والحدیث أخرجه ابن ماجه ( ۳۹۹۳ ) بإستاد المصنف هذا » وصححه البوصبرى ! والحديث صحيح قطعا لأن له ست طرق أخحرى عن أنس » وشواهد عن جمع من . الصحابة » وقد استقصى المصنف رحه الله الكثير منها كا يأتي » ومضى قبله من حديث عوف ابن مالك› وقد خحرجته فی ( الصحيحة ) (T°) من حديث أ بي هريرةو )٣ ۰ ٤( من حدیث معاوية » وسيذكره] المصنف . وقد ضل بعض اهلکی من متعصبة الحنفية فى ميله إلى تضعيف هذا الحديث مع كثرة طرقه لخالفته هوى فى نفسه » وقد رددت عليه فى المصدر المذكور آنفا » فلراجعه من شاء . ٥ - ثنا هشام بن عار » ثنا إسماعيل بن عياش » عن صفوان بن عمرو» عن الأزهر بن عبدالله » عن بي عامر عبدالله بن ی عن معاوية قال : قال رسو ل الله م : واحدة وهى الجأعة » . ۔ حدیث صحیح با قبله وما بعده , وقد مض هذا الارسناد بحديث أخر › هو وهذا ف الحقيقة حديث واحد « فرقھ| المصنف › أو هكذا| وقعاله . فانظر رقمی (۱و۲) : ٦ - ثنا ابو بكر » ثنا محمد بن بشر» ثنا محمد بن عمرو» عن أبى « تفرقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة » . إسناده حسن . رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين عير محمد بن عمرو وهو حسن الحدیث کےا بينته ئى « الصحيحة » )۲٠۳( » وأما قول بعض المتعصبة أنه لا يحتج به إذالم الوسط أى الحسن » فإذا توبع فهو صحيح الحديث قطعاً » كا هو الشأن هنا » وقد صححه الترمذى وابن حبان والحاكم. والحديث أخحرجه أحد وغيره من أصحاب السنن » وهو مخرج فى المصدر المشار إليه آنفاً . E
عدد الصفحات ٣٣۷ نا وهبان » ثنا خالد بن عبداله وأبو موسی قالا : حدثنا ابن آبی حديث صحيح » رجاله ثقات على التفصيل المذكور قبله فى بعضهم » غير وهبان » فلم أجد له ترجمة » وقد ذكر فى مادة « وهب » : وهبان بن بقية حدث . فلعله هذا ولم يزد الزبیدی فی شرحه عليه شيئاً . ۸ نا ابو بکر بن أُبى شيبة » ثنا قطن بن عبد الله أبو مرى » عن أبي غالب » عن أبي أمامة قال : « افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة أو قال : اثنت الأعظم » فقال له رجل : يا أبا أمامة من رأيك أو سمعته من رسول الله ی ؟ قال : إن إذاً لجرى » بل سمعته من رسو ل اله ا غير مرة ولا مرتسين ولا تلاتة . إسناده ضصعيف › قطن بن عبد الله بو مری آورده ابن ابي حاتم ( ۱۴۳۷/۲/۳ ) برواية محمد بن مهران امال ایضأعنه » ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً » فهو هول ا حال . وساثر الرواة مات عل صعف يسر ف فى ابي غالب » فهو حسن الحديث . والحديث قال اهيثمي ف 1 الجمع ( ) ۲۸/۷ ( « رواه الطبراني فى « الأوسط» و( الكبر ) بنەحوه » وفيه ابو غالب وثقه ابن معین وغىره › وبقية رجال الاإسناد نقات › وكذلك أحد إسنادى الكبير» . قلت : فإن كان الحديث عندهم] من غير طريق القطن هذا فهو حسن. والله أعلم . E
