«لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقي من الناس اثنان»قال عاصم:حدثنيه وحرك أصبغيه . ) ۲ - إسناده صحيح على شرط البخاري » وقد أخرجه هو ومسلم وغيره) من طرق أخرى عن عاصم بن محمد به . وهو رج في « الصحيحة » .)۳۷١( أحد حد أ سانيده عند أ حمد (۲/ ۲۹) من طریق معاذ وزاد فی اخره : « یلو) ) وزاد الاستاغيل وشار باضه السبابة والوسطى » . E LG لا يزال هذا الدين قائ حتى تكون عليهم اثني عشر خليفة كلهم مجتمع عليه الأمة ا من قریش . ۳ --_ إسناده ضعيف من أجل أبي خالد والد إسأعيل » فهو مجهول وقد تفرد بقوله في الحديث: « كلهم مجتمع عليه » » وقد جاء الحدیث من طرق أخری عن جابر بن سمرة دون هذه الزيادة فهي منكرة » وقد حرجت الحديث » من هذه الطريق وغيرها في « الصحيحة » ( ۳۷١ و۲٦٩ ) فلا داعي للاعادة . ٤ --_ثثنا أبو بكر » ثنا زيد بن الحباب » ثنا معاوية بن صالح » ثنا أبو مر يم a ) الخلافة فى قر يش وهو نة . والحدیث موقوف في حکم المرفوع لشواهده الكشبرة في الباب وعره وقل تقدم له شاهد بلفظه فی الکتاب برقم .)٠١١٤( ) ٥ -حدثنا أبو بكر » ثنا عفان » ثنا سكين بن عبد العزيز » عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال:د < خلت مع أبي على أبي بر زة © ونا غلام فقال:قال رسول ODD )١( الأصل « بردة » وهو خطأً . کر 0
عدد الصفحات ٥٣٢الأئمة من قريش . |٥ ۔ حدیث صحيح إسناده حسن > ورحجاله ثقات غر سكين بن عبد العزيز » وهو والحدیث رواه همد وغیره من طریق سکين وهو حرج في « الاإرواء » ( رقم 0( : › -ثٺنا ا لحسن بن علي › ثنا سنيد بن داود . عن حجاج › عن ابن جر يڄ ٩ حدثنى محمد بن طلحة . عن معاوية بن أبى سفيان أنه قال وهو على المبر أن : رسول الله َا قال ۹ - حدیث صحیح » وإسناده ضعیف » سنید بن داود قال الحافظ : « ضعیف مع إمامته ومعرفته لکونه کان یلقنه حجاج بن محمد شیخه » . ومحمد بن طلحة الظاهر أنه ابن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني › فإنهم قد ذكر وا في الرواة عنه ابن جريج » لكنهم لم يذكروا في شيوخه معاوية بن أبي سيان » وإغا معاوية بن جاهمة » وهو تابعى وقيل إنه صحابى . لكن الحديث صحيح .» فإنه قد صح من طريق أخرى عن معاوية رضي الله عنه بأتم منه عبدالله بن عكرمة بن عبدالر حن عن عثان بن عبد الرحهن التيمي » عن أبيه أن النبي ي قال : ) نحن ولاة هذا الأمر حتى ندفعه إلى عيسى بن مريم : ۷ ۱ - إسناده ضعيف › هشام بن عبدالله بن عكرمة قال ابن حبان : « ينفرد با لا أصل له من حديث هشام بن عروة › لا يعجبني الاحتجاح بخبره إذا انفرد ) . والکریزی الظاهر أنه محمد بن سعيد بن زياد الأثرمقال الذهين : 0
عدد الصفحات ٥٣٣« ضعفه أبو زرعة وقال بو حاتم : کتبت عنه وترکت حدیثه فإنه منکر الحدیث » . ۸ -۔ حدثنا بو بكر » ثنا يعلى بن عبيد » ثنا محمد بن عمر و» عن أبي سلمة » عن أبي هر يرة قال:قال رسول اله كل : ) الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم . ۸ _ حدیٹ صحیح ا ا ی ت ا عمرو فإنه) أخرجا له متابعة وهو حسن الحديث . لكنه لم يتفرد به » فقد أخرجه الشيخان وغيرهم) من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به . وله شواهد خرجتهامع الحديث في « الصحيحة » )٠٠٠١( » أحدها من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه » وهو الأتي في الكتاب بعده . ۰ زيد أبى