السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

من قتلهم فله أجر شهيد ومن قتلوه فله أجر شهيدين » . ۹۲٦‏ إسناده ضعيف › ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن عبد الرحيم › وهو ابو یی البخدادىهالمعروف ب ( صاعقة ) الحافظ فإنه من رجال البخاري > إلا أن حلف بن خليفة کان اختلط في آخر عمره » وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي » « رواه الطبراني في « الأوسط » ورجاله ثقات » ن ۹۲۷ حدثنا أبو بكر » ثنا عفان احاد بن سلمة > عن عطاء بن السايب » عن بلال بن بُقَطر عن أبي بكرة أن رسول الله نه ڪي أتي بدنانير فقسمها فكل ما قبض قبضة نظر عن ينه أنه يؤامر أحداً وقال حاد وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود دفقال :يا محمد ما عدلت منذ اليوم في القسمة قال:فغضب رسول اله بل وقال : ومن یعدل علیکم بعدي؟فقالوا یا رسول الله آلا نقتله؟قال:لا إن هذا a i a tC‏ من الاسلام بشيء. ) ۷ - إسناده ضعيف عطاء بن السائب كان اختلط » وحاد بن سلمة روى عنه قبل الاحتلاظط وبعده فلا يعرف حديثه في حالة الصحة عن حالة الاختلاط . و بقطر ذکره ابن ابي حاتم )۳۹۹٣/۱/۱(‏ برواية عطاء فقط عنه › فهو مجهول . وأما ابن حبان فذكره في « الثقات » ! ) والحديث أخرجه أحمد (ه/ :)٤۲‏ ثنا عبد الصمد وعفان قالا : ثنا ماد بن سلمة به . وقال اهیثمي (۲/ ۲۲۷): و« رواه أحمد والبزار باحتصار والطبراني > وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط» . e‏ طریقان آخران یاتیان نی الکتاب برقم ٩۳٩(‏ و۹۳۷). ۹۲۸ حدثنا آبو حاتم اثنا أصبغ بن الفرج ؛ ثناابن وهب ؛ او ا لحارث عن بكير بن عبداله بن الأشج › ن پر بن سعد عن عبيدالله بن EET. E

بي رافع أن الحر ورية هاجت وهو مع علي بن أبي طالب فقالوا :لا حکم إلا لله فقال علي كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله هة وصف ناسا وأشار إل خلفه من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود إحدى يديه طْبيٴ ٠‏ شاة أو حلّمة ثدى . قال عبيدالله : : وأنا حاضر ذلك من أمورهم وقول علي فيهم . ۹۸ - إسناده صحيح على شرط البخاري غير أ و وهو الرازي الامام الثققة الحافظ . والحديث أخرجه مسلم (۳/ )١١١‏ والنسائي ( ص ٤٤‏ ) من طرق أخرى عن ابن وهب به . ۹ - حدٹنا سعید بن حیی بن سعيد الأموى . ثنا أبي » حدثنا محمد بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ڊ بن ياسر عن مقسم أبي القاسم › > عن عبدالله بن عمر و ٠آ‏ و اکن عاو فل ن خی وض ماي آي E OE AUPE PEAT E ANE‏ فقال رسول اله لل" ny r hcr ro i نقتله . فقال رسول الهة : دعوه فإنه سيكون له شيعة بخرجون من الدين‎ كا يخر ج السهم من الرمية ينظر فى النصل فلا جد شيئا ثم ينظر لي القدح فلا‎ . يوجد شيء ثم ينظر في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم‎ ولکنه قد صرح بالتحديث في رواية إبراهيم بن سعد الأتية ي الكتاب بعده » وله فيه ثلاثة اشا الأول : عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسرعن مقسم أبي القاسم عن عبدالله بن عمر و . وهذا مسند » لأن ابن عمرو وهو ابن العاص صحابي مشهور . لي ع . وهذامرسل > لأن محمد بن علي » > وهو ا ہو جعفر (۱) أي ضرعها . ٤‏ E Cok GE