عدد الصفحات ٣٤سمعت معاوية يقو ل : « يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا با جاء به نبيكم لَغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به » إن رسول الله َي قام فينا يوماً. فذكر أن أهل الكتاب قبلكم افترقوا على [ اثنتين و ] ٠١ سبعين فرقة فى الأهواءء ألا حدیثٹ صحیح ما قبله وما بعده . وقد مضى الحديث نحوه هذا الاإسناد (۲) . ۰-_ نا شيبان بن فروخ » ثنا الصعقٌ بن حزن » ثنا عقيل الجعدى . عن أبي إسحق عن سويد بن غفلة » عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « افترق من كان قبلكم على اثنتين وسبعين فرقة » نجا منها ثلاث وهلك سائرها ) . - إسناده ضعيف جداً » رجاله ثقات غير عقيل الحعدى فإنه ضعيف جداً » كا يفيده قول لار فة مك اديك والحدیث ا خرجه الطبراني فى « الصخر» و« الكبير» والحاكم وصححه. » ورده الذهبي با لجعدى لكن للحديث في « كبير الطبراني » إستاد أخحر عن ابن مسعود خر من هذا ¢ وقد حرجته مع الذى قبله فى « الروض النضير» رقم ( ٠١١ ) › ويأتي فى الكتاب . ۱ - حدثنا هشام بن عمار » ثنا الوليد بن مسلم أخبرني بكير بن معروف » عن مقاتل بن حيان » عن القاسم بن عبد الرمن . عن أبيه . عن )١( سقطت من الأصل › واستدركتها ما تقدم )( ومن « المسند » وغبره :
عدد الصفحات ٣٥جده عبداله بن مسعود أن رسول الها قال : « إن بني إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين فرقة » لم ينج منها إلا ثلاث / . » - إسناده ضعيف » رجاله ثقات على ضعف فى هشام بن عار » والوليد بن مسلم يدلس لالش الوه رل برح اديت فى رک کن . والحديث أخرجه الطبراني فى « الکبیر» ( ۴/ ۲/۷١ ) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا هشام بن عمار به . ) ۲-- حدثنا عبدالله بن محمد أبو بكر بن أبى شيبة » ثنا يزيد بن هارون » عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة عن أبى هريرة » قال : قال رسو ل الله يا : ۰ ) ستتبعون سنن من کان قبلکم باعاً بباع » وذراعاً بذراع » وشبراً بشبر حتی لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه ( قالوا : يا رسول الله : اليهود والنصارى ! قال : « فمن إذاً ؟! » . إسناده حسن »› رجاله ثقات رجال الشيخين » لكنه| لم يحتجا بمحمد بن عمرو › وهو حسن الحدیث کا تقدم )١١( . والحدیث أخرجه أحمد وابن ماجه من هذا الوجه . وهو صحيح > فإن له شواهد کثرة بعضها فى « الصحيحين » کا يأتي »)۷٥-۷٤( وله بعد هذا شاهد من حديث ابن عمرو › وآخحر من حدیث ابن عباس خرجته فى « الصحيحة » )۱۳١۸( . ۳-ثنا يعقوب بن ميد » ثنا ابن أبى حازم » عن أبيه » عن عمرو بن شعيب » عن آبيه » عن جده . عن النبى ية قال : بعن سنن من کان قبلکم شبراً بشبر» وذراعاً بذراع حتی لو دخل ٤ e NT قالسوا ارول ان ارد والنصاری ؟ قال : فمن إذاً؟ ! - إسناده حسن »› ورحاله ثقات ¢ على. الخلاف المعر وف فى عمرو بن شعيب عن أ بيه عن 2
عدد الصفحات ٣٦جده عبدالله بن عمزو بن العاص وابن ابي حازم اسمه عبد العزيز واسم أبيه سلمة بن دینار : والحدیٹث صحيح بشواهده المتقدمة والاتية ۴ - ثنا محمد بن عوف » حدثنا ابن أبى مریم › حدثنا اغنان حدثنی زيد بن أسلم » عن عطاء بن يسار » عن أبي سعيد الخدرى » أن رسو ل الله ا قال : « لتتبعن سنن من کان قبلکم شبراً بشبر» وذراعاً بذراع حتی لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه » قالوا : يا رسول الله من اليهود والنصارى ؟ قال : « فمن إذاً ؟ !) . - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين . والحدیث اأخحرجه أحمد ( ۸٤/۳ و٩۸ و٤٩ ) والشیخان وغبرھه) من طرق عن يزيد بن أسلم به . وهو مخرج فى تعليقي على « إصلاح المساجد » للعلامة القاسمي رقم )۳١( . ٥ - حدثنا سلمة » ثنا عبد الرزاق » عن معمرء عن زيد بن أسلم عمن حدثه عن أبى سعيد الخدرى » عن النبي يا : مثله . - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابورى » فلم يرو له البخارى وهومن الثقات المتفق على إتقانه وصدقه مات سنة ۲٤۷ . والحديث مكرر ماقبله . ۷٦ - حدثنا يعقوب بن ميد ثنا إبراهيم بن سعد » عن الزهرى » عن سنان بن أبى سنان أنه سمع أبا واقد الليثي يقول : خرجنا مع رسول الله ية إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر»وكانوا أسلموا يوم الفتح قال : فمر رنابشجرة فقلنا:یا رسو ل الهاجعللنا ذات نواط کا هم ذا ت أنواط › وكان للکفار سد رۃیعکفو نحو ھاو یعلقو ن۔ہاأسلحتهميدعونہاذاتأنواط› فلے| قلنا ذلك للنبی َة » قال :اله أکبروقلتم . والذی‌نفسی‌بیده » كاقالت بنو إسرائيل وس : اجعل لنا إلا ك| م آهة قال : إنكم قوم تجهلو ن»لتركبن سنن من کان قبلکم » » ورواه ابن عيينة ومالك أيضاً . - إسناده حسن . رجاله ثقات رجال الشيخين غر يعقوب بن حميد » وهو ثقة فيه ضعف يسیر » وقد توبع کا يأتي فالحديث صحیح . TV
عدد الصفحات ٣٧والحدیث أخرجه الترمذی ( ۲۷/۲ - ۲۸ ) وأحمد( ۲۱۸/١ ) من طرق أخرى عن الزهرى به . وقال الترمذى : حديث حسن صحيح . ) سعيد بن المسيب . عن أبى هريرة قال : قال رسول الهلا / :. « لا تقوم الساعة حتى تضطرب أَليّات نساء دوس حول ذى الخلصة . وهو صنم بتبالة » . - إسناده حسن » رجاله ثقات رجال الشیخین غير يعقوب بن هيد وقد عرفت حاله آنفاً » وقد توبع أیضا ک) يأتې » فالحدیث صحیح . والحدیث آخرجه آحمد ( ۲۷۱/۲ ) : ثناعبد الرزاق به . وآخرجه مسلم ( ۱۸۲/۸ ) من طریقین آخرین عن عبد الرزاق به . وله طریق أخری عن الزهری تأتي بعده . ۸ - حدثنا بكر .بن عبد الوهاب . ثنا ابن أبى أويس ”'. حدثني أخي » عن سلهان بن بلال » عن محمد بن ابی عتيق » عن ابن شهاب » عن سعيد بن المسيب » عن أبي هريرة قال : قال النبى ب : « لانقوم الساعة حتى تضطرب الات اء دزن خول دى الخلصة . طاغية دوس ا يعبدونہا فى الجاهلية . EE Ey وقد قال الحافظ : « ضدوق أخطأ فی ك e ال ا ا والحدیث e ا TT شعیب عن الزهری به . )١( الأصل « ابن أ بي يونس ) . والأقرب ما أثبته » فقد ذکر وا لاإساعیل بن أ بي أويس ر واية عن آخيه ابي بکر بن ا بي E E STAs
عدد الصفحات ٣٨العلاء بن الحجاج » عن محمد بن عبيد المكي .عن ابن عباس قال : سمعت رسو ل اله َي يقول : کأنی بنساء قهم يطفن بالحردج تضطرب ألياتهن مشركات. وهو آول شرك فى الإسلام . قال بقية : ولقيت العلاء بن الحجاج » فحدثني عن محمد بن عبيد » عن تحاهد » عن ابن عباس » عن النبى عَوٍ مثله . إسناده ضعيف » رجاله ثقات غير محمد بن عبيد المكي وهو ابن أبي صالح فإنه ضعيف کا جزم به الحافظ . والعلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى » وهو من طريق الأوزاعي عن العلاء عن محمد بن