبينها إلا ذراع » فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعملأهل وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار » حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ء . فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخل الجنة . إسناده صحيح على شرظ الشيخين » وقد أخرجاه كى يأتي - وأحمد (۳۸۲/۱ و١۳٤ ) من )٤٤/۸( ومسلم )۲١۱/۲( والحدیث أخرجه البخاری A
عدد الصفحات ٧٧طرق أخرى عن الأعمش به › وهو الآتى فى الكتاب بعده وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب به . أخحرجه أحمد وستده جد . وله عنده )۳۷٤/۱( طریق.أخری يرويه علي بن زيد : سمعت أباعبيدة بن عبدالله حدث قال : قال عبدالله فذکره . - إسناده صحيح على شرط الشيخين › وهو مکرر الذی قبله ۷ -- ثنا عبد الأعلى بن حاد النرسى » حدثنا وهيب » نا ابن ختيم آمه . والسعيد من وعظ بغيره » قال فأتيت حذيفة (“ فأخبرته بقو ل ابن مسعود فقال : وما تنكر من هذا يا ابن واثلة وأنا سمعت رسول الله صلا - إسناده جيد » وهوعلى شرط مسلم . وابن خٹیم اسمه عبدالله بن عشان وفیه کلام یسیر › وقد توبع کا يأتي بعد حدیث . | والحدیث أخرجه مسلم (۸/ )٤٥ والاجری فى « الشريعة » ( ص 1۸۳ ) من طريق أبي الزبير المكي أن عامر بن واثلة حدثه به . وعامر هذاهو أبو الطفيل نفسه » وفيه أن حذيفة هو ابن سيد الخفارى » ولفظ حديثه بختلف عن لفظ ابن مسعود » فإنه بلفظ : « إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة » بعث الله إليها ملكا » فصورها » وخلق سمعها وبصرها » وجلدها ولحمها وعظامها » ثم قال : يارب أذكر أم أنثى ؟ فيقضيى ربك ما شاء » ويكتب اللك › ثم يقول : يارب أجله ؟ فيقول ربك ما شاء » ويكتب املك › ثم يقول : يارب رزقه ؟ فيقضى ربك ما شاء » ويكتب الملك » ثم بخرج الملك بالصحيفة فى يده » فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص » . ثم أخرجه مسلم وأحمد ( )۷-٦/٤ من طرق أخرى عن أبي الطفيل به نحوه . وسيأتي فى الكتاب بعد حديث من طريق أخرى عن أ بي الطفيل » وساق لفظه هناك بنحوه . (۱) هو ابن سید مصغراً کا يأتي منسوباً بعد حديٹ . | - ۷۸ -
عدد الصفحات ٧٨وهذا اللفظ بظاهره الف للفظ حديث ابن مسعود » فلا بد من التوفيق بينه] » وقد حاولت e aa ۱۷۸ - نا محمد بن مسکین » ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم › عن ا n أن رسو ل اله اة قال : ر ألا إغا الشقى من شقى فى بطن أمه » والسعيد من وعظ بغيره » : - ضعيف مرفوعاً > وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن أا فان فر عو ین عبد الله السبيعي کان احتلط › ٿم هو إلى لى ذلك مدلس » وقد عنعنه » والمحفوظ أنه موقوف على ابن مسعود کا فی الاإسناد الذى قبله . وقد نظر بعضهم | إلى ظاهر الاإسناد فصححه كا ا والحديث أخرجه القضاعي فى « مسند الشهاب » (۹/ 1) من طریق | إدريس بن يزيد الأودى عن ابي إسحاق به . وكتب بعض الحدثين على هامش النسخة و وأظنه ابن المحب : وف الحملة الأولى منه من الصحيح لغبره » تشهد له أحاديث الباب » وبخاصة الحديث (۱۸۸) وما سأذکره تحته . عوانة » عن عزرة بن ثابت الأنصارى » حدثني يوسف المكي » عن أبي الطفيل قال : كان عبداله بن مسعود بحدث فى المسجد : أن الشقي من شقي فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره 1 قال فأتیت فة بن اس الففارى فاك : ألا تعجب من عبداله بن مسعود عحرٹت فى المسجد إن الشقى من شقي نى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ! قال : ف) بال هذا الطفيل الصغير . قال e انهل مراراً ذات عدد قول : VA
عدد الصفحات ٧٩إن النطفة إذا وقعت فى الرحم أربعين ليلة»وقال أصحابي :خمسة, وأربعين ليلةنفخ فيه الروح . قال : قَيّجىء ”© ملك الرحم فيدخضل فيصو ر له عظمه ولحمه » ودمه وشعره » وبشره وسمعه وبصره دم يقول : أى رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضى اله إليه فيه . ويكتب الملك » فيقول : أى رب أشقي أم سعيد ؟ فيقضى الله إليه ما يشاء . ويكتب الملك » ثم یقول أی رب أثره ؟ فيقضى الله تعالى ويكتب الملك » فيقو ل أى رب | أجله ؟. فيقضى اله ما يشاء ويكتب الملك ثم تطوى تلك الصخيفة فلا ال يوم القيامة . - إسناده صحيح على شرط الشيخين » ويوسف المكي هو ابن ماهك بن بهزاد . وأما أبو مسعود الجحدرى هو إسماعيلبن مسعود البصرى وهو ثقة . والحدیث مکرر الذی قبله بحديث » وسبق تخر مجه هناك . ۰ -_ثنا ابن کاسب » ثنا سفيان بن عيينة » عن عمرو بن دينار » عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفار ى بحدثعن رسو ل الهلا قال : يدخل ملك الأرحام على النطفة بعدما تستقر فى الرحم أربعين أوقال خسة وأربعين › فقو ل:أی رب أشقي ام سعيد ؟ فيقول الله تبارك وتعالى : فيكتب الملك . فيقول : أی رب أذكر أم نشی ؟ فيقول ويكتسب ویقول: ای رب مصیبته ور رقه › وأثره »وأجله. م يطوى الصحيفة فلا یزاد فیها ولا ينقص منها . - إسناده جید » رجاله کلهم ثقات رجال الشیخین غير ابن کاسب واسمه یعقوب بن حمید »› وهو صدوق ربا وهم » ولکنه قد توبع کا يأتي . والحديث مكر ر الذى قبله . وقد أخرجه أحمد )۷-١ /٤( : ثناسفيان به . وكذلك اخرجه مسلم والآجری من طرق أخری عن سفيان به . ١ ) --ثنا أبو مسعود الججدرى . ثنا معتمر بن سلمان » عن أبى
عدد الصفحات ٨٠