الباقر تابعى ثقة . الثالث : عن عبدالله ب ا . وهذا معضل › لأن عبدالله هذا وهو أبو لكي من أتباع التابعين . وقد رواه عن ابه مرسلا کا فی الاسناد التالي . وللحدیث طر قان موصولان عن ابن عمرو » یأتیان فی الکتاب برقمي .)٩ ٤٤و ٩۳٤(‏ ۰ - حدثنا محمد بن منصو ر › ثنا يعقوب بن إبراهیم › > ثنا آبي > عن ابن اسحاق حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عار : بن ياسر > عن مقسم أبي القاسم مول عبداله بن الحارث بن نوفل قال : خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتی آتينا عبداله بن عمر و وهو یطوف بالبیت معلقاً' نعلیه بيده » فقلنا له : هل حضرت رسول اله حين كلمه التميمي يوم حنین ؟ قال : :نعم . أقبل رجل من بني تيم يقال له ذو الخويصرة فوقف على رسول اله وهو يعطي الناس قال:يا محمد قد رأيت ما صنعت فى هذا اليوم . فقال رسو ل اله : أجل فكيف رأيت؟قال:لم أرك عدلت قال:فغضب رسول اله ية فقال: وجك إذا لم یکن العدل عندي فعند من یکون ؟ ! فقال عمر: یا رسول اله آفلا نقتله ؟ قال : لا . دعوه› فإنه سيكون له شيعة يتعمقون فى الدين حتى خرجوا منه كما بخرج السهم من الرمية بنظر فى النصل فلا جد شيثاًء ثم ينظر فى القدح فلا يوجد شيء > سبق الفرث والدم . ) ۰ _ إسناده جید» ورجاله كلهم ثقات قد صرح فيه ابن احق E‏ فامنا بذلك شر تدلیسه . E ا‎ O . الثقات » وقد توبع كا يأتي‎ والحدیث آخحرجه أحمد (۲/ ۲۱۹) فقال ي به . وقال اهیٹمي (۲۲۸/۰۹): « رواه أحد والطبراني باختصار › ورجال أحهد ثقات » قلت : وفي أخحر الحديث في « مسند أ حمد » فائدة حديثية من كلام عبدالله بن الاإمام آحمد قال أبو عبد الرحمن : أبوعبيدة هذا اسمه محمد » ثقة » وأخوه سلمة بن محمد بن EE E

عار لم يرو عنه إلا علي بن زید » ولا نعلم خبره . ومقسم لیس به باس . ومذا الحديث ۱ - قال ابن اسحاق وآخبرني محمد بن علي بن الحسين ابو جعفر مثل حديث أبي عبيدة وسماه ذو الخويصرة التميمي قال ابن اسحاق :حدثنی ابن آبی نجیح› > عن أبيه بمثل ذلك . _ هذا إسناد آخر لا , بن |سحاق » وهو مرسل کم تقدم بيانه في الكلام على الذي ۲ قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح ‏ غن أبيه بمثل ذلك . ۲ - وهذا إسناد ثالث لابن إسحاق » وهومرسل أيضاً » تقدم بيانه هناك . ٣۳‏ - حدئنا الحسن بن علي » حدثنا سعيد بن عامر » عن محمد بن عمر و قال: فلم يبق فيهم من الدين إلا كما يبقى من ذلك السهم من الرمية : واا اد مل ا 5 بن رو وهر ان علا بن رقا الل م أتباع .التابعين » ولم يذكر من حدثه به » ويحتمل أن يكون تلقاه عن مقسم أوعن أبي عبيدة عنه عن ابن عمرو . والله أعلم ٤‏ - حدثنا أبو موسی . حدثنا معاد بن هشام » ثنا أبي » عن قتادة › عن عقبة بن وساج قال كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج وطعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبدالله بن عمر و فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله اة وقد جعل الله عندك علا وأناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم » ويشهدون عليهم بالضلالة > فقال لى : أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أحعين » تي رسول الهيَة بقليد 7“ من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال:يا محمد والته لئن أمرك الله أن تعدل فا أراك أن تعدل فقال:و يجك من يعدل عليه بعدى فلا ول قال:ردوه ر ويداً فقال النبي :إن فى أمتي أخاأً هذا يقرؤون القرآن لا يجاو زتراقيهم کلم خرجوا فاقتلوهم ثلاثاً . () كذا الأصل » وني « الزوائد » و« محمع الزوائد » : « بسقاية » » ولعل الصواب ما ني الأصل » ففي « القاموس » : « والقليد الشريط » والقلادة ما جعل فى العنق » . E ee EE