عبيد عن ابن عباس منقطع » ومن طريق بقية عن العلاء متصل لأنه أدخل بينه) E. ۰ ر( باب ما ذکر عن النبی ية من أمره بلزوم الجياأاعة › وإخباره أن يد اله على الجاعة ) . ٠١ - ثنا المسيب بن واضح » ثنا ا لمعتمر بن سلهان » عن سلهان وهو أبن سفيان مو لى آل طلحة المدنى » عن عبدالله بن دينار » عن ابن عمر قال : قال رسو ل الله ا : ر ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبداًء ويد الله على المجاعة هكذاء فعليكم بسواد ( كذا ) الأعظم»فإنه من شذ شذ ف النار» . (۱( بالفاء وهم بطن من قيس عیلان کا ی الأنساب » . (۲) كذا الأصل ولم أدرما هو› وظاهر أ نه مکان . ووقع فی کتاب « الأوائل » ا الحدیث )٥۹( « الخزرح ج » ولم أعرفه ضا E الطبعة الثالثة ) « بالخزرح » › من رواية اللالكائي › وما أ ظنه إلا تصحيفاً . والله أعلم . TZ
عدد الصفحات ٣٩إسناده ضعيف › سلمان بن سفيان وهو أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيدالله ضعي ف كا فى « التقر يب » » ونحوه المسيب بن واضح » فإنه سىء الحفظ eT ا والحديث أخرجه الحاكم ( ١١١-٠٠١ /١ ) من طرق أخرى عن المعتمر بن سلهان به . وذكر أنه اختلف فيه على المعتمر من سبعة أوجه » ساقها بأسانيدها » وهي عندى لا تبلغ إلا أربعة وجوه : الأول هذا . والثاني عنه عن سلم بن أبي الذبال » عن عبدالله بن دينار به . والثالث : عنه : حدثني سلهان أبو عبدالله الدني » عن عبدالله بن دينار به . الرابع : عنه قال : قال ابو سفيان سلمان بن سفيان المدني » عن عمرو بن دينار › عن ابن عمر به . وأما. تاا تر الوجحوه السبعة » > فهي تعود فی الحقيقة إلى الوجه الأول > لأن أحدها فيه 1 حدثني أبو سفیانٰ المديني ¢ ۰ فيه : حدثني سلان المدني . والثالت تان أو ابي سفیان . فهذه الوجوه الثلاثة و لى الوجه الأول لأنه سلمان بن سفيان ابو سفيان المدني . ولا اجه البيهقي فى « الأسماء » ( ص ۳۲۲ ) عن المعتمر حدثني أبو سفيان المديني قال : « بو سفيان المديني يقال إنه سلهان بن سفیان » واختلف فی کنیته ولیس بعر وف» وفيه ! إشارة إلى لى أن الوجه الثالث من الوجوه الأربعة يعود أيضاً إلى الوجه الأول » لأن « سلمان أبو عبدالله » هو سلمان أبو سفيان » وإنما اختلف فى كنيته . والمشهور أبو سفيان . وأما الوجوه الأخحرى فحملها E E E OS أصل بأحد هذه الأسانيد . قل : وهناك وجه آخحر لم يذكره الحاكم > قال الطبراني فى « المعجم الكبير» (۳/ ۱/۲۰۹ ) : حدثناعبدالله بن آحمد بن حنبل » حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي » نا معتمر بن سلمان » عن مرزوق مولى آل طلحة » عن عمرو بن دينار دون قوله : « هكذا» فعلیکم . . » .قلت ا ا ا TTT ۸۱ - ثنا الجلوانی . ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلى بن أ المساور» عن زياد بن علاقة » عن أسامة بن شريك » عن النبى كيه قال : « يد الله على ال جاعة ) - حديث صحيح » وإسناده ضعيف جداً » ابن أبى المساور قال الحافظ : متروك » وكذبه ابن معين . ومن طر يقه أخرجه الطبراني ( ۲۲٠/۱ ) » لكن الحديث صحيح له شواهد دذکر بعضها فى «تخريج إصلاح المساجد » ( رقم ٠١ ت ا و و ابن عمر الذى قبله .
