السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

ال ن دال ى 0 :عن تميل الأشعري وكان صاحب أبي الدرداء أن أبا الدرداء قال : قام فینا رسو ل اله اة خبر ا فقال : إن الجنة لا تحل لعاص إنه من لقي اله عز وجل وهو ناكث بيعته لقيه وهو أجذم ومن خرج من الطاعة شبرا متعمدا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن أصبح ليس عليه أمير جاعة ولا لأمير جاعة عليه طاعة بعثه اله يوم القيامة ميتة حاهلية ولواء الغادر عند استه يوم القيامة . هاب ااه ف فيل الاشر ى اس ولت عدا دكن ابن آي حا O LG A‏ تعديلاً » وتناقص E‏ « يقلب الأسانيد » ويرفع المراسيل › وقد يعتبر به » . وأورده في « الثقات » أيضاً » وقال : « روی عنه عمرو بن واقد » نې روایته اشیاء » وعمرو بن واقد لا شيء» . وونقه وحم وأبو زرعه الدمشقيان . وعبد الحمید بن إبراهیم فيه ضعف من قبل حفظه ک| تقدم قبد حديث . والحدیث قال اهیثمي /٥٩(‏ ۲۱۹): « رواه الطبراني » وفيه عمر بن رويبة وهو متر وك » . قلت : عمر بن رويبة لا أعرفه فى الرواة المترجمين في كتب الرجال المحروفة › فلعله حرف . والحدیث أورده اهيڻمي أيضاً من حديث معاذ وقال : « رواه الطبراني » وفيه عمرو بن واقد » وهو مترو » . وقد رويت الحملة الأولى منه من حدیث ثوبان » وهو حرج في « الضعيفة » (۲۹۸۷) وسيأتي في الكتاب أیضاً )١ ٠ ٥۹(‏ . (۱( بالصاد الينة ¢ ووقع في الأصل بالصاد المعجمة « وكذلك في « الميزان » و« اللسان» وهو تصحيف › والتصويب من « الأنساب » . والصواب رفع في « الجرح والتعديل » في موضعين _ 0۰° —

سلمة ا ن الأكوع عن آبي ذر قال :قال فی رسول اال : اسمع وأطع وإن E‏ ۱ - إسناده ERY‏ آفته اسحای بن إدريس وهو أبو يعقوب الأسواري البصرى » قال البخاري : « تركه الناس » . وقال أبن معن : « كذاب يضع الحديث » . ویکار بن عبداله بن آي موسی بن عیدة » روی عن جاعة ولم یکر فبه ابن ابي حاتم حبان . وموسى بن عبيدة صعيف . وی معنی الحدیث ك بن عياش عن عبدالله بن ابي حسين عن شهر بن aS‏ بي ذر قال : اني اا يدانا مطح . ففمزتي برج اریت اقل ي با بار ف REE IEE E‏ فقال e‏ قادوك » وتنساق مهم حيث ساقوك » ولو عبدا أسود » قال أ بو در : فلا قضيت إلى الريذة › أقيمت الصلاة فقدم رجل أ سود كان فيها على نعم الصدفة » فلا رأني أخذ يرجع وليقدمني » فقلت : کا أنت » بل أنقاد لأمر رسول الله َل ) . أخرجه أحمد )٠٤ ٤ /٠(‏ وشهر ضعيف » ومثله إساعيل فى روايته عن المكيين وهذه منها . وسيأتي الحديث في الكتاب (۱۷۳) نحوه . ثم رأیته في « صحيح ابن حبان » ۱٥٤۹(‏ - (TAY)‏ . ۲ - حدثنا أبو بكر حدثنا بن إدريس » عن شعبة » عن أبي عمران ١‏ و

