السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

أبى قلابة عن أبى الأشعث . عن عبادة . عن النبى ية مثله . ٩‏ - إسناده صحيح على شرط مسلم غر حمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو وشیخه الفربابي اسمه حمد بن پوسف » وهومن ملازمي سفيان » وهو الشوري » وعو eT ۷ - ثنا أبو موسى » حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ‏ ثنا نافع بن عبد الرحن ٠”‏ بن أبي نعيم . حدثني محمد بن حبان ”“ . عن ابن يريز . عن ابي رفيع عن عبادة قال:أشهد لسمعت رسول اله ي يقول من ضلوات. کتبهن اله على عباده من جاء بهن يوم القيامة لم يضيع منهن شيئاً استخفافا بحقهن کان له عند الله عهدا أ أن يدخله الحنة ومن لم يأات مهن لم يکن له عند الله عهداً إن شاء عذبه وان شاء ره . ۷ ۔ حدیٹ. صحیح > وإسناده ضعيف ٠‏ ورجاله موثقون غير ابي رفيع 1 وفیل : رفيع المخدجي » وهو مجهول لم یوثقه غر ابن حبان لکنه لم تفرد به کا حققته في « صحيح ابي داود (YY)‏ . والحدیث فى « المسند » ( ۳٣٣ /٥‏ و۳۹۷ و۳۱۹ و۳۲۲ ) » من هذه الطريق وطريق أخری » وله عند الطيالسي )٥۷۳(‏ طريى ثالثة من رواية زمعة عن الزهري عن بي إدريس الخولاني عن عبادة به . ۸--حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ‏ حدثنا اسماعيل بن عياش . عن عقيل ابن مدرك عن لقمان بن عامر » عن أبي راشد الجراني » عن عبادة بن الصامت أنه قام فيهم عند كنيسة معاوية فحدث أن رسول الها کان یقول « من عبداله لا يشرك به شيئاً وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع . فإن الله يدخله من أى أبواب الجنة شاء وإن ها ثمانية أبواب » ومن عبدالله لا يشر به شيئا وآتى الزكاة وسمع وعصی فإن الله من أمره على الخیار [ إن شاء (۲) الأصل « عبدالله » والتصحيح من كتب الرجال . (۳) الأصل : « حيان » وهو خطأً . — 1A

رحه » و إن شاء عذبه ] »‏ . ۸ -إسناده حسن » رجاله ثقات غير عقيل بن مدرك » وقد وثقه ابن حبان » وروی عنه قتان اخحران . والحدیث أخرجه اهمد (ه/ :)۳۲١‏ نا ابو الان ثنا ابن عیاش به . ٩۹‏ -ثنا هدبة بن خالد » ثنا سهيل بن أبي حزم » حدثنا ثابت البناني » عن انش بن مالك قال :قال رسو ل اله لو فى هذه الية ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة) . قال:أنا أهل أن اتقى » فلا يشرك بي غبري » وأنا أهل لمن اتقى أن لا يشرك بي غبري ان أغفر له . ۹ - حديث حسن » وإسناده ضعيف لضعف سهيل بن أ بي حزم كما سبقت الاإشارة إليه قريبا »)4٠٠(‏ وإغا حسنته لشاهد له سأذكره بإذن الله تعالى . والحدیث أخرجه ابو يعلى فی « مسنده » (۲/ ۸۳۸): حدثنا هدبة بن خالد وبشر بن الوليد الكندي قالا : ثنا سهيل بن أبي حزم به . وأخرجه أحمد (۳/ ۲٤۳ » ۱٤۲‏ ) والترمذې (۲/ )۲۳٤‏ والدارمي ۳۹٩(‏ - هند) وابن ماجه )٤۲۹۹(‏ والحاکم (۲/ )٥۰۸‏ من طرق أخرى عن سهيل به . وقال الترمذي : « حديث غريب » وسهيل ليس بالقوي في الحديث » قد تفرد بهذا الحديث عن ثابت » . وأما الحاكم فقال : ٠‏ صحيح الاسناد ! ووافقه الذهبي ! اقول :قا هو خسن لر > لقاسهيل > ونال شاهدا من ديت الك ين دینار قال سمعت أبا هريرة وابن عمړ وابن عباس رضي الله عنهم يقولون E‏ فذکره مرفوعا نحوه . أخحرجه ابن مردویه کا فی « الدر المنثور » /١(‏ ۲۸۷) . ٠‏ - حدثنا أبو بكر » ثنا أبو الأحوص ١‏ عن منصور » عن هلال بن )١(‏ زيادة من «المسند» - 011