عدد الصفحات ٤٠ص ۲ - ثنا الحسن بن على » ثنا يزيد بن هارون » أُنا سعید بن زربي » عن الحسن » عن كعب بن عاصم الأشعرى سمع النبي َو يقول : « إن الله تعالى قد أجار أمتى من أن تجتمع على ضلالة » . ديت حن > إستاده ضع سعيد بن زربي منكر الحديث » والحسن مدلس وقد عنعنه . لكن الحديث يتقوى مما بعده . وقد خرجتها فى « الصحيحة » ( ۱۳۳١ ) » ويأتي له طریق أخری عن کعب بن عاصم رقم (۹۲) . ۴ نا محمد بن على بن میمون › ثنا ابو ايوب سلمان بن عبيد اله . ثنا مصعب بن إبراهيم » عن سعيد بن أبي عروبة » عن قتادة » عن نس بن مالك أن النبى َيه / كان يقول : « إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة » . حديث حسن » إسناده ضعيف » مصعب بن إبراهيم ی لدبت ابضا ٢ له رى ما قبله . خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول اله ية يقول : « إن أمتي لا تجتمع على ضلالة » فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد ( كذا )الأعظم : الحق وأهله » . إسناده ضعيف جداً » أبو خلف الأعمى قيل اسمه حازم بن عطاء » قال الحافظ : متر وك ورماه ابن معین بالکذب قلت : والشطر الأول منه صحيح له شواهد ک| تقدم بیانه قر یباً (۸۱) > والشطر الأخر ضعیف تقدم بإسناد خير من هذا رقم (۸۰) . ) ٥ - ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأمرء عن الأعمش . عن المسيب بن رافع » عن يسر بن عمرو قال : سمعت أبا مسعود يقول ٠ د
عدد الصفحات ٤١« عليكم بالجماعة فإن اله لا بجمع أمة محمد يي على ضلالة » . - إسناده جيد موقوف رجاله رجال الشيخين . والحديث رواه الطبراني أيضأً من طريقين إحداهم) رجا لها ثقات كا فى « المجمع » (/۲۱۹) . ٦ -ثنا الحزامي » ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسار » ثنا أب » عن عامر فقال : « من أراد بحبوحة الجنة فعليه بال جماعة » فإن الشيطان مع الفذ » : - حديث صحيح » وإسناڊه ضعيف › إبراهيم بن مهاجر بن مسار ضعيف » لكن الحديث صحيح با بعده . ۰ والحديث أخرجه الحاكم ( ۱٠١/١ ) من طريقين آخرين عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ۷ - ثنا سعید بن بحیی بن سعید الأموی » نا ابو بكر بن عياش .› عن عاصم » عن زر » عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : « من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة » . - إسناده حسن » رجاله ثقات » وى بعضهم ضعف يسر » وهو ينجبر بالطريق الآتية › فالحديٹ صحيح . REE AA > ثنا النضر ر بن اسماعيل آنه المغيرة ثنا محمد بن سوقة » عن عبدالله بن دينار » عن ابن عمر» عن عمر أن النبى با قال : « عليكم بال جاعة وإياكم والفرقة TT الاثنين أبعد. ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالج اعة . 0
عدد الصفحات ٤٢حديث صحيح ¢ رجاله ثقات غير النضر بن إساعيل أبي المغيرة ¢ فإنه لیس بالقوی ¢ وقد توبع کا يأاتي . والحدیث أخرجه الترمذی ( ۲/ ٠١ ) والحاكم ( ۱٠١/١ ) من طريقين آخرين عن النضر به » وقال الترمذى : « -حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه » وقد رواه ابن البارك عن عمد بن سوقة › وقد روی من غير وجه عن عمر عن النبي مه » ثم أخرجه الحاكم وأحمد ( ۱۸/١ ) من طريق عبدالله بن المبارك أنبأناحمد بن سوقة به . وقال الحاكم : ١ صحيح على شرط الشيخين » . ووافقه الذهبي وهو ک) فالا . LES e ا ومنها ما سیاتی فی الکتاب إن شاء الله تعالی « ۱۷١ _ باب / ۸۹٩ ۔ حديث » . ۸۹ - ثنا دحيم » ثنا عبدالله بن وهب EC E > عن عمرو بن مالك » عن فضالة بن عبيد قال : قال رسول اله كيار ر ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة» . إسناده صحيح ¢ رحجاله كلهم ثقات ¢ وقد صححه ابن حال ل والذهبي ¢ وحسنه ابن عساکر » وهو حرج فى « الصحيحة » .)٥٤١( . و(دحیم) فضا لق واس عبد الرحهن بن | إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن › مات سنة )۲٤٠١( وله هس وسبعون ۰ - ثنا هُدبة » ثنا مهدی بن ميمون » عن غيلان بن جرير» عن زياد ابن رياح» عن أبى هريرة » عن النبي با : « من خرج عن الجماعة 3 وفارق الج أعة » مات ميتة جاهلية ) ٤ - إسناده صحيح ¢ رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه فى « صحيحه ) ۲۱/٦ ( ) من طرق أخحریى عن غيلان بن جرير به وله عنده تتمة › وقد خرجته فى » الصحيحة ( (AY) : )1( كذا الأصل » ولعل الصواب « الطاعة » كا فى « مسلم » وغيره . A