وأطيع . ١‏ ۲ - إسناده صحیح على شرط مسلم وقد آخرجه کا ياتي . وابن دريس اسمه عبدالله ابن دريس بن یرید الأودي > وهو ثقة فقيه عابد » وليس إسحاق بن إدريس التهم الذي روى الحديث المتقدم . والحديث أخرجه مسلم )١٤ /٦(‏ بإسناد المصنف وغيره قالوا : حدثنا ابن إدريس به وزاد : ١‏ وإن كان عبداً مجدع الأطراف» . ثم آخرجه هو وأحمد ۱١۱(‏ و١۱۷)‏ وكذا الطیالسي )٤٥۲(‏ وابن حبان )٠٣٤۹(‏ من طرق أخرى عن شعبة به . وفيه عند ابن حبان زيادة فى قصة نسبه تلك التي ذكرتها آنفا من طریق شهر . , ۴۳ - حدثنا ابو بکر › ثنا بجی بن آدم ‏ عن زهير» عن مطرف » عن أبي الجهم ‏ عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال:قال رسول اله ا : ۴۳ - حدیث صحیح . وقد مضی فی الکتاب (۸۹۲) بإسناد آاخر عن مطرف به . وسبق تخر مجه هناك . والحدیث أخرجه أ مد (ه/ ۰) ثنا بجی بن آدم به . | | -ثنا الأنبارى » ثنا محمد بن فضيل » عن مطرف » عن أبي الجهم › عن خالد بن وهبان » عن أبي ذر قال: قال رسول اله ا : من خالف الىاعة نحوه ٤‏ _ حدیٹ صحیح ».وهو مکر ر الذي قبله ٥‏ -_ثنا عقبة بن مكرم » ثنا المعلى بن أسد » ثنا عبد الواحد بن زياد » عن عاصم بن كليب حدثني سلمة بن نبابة . عن أبي ذر قال قال رسول اله : أسمع وأطع لمن كان عليك . ٥‏ ۔ حدیٹٺ صحیح > ورجاله ثقات غير سلمة بن نباتة » ذكره ابن أبي حاتم ا 2

)۱۷٤ /١ /۲(‏ من هذه الرواية وقال : « يعد في الكوفيين » » ولم يزد . وأما ابن حبان فذكره فى الثقات » . ٠٠٠۹‏ - حدثنا أبو بحيى محمد بن عبد الرحيم » ثنا ر وح بن عبادة » ثنا هماد بن سلمة . عن جبلة ابن عطية » عن ابن حيريز » عن معاوية » عن النبي َة قال : إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له . ٠٠١١‏ - إسناده جيد » رجاله رجال البخاري غير حاد بن سلمة فمن رجال مسلم » وجبلة ابنعطية » وهو ثقة . والحديث أخرجه أحمد )4٩ /٤(‏ ثناروح به › لکنه قال ابنه عبدالله : هذا الحدیث فی كتاب أبي بخطیده » وقد خط عليه » فلا أدري أقرأه علي أم لا ؟ » . وقال اهیثمي (۲۱۷/۰): « رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل e‏ ورجاھ| رجال الصحيح خلا جبلة بن 4 » عطية وهو ثقة » . ۷ نا الفضل بن سهل » ثنا بجیی بن آدم » ثنا بو بکر بن عياش › عن عاصم ‏ عن أبي صالح حديثين أحده) عن أبي هريرة والآخر عن معاوية أن رسو ل اله كا قال : ) من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية . ۷ - إسناده حسن ¢ ورجاله ثقات على ضعف يسير في عاصم وهو ابن أبي النجود وأبي بکر بن عیاش . والحدیث أخرجه أحمد :)4٩ /٤(‏ ثنا سود بن عامر : أنا ابو بكر به إلا أنه لم يذكر أبا هريرة . وذكره الهيثمي /١(‏ ۲۱۸) عن معاوية بهذا اللفظ : وبلفظ « من مات وليس في عنقه بيعة . . . » وقال : « رواه الطبراني » وإسناده) ضعيف» ! كذا قال » ولعل فى إسناد الطبراني من هو ضعيف قولاً واحدا » وإلا فإسناد أحمد لا يحتمل هذا الحزم بالمصنف › ویستغرب منه أن لا یعزوه إليه » لا سما وقد أعاد ذكره في موضع اخر (ه/ )۲۲٠١‏ باللفظ الأول . وقال : 0