عتاب قال:قام معاوية على المنبر فقال قال رسو ل اله ي : ۹ -- إسناده صحيح > ورجاله کلهم ثقات 1 والحدیث أخرجه آحمد )۱١۱ /٤( : ثناأبونعیم به . ووصله الطبراني أيضاً كا في ترجمة عبدالله بن مبشر من « تعجيل المنفعة » . ۱ ر باب : فى ذكر خلافة الراشدين المهديين أبي بكر وعمر وعثان وعلي أئمة العدل رضوان الله عليهم ) . ٠ - ثنا الفضيل بن حسين » ثنا عبد الواحد بن زياد » ثنا ليث بن أبي سليم » عن عبد الرحهمن بن سايط » عن أبي ثعلبة »عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة إن هذا الأمر بدأ رحة ونبوة ثم خلافة ورحة . ٣ _ حدیٹ صحیح 0 ورجاله ثقات رجال مسلم غير ليث بن أبي سليم وكان اختلط » 0
عدد الصفحات ٥٣٤ولکنه لم ینفرد به کا 0 والحدیث اأخرجه أبو یعلی (۱/ )۲٤۹ - ۲٤۸ والبزار ( ص ١۷۷ ) من طریتق جریر وأبو میم فی « الدلائل » ( ص ۲۰۰ ) عن فضيل بن عياض كلاه عن ليث به . إلا ان البزار لم اکر تادا . ورواه الطبراني عن معاذ وأبي عبيدة معا نحوه . قال اهيثمي )ه/ ۸۹( : , وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس » وبقية رجاله ثقات » . قلت : ول عليه ملاحظات : الأولى : ما ذكره فى الليث خطأ محض » كثيراً ما يقع فيه الميثمي ره الله » وقد تعقبه قلت : ماعلمت أحداً صرح بأنه ثقة » ولا من وصفه بالتدليس قبل الشيخ » . الثانية : أنه مع رميه إياه بالتدليس » قد قال في « زوائد البزار » عقب الحديث : « هذا إسناد حسن » ! الثالثة O O : حدئنا محمد بن مسکین ٹنا یی بن حسان نا بجی بن حزة عن مکحول عن أ بي علبة عن ابي عبيدهة بن الجراح مرفوعا به . SPONGE والآخر : I ER منه فانه کان له نحو عشرسنین حین مات مکحول والله أعلم . es iE SPS : ثنا حماد ES « فستاء ها رسول الله َة ثم قال : خلافة نبوة » ثم يؤتي الله ا ملك من يشاء » . أخرجه البزار ( ص ۱۷١ ) والحاكم ( ۳/ ۷١ ) شاهدأ لحديث أبي بكرة الآتي بعده في الكتاب > وقال اهيثمي فی « زوائد البزار » ٤ « إسناده حسن » . كذا قال . ومؤمل فيه ضعف » لكنه يتقوى بحديث أ بي بكرة المشار إليه تآ ا انما . ا 00
عدد الصفحات ٥٣٥١ “-- ثنا أبو بكر » ثنا قبيصة بن عقبة » عن حاد بن سلمة عن علي بن زید عن عبدالرحن بن أي بكرة عن أبيه عن النبي َة فى الميزان فقال رسول ال : خلافة ونبوة . 1 --_ حدیٹ صحیح » ورجاله ع ع وهو ابن جدعان وهو ضعيف من قبل حفظه لک هة لای هة الدی دک ند اها والحدیث أخر جه أبو داود )٤٤۳١( وأحمد ٤٤ /٥( و١٥) من طرق أخرى عن ماد بن سلمة به » وقد ساق الامام أحهمد لفظه بتامه » واختصره المصنف رحه الله اختصاراً شديداً أشار إليه بقوله :« في الميزان » » فإليك لفظه بالعام : « كان رسول الله يعجبه الرؤيا الحسنة » ويسأل عنها » وإنه قال ذات یوم : یکم رأی ريا ؟ فقال رجل من القوم : E دلي من الساء » فوزنت أنت وأبو بكر » فرجحت بأبي بکر» ثم وزن فيه ابو بكر وعمر» فرجح آبو بکر بعمر» ثم وزن فيه عمر وعش|ان فرجح عمر بعثمان» ئم رفع الميزانء فاستاء ها النبي ي ؛ أي أوهاء فقال : خلافه نبوة» ثم يؤتي الله تبارك وتعالى ا ملك من يشاء» . . وسياتي نی الکتاب :)١١۳١( a E اة ٠ ر فقال ا والترمذی (۲/ )٤٦ والحاکم (۳/ )۷١ وقال : « صحيح على شرط الشيخين » 1 وة الذهبي بقوله: ات ها ل ا ااه موقل الى ) حديٹ حسن صحيیح ») وأقول : إن كان الحسن وهو البصري سمعه من أبي بكرة » فإنه مدلس » وقد صرح بالتحديث فى غير ما حديث عنه » فلعل هذا منها » ولكني لم أجد الآن تحديثه فيه . ۲ -ثنا المقدمي » ثنا عبد الر هن بن مهدي › عن حاد بن زيد “عن علي )١( كذاالأصل ٠ ولعل الصواب : « بن سلمة » فإن الحديث حدیثه في جميع الطرق ت عند الصنف وغره « وسياتي على الصواب عنده اا ا الاإسناد رقم ۱۳١( ا) . O i E E