عدد الصفحات ٤٣۱-ثنا ابن كاسب . ثنا المغيرة بن عبدالر من » عن ابن عجلان » عن زيد بن أسلم » عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله َة يقو ل : « من فارق الجماعة . فإنه يوت ميتة جاهلية (. . - إسناده حسن » رجاله ثقات » وف بعضهم ضعف يسر » وقد توبع کا يأتي فالحدیث صحیح . وابن کاسب اسمه یعقوب بن حید . ) والحدیث أخرجه آحمد ۱۳۳/۲ ) من طريق محمد بن مطرف» ثنا يزيد بن أسلم به أتم منه . وسنده صحیح على شرط الشیخین » وأآخرجه مسلم ( ۲۲/۹ ) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فزاد : عن أبيه عن ابن عمر به إلا أنه لم يسق لفظه » وأحال به على معنى حدیث نافع عن ابن عمر به نحوه تم منه : وهو حرج فى « الصحيحة » ( ۹۸4 ) ۴ ا خمد بن غرف تا بن تاغل غا حا ا عن ضمضم بن زرعة › عن شريح بن عبيد » عن كعب بن عاصم قال / : سمعت رسول الها يقول : « إن اله تعالى قد أجار لی على أمتى من لات لا رعا يجتمعوا على ضلالة » ولا يستباح بيضة المسلمين.. - حديث حسن » رجاله ثقات غبر محمد بن إساعيل بن عياش فضعيف › لكن للحديث طریق أخرى عن کعب بن عاصم تقدمت (۸۲) وشاهد مضی (۸۳) . ۱-( باب ) ۳ - ثنا أبو بحيى محمد بن عبد الرحي > ثنایونس بن محمد عن ابی وکیع › عن القاسم بن الوليد . عن الشعبى » عن النعمان بن بشہر قال : قال رسو ل الله عل : « الجاعة رحمة والفرقة عذاب » . EE
عدد الصفحات ٤٤- إسناده حسن › ورجاله ثقات »وى أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير . وأبو بحسى محمد بن عبد الرحيم هو البزاز العروف بصاعقة » ثقة حافظ من شيوخ البخارى . ا اليك e eS ) رواه عبدالله بن eT غ د أ بوه ااا كا ذكرنا » وقلده على ذلك السيوطي فى « الجامع » ! ٩ ٤ - ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي » نا بحيى بن سعيد » ثنا شعبة » عن عمر بن سلهان » عن عبد الرمن بن آبان عن أبيه قال : خرج زيد بن ثابت من عند مروان » فقيل له : ما بعث ae, فقال : سألني عن أشياء سمعتها عن رسول اله يا يقول : زول ان ول واا NE غیره » فرب حامل ( کذا ) فقه لیس بفقیه » ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه » ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر»ولزوم الجاعة » فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ( ۰ وفيه عن جبير بن مطعم وابن مسعود ومعاذ وأنس ` - إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غيرعمر بن سلهان وهو العدوى القرشى » وعبد الرحمن بن بان وهو ابن عثمان » وه ٹقتان . والحديث أخرجه أ صحاب السنن وغيرهم » وصححه ابن حبان ( ۷۲ و۷۴ ) والعراقي وغيره) » وهو حرج فى « تخريج الترغيب » ( ١٤/١ ) . ۲۲ -( باب ذكر قول النبي ياء عليه السلام عليكم هديا قاصدا) . (۱) قلت : أ حاديثهم مخحرجة فى « الترغيب » غير حديث معاذ فهو فى « تجحمع الزوائد » ( . _ ©0