يساف عن سلمة بن نعيم الأشجعي وكان من أصحاب النبي يل قال:قال رسو ل الله کا : إغا هي أربع؛لا تشر كوا باله شيئاً ولا تقتلوا نفس التي حرم اله إلا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا . 2 ا ف ا 0 بو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي الكوفي الحافظ . ۷۱ - حدلنا أبو بكر . حدثنا هاشم بن القاسم › حدثنا شيبان ‏ عن منصور » عن هلال بن يساف عن سالم بن أبي الجعد » عن سلمة بن نعيم وكان من أصحاب النبي يار قال:قال رسو ل الله او : من لقي اله تبارك وتعالی لا شرك به شیئاً دخل الجنةءقلت:و إن زنى وإن سرق؟قال:وإن زنی وإن سرق . . . O EN ۹۷۱ والحدیث آخرجه آحمد /٤(‏ ۲۲۰ وه/ ۲۸٥‏ ) من طريقین آخرین عن شيبان به . ۹V۲‏ - حدثنا الشافعي ثنا عبد الله بن رجاء » نا عبيد الله بن عمر > عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران › ) عن ابن عباس قال قرأنا هذه على رسول ا مننتین ا( والدین * يدعو ek e‏ التي فرح ا فرحه با وتر الك تام ۳ _ إسناده ضعيف » علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف . والحدیٹ قال الهيثمي (۷/ :)۸٤‏ « رواه الطبراني من رواية علي بن زيد عن يوسف بن معران » وقد وثقا › وفيهع) ضعف » وبقية رجاله ثقات » . ) والحدیث آخرجه البغوى فى « تفسيره ) /٩(‏ ۱۹۷ -منار ) من طريق أخرى عن إبراهيم ابن محمد الشافعي به . E E

قلت : والمحفوظ عن ابن عباس ما رواه سعيد بن جر عله . , أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا » وزنوا وأكشروا » فأتوا حمداأ با فقالوا : إن الذى تقول وتدعو إليه لجسن › > لو تخبرنا أن لاا عملا كفارة > فتزل (والدين لا A‏ ا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحة الله ) . أ خرجه البخاری (۳/ ۳۲۱) ومسلم /١(‏ ۷۹) والنسائي (۲/ )۱٣٤‏ وي رواية له من الوجه المذكور عنه أنه قال : ر هذه آية حكيمة ( يعني الآية الأولى - فرقان ) نسختها آية مدنية ( ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه جهنم » . وأخرجها الحاکم (۲/ )٤۰۳‏ بأتم منه وزاد في أخره : « لاتوبة له . قال : فذكرت ذلك لمجاهد › فقال : إلا من ندم » . وقال : صحیح على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبي > وھو کے| فالا . وهذا هو المشهور عن ابن عباس أن قاتل المؤمن متعمداً لا توبة له » ولم يقبل ذلك منه هل العلم ومنهم تلميذه ۵ه شحاهد › وهو الحق الذي لا ريب فيه » فإنه لا تعسارض بين ا ا ا EEE SEs‏ نها مطلقة فتحمل على من لم يتب لأن آية الفرقان مقيدة بالتوبة » لا سا وقد قال تعالى:( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) . انظر تفسير الحافظ ابن كير ةعيره . ۳ -ثنا إبراهيم بن حجاج السامي » ثنا ابن زياد عن كليب بن وائل ؛ حدثنی ابن عمر ٩‏ قال کنا نوجب لأهل الكبائر النار حتى نزلت هذه الاية على النبي ميد : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) . )١(‏ الأصل « ابن رجاء بن كليب عن وائل : حدثني ابن عمر و » » وهذا تصحف فاحش وهو أسوء تصحيف رأيته قى نسخة الكتاب حتى الأن > وقد صححته من كتب الر-حال » وبخاصة J‏ تهذيب الكىمال » للحافظ المزي > فقد ساق فيه باستاده عن إبراهيم بن حجاج السامي بسنده ی الكتاب عن ابن عمر حديثاً حر » فساعدني ذلك مساعدة كبر ى على التصحعيح » جزاه الله (۷1 =