) ) N 44 والحديث أخرجه البزار في « مسنده » ( ص ۷ ۲١‏ - زوائده ) r‏ معاذ بن هشام به . : TT EE حدئنا یعقوب بن حید‎ _ ٥ سعيد » عن محمد بن بحيى بن حيان » عن أبي سلمة بن عبد الرحهن وعطاء بن‎ يسار أ أتيا أبا سعيد اللخدرى فسألاه في الحر ورية فقال : أجل سمعت‎ رسول اله با يذكر الحر ورية وما أدري ما الحر ورية ولكني سمعت رسول‎ |: لۇ يقول‎ يخرج فى هذه الأمة ولم يقل منها قوم قر ون صلانکم مع صلاهم يقرؤ ون القرآن لا جاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مر وق السهم من الرمية ينظر ينظر الرامي إلى سهمه ثم إلى نصله ثم إلى رصافه فينظر ازى ف الف وهل غل خن دض الم ام لا ٥‏ - إسناده جيد > ورجاله ثقات رجال مسلم غير یعقوب بن هید وهو حسن الحدیث کا تقدم مراراً » ولم تفرد به کا يأتي بیانه . والحديث أخرجه البخارى /٤(‏ ۱ )): حدٹنا محمد بن المئنى حدثنا عبدالوهاب قال : وللحديث طرف أ حرى كثرة عن ابي سعيد الخدري تقدم تخریج بعضها عند حديثه المتقدم (4۲۳) » ولان ا ا ن ۹۳٦‏ حدثنا هار ون پن محمد . حدثنا أبي عن سعيد » عن قتادة » عن نصر بن عاصم عن أبي بكرة ‏ عن النبي ب قال : ) i ER‏ ز ناجرهم فإذا خرجو فاقتلوهم فإِذا خر جوا فاقتلوهم TT إسناده جيد » رجاله‎ ۹۳٦ . بلال العاملي الدمشقي - وأبيه » وه) قتان‎ وللحديث طريقان آخران تقدم أ حده) برقم (۹۲۷)» وياتي الآ بعده ّ ı۷‏ حدثنا بو بکر » ثنا وکیع .عن عثان الشحام ان اراي 0 ت

بكرة عن أبيه قال قال رسول الله ي : سيخرج من أمتي ناس ذلقة ألسنتهم بالقران لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنه يؤجر قاتلهم . ۷ - إسناده صحيح على شرط مسلم . والحدیث أخرجه أحهمد :)۳١ /٥(‏ ثناوکیع به . وله طريقان آخحران عن أبي بكرة فانظر الذي قبله » وطريق اخر عن عثان الشحام وهو الأتي بعده . ۸ -_ ثنا الحسين بن البزار » حدثنا روح بن عبادة . عن عثان الشحامء عن مسلم بن أبي بكرة » عن أبيه أن النبي ية مر برجل ساجد وهو منطلق إلى الصلاة فلا قضى الصلاة ورجع إليه وهو ساجد قال:ثم قال النبي كا : من یقتل هذافقام رجل فحسر عن ذراعیه واخترط سیفه وهزه ثم قال:یا نبی اله بأبی أنت وأمى كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد عبده ورسوله فقال رسول اله ثم قال:من یقتل هذا؟ فقام رجل فقال' انا فحسر عن ذراعیه واخترط سیفه حتی رعدت يده فقال يا رسول الله کیف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا اله وأنك عمد عبده ورسوله؟فقال رسول الله كا : أما والذى نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وأخرها . ۸ -إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غبر شيخ المصنف وهو الحسين أبن محمد بن شنبة أبو عبدالله البزار وهو ثقة . والحديث أخرجه أحمد (ه/ :)٤۲‏ ثناروح عن عثان الشحام به . وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم > وقال اهیثمي :)۲۲٣ /٦(‏ « رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف » ورجال أحمد رجال الصحيح » . قلت : ثم روى أحد )٤٤ /٠(‏ بإسناده المذكور المتن الذي قبله مثله إلا أنه قال : فأنيموهم فالأجور قاتلهم ١‏ 0