« رواه الطبراني فى « الأوسط» » وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه » وبقية رجاله رجال الصحيح » ) قلت : الظاهر أنه العباس بن الحسين PS‏ القنطرى » وهوثقة من شيوخ البخاري › فلا أدرى هل تحرف « الحسين » في نسخة « الطبراني » فلم يعرفه اهيثمي آم ماذا ؟ ۸ - حدثنا ابو بكر » ثنا شاذان . وعلي بن حفص » عن شريك › عن عاصم بن عبيدالله عن عبيداله بن عامر بن ربيعة . عن أبيه » عن النبي بَا قال : ay‏ ) 1*6۸ إسناده ضعيف » لضعف عاصم بن عبيداله » وسوء حفظ شريك وهو ابن عبداله القاضي > لکن هذا قد توبع ک) يأتي . وا لحدیث أخرجه أحد (۳/ )٤٤٩‏ من طريقين اخحرين عن شريك به . . )۱۷۲١ /٤( وأبو يعلى‎ )٤٤١ /٤( أخرجه أحمد‎ ول اهیثمي (۰/ ۲۲۲) : « رواه ا حمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ¢ قا ا وهو ضعيف . 0۹ ۰- ثنا هشام بن عار ٬‏ ثنا اساعيل بن عياش ٬‏ نا راشد بن داود > عن أبي أساء عن ثوبان عن النبي ية أنه أمر بلالا فنادى:إن ال جنة لا محل لعاص, . 1°0۹ - إسناده ضعيف »› أف رانك ب داو ¢ ت ولد وق اه ٤‏ » م AA‏ فلا داعي للاعادة . وقد مضی ف الكتاب )٠٠٠١١(‏ من حديث ابي الدرداء أيضا : ۰ - حدثنا دحيم » ثنا ابن وهب i‏ الجثبي .عن فضالة بن عبيد ‏ عن رسول اله و قال ثلاثة لا يسأل عنهم:رجل فارق الجاعة وعصى إمامه ومات عاصياً . ۰ - إسناده صحیح » وقد مضی بهذا المتن مکرراً .)٠٠ ٠و ۸٩(‏ NP

۱ -- نا عمر و بن عثمان › ثنا اسماعیل بن عیاش › حدثنا شرحبیل بن مسلم ومحمد بن زياد قالا سمعنا أبا أمامة يقول سمعت رسول اله ية يقول : إنه لانبي بعدي ولا أمة بعدكم » ألا فاعبدوا ربكم » وصلوا خسكم » وصوموا شهركم ‏ وأدوا زكاة أموالكم . طيبة بها أنفسكم . وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم . ۱۹۹۱ - إسناده صحیح > ورجاله كلهم ثقات على ضعف في شرحبيل بن مسلم « ولا يضر › فإنه مقرون کا ترى مع محمد بن زياد وهو الأهاني الحمصي وهوثقة من رجال ِ البخاري › وقد توبعا كا يأتي . والحديث أخرجه أحمد (۰/ ۲۵۱ و۲٣۲)‏ وابن حبان )۷٩(‏ والحاکم (۱/) من طریق معاوية بن صالح أخبرني سليم بن عامر قال : سمعت آبا أمامة به دون قوله«وانه لا نبي بعدي » ولا أمة بعدكم » . واسناده صحيح على شرط مسلم › وتابعه فرج بن فضالة ثنا لقان ابن‌عامر عن أن أمامة دون زیادة الصنف ودون دکر الأمراء ۲ - حدثنا أبو بكر » ثنا وكيع » عن شعبة › عن حى بن حصين › عن جدته أم ا لحصين قالت:سمعت النبي ييو وهو بخطب وهو يقول : إن أُمرعليكم عبد حبشى جد فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم بكتاب اله ٩‏ . ۲ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كا يأتي . والحدیث اخرجه مسلم )٠١ /٦(‏ وابن ماجه (۲۸۹۱) بإسناد المصنف . وأخرجه أحمد )٤۰۳ /٦(‏ ثنا وکیع به . ثم أخرجه هو ومسلم والنسائي (۲/ )۱۸١‏ من طرق أخرى عن شعبة به . وتابعه زيد بن أبي آنيسة عن جى بن حصين به . | أخرجه مسلم /٤(‏ ۷۹ - ۸۰ و/ .)٠١‏ وتابعه أبو إسحاق عن يجي به . آخرجه أحمد .)٠١١/۹(‏ (١)/الأصل‏ « إذا قرأ بكم كتاب الله » والتصويب من « المسند » و« ابن ماجه » . — 0,0 س