فنهانا رسول الّه ية أن نوجب لأحد من أهل الدين النار . ۳ - إسناده جید رجاله كلهم ثقات . . والحديث تقدم في الكتاب برقم )۸۳١(‏ من طريق نافع عن ابن عمر » وقد خرجته هناك . ‰4 -حدٹنا إسماعیل بن موسی » ثنا سيف بن هار ون »عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن ابي حازم ء »عن جریر بن عبدالله قال : بایعنا رسول الله ية على مثل ما تبايعت عليه النساء فمن مات منا ولم يأت منهن شيا ضمن له ومن مات منا وأتى منهن شيئا فأقيم عليه الحد فهو كفارة له ومن مات وأتى شيئا منهن فستره عليه فعلى الله حسابه . : إسناده ضعیف » رجاله موثقون غبر سیف بن هارون › قال الحافظ‎ - ٤ « ضعيف » أفحش ابن حبان القول فيه » . O RE OR د ٥‏ ثا الحوطي » ثنا بقية بن الوليد » عن صفوان بن عمر و » حدثني ابن جبیر بن نفیر وشر یح بن عبيد › > عن عمرو بن الأسود قال خرج من منزله وخرج أبو الدرداء وهو يقول: « ومن خاف مقام ر به جنتان ف ع اي :و إن رنی وإن سر ی». ۷٥‏ - حدیٹ صحیح « ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية ¢ وهو ابن الوليد > لکنه لم يتفرد به ک) يأتي . وا لحدیث قال اهیثمي (۷/ ۱۱۸) : « رواه أحد والطبرانی . . . ورجال أحمد رجال الصحيح ( قلت ٠‏ وعزاه لأحمد أيضاً السيوطي في« الدر المنثور » ۱6/7( ولابن أ بي شيبة أيضاً وابن منيع والحكيم في « النوادر » والبزار وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردوبه ج ) (¥

ولم رهی « مسند أبي الدرداء » وهو فی موضعین منه ( ۱۹۹-۱۹٤/۰‏ وا/ ٤٤١‏ - ۲ ) » وإنغا رواه من طريقرن أخرين عن آبي الدرداء ( ٤٤١/١‏ و۷٤‏ ) مطولاً وختصراً ولیس فیھے| ذكر الاية وف قت الاشارة ف اللختصر منه| تحت الحديث (94) . ) وليس هو في « سنن النسائي الصغرى » » فالظن أنه في « الكبرى » له » وقد عزاه إليه الحافظ ابن کثیر أیضاً فی « تفسیره » (۸/ ۱۹۲ -منار ) » أخرجه هو وابن جرير والبغوي أيضامن طريق محمد بن أبي مرحلة مولى حويطب بن عبد العزيز عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء أنه سمع رسول الله م يقص على المنبر وهو يقول : ( ومن خاف مقام ربه ربه جنتان ) فقلت . . ... الثالثة : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ قال : وإن زنى قلت وإسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه النسائي وابن خزية أيضا في « التوحيد » ( ص ۲۲۳ ) من طريق موسى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص أن أبا الدرداء قال : . . . . فذكره . قلت : وموسی هذا مجهول ک) في « التقريب » . - حدثنا الحسين ٠‏ بن البزار » حدثنا يى بن عبادة › اتد ا دای داوف ا عا ی دی لی اا قال:سألت جابر بن عبدالله هل کنتم تر ون الذنوب شرکاً فقال معاد الله ما کنا نزعم أن فى المصلين مشركا . ۷٩‏ - إسناده ضصعرف »› ورجاله موٹقون غر می بن عبادة » والظاهر أنه الذي في « اجرح والتعدیل » /۲/٤(‏ ۱۷۳): « حى بن عبادة بن عبيد الله العمري . روى عن القاسم بن محمد . روى عنه ية : من قضى اله عليه الخلود لم بخرج منها . .)۹۳۸( الأصل « الحسن » والتصویب من کتب الرجال وما تقدم‎ )١( = ۷ س