عدد الصفحات ٥٣٦ابن زيد عن عبد الرحهن بن أبي بكرة . عن النبي ي قال : خلافة ونبوة ثم يؤتي الملك من يشاء . ۲ - حديث صحيح » وهو مکرر الذي قبله . ۳ -_ ثنا إبراهيم بن حجاج » ثنا حماد بن سلمة . عن على بن زيد› عن عبد الرحن بن أبي بكرة » عن أبيه » عن النبي َي قال : خلافة ونبوة مثله . ) ۳ -- حديث صحيح » وهو مکر ر الذي قبله . ٤ --حدثنا عمر و بن عثان وحمد بن مصفا قالا: ثنا محمد بن حرب »عن الزبيدي عن الزهري » عن عمر و بن أبان بن عثان » عن جابر بن عبداله أنه کان محدث أن رسول الله َة قال : ٤ ۶ ت ۰ ۰ لد اري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله ية ونيط عمر بأبي بكر ونيطعثهان بعمر . قال جابر بن عبدالله: فلها قمنا من عند رسول اله اة قلنا : الرجل الصالح رسول الله ية وأما ما ذكر من نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذى بعث الله به نبيه َه . ٤ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات غير عمر و بن أبان بن عثهان » فإنه مجهول الحال لم يرو عنه غير الزهري وعبدالله بن علي بن ابي رافع الملقب (عبادل)» ولم أعرفه » وكأنه لذلك لم يوق ابن أبان هذا أحدغير ابن حبان على قاعدته المعر وفة في توثيق المجهولين » ومع ذلك فقد أبدی شکه فی ساعه من جابر فقال : « ولا أدري أسمع منه أم لا ؟ » . وا لحدیث اخرجه ابو داود :)٤۹۳١( حدثنا عمرو بن عشان : ثناحمد بن حرب به . وأخرجه اهمد (۳/ ۳۰۵) : حدثنا یزید بن عبد ربه حدثنا محمد بن حرب به . وآخحرجه الحاکم () الأصل « قام عند » والتصحيح من « المسند» E داود » و« المستدرك » . وعلى هامش الأصل : «عناء نسخة » يعنى مكان : « عند » وهي أقرب إلى الصواب > لاستقامة المعنى › لكن الأصح ما أ ثبتنا لطابقته ما ذكرنا من المصادر . ا ت
عدد الصفحات ٥٣٧11۳0 ثنا إبراهيم بن حجاج ؛ ثنا حاد بن سلمة »عن علي بن زيد ا الر حن بن أبي بكرة عن أبیه أن رجلا قال:یا رسول اله رأیت كأن میزاناًدلی من السماء فو زنت فيه أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بکر ثم وزن فيه ابو بکر وعمر فرجح أبو بكر بعمر » ثم وزن فيه عمر وعثان › فرجح عمر بعثان › ثم رفع الميزان » فاستتاها ٠١ يعني تأوها ثم قال : خلافة نبوة ثم يؤتي اله ا ملك من يشاء . ٥ -_ حديث صحيح » وهو مكرر الأحاديث المتقدمة )٠١۴۳ - ۱٠۳۱( » والرقم الأخبرمنها إسناده إسناد هذا تماماً . ولكن المصنف هنا قد ساق لفظه بتامه كا نقلته هناك عن السك , | قلت : ولعل هذه الرواية أرجح » لأنها تتفق مع تفسير الراوي هما بقوله : « يعني تأوها » . والله أعلم . ثا محمد بن أبى بكر المقدمى » ثنا عبد الرحهن بن مهدى »عن حاد بن . سلمة عن علي بن زيد عن عبدالرحن بن أبي بكرة عن أبي بكرة » عن النبي ٩ - حديث صحيح » وهو مکرر الذي قبله » وغيره ما أشرت إليه ثم »> وراجع التعلیق على الحدیث .)