وتابعه العيزار بن حريث العبدي عن أم الحصين به . وهو الاتي بعده . ۳ -- حدثنا بو بکر » ثنا وكيع » عن يونس بن أبي اسحاق عن العيزار ابن حر يث العبدي عن أم ا لحصين الأحسية قالت : سمعت رسو ل اله کا و ر بها وهو يقول : a‏ علکم عبد حبش ماع فاسمموا ل ما أُقام بكم ”“ كتاب ا وجل EEE‏ والحديث أخرجه أحمد )٤٠١۲/١(‏ : ثناوكيع . ) ثم أخرجه هو والترمذي (۳۱۸/۱) من طرق أخری عن يونس به وقال الترمذي : « حدیث حلىن صحیح » وقد روي من غير وجه عن آم حصین » . ٤‏ - ثنا هدبة . ثنا مهدي بن ميمون › عن غيلان بن جرير ٬‏ عن زياد بن رياح » عن أبي هريرة » عن النبي بلا قال : من خر ج من الطاعة وفارق الحماعة مات مينة جاهلية . .)٩ وا‎ ٩۰( إسناده صحیح » وهو مکر ر الحدیث‎ - ٤٠ ٥‏ - ثنا يوسف بن موسى » ثنا عبد الرحمن بن مغراء» عن الأعمش › عن حبيب بن ابي ثابت قال :کنا جلوسا عند محاهد ومعنا ميمون بن ابي شبيب وآبو صالح فحدثنا أبو صالح عن آبي هر يرة‌قال:قال رسول اله لله ا : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصی الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني . ٥‏ -_ حديث صحيح » ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن مغراء وهسو ثقة » ولكنهم تكلموا في حديثه عن الأعمش خاصة » ولكنه قد توبع عليه مع المخالفة كا يأتي . . » الأصل « ما قرأ بكم » والتصويب من « المسند» و« الترمذي‎ )١( e

والحدیث أخرجه أحمد (۲/ ۲٣۲‏ وا )٤۷‏ راوچ ورم اا : حدثنا الأعمش عن ابي صالح به . وأخرجه ابن ماجه ( ۳ و۲۸۹) . قلت SG CET‏ إن کان aS‏ فإنه ات ¢ ا الاشارة a‏ الاعمش . r.‏ أعلم . لكن الحديث صحيح غاية فقد رواه جمع من التابعين عن أبي هريرة كا سياتي في الكتاب (۱°771- 1°۷۸( . ٠‏ - حدثنا هدبة » ثنا ماد بن سلمة . عن يعلى بن عطا » عن أبى علقمة عن أبي هر يرة أن النبي ب قال : ۰ من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصی الله ومن أطاع الأمر فقد أطاعني ومن عصى الأمر فقد عصاني والأمر مجن . ۹ - إسناده جید » ورجاله کلهم رجال مسلم » وقد أخرجه کا يأتي . والحدیث اخرجه أحمد (۲/ ۳۸۹ - ۳۸۷): حدثنا بهز حدثنا هماد بن سلمة به . ثم آخرجه هو ( ٤۱٩/۲‏ و۷٩٤‏ ) ومسلم (۱۳/۹- )۱٤‏ امن ر ری عن ل بن عطاء به . ب کب وای کات و ا عا نوراق غ مض عن الزهري عن أبي سلمة » عن أبي هريرة قال: قال رسول اله كلا : من أطاعني فقد أطاع اله ومن أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصی اله ومن عصا أمر ي فقد عصاني ۷ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجه كا يأتي . والحديث أ خرجه أحمد (۲/ :)۲۷١‏ ثنا عبد الرزاق به . ) ٠‏ ثم اخرجه (۲/ ۵۱۱) والبخاری )۳۸۲٤ /٤(‏ ومسلم (۹/ ۱۳) والنسائي (۲/ )۱۸٩‏ من طرق أخری عن الزهری به . ويأتي أحدها في الكتاب بعده . a DG OV