a SEE VY‏ »> ومن دونہم لم أ عرفهم الأن سوى حاد بن سلمة . لکن الحديث يشهد له آخادت کن CAE ola on‏ أرادوا أن خر جوا منها أعيدوا فيها وقيل هم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) . ۴ (-٠١‏ باب : فى ذكر الرافضة اذم الله ) . المتوكل أبو عقيل » حدثنا كثر بن اسماعيل بو اسماعيل »عن ابسراهیم بن ا لحسن » عن أبيه » عن جده » عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‏ عن النبي اة قال : يكون قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام . ۸ _ إسناده ضعيف » کی ہن المتوكل وشیخه کثبر وهو ابن ا بو اس| عیل ) الوا کلاھے) ضعبف » وساف الذهبي هذ | الحديث فما أنكر على النواء ۰ والحديث آخرجه عبدالله بن أحمد في « زوائد المسند » )٠٠۳/١(‏ من طريقين أخرين عن بجی به . وقال الهيثمي ( ۰( : دروا وال ونه کر بن إسماعيل النواء وه ضعيف» . a‏ التغلبي e Ee.‏ > عن أبي عبد الر حن السلمي > عن علې قال قال رسول الله ها : ih E a e سياتي بعدي قوم هم‎ مشرکون . قلت يا رسول الله ما العلامة فبهم ؟ قال : يقرضونك e Ca Î‏ ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم . ) ۹ -إسناده ضعيف » ورجاله كلهم ثقات غير محمد بن أسعد التخلبي قال أبو زرعة ‏ والعقيلي : ) — (۷)

« منکر الحديث » . ۰ - حدثنا محمد بن عوف › نا بکر بن خنیس » حدتنا سواد بن عن أساء بنت عميس » عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان رسول اله هز عندى فجاءت إل فاطمة مسلمة فتبعها علي فرفع رسول الّهياة رأسه فقال : أبشر يا على أنت وأصحابك فى الجنة إلا إن ممن يزعم أنه حبك قوم برفضوں a a E‏ [ فإذا التقيتهم فجاهدهم ] © فإنهم مشركون قلت يا رسول الله ما العلامة فیهم ؟ قال لا يشهدون حعة ولا : إسناده ف ا »اة شار بن فصب » قال البخاري‎ - ٩ « منكر الحديث » . وقال النسائي وغيره : « متر وك » . وبکر بن خنیس ضعیف » لکنه قدتوبع من مثله کا يأتي . والحدیث اخحرجه الخطیب فی « التاریخ » )۳١۸/۱۲(‏ من طريق الفضل بن غانم : وحدثنا سوار بن مصعب به وأتم منه . والفضل هذا ضعيف ك| قال الخطيب » ومن طريقه أ خرجه الطبراني في « الأوسط » كا ي« مجمم الز وائد » )۲۲/٠۰(‏ > والحدیث أ ورده الشوكاني ف ر الأحاديث الموضوعة ) ( ص ۳۸۱ ) . ۱ -حدثنا اساعیل بن سالم » حدثنا يونس بن محمد › حدٹنا عمران ابن زيد عن الحجاج بن تيم » عن ميمون بن مهران » عن ابن عباس قال : يكون فى اخر الزمان قوم ينبز ون الرافضة يرفضون الاسلام ويلفظونه (۲) a O

