السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

قال : حدثنى عبدالله بن السايب » عن عطاء ابن أبي رباح قال : سألتِ الوليد بن عبادة : كيف كانت وصية أبيك حين حضرته الوفاة ؟ قال : « أول ما خلق الله تعالى القلم . فقال : اكتب . قال : وما أكتب يا رب ؟ قال : اكتب القدر. قال : فجرى القلم فى تلك الساعة ما كان وما هو كائن إلى الأبد» . ٠‏ | ٤‏ حدیٹ صحیح » رجاله SE e Ea‏ جمع كثير » فالاإسناد حسن لولا عنعنة بقية . لكنه يتقوى با سبق من الطرق » وما يأتي من المتابعة . ۱٥‏ -ثناعمرو بن على » ثنا أبو داود » ثنا عبد الواحد بن سليم › عن عطاء بن أبي رباح . حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال : دعاني ) أول ما خلق الله تعالى القلم . فقال : اکتب . فکتب ما کان وما هو کائن إلى الأبد» . » التقر يب € . وأبو داود هو سلیان بن داود الطيالسی صاحب امتثل المعر وف به وقد أخحرج هذا الحديث فيه ( رقم ۷ ) بإسناده هذا » وعنه الترمذی ( ۲۳/۲ و۲۴۲ ) وقال : « حدیث حسن غریب » ! ١‏ -ثنا ابن مصفى » ثنا بقية . حدثنى أرطاة بن المنذر» عن مجاهد ابن‌جبير» عن ابن عمرقال : سمعت رسول الَه َة يقول : « أول ما خلق الله تعالى القلم . فأخذه بيمينه وكلتا يديه يِين . قال : فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور . رطب أو يابس » فأحصاه عنده فى الذكر . فقال: اقرأوا إن شئتم : هذا كتابنا ا

ينطبق عليكم بالحق . إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون . فهل تكون إسناده حسن › رجاله ثقات » ونی ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن › بو مدلسان E EA‏ ا کک کک e‏ a,‏ ا ابوب گر :نا زد ن الات i E E‏ أيوب أبو زيد الحمصى > عن عبادة بن الوليد › عن أ بيه آنه قال : رسو ل اله َيه يقول :‏ « أول شىء خلق الله تعالى القلم ‏ وقال : اجر فجرى تلك الساعة با هو کائن » . إسناده حسن » رجاله ثقات معر وفون غير آيوب وهو ابن زياد أبو زيد الحمصي › وهو حسن الحدیٹ ک) سبق فی )۱٠۳(‏ . ٠‏ والحديث أخرجه أحد )۳١۷ /٥(‏ من طريق ليث عن معاوية به . رباح بن زید› عن عمر بن حبيب ‏ عن القاسم ابن أبي بزة . قال : سمعت سعید بن جبر بحدث‌عن ابن عباس » عن النبى مو قال : E EOE‏ ۳۱۳۴/۲/٤ (‏ ) جرحأ ولا تعدیلا » لکنه قد توبع i‏ خحرجته فى « الصحيحة » (۱۳۳) . قال : e‏