زياد ] :7“ حدثني الزهرى » عن أبي سلمة » عن أبي هريرة أن رسول اله ية قال : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاح أمري فقد أطاعني ومن عصا أمر ي فقد عصاني . . ۸ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه کا ذكرت نفا ما يأتي . والحديث أخرجه مسلم /٦(‏ ۱۳): حدثني محمد بن حاتم حدثنا مكي بن إبراهيم به . 'وأخرجه أحد (۲/ )١۱١‏ والنساثي (۲/ )٩۱۱‏ من طريقین آخرین عن ابن جرج به . ۱ بقي للحديث طريقان أخران لم بخرجه) المصنف . الأول : عن الأعرج عن أبي هريرة به . أخرجه البخاري (۲۳۸/۲) ومسلم وأحمد (۲/ ۲٤٤‏ و٣٤٣)‏ . ا u‏ n‏ حداشا سین بن علي انعر بن حفص بن غیاٹ نا ان : لا سالك عن طاعة من تقی ولکن من فمل وفمل فذكر الشر. فقال : اتقوا اله واسمعوا وأطيعوا . ` ۱۰۹۹ ی ورا ا رجال الشیخین » غير عفان بر قيس وهو ابن i‏ ابن ابي حاتم (۳/ ۱/ )۱۹١‏ برواية حفص هذاعنه . ولم يزد . وأبوه قیس بن محمد لم يونقه عبر ابن حبان ( وأ حاديث باب تشهد له.. ۰ _ نا الحسين بن علي الحلواني والحصين بن 0 قالا: شنا محمد بن الصباح › ننا سعيد بن عبد الرحمن a a‏ عمر» عن نافع )١(‏ سقطت من الأصل » واستدركتها من « المسند» و« مسلم » و« النسائي» (۲) الأصل (عمرو ) وهو خط . ت

عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي ية فقال : يا رسول الله أوصني . قال : أعبد الله ولا تشرك به شيثاً وأقم الصلاة وات الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر واسمع وأطع وعليك بالعلانية وإياك والسر . ۰ | - إسناده جید 4 ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الحصين بن البزار فلم أعرفه » وهو مقر ون فلا تضر جهالته . ولا استبعد أن يكون ( الحصين ) محرفامن ( الحسن ) وهو ابن الصباح البزار » وهو من شيوخ لملصنف » وقد مضى أكثر من مرة » ويأتي قريبا (۷۹). --ثنا هشام بن عار » ثنا صدقة بن خالد » حدثنا ابن جابر » حدثنا رزيق مولى بني فزارة ‏ عن مسلم بن قرظة قال:سمعت عمي عوف بن مالك خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويجبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغعضونهم ويبغضونكم ولو ويلعنونكم قلنا: يا رسول اله أفلا ننابذهم؟قال:لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فراه يأني شيئ من معصية اله فليكره ما يأني من معصية الله ولا ينزعن يدأمن طاعة : ۱ -إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غر رزیق وهو ابن حیان مولی بني فزارة فهو من رجال مسلم » على ضعف نې هشام بن عمار» ولکنه لم تفرد به کا ڀأتي . وابن جابر هو عبد الرحهمن بن يزيد بن جابر الشامي وقد تابعه أخوه يزيد كا يأتي. والحدیث أخرجه مسلم )۲٤ /٩(‏ والدارمي (۲/ )۳۲٤‏ وأحمد .)۲٤ /٦(‏ من طرق أخرى عن عبدالرحهمن بن يزيد بن جابر به . وتابعه یزید بن یزید بن جابر عن! ر زیق بن حیان به . وتابعه فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن مسلم بن قرظة به . خر جه امد /١(‏ ۲۸) . E O