۱ - إسناده ضعيف » الحجاح بن تيم صعيف . وعمران بن زيد وهو التغلبي كا في « التقريب » . وسائر رجااه ثقات رجال مسلم » وإسماعيل بن سالم هو الصائغ البغدادي . والحدیث أخرجه ابو يعلى (۲/ )٩۷۳‏ من طریق أخری عن عمران بن زید به . وقال « رواه أبو يعلى ¢ والبزار › والطبراني ¢ ورجاله ونقوا ¢ وي بعضهم حلاف » ثم ساقه بلفظ اخر عنه : « يا علي سيكون ني أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت » هم نبز » يسمون الرافضة › قاتلوهم فإنہم مشرکول » . | وقال : «ر واه الطبراني ¢ وإسناده حسن » : ۲ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ‏ حدثنا محمد بن الحسن الأسدي › e mS ES‏ كنم أحدا من لتاس ولقد سمت بقولتإن ين يدي الساعة لائین کذابا وإنك أحدهم . ۲ - إسناده ضعيف » آبو الجلاس كوي مجهول کا في « التقريْب » . وهارون بن صالح مجهول أيضا » وفي « التقريب » : مستور . والحدیث أخرجه أبو يعلى (۱/ ۱۲۸) من طريقين اخحرين عن الأسدي به . ۳-ثنا أبو بكر » ثنا وكيع » عن شعبة » عن أبي التياح . عن أبي السوار العدوى قال: قال علي رضي الله عنه:ليحبني قوم حتی يدخلوا النار فى وليبغضني قوم حتی يدخلوا النار في بغضي . ۳ - إسناده صحيح على شرط الشيخين . ‰٤‏ نا ابو بكر › ثناوكيع »عن ماد بن نيح ؛ عن أبي التياح » عن أبي حيرة قال سمعت علياً يقول : يلك فى رجلان مفرط فى حبي ومفرط في بغضي , ا

السدوسي وهو ثفة اق e‏ شيحة بن عبدالة الضبعي رو عنه بجاعة ذكرهم ی « اجرح والتعدیل » (۲/ ۱/ ۳۸۹) ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلا » وروی عنه عنبسة القطان أيضاً كا فى « الكنى » للدولابي )٠٤١/١(‏ » أسند إليه عنه عن علي حديشين آخحرین . النبر فقال : اللهم العن كل مبغض لنا غال . قال وكل محب لنا غال . e A0‏ ك e‏ ي واسمه اس) عیل س a‏ عن شعبة » عن عمر و بن مرة عن أبي البختري قال :قال علي رضي الله عنه : ليحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار وليبغضني ا بغضي النار . - إسناده جید » ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مد بن مهدي وهو الأيلي ثقة تقدم > وعبدالله بن کثر وهوالدمشقي الطویل فيا يبدو وهو صدوق ۷ _ نا أحمد بن محمد بن الحسين بن جعفر › ثنا خلاد بن یی › نا حسين بن عقيل » عن عائشة بنت بجدان قالت:قال لي علي: يا بنت بجدان فقلت:لبيك يا أمير المؤمنين قال : يهلك فى رجلان حب مفرط ومبغض مفرط . ۹۸۷ ا ا ف وڪ الحسين بن جعفر لم أعرفه . وحسين بن عقيل وهو العقيلي وثقة ابن معين كما فى « اجرح » .)١١/۳/١(‏ واعلم أن هذا الحديث والأربعة قبله كلها موقوفة على علي رضي الله عنه » ولکنها في حكم المرفوع لأنه من الغيب الذي لا یعرف‌بالرأي » وقد روي مرفوعا من طریق عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أ بى بی صادق عن ربيعة بن ناجز عن علي بن أ بي طالب قال : قال لي النبي ي : «. فيك مثل من عیسی » ابغخضته الیهود حتى توا أمه > وأحبته النصارى حتى أنزلوه ۷¥( س