عدد الصفحات ٤٥٥ - حدثنا بو بکر بن ابی شيبة ننا یزید بن هارون وأبو داود» عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن › عن أبيه » عن بريدة الأسلمى « عليكم هدياً قاصداً » فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه » . - إسناده صحیح » رجاله كلهم ثقات . ) والحديث أخرجه الطحاوى فى « مشكل الأثار » (۲/ ۸٦ ) والمروزى فى « زوائد الزهد » (۱۱۱۳) والحاکم ( ۳۱۲/۱ ) والبیهقې (۱۸/۳) وأحمد )۳٠۰/۰( والخطیب فی « التاريخ » (۸/) من طرق أخحرى عن عيينة به . وقال الحاكم : « صحيح الاإسناد » ووافقه الذهبي . عن أبيه . عن ابن بريدة عن النبى كله مثله : إسناده صحيح . وهو مکر ر الذى قبله ت وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة . عبد الرمن » عن أبيه » عن أبي برزة قال : قال رسول اله بلا : « عليكم هدياً قاصداً فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه » . - إسناده صحيح وهو مکرر الذی قبله . وأبو ا لخطاب هو زياد بن حى الحساني » وهو ثقة من شيوخ الشيخين » مات سنة )٠٠٤( . ۸ -ثنا المقدمي » ثنا ماد بن زيد» عن عوف . عن أبى العالية » عن ابن عباس قال : قال رسول اله كيا : «إياكم والغلو فى الدين . فإنغا هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين ». - إسناده صحيح » ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أ بي جيلة قد سمعه من أبي العالية » فقد ذكر وا له رواية عنه » لکن اخ رجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغبرهم من طرق عن عوف : ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به . فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم » وقد صححه ابن خزية واين حبان واكم والذهيې وانووی وابن - ا -
عدد الصفحات ٤٦تيمية » وهو حرج فى « الصحیحهة ) (۱۲۸۳) . الجوني > عن أنس » عن النبى َة قال :« يقول اله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذاباً : لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتدياً بها ؟ فيقول : نعم . فيقول :قد أردت منك أهون من ذلك وأنت فى صلب آدم ن لا تشرك بی شیا » قال : وأحسبه قال اا و الشرك بي » . إسناده صحیرح عل شرط الشيخين ¢ وقد أخرجاہ کہ| ياتي والحديث أخرجه مسلم (۸/ ۳٤ بإسناد الملصنف هذا . وأخرجه هو والبخارى (۲/ ۳۳۳) من طرق آخرى عن شعبة به نحوه . ) أخوف ما أخاف عليكم بعدى من الدجال أئمة مضلين » . حديث صحيح » وإسناده ضعيف » من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف . وعبدالله بن نجي ختلف فيه وی ساعه من علي . لکن الحديث صحيح قطعاً » فإن له شواهد من حدیث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وانی دز ووبان وشداد بن اوس ¢ بعضها صحيح الاإسناد ¢ وقد خحرجتها فی ‹ الصحيحة ) (YAY) . ) -(باب ۳۲٠ آ ا حدثنا ابن نہر ویعلی بن عبید .قالا : ثناحجاج ابن دینار. عن أبي غالب > عن ابي أمامة / قال : قال النبى ميد : خی ی ا الجدال ثم قرأ« لك إلا جدلا ) : 4
عدد الصفحات ٤٧إسناده حسن » وقد صححه جماعة ک| ذکرته فی « تخریج الترغیب » ( ۱/ ۸۲-۸۱) . ٤ - ( باب : ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم ) E EF e ا ۲ : يقول ) أول ما خلق تعالى القلم فقال له : E قال ol أكتب ؟ قال : :اکت مقادیر کل شیء». حديث صحيح » ورجال إسناده ثقات » غير أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه » وليس هو حى بن عبد العز يز أ بو عبد العزيز الأردني » فإنه متأخر الطبقة عن هذا . لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كا يأتي نى الكتاب . ) ۴ - حدثنې حمود بن خالد ثنامروان بن حمد ثنا ابن يعة » عن يزيد بن. ابی خبیپ E عن أبيه قال غت رول اهيز يقول : « أول ما خلق الله تعالى القلم » فقال له : اكتب . قال : وما أكتب يا رب ؟ قال : اكتب القدر . قال : وكتب ما هو کائن » . ) حديث صحيح ¢ وإسناده لا بأس به فى الشواهد 6 رجاله ثقات غير ابن هيعة وهو سىء الحفظ › لکنه یتقوی با قبله » وما بعده › وبرواية أيوب بن زياد : ثني عبادة بن الوليد بن عبادة»ثني ا بې قال : دحلت على عبادة . .. فذكره مرفوعاً . أخرجه أحمد (۳۱۷/۰) › وإسناده حسن » رجاله ثقات معر وفون غر ايوب هذا » فقد وثقه ابن حبان » لکن روی عنه حماعة » ومن طريقه أخرجه المصنف كا يأتي .)٠١١( . -ثنا محمد بن مصفى » ثنا بقية بن الوليد » عن معاوية بن سعيد ٤ SEAS
عدد الصفحات ٤٨