عوف بن مالك عن النبي يل مثله . قال ابن جابر:فقلت لر زيق:يا أبا المقدام باله لقد سمعت هذا الحديث من يقول : فاستقبل القبلة وحلف على ذلك باله لقد سمعه . ۳ -إسناده جید » وهو مکرر الذي قبله » وقد رواه مسلم والدارمي من طریق آخری عن الوليد بن مسلم به . ) ۳ - حدثنا محمد بن عوف ..ثنا محمد بن اسماعيل » ثنا أبي » عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد» عن جبير بن نفير وكشير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام وأبي أمامة ونفر من الفقهاء أن رجلا أنى رسول اله ية فقال:يا رسول اله هذا الأمر ألا فى قومك ٠‏ فأوصهم بنا فقال لقر يش: إني أذكركم الله أن لا تشقوا على متي من بعدې ثم قال للناس إنه سيکون بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المحجن يتقى به فإن أصلحوا وأمر وكم بخير فلهم إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم » ثم يقولون:إنا سمعنا الرسول ية يقول ذلك . ۴۳ - إسناده ضعيف › وقد مضى الکلام عليه فى حديث اخر مضى برقم )٠١٤١۷(‏ . وقد توبع جمد بن إسماعيل على الحملة الأخيرة منه»فقال أبو داوود :)٤۸۸۹(‏ حدثنا سعيد ابنعمرو الحضمي ثنا إساعيل بن عياش به. ولم يذكر « ونفر من الفقهاء » . .وقال أحهمد :)٤ /0(‏ ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد حدثني إساعيل بن عياش به . قلت : وهذا إسناد شامي صحيح . ا ا ت و و فقال أبو الدرداء : كلمة سمعها معاوية من رسول الله ك نفعه الله مها . خر جه ابو داود )٤۸۸۸(‏ وسنده صحیح . وتابعه عبد الرهن بن جر بن نقر أن أباه حدثه أنه سمع معاوية يقول : سمعت من (۱) کذا الأصل » ولعل الصواب لا يكون إلا في قومك . أو نحوه _ 0(۰ —

النبي باز كلاما نمعني الله به سمعته یقول : فذکره وزاد: فإني لا اتبع الريبة يهم كيا أفسدهم. أخرجه البخارى فى « الأدب المفرد » .)۲٤١۸(‏ قلت : ورجاله ثقات غير إسحاق بن العلاء شيخ البخاري وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي قال الحافظ : ( صدوق ہم كثيراً » وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب » . V€‏ ۰ حدثنا محمد بن علي بن میمون » حدثنا موسی بن یوب ؛ . حدثنا و بن بن آپي هند عن آي حرب بن ابي الأسود ' > عن iJ,‏ ا ی فلا کت نے اذ E a ESE‏ ا E‏ كيف ساقوك . » إسناده صحيح إن کان عم ابي حرب بن أ بي الأسود ا ا تمه‎ -١ V€ فإني لم ا رر ا . وموسی بن ايوب هو‎ والحدیٹ أخرجه ابن حبان )٠١٤۸(‏ وأحهمد (ه/ )٠١٩‏ والدارمي (۱/ )۳۲١‏ بعضه من طرق أخری عن معتمر بن سلیان به . ورواه عبدالله بن ابي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الر من بن غنم عن آپي ذر به نحوه اتم منه . .)٠٤٤ /٥( أخجرجه أحمد‎ وخاففه عبد الحميد فقال : ثنا شهر قال : حدثتني أسهاء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري . . الحديث نحوه . أ اداه وشهر سي ء ا لحفظ › وأظن الاخحتلافف إسناده منه . 0