« يا أبا هريرة جف القلم با أنت لاق » . حدیث صحیح › رجاله كلهم ثقات غيرمزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة > ولكنه قد توبخ کا يأتي . وابن زيد هو ماد . وإبراهيم بن الحجاج هو النيلي أبو إسحاق البصرى › والنيل مدينة ينن واسظ زالكوفة وهوثقة مات سنة ۲۳۲ » وللمصنف بهذا السند حديث اخر (۱۸) . والحديث أعله النسائي بالانقطاع » فقد أخرجه (۲/ ۹۹ -۷۰) من طريق آنس بن عياض قال : حدثنا الأوزاعي به . وال : « الأو زاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهرى »> وهذا حدیثٹ صحیح > قد رواه يونس عن الزهرى » . قلت : رواية يونس هذه ساقها المصنف رعله . ٠‏ -_ ثنا الحسن بن على » ثنا أحمد بن صالح › ثنا أبن وهب › عن يونس » عن الزهرى ‏ عن أبي سلمة » عن أبي هريرة قال : قال لى رسو ل الته یا : « يا أبا هريرة جف القلم » با أنت لاق » . إسناده صحيح رجاله کلهم ثقات على شرط البخارى ¢ وقد أ خحرجه ک| ياتي . والحسن ابنعلي هو الحلواني . والحديث علقه البخارى فى « صحيحه » (۱۳/۴) : وقال أصبغ : أخبرني ابن وهب ٠٠ /٤(‏ ) على أبي هريرة بصيغة الجزم . وللحدیث شاهد من حدیث ابن عمر و مرفوعاً نحوه . أخرجه أحمد ( ۱۷۹/۲ و۱۹۷ ) بسند صحيح . وآخر عن سراقة بن جعشم عند ابن ماجه )١١(‏ . ١-_ثنا‏ دحيم » حدثنا الوليد بن مسلم » عن عشان بن أبي العاتكة › حدثنی سلمان بن حبيب المحاربى » عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن آجلسونی یا بنى ! فأجلسوه . قال : يابنى . اتق اله ولن تتق ركذا) الله تعالی حتی تؤمن بالله تعالی . ولن تؤمن بالله حتی تؤمن بالقدر خیره ‏ - 0١

وشره » وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك . سمعت رسول اله ل يقول : « القدر على هذاء من مات على غير هذا أدخله الله تعالى النار» . - حديث صحيح . رجاله ثقات غير عثان بن أبي العاتكة فيه ضعف » لكنه يتقوى با سأذکره . ا ۰ والحدیث آخرجه آحمد /٥(‏ ۳۱۷) والآجر ی فی «الشريعة» ( ص۱۷۷ ) من طريق أيوب بن ` زياد عن عبادة بن الوليد » ومن طريق ابن هيعة عن يزيد بن أ بي حبيب كلاهما عن الوليد بن عبادة به نحوه » وقد أخرجه| N Pun‏ ۱ و۰۷ ١‏ ) بقصة القلم دون القدر . وکلاهم)ا فی روايتي أ حمد . قا لحديث بمجموع طرقه ا ا - ( باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو الى شر ) . e ۱1۲‏ بي شيبة › e‏ اکن ل غ ر ابن هنيك › عن أبي هريرة قال : قال رسو ل الله لا : « مامن داع يدعو ای شیء 1 وقف له يوم القيامة) ۰ | a Sl 1‏ رجاله ثقات غير الليث وهو ابن أ بي سليم وهو ضعیف› اختلف‌علیه فی | إسنادہ کےا بمنته فى « تخريج الترغيب » ( (١ |١‏ . ٤ ا و ر‎ E ۴ -- نا ابن ميد ا ای > عن القاسم بن عبد الرحمن اة عن أبي هريرة قال : قال رسو ل الله َا : « من دعا إلى شُدی کان له من الاجر مشل أجرمن اتبعه٬لم‏ ينتقص من اخررف ا ون دعا ال خا ê Hek‏ تبعه » لا يفص من آثامهم شيتاً . ) E -