١١۱١۲( ۰ ۷ ثا أبو بكر » ثنا شريك » عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود ابن‌هلال أن أعرابياً هم قال: شهدت صلاة الصبح مع رسول اله ذات يوم وأقبل على الناس بوجهه فقال: رأيت ناسا من أمتي البارحة وزنوا فوزن أبو بکر ووزن عمر فوزن ثم ذكر الحديث. ۷ --_ حدیث صحيح » ورجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك »› وهو ابن عبدالله القاضي فهو من رجال مسلم متابعة » وفيه ضعف من قبل حفظه » لكن يشهد له الأحاديث المتقدمة » وحديث ابن عمر الآتي بعده . ) )١( كذا الأصل وهو رواية » وني « المسند » وغيره » « فاستاء ها » . قال ابن الأثير اور استاك افتعل من السوء » وهومطاوع ساء » يقال استاء فلان بمكاني . أى ساءه ذلك ED, « فاستأها ٩ أي طلب تاوا بالتأمل والنظر » . a OTA ms
عدد الصفحات ٥٣٨۸ -_ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة » ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد عن بدر بن عثان › عن عبیداله بن أبى مر وان “” عن أبى عائشة عن ابن عمر رأيت آنفاً كأني أعطيت المقاليد والموازين » فأما المقاليد فهي المغاتيح › SC TSE CA aS RI له رجل: فأین نحن ؟ قال: أنتم حيث جعلتم أنفسكم . ۸ _ حدیٹ صحیح » ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير عبیدالله بن مروان › لا يعرف إلا من رواية بدر بن عثان » ومع ذلك وثقه ابن حبان . وأبوعائشة الظاهر أنه مسروق ابن‌الأجدع بن مالك اهمداني الوادعي أبوعائشة . واللحديث أخرجه أحمد :)۷١٦/۲( تنا ابو داود عمر بن سعد به : وقال اهيٹمي ٥۸٥( - 9۹): ) « رواه أحمد والطبراني . . . ورجاله ثقات » ! ۹ -_ نا محمد بن فضيل . ثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا بدر بن عثمان › عن عبید اله بن ابی مر وان “ » عن أبي عائشة » عن ابن عمر » عن النبي مي نەحوه . ۹ -_ حديٹ صحيح » وهو مكر ر الذي قبله . بكر وعمر وعشان ف الخلافة . ٠۰ -- إسناده صحيح على شرط مسلم . )١( كذا فى « الموضعين : « ابن بي مروان » . وفى « المسند» : « وابن مروان » وكذلك هو في ) الحرح والتعديل » و « التعجيل ) » فهو الصواب إن شاء الله تعالى . a
عدد الصفحات ٥٣٩والحدیث أخرجه ابو داود )٤٦۲۸( من طريق ابن شهاب قال : قال سالم بن عبدالله : إن ابن عمر قال : « كنا نقول ورسول الله اة حي : أفضل أمة النبي ية بعده أبو بكر » ثم عمر » ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين » . وأخر جه البخارى )٤۱۸/۲( وأبو داود )٤٦۲۷( من طریق نافع عن ابن عمر نخوه 1 -- حدثنا هدبة » ثنا حاد بن سلمة » ثنا الأشعث بن عبد الرحهن › عن أبيه ی و چدت ان وجلا قال يا رسو ل اله إني رأیت فا ير ى النائم كأن دلوا دليت من السماء » فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرتب شرباًء ثم جاء عمر فأخذ بعراقیها فشرب حتی تضلع ثم جاء عثان فشرب حتی تضلع › ثم جاء آخر فأخذ بعراقيها » فانتشطت فائْتضّح " عليه ولم يشرب . ٤١ - إسناده ضعيف › ورجاله مولقون غار غبدالر نن وال الأشعحث وهوالازدى الجرمي . فإنه مجهول » قال الذهبي : «ما حدث عنه سوی ولده أ شعٹ» قلت : وذکره ابن حبان على قاعدته فی « الثقات » ! والحدیٹ أخرجه أبو داود )٤۹۳۷( وأحهمد /٥( ۲۱) من طرق أخرى عن حماد به. ۲ ننا أبو بكر حدثنا عفان » حدثنا حهاد بن سلمةء حدثنا أشعث بن عبد بعراقيها " ۲ - إسناده ضعيف » وهو مكر ر الذي قبله . عبیدالله بن عبداله » عن ابن عباس قال:كان أبو هر يرة يحدث أن رجلا أتى النيي م ب س . جمع عرقوة وهي اللخشبة المعروضة على فم الدلو » وها عرقوتان كالصليب » غهاية )١( . أي أصابه رشاش من ماء الدول )۲( (۳) كذا الأصل هنا » وكذلك فى الرواية التي قبلها ا : « إلا آنه قال : فأخحذ بعراقيها » يشعر بأنه على خلاف ما في الرواية الأولى » فهذا ما لم يظهر لي › فلعل في الأصل شيا من التحر يف