ومبغض يحمله شناني على أن يبهتني » أخرجه عبدالله بن أحمد )٠٠١ /١(‏ وأبو يعلى )٠١١ /١(‏ والمصنف فما يأتي )٠٠٠١٠٤(‏ وهذا بإسناد ضعيف » الحكم هذا ضعيف كا في « التقريب » وكذافي « مجمع الزوائد » ز۱۳۳/۹) وقال: ‏ ) ) ورواه لار باختصار وي إسناده محمد بن كثير القرشي الكوفي « وهو ضصعيف » ٤‏ ۸ -ثنا عباس بن الوليد النرسي › حدثنا بشر بن منصور › عن سفيان ؛ عن الأعمش عن ذکوان عن أبي سعید الخدرې قال: قال رسول اله يي : لا تسبوا أصحابي فوالذي نضي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ ۸ - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير بشر بن منصور السليمي » فهو من أ فراد مسلم »› لکنه قد توبع کا پا والحديث أخرجه الطيالسي (۸۲): حدثنا شعبة عن الأعمش قال : سمعت أبي صالح به . وآخرجه الترحهذي (۳۱۸/۲) من طريق الطيالسي وصححه » وأحمد (۳/ )٦۳‏ والبخاری (۲/ )٤۲۳‏ ومسلم (۷/ ۱۸۸) والمصنف فيا يأتي من طرق أخرى عن شعبة به ٠‏ وأحمد أيضاً (۳/ ١١‏ و٤ه)‏ ومسلم وأبو داود )٠٦١۸(‏ والترمذي من طرق أخرى عن الأعمش به . ٤‏ وخالفهم جميعاً ابن ماجه فرواه )۱١١(‏ من الطرق التي عند مسلم غير طريق شعبة - عن الأعمش به إلا أنه قال : « اف هريرة » بدل ابي سعید > وهو شاذ » وهو رواية ابي معاوية عن الأعمش عند مسلم وحده . ۹ - حدلنا عباس › تنا بشربن منصور أ لسلمي : ثنا د شعبة › عن الأعمش » عن ذكوان عن أبي سعيد قال:قال رسول اله بلا : 4۹ - إسناده صحيح على شرط مسلم > وهو مكرر الذى قبله > إلا أنه ختلف عنه فی أن شيخ بشر بن منصور هنا شعبة > وهناك سفيان وهو الثورى » فأراد المصنف رجه الله — (VA —

أن يیین به أن لبشر فيه شيخين » يرويه كلاه عن الأعمش › وقد سبق آنفاً تخريج من رواه عنه)ا . أبي سعید قال: قال رسول اله : ۰ - إسناده صحیح على شرط الشيخین » وقد أخرجاه کا سبق بيانه قبل حديث . ۹۹۱ - ثنا أبو بكر » ثنا أبو معاوية » عن الأعمش › عن أبي صالح » عن ١‏ - إسناده مكرر الذي قبله بالحرف الواحد > فلا أدري لم أعاده » وقد أخرجه مسلم بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند أبي هريرة کا تقدم بیانه قبل حدیثین » فلعله كان في « الأصل « أبي هريرة » مكان « أبي سعيد » فظن الناسخ أنه خطا وأن الصواب أنه من مسند أبي سعد فاأثبته » فن صدق ظنه › > فهو تصرف خاطىء لأن المصنف أراد بإعادة الاسناد بيان أن أبا بكر - وهو ابن أبى شيبة حدثه به مرة عن أبي سعيد » وأ خحرى عن أبي هريرة » والصواب الأول لاطباق الثقات على روايته كذلك عن الأعمش » ومنهم أبو معاوية نفسه عند أبي داود الترمذي . والله أعلم . ۲ - قال أبو بكر بن أبي عاصم:أحسب ابن حموية زكريا بن حى » حدننا قال : ثنا إبراهيم بن سعد › عن عبيدة بن أبي رابطة » عن عبدالله بن عبد الرحن »عن عبداله بن مغفل قال:قال رسول اله يل : تقوا اله فى أصحابي لا تتخذوهم عَرّضاً من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن أذاهم فقد أذاني ومن أذاني فقد أذى الله ومن أذى الله يوشك أن يأخذه 1 ۲ - إسناده ضعيف لحهالة عبد الله بن عبد الرحمن . ويقال عبد الرحهمن بن زياد » وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه فى « الضعيفة » ١(‏ ۹( ۴ _ حدثنا أبو علي الحسن بن البزار ‏ حدثنا ايشم ؛ o‏ ۷۹( س