a‏ > وإسناده غريب جدأعن أبي هريرة » فإنا يعرف‌عنه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أ بيه عنه به . آخرجه مسلم )٦۲/۸(‏ وأصحاب السنن وغيرهم EE)‏ الترمذى › وقد خرجته فی « الصحيحة » ( )۸٦۳‏ . ) وابن ميد هو- فيا آظن - محمد بن حيد بن حيان التميمې الحافظ أ بو عبدالله الرازى » قال ى( التقريب » : ١‏ حافظ ضعيف » وكان ابن معين حسن الرأى فيه » . مات سنة )۲٤۸(‏ . وجرير بن أبي حازم » لا وجود له فى الرواة » وقريب من هذه الطبقة جرير بن حازم أبو النضرالبصرى » ولكن ابن ميد لم يسمع منه فإن بين وفاتيه| ۷۳ سنة . فيغلب على الظن أنه خطا من بعض النساخ » وأن الصواب جرير بن عبد الحميد الضبي أبو عبدالله الرازى فقد دکروه فی شيوخ ابن حيد وهو ثقة من رجال الشيخين . والله أعلم .. ) : ) باب مايطبع المؤمن عليه‎ (- ١ ا ہو بکر بن آبي شییة کک . عن الأعمش قال : « يطبع المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب» . - إسناده ضعيف لحهالة من حدث الأعمش به > وسائر رجاله ثقات » وقد خولف وکیع ف إسناده من بعض الثقات ولكنه لا يقر ن فى الثقة والحفظ مع وكيع وهو ابن الجراح الحافظ » وقد بينت ذلك فى «» الأحاديث الضعيفة » )"٠٠١(‏ . والحديث أخرجه ابن أبي شيبة - شيخ المصنف - فی « کتاب الاإیان ) رقم ( ۸۲ - ra‏ أ مد : حدثنا وكيع به . وللحديث شواهد كلها واهية وبعضها أشد ضعفامن بعض ¢ وقد صح موقوفاً کا حرجته هناك . ومن شواهده الواهية ة الحديث الان 9 ناخالد ت دد ا ای ن واي ثناقرة بن عيس نا عدا ن الول > عن محارب بن دنار عن ابن عمر قال : قال رسو ل لله صلی الله عليه وسلم : ) يطبع المؤمن على کل شیء È4‏ لبان الذي : من أجل عبيد الله ن الوليد» فإنه. ک)| قال ابن عدی‎ OTE SE 9ے

وف دان E‏ لکته قد تۈبم . وللحدیث شواهد واهیة کا ذکرت آنفاً . ٩‏ و۱۱۷ = قال آبو بكر : وعن معاذ بن جبل وعوف / بن مالك عن النبي َة قال : ) « نعوذ باه من طمع ېدي إلى طبع » . rge i E ST . OYY) ) وحده » وفیھ| صعف بینته ی , لاديف الضعيفة‎ e ۱۱1۸ ن ان مزاحم بن العوام » ثنا الأوزاعى ٤‏ عن الزهرى » عن سعيد بن المسيب » عن أبي هريرة قال : قلنا : يا رسو ل الله والخيل تنرع بنا فى آثار القوم . كأن مسيرنا هذا فى الكتاب السابق ؟ قال : نعم . - إسناده ضعيف من او > ما سبق ۰)١ ۰۹٩(‏ > لكن مقتضى كلام المهيثمي الا تي أنه ثقة والله أعلم . والحدیٹ أخرجه البزار فی « مسنده » ( ص ۱۳۱ - زوائده) : حدثنا e‏ نا مزاحم. بن العوام بن مزاحم » ثنا الأوزاعي به . وقال : « تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات » ونقله اهيڻمي ی « مجمع الزوائد » (۷/ ۸ ( وأقره . والله أعلم . ۷ -( باب ) “٩۹‏ ثنا محمد بن إدريس » ثنا سعيد بن كثير بن عفيرء ثنا ابن وهب » عن يونس بن يزيد » عن ابن أبى عبلَة » عن عدى بن عدى قال : سمعت القرس وكان من أصحاب النبي عليه السلام يقول : إن المرء ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره » ثم تعرض له الجادة من جواد النار » فيعمل بعملها حتى يموت عليهاء وذلك ما كتسب له ؛ وإن المرء SF

ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره › ثم يعرض له الجادة من جواد ا لجنة ‏ فيعمل بها حتى يموت عليها ‏ وذلك ما كتب اله تعالى . . . أحسبه عن رسو ل النه یاز - إسناده صحیح « رحاله ثقات رجال الشيخين غير عدى بن عدى وهو ثقة ¢ ور جمد ان ادریسن وهو أبو حاتم الرازی الغقة الحافظ الكبر وأحد الأئمة » مات سنة ۲۷۷ عن (۸۲) ا وا لحديث أخرجه البزار ( ص ٠١۲ ٠١١‏ ) والطبراني فى « المعجم الصغير » ( ص ٠٠١‏ ) و« الكبير » أيضاً من طريقين آخرين عن ابن عفير به . وجزم البزار فى روايتيه بنسبته إلى النبي َو وهو اللائ به فإنه لا يقال بمجرد الرأی » لا سيا وله شواهد كثيرة قد ذکرت بعضها فی « الروض النضر » )٦۹(‏ ۸( باب ذکرالرضا بالقدر والرضابه ) . ۰ -_-_ثنا ابن حساب » ثنا ماد بن زيد » ثنا مطر الو راق » عن عبداله ابن‌بريدة » عن بحیی بن يعمر» عن عبداله » حدثني عمر قال : بيا نحن مع رسو ل اله ية إذ جاء رجل هيئته هيئة مسافر؛ وثيابه ثياب مقيم › ففال,: يا زيول اله ادنو هنك فلفاحتی وضع يده عل رکیخه ؛ فقال : يا رسول الله ما الإيان ؟ قال : « أن تؤمن باه وملائكته وكتبه ورسله وبالموت › وبالبعث › والجنة والنار » والقدر كله . فإذا فعلت ذلك فقد آمنت . قال : نعم . قال : صدقت . قال : فلا ولى قال رسو ل الهبةٍ : على بالرجل.قال : فطلبوه فلم يجدوه » فقال : هذا جبريل عليه السلام جاء يعلمكم أمر دينكم » . AE CE e بإسناد المصنف هذا » وبإسنادين آخرين قالوا : حدثنا‎ )۲۹ /١( والحديث أخحرجه مسلم‎ . حاد بن زید به . ثم أخرجه من طرق أخحرى عن ابن بريدة به أتم منه‎ - 00

الركين بن الربيع ‏ عن بحيى بن يعمر وعطاء بن السايب › عن أبن بريدة ء وعن بحيى بن يعمر عن أبن "“ عمر عن عمر» عن النبي َي نحوه . حدیٹ صحیح OT‏ الصحيح » غير أن شريكاً وهو ابن عبدالله 'القاضى ا أخرجه مسلم ٠ /١(‏ من طزيق المعتمر > عن آبيه » عن بجی بن يعمر » عن Sel caa SR iacge E : عن عطاء بن السايب عن محارب بن دثار» عن أبي بريدة . قال‎ . انطلقت أنا و یی بن .يعمر فذكر عن ابن عمر عن النبى يد نحوه‎ » -حديث صحيح › ورجاله ثقات رجال الصحيح » إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط‎ ویكنى‎ »)۱۲١( لکنه توبع . وابن منصور الطوسيی » هومحمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد‎ . وله ثأنون سنة‎ )٠٠٤( بابي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة‎ ۳ س ثنا محمد بن أبی بکر » ثنا معاذ بن معاذ » وحدثنا عبید الله بن معاذ بن معاذ . ثنا آبي ٠‏ ثنا كهمَس > ثنا أبن بريدة » عن بحيى بن يعمر › عن أبن عمرء > عن النبي ب نحوه إسناده صحيح على شرط الشيخين › n Ty‏ العنبرى ٠‏ الأول . محمد بن ا ی و E‏ کلاه) عن معاذ بن معاذ به . والحديث أخرجه مسلم (۲۸/۱) بإسناد الصنف الآخر . وأخرجه هو وأحد ( ۲۸/۱ ) من طریق وکيع عن کهمس به . ثم أخرجه آحمد )٥۱/۱(‏ عن محمد بن جعفر ثنا کهمس به › )1( الأصل « أبي » وهو خطأً صححته من « مسلم » وغيره . ا0