عدد الصفحات ٥٤٠قال : إنى رأيت كأن ظلة ينطف منها السمن والعسل ورأيت الناس يتكفنون بأيديهم فالمستكثر والمستقل ورأيت سبباً واصلاً من السماء إلى الأرض فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت به ثم أخذ به رجل بعدك فعلا به ثم آخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا به فقال ابو بکر: أي إلى الأرض فهو الحق الذى أنزل الله عليك فأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فیعلوا ثم يأخذه آخر فیعلو به ثم يأخذه خر فينقطع ثم يوصل فیعلو به إلى السماء . ۴ --إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري فهو على شرط مسلم وحده » وهو ثقة وقد توبع . والحدیث أخرجه أحمد (۱/ ۲۳۹): حدثنا عبد الرزاق به › إلا أنه لم يقل: « قال: كان أبو هر يرة بحدثٹ » جعله من مسند ابن عباس . وأخرجه أبو داود )٤۹۳۲( والترمذی (۲/ )٤۷ وابن ماجه (۳۹۱۸) من طرق أخری عن عبدالر زاق به مثل رواية أحمد إلا أنه زاد فقال : « عن ابن عباس أو أبي هريرة . قال عبد الر اق كان شع ااا قرا عن ابن فاس وا اا قول عن آي هرر أقول : والصواب الأول : عن ابن عباس كا فى رواية همد » لأنه رواه جمع من الثقات الأثبات عن الزهرى . . . به عنه . كذلك آخرجه البخاری (۲/ ۳۹۲ - ۳۹۳) ومسلم وأبو داود )٤٦۳۲( والدارمي ( ص ۷۵ ھی ا فا ا ها را خد م لطر ق اهار لا عن ان عا ٤ - حدثنا محمد بن ال مثنى » حدثنا محمد بن عبداله الأنصارى » ثنا أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك أن خاتم رسول الله َة كان مع أبي بكر وعمر وعثان سنين يعمل بمثل عمليه) قال انس فبيغا هو فی يد عثان ونحن معه بہثر أريس فقال بالخاتم يقلبه فسقط منه في البئر فاختلفنا مع أمير المؤمنين ننزع فا فر ا عة ٤ ۱۱ - إسناده حد » ورجاله کلھم ثقات رحال الشيخبن غير عبدالله الأنصارى والد 0 ت
عدد الصفحات ٥٤١« صدوق كشر الغلط» . ) ومع ذلك فقد احتج به البخاري . وأخرج له هذا الحديث نفسه كا يأتي . لكن الحديث الأحرى مع بعض الشواهد .. والحديث أخرجه ابن سعد فى « الطبقات » :)٤۷۷ - ٤۷٦ /١( أخبزنا محمد بن عبداله الأنصارى به . وبهذا الإسناد أخرجه الامام البخاري إلا أنه ليس فيه سقوط الخاتم ثم قال : وزادني أ حمد : حدثنا الأنصارى . . . الحديث بتامه .. وله طريق أخرى تقويه » وتشهد أن الأنصاري حفظه ولم يغلط فيه » فقال أبو داود :)٤۲۱۵( حدئنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن انس . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم . ومن شواهد ما رواه عبیدالله عن نافع عن ابن عمر نحوه . أخرجه البخاري /٤( ۹۰) ومسلم (/ (٠٠١ وأآبو داود )٤۲۱۸( وابن سعد ٤۷۲/۱( -. .(VYT لكن في رواية لمسلم من طريق أيوب بن موسى عن نافع . . . بلفظ : «وهو الذي سقط من معيقيب في بئر ار قال الحافظ عقب هذه الرواية : من معیقیب فختم به شیثاً واستمر في يده وهو مفکر في شيء یعبٹ به فسقط في البئر › اورده إليه فسقط منه » والأول هو الموافق لحديث أنس » وقد أخرج النسائي من طريق المغرة بن زياد عن نافع هذا الحدیث وقال في آخره : « وني يد عثان ست سنين من عمله » فلا کثرت عليه [ الكتب ] دفعه إلى رجل من الأنصار فكان يختم به > فخرج الأنصاري إلى قليب لعشان قلت : ورواية النسائي هذه أخرجها ني « الزينة » (۲/ ۲۹۱) ورجاها ثقات رجال الشيخين غر المغرة بن زياد وفيه ضعف »› وقال الحافظ في « التقريب » : صدوق له وهام » . قلت : فلا بحتج به عند المخالفة . E EE