شهاب بن خراش عن حجاج بن دينار » عن ابي معشر › عن براهيم » عن DEE BE‏ على المنبر فضرب بيده على منير الكوفة يقول : بلغني ا العقوبة قبل التقدمة » من قال شيئاً من هذا فهو مفتر hb‏ لفتري أن خبرة الناس رسول اف وبعد رسول انگل آبو بكر ثم عمر وقد أحدثنا أحداثاً يقضي الله فيها ما أحب . ۴۳ - إسناده حسن » ورجاله ثقات على حلاف فی شهاب بن حراش من قبل حفظه › وقد رمز الذهبي لحديثه بالصحة » وقال : « صدوق مشهور له ما يستنكر » . وقال الحافظ : « صدوق خطیء » والحديث أخرجه عبدالله بن أحهمد /١(‏ ۱۲۷): حدثني أبو صالح الحكم بن موسى : حدثنا شهاب بن خراش به . ثم أخرجه بهذا الإسناد عن الحجاج بن دينار إلا أنه قال : عن حصين بن عبد الرمن عن أ بي جحيفة به نحوه دون قوله فی آخره : ۰ « وقد أ حدثنا . وله شاهد قوي من طريق المسيب بن عبد خير عن أبيه قال : و قا غل فال : حير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر » وإنما قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء » . أخر جه عبدالله (۱/ ۱۱۰ و١٣۱۲)‏ . وهذا إسناد صحيح . ) ) ولأصل الحديث طرق كثيرة جد أ عن على منها عن ابنه محمد بن الحنفية قال : «قلت لأبي : أي الناس خير بعد النبي َة ؟ قال : أبو بكر . قلت : ٹم من ؟ قال : عمر . وخحشيت ان يقول : عثان » قلت : ثم أنت » قال : ما آنا إلا رجل من اهن ) خر جه البخاری (۲/ )٤۲۲‏ وأبوداود .)٤٩۲۹(‏ وراجع سائر الطرق إن شثت فی « المسند» ( ۱۰۹/۱ و۱۱۰ و۱۱۲ و٣۱۱‏ و٤١١‏ E TE

و٩۱۱‏ و١٣۱۲‏ و١۱۲‏ و۱۲۸) . « من زعم أن علياً عليه السلام كان أحق بالولاية منهما » فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار » وما راه يرتفع له مع هذا عمل إلى السماء» 3 رواه ابو داود )٤٩۳۰(‏ بسند صحیح عنه . ٤‏ - حدثنا أبو بحيى محمد بن عبد الرحيم » ثنا خلف بن تميم » حدثنا عبدالله بن السرى وكان من الصالين . عن محمد بن المنكدر » عن جابر بن عبدالله قال :قال رسول اله ل : إذا لعنت آخر هذه الأمة أوها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم ككاتم ما أنزل الله على محمد ية . ٤‏ ۹ - إسناده ضعيف من أ جل عبدالله بن السري » فإنه ضعيف . لكن رواه غير حلف ابن تيم عنه » فأدخحل بينه وبين محمد بن المنبكدر متر وکین كا بينته في « الضعيفة » )٠٠٠۷(‏ فمن شاء التحقيق فليرجع إليه . ٥‏ -حدٹنا سید بن عاصم » حدثنا عامر بن إبراهيم › عن يعقوب › عن ليث » عن مجاهد عن ابن عباس »عن علي قال : تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصار ى على النتين وسبعين فرقة وأنتم على ثلاث و سبعين وإن من أضاها وأخبثها من يته يتشيع أو الشيعة . ٥‏ -_إسناده ضعيف » ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أ بي سليم » فإنه ضعيف » كان اخحتلط . الصنف طائفة كثيرة من طرقه فيا تقدم (1۳ - 1۹) وراجع « الصحيحة » )۲٠۳(‏ . ٩‏ - ثنا أبو سعيد الأشج » ثنا أبو خالد الأحر ‏ عن يحبى بن سعيد قال ۸۱ س