وکلهم قالوا : عن ابن عمر عن عمر كأ فى الطريق الآتية من الكتاب > فلعله سقط قوله « عن عمر» من الناسخ . : ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين . ثنا أبو معشر البراء قال‎ _- ٤ سمعت عثان بن غياث,» ثنا عبد الله بن بريدة عن ميد بن عبد الرحمن‎ رضى الله عنه : أنہم بيغا هم جلوس عند رسول اهيا ''' فذكر نحوه . - إسناده صحيح على شرط الشيخين › إلا أن الببخارى روى عن الفضيل بن حسين تعليقاً » مات سنة (۲۳۷) عن (4۲) سنة » وقد توبع کا سأذكره . والحدیث اخرجه مسلم (۲۹/۱) اد( ۷ من یق ی بن سعيد القظان دتا عثان بن غیاٹ به . ٥‏ ۔_ ٹنا زکریا بن حیی بن صبيح › ثنا شريك » ثنا حسین بن حسن الكندى . عن ابن بريدة» عن حميد بن عبد الرحمن قال : حججت أنا ويحيى بن يعمر فمررنا بعبد الله بن عمر فذكر عن النبي ييو نحوه . حديٺ صحيح ¢ وإسناده ضصعيف › حسين بن حسن الكندى أورده ابن ابي حاتم ٤۹/۲/١ (‏ ) من رواية شريك فقط » ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً » فهو مجهول » وشريك هو ابن عبد الله القاضی ضعيف لسوء حفظه > وقد خالف فى إسناد الحديث فةال : عن ابن بريدة » عن حيد بن عبدالرحمن قال : حججت آنا ويحيى بن يعمر . والصواب : عن ابن بريدة » عن مى بن يعمر قال : حججت أنا وحميد بن عبدالر من . كذلك أخرجه مسلم والملصنف أیضاً کا تقدم )١۲۳(‏ لكنه لم يسق لفظه من ر واية كهمس عن ابن بريدة به . فكأنه انقلب إسناده على شريك › وذلك مما يدل على سوء حفظه » هذا إن سلم من شيخه الكندى الخ ل :ركذا عل الفيرات ر راه غي اين ريده كا ىرواه الضف الانة > زفت عاد )١(‏ هنا فى الأصل « جالس » وعليها ضبة » فحذفتها » لأنها مكررة لا معنى ها ء وقد ساق الحدیث الاإمام أحمد بټامه » فلم ترد فى سياقه . 0¥

الن هذا الاٍسناد (۱۷۲) وساق هناك لفظ الحدیث أو بعضه » وفیه ما یستنکر ک| سأبینه ئم عن أبيه » عن بحيى بن يعمر قال :حججت أنا وميد بن عبد الرحمن قال: فلقينا ابن غمر كفة عن كفة . فقال : حدثنى عم فذكر عن النبى كلا - إسناده Eas ras a E a‏ OI)‏ ) ۷ -_-_ثنا محمد بن عاصم الأصبهاني › ثنا مؤمل ثنا ماد بن سلمة › عن يحيى بن أبي إسحاق » عن يحيى بن يعمر؛ وهن ان ع عن النبي اة نحوه › « وتؤمن بالقدر کله ) . ) حدیٹ صحيح » وإسناده د ضصعيف »› مؤمل وهو ضعيف لكثرة خحطثه » وقد خالفه عفان فقال : ثدا حماد بن سلمة » أناعلي بن زید » عن یی بن يعمر به . أخرجه أحمد )۱٠۷/۲(‏ » وعلى بن زيد هوابن جدعان » ضعيف » والمحفوظ عن حى بن يعمر » عن أبن عمر » عن عمر ک| تقدم من طرق عنه . وحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات (۲۹۲). ۸ ۔ حدثنا ایگ E i‏ > عن شريك > عن أبي e‏ ابي جر" عن قيس بن عباد ٠‏ عن عمار بن ياسر قال ' r »‏ اتا بالقدر ) . - حديث صحيح » وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبدالله القاضي سىء الحفظ . (۱) کذا الأصل ولعل الصراب «كفة كفت ففي «النهاية» : « كفة كفة : أى مواجهة کان ورا منھ) فد کف صاحبه عن مجاوزته إلى غبره » ی منعه » . (5) وقع فى الأصل « لد » وهو خطأ من الناسخ . ) - 0۸A -