۹ -حدثنا عبد الرحمن بن عمر و ثنا محمد بن بكار » حدثنا سعيد ؛ عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن آبي سعيد يرفعه | إلى النبي ي مثلهم ١‏ مثل رجل رمی بسهم٬فذكر‏ الحديث . ۹ _ حديث صحيح » ورجاله ثقات إن كان سعيد الراوي عن قتادة سعيد بن عبد العزيز » ولكنه كان اخحتلط › ومحتمل أنه سعيد بن بشير » وهو ضصعيف › وکلاھے) من شيوخ محمد بن بکار وهو ابن بلال العاملي الدمشقي › ولكنهم لم يذكروا قتادة فى شيوخ قتادة عن أنس » عن النبى ية قال : سيكون فى أمتي اختلاف وفرقة فذكر الحديث . ۹q £‏ - حدیث صحبح » و|سناده ضعيف لان سعيدا الذي في سنده هو ابن بشير عل ما رجحته آنقا » وهو ضعیف » ولکنه لم یتفرد به کا يأتي . و ا خر جه أحمد (۳/ ۱۹۷) وأبو داود )٤۷٨0(‏ وابن ماجه ONS‏ عله به وتقامه عند أ حمد . . . مخرج منهم قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم » سياهم الحلق والتسبيت فإذا رأيتموهم فأنيموهم . (التسبيت) : استئصال الشعر القصير . ) قلت : إسناد صحیح على شرط | لن :: وتأابعه الأوزاعي ك حدنني قتأدة فن ا س ين مالك وأبي سعيد الخدری ره نوه : EN ONE SE sees SESE ES وإسناده صحيح على شرطها . و ا ا ا خر جه المصنف کا سياتي .)٩ ٤٥(‏ 1 -حدثنا عبد الرهن بن عمر و › E‏ ا oA —‏ ك

قتادة عن صالح أبي الخليل » عن أبي زيد الأنصاري أن رسول اله قال : یدعون إلى کتاب الله وليسوا من الله فى شيء فمن قاتلهم کان أولى اله منهم . - حدیث صحیح » ورجاله ثقات غير سعید وهو ابن بشير على ما ترجح لدي فيا سبق قریبا . ودشهد له بحدیت :| نس الذي قبله فی بعض طرقه عن قتادة عنه » كا تقدم آنفاً . ۲ -حدثنا عقبة بن مكرم » ثنا المعلى بن أسد » ثنا عبد الواحد بن زياد ء ثناعاصم بن كليب . حدثني سلمة بن نباتة قال:خرجنا حتى وردنا الربذة فأتينا بيت أبي ذر فسألنا عنه فاعتزلنا فقعدنا ناحية فإذا هو قد جاء حمل عظا من جز ور أو يحمل معه قال:فسلم علينا » ثم مضى إلى بيته فلم يلبث أن جاء فقعد فقال:قال رسول الله لي : ٠‏ إسمع وأطع لمن كان عليك وإن كان عبداً حبشياً مجدعا . ۲ - حديیث صحيح » ورجاله ثقات غير سلمة , بن نباتة » أورده ابن أبي حاتم )۱۷٤ /۱ /۲(‏ برواية عاصم هذا فقطعنه » ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلاً » فهو ئی عداد اللجهولين » لكنه قد توبع كا يأتي . والحديث رواه عبدالله بن الصامت عن أ بي بى ذر مرفوعاً به دون القصة . أخرجه مسلم (۲/ ۱۲۰ - ۱۲۱ و٦/ )۱٤‏ وأحمد (۰/ ۱٩۱‏ وا۱۷) . وله عنده (۰/ ٤٤۱۔١٤۱‏ و۱۷۸ - ۱۷۹ ) طریقان اخران بنحوه . ۴۳ - حدثنا عبدالله بن شبيب » حدثنا أبو بكر بن شيبة الجزامي › ثنا عبد الرحهن بن المغيرة عن مالك بن أنس . حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري » عن أبي الزبير» عن جابر أن رسول الهَاة جعل يقبض للناس يوم حنين من فضة فی ثوب بلال فقال له رجل:أعدل يا نبي.اله ! فقال له رسول اله يا : ومحك فمن يعدل إن لم أعدل؟ قد خبت وخسرت إن كنت لا أعدل»قال: إن هذا وأصحابه بخرجون فيكم يقر ؤ ون القران لا جاو ز حناجرهم رفون من ا 2 من الرمية.فقال عمر:يا رسول الله ألا أضرب عنقه فإنه E o FS