يا أهل العراق أحبونا لحب الاسلام فواله إنه زاد ”“ حبکم بنا حتی صار 7 _ حدیث مفقطوع « وإسناده صحيح 4 وعلي بن الحسين هو ابو عبدال رین ۷-- حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن أبي عيينة » حدثنا أبي » عن أبي جاءنى رجل من أهل البصرة فقال ما جئت حاجاً ولا معتمراً ‏ قال:قلت:ف) جاء بك قال:جئت أسألك متى يبعث علي؟قال:قلت :يبعث يوم القيامة وهمه نقسه ! ) ) ۷ -_ حدیث مقطوع > وإسناده صحيح » وابن أبي غنية اسمه يحيى بن عبد املك ۸ - حدثنا الأشج . ثنا أبو أسامة » عن الأعمش . ثنا مسعود بن الحكم قال:قال لي علي بن الحسين قال : حديثه » قال:ثم أشار بيده نحو الكوفة فقال : إن هؤلاء يشيرون إلينا بجا ليس عندنا . ۸ - حدیث مقطوع › وإسناده صحیح . ۹--حدثنا رحوية » ثناشريك »عن الأسود بن قيس » عن نبيح العَتّزي قال : خرج إلينا أبو سعيد وعلى الباب شيعة علي وعشان فقال : لا تسبوا حواري رسول اله بيا فإن عقوبتهم كانت القتل . ۹ -_ حديث موقوف » وإسناده ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبدالله القاضي ورحموية لم أعرفه الآن . ۰ 0( الأصل « زال » » ولعل الصواب ما أتبتنا . — (AY —

هيبأ -ثنا دحيم » ثنا محمد بن طلحة ثنا عبد الرحن بن سالم »عن‎ ٠ إن انه اختارني واختار لى أصحاباً فجعلهم لي وزراء وأنصاراً وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة اله والملائكة والناس أجعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل . ٠‏ -_ إسناده ضعيف » لجحهالة عبدالرحمن بن سالم وأبيه » وسوء حفظ محمد بن طلحة ک| هو مبين في « الضعيفة » .)۳٠۳١(‏ “١ ۰‏ “-ثنا أبو بكر بن أبي شيبة » ثنا أبو معاوية » عن محمد بن خالد » عن عطاء قال: قال رسول اله کا : ۱ _حديث حسن » وإسناده مرسل صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد وهو الغبي ال ملقب بسور الأسد وهو صدوق . وللحديث بعضص الشواهد الموصولة اة > ومن أجلها أوردت الحديث ف « الصحيحة » )۲۳٤١(‏ . ۲ -- حدثنا يعقوت بن الدو رقي » ثنا عبد الرحهن بن محمد المحاربي › حدثناعمرو بن اانضر عن أبي غالب » عن الحسين قال:قال رسول اللىي : إذا كان يوم القيامة مع أله الأولين والآخرين فجعل أمة محمد فى زمرة فيلقى أوهم اخرهم . فيصافحونهم ويعانقونهم ويسلمون عليهم ويقولون إخواننا هؤلاء الذين كانوا يتر مون علينا ويستغفر ون لنا قال:قال رسول الله فا من أحد خارج من الدنيا شاتماً لأحد منهم إلا سلطة الله عليه دابة فى قبره تقرض مه فيجد أله إلى يوم القيامة . ۲ _ إسناده ضعيف » ورجاله موثقون غير عمرو بن النضرفإنه مجهول كا ف « الميزان » . وأما ابن حبان فذکره فى « الثقات » ! - AY