والحديث أخحرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به فى حديث بلفظ « وأسالك الرضا ا ف ا د ن ل افا من دو ريدن ثابت مرفوعاً فى دعاء طويل فيه : « أسألك اللهم الرضا بعد القضاء . . . » . أجرجه أحمد (۱۹۱/۰) وفيه أبو بكر وهو ابن عبدالله بن أبى مريم ضعيف . وسياتي الحديث فى الكتاب مهذا الإسناد بطرف آخر منه (۳۷۸) . السائب ؛ عن أبيه » عن عبار بن ياسر» عن النبى َي أنه كان يدعو : « وأسألك الرضا بالقدر» . إسناده صحيح ¢ ورجاله كلهم ثقات › وماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الإختلاط . والحديث أخحرجه النسائي والحاكم )٥۲٤/۱(‏ من طريقين آخحرين عن حماد بن زید به » وقال الحاكم : ١‏ صحیح الا ,سناد » . ووافقه الذهبي » وهو حرج فى « خريج الكلم الطيب » برقم )٠٠١(‏ . ۹ -¬-- ل ا ا ثناشريك › ان مور عن ر یھی ن خراش > عن على بن أب بی طالب رضی الله عنه > عن النبى َة . وثنا ابو e E a‏ على رضي اله عنه » عن النبي ية قال : « لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : بشهادة أن لا إله إلا اله وأني رسو ل الله بعثنی باحق » وحتی يۇمن بالبعث / بعد الموت وحتى يۇمن بالقدر كله )» . إسناده صحيح من الوجه الثاني « وهو على شرط الشيخين . وى الوجه الأول شريك وهو ابن عبدالله القاضى وهو سىء الحفظ كا مضى مراراً » ولكنه هنا متابعم وهو يصلح لأن یکون شاهداً » فيزداد الوجه الثاني به قوة » لا سما وقد تابعه سفیان عن منصور به . أخرجه ابن حبان (۲۳) والحاکم (۱/ ۳۲ -۳۳) وقال:« صحيخ على شرط الشيخين » ووافقه الذهبي . وفيه علة وهي أن أبا حذيفة موسى بن مسعود النهدى ر واه عن سفيان فأدخل رجلا بين ربعي ابن حراش وعلى . أخرجه الحاكم ورده بقوله : « أبو حذيفة وإن كان البخارى يتج به فإنه كثير الوهم لا محكم له على أبي عاصم النبيل ومد بن كثر وأقرانہم > بل يلزمه الخطاً إذا ت0

خالفهم . والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثورى فى روايته عن منصورعن ربعي عن علي » وجرير من e‏ . ثم ساقه من طریق جرير مثل رواية شعبة عن منصور به . وهو الراجح إا مضت لر بيذي اليس بصواب » لانه قد توبع » فقد قال الاٍمام ا (۱۳۳/۱) : ثنا وکیع ٹنا سفیان به بإثبات الرجل الذى لم يسم . ووكيع جبل فى الثقة والحفظ » ومثله سفيان » فلعل ابن حراش رواه ٠‏ مرة عن رجل عن علي » ومرة عن علي بإسقاط الرجل » لعله سمعه منه » فروى مرة هكذا ومرة هكذا . ثم ريت الحافظ الضياء المقدسي E‏ اللختارة» )٠١(‏ - بتحقيقي ) فا حمد لله على توفيقه . والحديث أخرجه بن ماجه (۸۱) من طریت اخری عن شريك به SRE ۳1‏ إدریس قلا ثنا ماد 0 ! معت وسول يقو‎ a من جاء بشلاث ولم یات بالرابعة فليس من SN‏ الله » وشهد أن محمداً رسول اله وأنه sS‏ بالقدر خاره وشره . ` - إسناده ضعيف » عبد الرحمن بن عبيد العنيى أورده ابن بي حاتم (۲/۲/ ۰( ) برواية ا ي 5 انه e‏ e e e a e I أخحرج أحاديث مقدار.‎ . . يدرك ابن جابر‎ e ا وقال‎ rr‏ سانا محمد بن عوف نأبو مالك ماد بن مالك من اهل حرستا () الأصل « العبسيى ۲ وهو حطأ من الناسخ والتصويب من ١‏ الجرح » وغره : n