عدد الصفحات ٥٤٢وللحدیث شاهدان آخران مرسلان أحده) من مرسل سعيد بن عمر والقرشي . والأخر من مرسل محمد بن سبرين . أخرجه) ابن سعد (۱/ ٤۷۷ - ٤۷٤ ) . ٥ _ ثنا عبدالله بن شبيب » ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي › ثنا معن بن عيسى ثنا أبو عبادة الز رقي عن الزهري › عن السايب بن يزيد قال كان خاتم رسول الله ٤ة فی يد أبي بکر حتی هلك ثم فی ید . ٥ _ حديث صحيح » وإسناده ضعيف جداً » أبو عبادة الزرقي واسمه عيسى عبد الر هن بن فروة وقيل ابن سبرة الأنصاري متروك . وعبدالله بن شبيب واه . والعمدة على الأحاديث التي ذكرتها قبله . والحديث ا ورده اهيثمي ي ‹ الملجمع » ٠١۳١ /١( ) وقال : « رواه الطبراني » وفيه عيسى بن بشربن عباد » ولم أعرفه » . قلت : ولعله عيسى بن عبد الرحهمن أبو عبادة المتقدم تحرف اسمه على بعض النساخ › والأصل : عيسى بن سيرة أبوعبادة . الله أعلم . ١١ ٩ - حدثنا محمد بن عوف. ثنا عبد الحميد بن إبراهيم. ثنا عبد الله بن سالم» عن الزبيدي حدثني حيد أن عبد الرحن بن أبي عوف حدثه أنه سمع عبد ربه» أنه سمع عاصم بن حید يقول : إن أبا ذر قال : إني انطلقت ألتمس رسو ل اله 4ة فى بعض حوائط المدينة » فإذا رسو لاله 4ي قاعد فأقبل إليه أبو ذر حتى سلم على النبي ي . قال أبو ذر: وحصيات موضوعة بين يديه فأاخذهن فی يده فسبحن في يده ثم وضعهن في الأرض › فسكتن ثم أخذهن فوضعهن فی يد أبي بکر فسبحن في يده » ثم أخذهن فوضعهنن في الأرض فخرسن » ثم أخذهن فوضعهن فى يد عمر فسبحن في يده» ثم أخذهن فوضعهن فى الأرض فخرسن ثم أخذهن فوضعهن في يد عثان فسبحن ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن . --٩ حديث صحيح . ورجال إسناده ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو أو تقي فيه ضعف من قبل حفظه» ولكنه قد توبع . وعبد ربه : الظاهر أنه ابن سعيد بن قيس الأنصاري المدني مات سنة )٠٤١( » فإن كان كذلك فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر فإن هميد بن عبد الرحمن بن أبي عوف- وهو أبو عثان المدني - مات سنة )۹١( وقيل )٠٠١( . کک
عدد الصفحات ٥٤٣والحديث أورده اهيثمي /٥( ۱۷۹) من حديث أبي ذر أ يضا وزاد فی أخره: قال الزهري: هي الخلافة التي أعطاها الله با بكر وعمر وعث|ال) . وقال : «رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه حمل س ابي هميد وهو ضعيف. وله طر یق أحسن من هذا ف رعلامات النبوة) وإسناده صحیح › وليشن فيها قول الزهري ف الخلافة» . وأورده في اكان الذي أشار إلیه (۸/ ۲۹۸ - ۲۹۹) من طريق سوید بن زید عن ابي ذربه أتم منه وقال : «رواه البزار بإسنادین › ورجال ا حده| ثقات › وفي بعضهم ضعف» وزاد فی أحد طریقیه: بسمع تسبيحهن من ني الحلقة في كل واحد» ثم دفعهن إلينا فلم يسبحن مع أحد منا». | ۷ نا بو بکر, ثنا يزيد بن هار ون » ثنا محمد بن عمر و» عن أبي سلمة قال: قال نافع بن عبد الجحارث : دخل رسول الله ل4 حائطا من حيطان المدينة وقال: أمسك غلل الباب فجاء فجلس على القف ودل رجليه في البثرء فضرب الباب فقلت : من هذا ؟ قال ابو بکر : فقلت : یا رسول الله هذا أبو بکر . فقال : أئذن له وبشره بالحنة . قال : فأذنت له وبشرته بالحنة › فجاء فجلس مع رسول اله ل على القف ودلى رجليه في البشر ثم ضرب الباب فقلت : من هذا؟ قال : عمر قلت : يا رسول اله هذاعمر . قال : اُئذن له القف ودلى رجليه فى البثر » ثم ضرب الباب فقلت : من هذا ؟ فقال : عثان فقلت : یا رسو لاله هذا عفان . قال : أئذن له وبشره بالحنة معها بلاء فأذنت له وبشرته با نة . قال فجاء فجلس مع رسول اله 4ة على قفه ودلى رجليه في البثر. ٠ ۷ -- حدیث صحیح . وإسناده حسن › وقد حولف ابنٰ عمرو فی إسناده کا يأتي . والحدیث أخر جه أححمد (۳/ :)٤١۸ ثنا یزید بن هارون به وأخرجه ابو داود (9۱۸۸) من طریتق إساعیل بن جعفر ٹنا محمد بن عمرو به ولم يسقه بټامه. وقد خولف محمد بن عمرو فى إسناده فقال أحمد )٠١۷ /٤( : ثنا يعقوب : ثنا أبي عن صالح قال: حدث أبو الزناد أن أبا سلمة أخبره أن عبد الرحمن بن نافع بن الحارث الخزاعي أخبره أن أبا موسى أخبره أن رسول الله ي4 كان نى حائط في المدينة . . . الحديث. 0
عدد الصفحات ٥٤٤فلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين غير عبد الرحمن بن نافع وهو ابن عبد الحارث الخزاعي . د کر این شاهین ف الصحابة وعزاه لانن سعد ولم یں د ذلك وابوه صحابي فل ولعل هذا أصح إسنادا من رواية محمد بن عمروء فإن آبا الزناد أوثق منه وأحفظ › جمع من الثقات : ۱ - أ بوعشان النهدی عنه. آخرجه أحمد )۳۹٩, ۳۹۲۳ /٤( والبخاری (۲/ )٤۲۸ ومسلم (۷/ ۱۱۷) والترمذی (۲/ ۲۹۷) وقال: حدیث حسن صحیح . ۲ - سعيد بن المسيب» حدثني أبو موسى الأشعري به. أخرجه البخاری )۳۷٦-۴۷۵ /٤( ومسلم (۷/ ۱۱۹) من طريق شريك بن عبد الله بن ابي مر عنه به » وفیه: «فدحل ( عثان ) فوجد القف قد ملىء فجلس وجاههم من الشق الأخر[ فكشفعن ساقيه ثم دلاهم) فی البئر.] قال شريك : فقال سكن المسيبت: فتأولتها قبورهم» . ۸ -- حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان» عن عبد ال ملك بن عميرء عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال : كنا جلوسا عند النبي يادي فقال: إني لا أدري كم قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي » وأشار إلى أبي بكر وعمر رضي له عنهم| . ۸ --_ حديث صحيح . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مولى لربعي بن حراش واسمه هلال ك فى الرواية الأتية فى الكتاب» وهو مجهول كا آشار إلى ذلك الذهبي بقوله: «ما حدث عنه سوى عبد اللك بن عمس». ولذا قال الحافظ: «مقبول» . يعني عنه المتابعة. وقد توبع كا بينته فى «الصحيحة» (۱۲۴۳)» وخرجت له هناك ثاائة شواهد يقطع الواقف عليها بصحة الحديث وقوته . عبد ا ملك بن عميرء عن هلال مولى ربعي بن حراش» عن ربعي بن حراش» عن