› -حدننا يعقوت بن حيد ثنا المغبرة بن عبد الرحهن »عن ابن عحلان‎ ٥ عن زيد بن أسلم قال:دخل ابن عمر على ابن مطيع زمان الفتنة وقال: قر بوا إلى‎ آبي عبدالر هن وسادة فقال ابن عمر: إنما جئت لأخبرك بكلمتين سمعتها من‎ ٠ : رسول الله یٍ:سمعت رسول اله يقول‎ من نزع يده من طاعة لم يكن له يوم القيامة حجة ومن مات مفارقاً للجماءئة aE‏ . مع تخر يجه هناك‎ )٦١( س إسناده حسن » وقد سبق الكلام عليه برقم‎ ٠ ۷۹ ۔ حدٹنا یعقوب اا > عن أسامة بن زيد ٬‏ عن ابن عمر » عن الني ية نحوه . . إسناده حسن أيضا » وهو مكرر الذي قبله‎ - ۷٩ ۷ راھ بن حا ا عد الرارت بن سد ن مد بن جحادة » حدثني الوليد عن “ عبد الله البهي ‏ عن أبي سعيد ا لخدري قال:قال رسول الها : يكون أمراء تلين هم الجلود ولا تطمثن إليهم القلوب ثم يكون أمراء تشمثز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل:يا رسول اله أفلا نقاتلهم؟قال لا ما أقاموا الصلاة . ۷ _ إسناده رجاله كلهم ثقات غير الوليد صاحب البهي » قال اهيثمي (۰/ ۲۱۸): « ولم أعرفه» . والحدیث اآخرجه أحمد (۳/ ۲۸ و۲۹) وأبو یعلی (۱/ ۳۰۹) من طرق أخری عر عن عبد الوارث بن سعيد به . ۸ -- ثنا إبراهيم بن حجاج ‏ ثنا عبد الوارث بن سعيد » ثنا محمد بن جحادة ‏ عن الفرات عن أبي حازم » عن أبي هريرة قال: قال رسول اله لل : إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلها مات نبي قام نبي » وٳنه ليس نبي بعدی قال رجل : فا یکون بعدك یا رسول اله؟ قال: تکون خلفاء وتکثر . (1) الأصل ( بن ) وهو خطأ . ) س 5

قال : e‏ قال: أوفوا ب بيعة الأول فالأول ‏ فأدوا إليهم الذي هم فإن الله ۸ - إسناده صحيح » وقد رواه الشيخان من طرق عن الفرات وهو ابن أبي عبدالر هن القزاز به » وهو مرج في « الاٍرواء » )۲٤۷۴(‏ فلا نعيد تخرججه . ۹ _ حدثنا الحسن بن البزار » حدثنا أبو توبة » ثنا محمد بن مهاجر » عن ابن حلبس عن معاوية بن ابي سفيان قال: ما خر ج بو ذر إلى الربذة لة لقیه رکب EER YY i A‏ ا التمس ذله در رة لي لاام وام يقبل منه توبة حتی یعیدها کا كانت . ۹ --إسناده صحیح » ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو وللحديث طريق أخرى يروما القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه أتم مه . . ) ۱٠١١ /٥ ( أخرجه أححمد‎ ٠١‏ - حدثنا أيوب بن محمد الوزان » حدثنا معاوية بن مر وان » حدثنا محمد بن أبي قيس عن سلهان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز » عن عامر ابنلدين . عن أبي ليلى الأشعر ى صاحب رسول الهَية : 1 عن رسول اله باز قال : ] ٠‏ تمسكوا بطاعة أئمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله . قال أبو بكر:أحسبه محمد بن سعيد الأزدى . » إسناده فيه نظر » عامر بن لدين وهو الأشعري » وثقه ابن حبان والعجلي‎ - ٠ :)۳۲۷ /۱ /۳( وروی عنه جمع من الثقات غير سلهان بن حبیب » قال ابن أبي حاتم‎ « ويقال عمرو بن لدين قاضي ( وفي نسخته : قاص ) عبد ال ملك سمع أباهريرة» . قال الحافظ في « التعجيل » : لكن عامر أصح . » زيادة من « المجمم‎ )١( 0