نا إسماعيل بن ماد العبسى . عن أبيه ‏ عن عبد الرمن بن عبيد وابن ۰ نفيع ذكر عن مصعب بن سعد » عن أبيه » عن النبى ية نحوه . - إسناده ضعيف » وهو مكر ر الذى قبله » إلا أنه زاد فيه عبد الرحهمن بن عبيد وابن نفيع بين حاد العنسيى ومصعب بن سعد . ۳ -_ثنا أبو بكر بن أبى شيبة » ثنا الفضل بن دكين » عن هشام بر سعد عن عمرو بن شعيب › عن أبيه » عن جده » عن عمرو بن العاص قال : خرج رسو ل اله َة فوقف عليهم فقال : ) إنغا هلك من کان قبلكم ياختلافهم على أنبيائهم » ولن يؤمن أحد حتى يمن بالقدر کله خہره وشره ) .. - إسناده حسن » رجاله كلهم ثقات » وف عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده » کلام معروف » وقد استقر الرأى عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه فى مرتبة الحسن » كا هو مبسوط ٤‏ -_ثنایعقوب بن ید » ثنا ابن أبى حازم » وأنس بن عياض » عن بي حازم » عن عمرو بن شعيب › عن أبيه » عن جده قال : « لا يمن عبد حتی یژمن بالقدر شره وخیره ) . . إسناده حسن » وهو مكرر الذى قبله‎ _ ٤ والحديث أخرجه الآجرى فى « الشريعة » ( ص ۱۸۸ ) من طريق أخرى عن أبي حازم » ومن طريق ابن يعة كلاه) عن عمرو بن شعيب به . مولى بني زهرة » عن الشعبى قال:أتيناعدى بن حاتم فقلنا : حدثنا حديغاً سمعته من رسو ل اله عه قال : [ أتيت النبى َي لأسلم ‏ فقال : يا عدى بن حاتم ! أسلم تسلم» Sz

قلت : وما الإٍسلام ؟ قال ] « تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أنى رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خیرها وشرها وحلوها ومرها» . - إسناده ضعيف جداً » عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ : » متروك »› وکذبه ابن معين » . والحسين بن الأسود هو ابن على بن الأسود العجلي أ بو عبدالله الكوفى حتلف فيه ¢ وقال الحافظ : ) صدوف خطىیء کثرا) مات سنة )۲١٤(‏ . والحدیث اخرجه ابن ماجه (۸۷) والخطیب (۱۱/ ٩٩‏ ) من طریق ابن ا وکذا الطبراني ک| فى « اللجمح » ( ۱۹۹/۷ ) وقال : « وهو متروك » . ٦‏ _ نا الحسن بن على » ثنا عبيد بن صالح » ثنا الليث » حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال » عن عبد الملك بن عبدالله » عن عيسى بن هلال الصدف » عن عبدالله بن عمرو أن رسول اله بيا قال : وان الشد نت ها أحقاباً وأحقاباً. ثم يوت واه تعالی عليه /ساخط› أن اليد ايت كافا أحقاباً وأحقاباً » ثم وت واله تعالى عنه راض » . إسناده ضعيف › عیسی بن هلال الصدفى ¢ أورده ابن ابي حاتم ( /٣‏ ۳۹۰/۱ ) بر واية جمع عنه » ولم یذکره فيه جرحأ ولا تعدیلاً » وقد وثقه ابن حبان فقط . فهو مجهول الحال . a E E‏ . وسعید بن ابي هلال کان اختلط ا أعرفه أيضاً . ) (باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليه السلام‎ - ٩۹ -ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي › ثنا عبد الله بن وهب » عن هشام‎ ۷ . » سقطت من الأصل › واستدركتها من « الملجمع » و« ابن ماجحة‎ )١( E