عدد الصفحات ٥٤٥حذيفة عن النبي ل مثله . ٩ -- حدیث صحیح . وهو مکرر الذي قبله. ۲ -- باب : فى خلافة أبي بكر رضي الله عنه وما دل عليها . ٠٠١١ - لا السفر بن عبد الرحن بن مالك بن مغول أبو بهزء ثنا عبد الله بن إدريس» عن المختار بن فلفل» عن أنس قال : كنت فى حائط مع رسول اله 41 فجاء رجل فدق الباب فقال : يا أنس قم فافتح له وبشره بالحنة وبشره بالخلافة من بعدې . قال:قلت : يا رسول الله أعلمه ؟ . قال : أعلمه قال : فخرجت فإٍذا بو بكر قال : : قلت : أبشر بالحنة وبالخلافة بعد رسول اله 1) . ۰ --موصوع . أفته السفر هذاء ويقال : الصقر› وهو کذاب ک) قال مطہن › ورواه ابن ابي حاتم (۲/ اا «عبد الر من بن مالك بن مغول كذاب› ao أكذب منه» روى عن ابن إدريس عن المختارء بن فلفل عن أنس. . 6 فذكر هذا الحديث. وقال الذهبي : ِ : ) « هو حدیث كذب» قال ابن عدی: کان أبو يعلى إذا حدثناعنه ضعفه . وقال بو بکر بن أ بي شيبة : كان يضع الحديث . وقال أبوعلي جزرة: كذاب» . ومن الغريب أن بخفى حال هذا الكذاب على آبي حاتم الرازى وابن حبان» آما الأول فقد قال ابنه: e : ما حاله؟ فقال: هو أحسن حالا من أبيه»! ثم قال e عنه؟ فقال: صدوف»! فتعقبه الذهبي بقوله : (رمن أن حاءه ا يعني وهو قد روى هذا الحديث الموضوع ی ا اا رة وإن کان سمع من السفر هذا في رحلته الثانية في واسط- كا قال ابنه فإنه لم يتيسرله أن يسمع منه کل حدیثه الذي فيه ما یدل على کذبه ووضعه» کهذ! الحدیث. وإلا فلو سمعه منه لبادر إلى الحكم عليه بالوضع » فانه أسرع حکما بالوضع على الأحاديث من غيره من الأئمة ک| يعرف ذلك المشتغلون بهذا العلم الشريف» وبالتالي ع راويه ولم بححكم بصدقه . وقد قد E
عدد الصفحات ٥٤٦وحدت ما يشهد هذا فقد قال ابنه ی «العلل» (A1 /Y) : «سألت أبي عن حديث رواه إسحاق بن سلمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار ابن فلفلعن أنس قال. . . (قلت: فذكر هذا الحديث) قال أبى: عبد الأعلى ضعيف شبه المتروك» وهذا حديث باطل » كتبت بالبصرة هذا الحديث عن شيخ يسمى خالد بن يزيد السابرى عن عبد الأعلى نفسهء ولم أحدث به» . قلت : فلو أن أ با حاتم كتب هذا الحديث عن السفر هذا لأبطله أيضا إن شاء الله ولكنه لم يصله من روايته » ولم ير في المقدار الذي روى عنه من الحديث ما بجرحه به فصدقه. على أنه لم ینفرد به فقد ذكر الحافظ في «اللسان» أنه رواه إبراهيم بن سليان الزيات السكوني عن بكر ابن المختار بن فلفل عن أبيه . رواه ابن حبان في «الضعفاء» وقال: «بكر لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار» . ورواه ابن أبى خيثمة فى «تار يخه» عن سعيد بن سلمان عن عبد الأعلى بن أب اروغ الار فل حل ال اف «لكن ابن أبي المساور واوء فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر » فجعله عن الشورئ: وکان یعهد إلى عثان بلا نراع . والله المستعان) . والحدیث ر واه أبو نعيم ی «دلائل النبوة» ( ص )۲١١ من طريق المصنف. وأخرجه أبو يعلى ٤ (مستدهہ) (۳/ (4۸٦ باسناد المصنف وسیعیذه قریبا إسناد| ومتنا (١ ۰۸A) وبرفم (۱۰۷۰) بذک ر عثان فیه. ١ -ثنا أبو مر وان العش|اني» ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه ؛ عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت امرأة النبي 4 تكلمه في شيء فأمرها أن ترجع إليه فقالت :يا رسول اله أرأيت إن رجعت ولم أجدك؟ كأنها تعني الموت» قال : إن لم تجديني فأثتي أبا بكر . ١ -- إسناده حسن صحيح . رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين » غير أبي مروان الثاني » واسمه محمد بن عثان بن خالد الأموى المدني نزيل دمشق › قال الحافظ : « لا صدوق خطى ) قلت : لكنه قد توبع من جمع من الثقات » فقال الطيالسي في « مسنده » ( )١٤٤ : حدثنا إبراهیم بن سعدد به . 0 ی
عدد الصفحات ٥٤٧