وحمد بن أبي قيس لم أعرفه . وقد قال المصنف في أخر الحديث : « أحسبه محمد بن سعيد الأزدي » . قلت : وهو المصلوب فى الزندقة » فإن يكن هو فهو كذاب » وقد ذكر الحافظ في ترجمته من « التهذيب » أنه يقال في اسمه محمد بن أبي قيس الأسدى كا وقع في هذ الاإسناد. وأما معاوية بن مر وان فلا وجود له في الرواة » ولعله انقلب على بحعض الرواة أو النساخ › فإن المعروف مروان بن معاوية > فأنه مذکور ې شيوخ الوزان ¢ وهو ثقة من رجال والحدیٹ أورده اهيثمي )/ (T°‏ بزيادة فيه وقال : « رواه الطبراني » وفيه جماعة لم أعرفهم » . E gS ۸۱‏ 2 م راه یی مط ماکان یداه ین عبر ا خاش له وساد فت DG‏ للحاعة فموته ميتة جاهلية . ١ ۸1‏ - حديث صحيح » ورجال إسناده ثقات غير أبي جعفر الرازي ففيه ضعف من قبل حفظه > لکنه لم یتفرد بمتنه » ون خولف في إسناده عن ابن عجلان ک| آشار | إليه المصنف في الاسناد الذي علقه بعده . لكن للحديث عن نافع أصل أصيل » فقد رواه زيد بن محمد عن نافع قال : « جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما کان ؛ زمن E‏ معاوية » فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة » فقال : إني لم آتك لأجلس »أ لأخدلك :حدقا سمت رسترل أله که تقو لهس معت رسو ل اله يفول ا طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له » ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية . ٹم رواه من طريق بکير بن الأشج عن نافع به نحوه . ۲ - قال أبو بكر وقال المغبرة بن عبد الرححهن عن ابن عجلان عن زيد بن 0 ب

آل وعو یبن أن اه ۲ - وصله آحمد (۲/ ٩۳‏ و۹۷) من طریقین آخرین عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به . وخالفه هشام بن سعد فقال : عن يزيد بن آسلم عن آبيه عن ابن عمر به . ۴ - حدثنا هدبة » ثنا همام بن حى » عن قتادة » عن الحسن » عن ضبة ابن حصن العنزي » عن أم سلمة عن النبي َة قال : سيكون أمراء تعرفون وتنکر ون فمن عرف یری ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا:آفلا نقاتلهم ؟ قال :لا ما صلوا : ۳ - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ضبة بن تحصن العنزي فلم بخرج له البخاري »> وهدبة ويقال هداب - هو ابن خالد الأزدى : أخرجه احمد /٩(‏ ۳۲۱). ثم اخرجه هو ( (°*۲/٦‏ ومسلم وأبوداوود(۱٦۷))من‏ طرف أخرى عن قتادة به وزاد مسلم وأ بو داود واللفظ له . « قال قتادة : يعني من انکر بقلبه > ومن کره بقلبه » ثم أخرجه هو(٠٦۷٤)‏ ومسلم من طريق المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن به . وأخرجه الترمذی )٤۳/۲(‏ وصححه » وأحمد /٦(‏ ۲۹۰ و٥‏ ۳۰) من طريقين آخرين عن هشام وحده وزاد ا حمد من الطريق الأولى عنه : « لاء ما صلوا لكي الخمس » . وأ حر جه مېذه لاان 14( . ٤‏ -- حدثنا أبو موسى وبندار قالا:ثنا غندر ‏ ثنا شعبة » عن سباك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة بن يزيد رسو لاله زفقال : 09 ے