رسو ل الله ر : « إن موسی النبي‌ عليه السلام قال : يا رب أرنا أبانا الذى أخرجنا ونفسه من الجنة › فأراه اله تعالى أدم عليه السلام ‏ فقال : تت آدہ الذى أخرجتنا ونفسك من الجن ؟ فقال له آدم : نعم . قال : أنت الذى نفخ الله le‏ وأمر ملائكته فسجدوا لك ؟ قال : نعم . قال : فم)] حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ 4 آدم : ومن أنت ؟ قال : آناموسی . قال : أنت تبي بني إسرائيل . ا الذى كلمك E e‏ قال : نعم . قال : فم) وجدت ذلك فی کتاب انه تعالی . أن ذلك كائن من قبل أن أخلق ؟ قال : نعم . قال : ففیم تلومنی فی شیء سبق من الله تعالی فى القضاء قبلى ؟ : قال رسول اله مي : « فحج آدم موسى عليه السلام » . E‏ - وقد خحرجته فى « الصحيحة » ١ ٠۲(‏ ) من ر واية أبي داود وابن خزية وغره| . وأ خحرجه الآجرى أيضاً فى « الشريعة » ( ص ۱۷۹ ) من هذا الوجه . ۸ --وعن ابن عمر» عن عمر» عن النبي َو ؛ طرق وعن أبي سعيد الخدرى وجندب وبي موسی وعن بسي هريره : طرق . هكذا علقه المصنف من حديث عمر مرفوعأ » وأشار إلى أنه من طرق » ولم أره الآن من حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما » ثم وجدته فى « الأحاديث المختارة » ( رقم ۲۰١‏ - بتحقيقي ) » وأماقوله : « وعن أبي سعيد الخدرى و. . . » فقد أخرج أحاديثهم فما يأتي › واستقصى بصورة خحاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كا ستر ی . ۹ _-ثنا هدبة بن خالد » حدثنا وهب بن خالد » ثنا داود بن أبى › ATS

« لقي آدم / موسى عليه السلام فقال : أنت آدم الذى أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ . فقال له آدم : أنت الذى اصطفاك الله على الناس برسالاته وبکلامه ؟ . قال : نعم . قال : فلم تجد فما أنزل الله تعالى موسی ) . - إسناده صحيح على شرط الشيخين » إلا أن البخارى منها إغا أخرج لداود بن أبي هند تعليقا » وقد أخرجاه من طرق أخرى عن أبي هريرة » أخرجها اللصنف كلها وزاد عليها ك ا | ) » -ثنا بجیی بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سلمان › ثنا أب‎ ٢ عن سلهان يعني الأعمش » عن أبي صالح » عن أبي هريرة » عن النبى ية‎ ) ) : قال‎ ) احتج آدم E‏ : يا آدم u‏ الذى خاقك الله بيد ونفخ فيك من روحه أغويت الناس » وأخرجتهم من الجنة ؟ » : قال : « فقال آدم : : انت الذى اصطفاك/ الله بکلامہه تلومني على عمل عملته كتبه الله على قبل أن يخلق السموات والأرض؟» قال : « فحج آدم موسى عليه) السلام » . اساد صحیح على شرط الین غير ی بن حبیب بن عربي فمل شرط سام ل و-حذده» وهو شيخ ثقة مات سنة )۲٤۸(‏ وقيل بعدها . والحديث خر جه الترمذى (۲/ 4( باسناد الملصنف » وقال : «( حديٺ حسن صحیح غريب من هذا الوجه » . ) SS‏ وتابعه زائدة عن الأعمش به . اخرجه أحد ( ۲/ ۳۹۸) وتأرعه أبو عوانة عن الأعمش به : وهو الا تي دعده . وتابعه أبومعاوية عن الأعمش به إلا أنه قال : « عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلل الله عليه وسلم » . E