۳ - حدیث صحیح » وإسناده ضعیف » ورجاله موثقون غير عبدالله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي قال الذهبي : « آخباری علامة » لکنه واه » . قلت : « لکنه لم يتفرد به کا يأتي » . والحدیث أخرجه آحهمد (۳/ )۳٠٤‏ عن اساعيل بن عياش: حدثني بجی بن سعيد : 2 بو الزبير قال ی ان اک TT او باعل رن عا تن الین‎ e E se: E‏ فقال أحمد (۳/ :)٠١ - ٠٠٤‏ حدثنا أبو المغيرة : ثنا معاذ ابن رفاعة ثنا أبو الزبير عن جابر به . قال معاذ : فقال لي بو الزبير» فعرضت هذا الحديث على الزهري › فا خالفني . وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات > إلا أنه يبدو لى أن فيه سقطا » فإن أبا المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي - لم يدرك معاذ بن رفاعة وهو تابعي » فإنه مات سنة .)۲٠۲(‏ وقد صرح بالتحديث عنه » فلا بد أن يكون بينهماواسطة سقطت من الناسخ أو الطابع » فمن هو E ES‏ تمة إشكال أخر » Ey‏ الحدیث › ق N os فأنت ترى أنه لا ذكر لابن هيعة في كل من الطريقين المذكورين عن الاإمام أحمد » فهل عنده طريتق أخرى ثالثة » فيها ابن أميعة لم أقف عليها الآن » كا لم يقف اهيثمي على الطر يقين المشار إليه|ا > أم هو الوهم الذي لا ينجومنه إنسان ! هذا ما ستكشف عله الأيام ەا ٤‏ نا بو موسی » حدثنا عبدالله بن هران › ثنا عبد الحميد بن جعفرء عن أيه »عن عمر بن الحكم عن عبداله بن عمر و بن العاص قال:أتاه رجل بعني النبي بي وهو يقسم تبرأً يوم حنين فقال:يا محمد أعدل فقال:و حك إن لم أعدل»عند من يلتمس العدل؟ثم قال:يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون کتاب اله وهم أعداؤه يقرؤون كتاب الله حلقة رؤ وسهم إذا خرجوا فاضربوا أعناقهم . E ha EEE

. إسناده جید »> ورجاله كلهم ثقات على شرط مسلم > وي بعضهم كلام لا يضر‎ - ٩ ٤٤ وللحدیث طريقان آخران موصولان » عن ابن عمرو» واخران مرسلان › فانظر الحدیٹ المتقدم (41۹) . ٥‏ - حدثنا عبید الله بن معاذ » ثنا معتمر » ثنا أب قال سمعت انس بن مالك یقول : ذکر لی أن رسول اله قال : يخر ج فيكم أو بکون فیکم قوم یتعبدون ویتدینون حتی یعچبوکم وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين ك| يرق السهم من الرمية . . إسناده صحيح على شرط الشيخين‎ - ٥ والحديث رواه قتادة أيضاً عن أنس نحوه» وقد مضى ( )٩ ٤١‏ . ۷ -_-( باب : فى الارجاء والمرجية والايمان قول وعمل يزيد وينقص ) . » حدلنا أبو بكر بن أبي شيبة › ثنا محمد بن بشر › حدثنا ابن نزار‎ - ٩ : عن أبيه » عن عكرمة عن ابن عباس » عن النبي يي قال‎ صنفان من أمتي لا تنا هم) شفاعتي: المرجية والقدرية . » و۷ و۸٤٩ - أسانيدها ضعيفة جدأ» لأن مدار ثلاٹتها على نزار بن حيان‎ ٩ ۲٣١٤( وقد مضى الحديث بالاسنادين الأولین منها مع الکلام عليه فاغنی عن إعادته‎ . و(‎ ويأتي له نى الكتاب قريباً(١١٩)‏ طريق أخرى عن عكرمة به نحوه» وهي ضعيفة أيضاً کا امه عن نزار .عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ي قال : صنفان من أمتى ليس فما فى الاسلام أو فى الآخرة نصيب :القدرية والمرجية . ا

۸ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يجيى » حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي » ثنا نزار بن حيان » عن عكرمة » عن ابن عباس وعن جابر بن عبدالله قال:قال رسول اله : صنمفان من امتي لیس ف ف الاسلام نصيب: هل الارجاء وأهل القدر . ۹ ثا هار ون بن موسی الفر وى »ثنا أبو ضمرة »عن سلهان بن جعفر الأسدى عن محمد بن عبد الرحن بن أبى لیلی » عن أبیه ‏ عن جده » قال: قال رسول الله ا : . صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض:القدرية والمرجية . ۹ - إسناده ضعيف لحهالة سلمان بن جعفر الأسدي > وضعف ابن أبي ليلى . والحدیث خرجته فی ( الضعيفة « ) (VA®‏ فأاغنى عن الاعادة . ۰ نا محمد بن مر زوف › ثناعمر و بن يوسف . ثنا سعيد الحمصي › عن‌هارون بن هار ون عن مجاهد » عن ابن عباس قال:سمعت رسول اله یا يقول : هلاك أمتي فى العصبية والقدرية والر واية من غير ثبت . ٠۰‏ -_ إسناده ضعيف جداً » فيه من اتهم بالوضع » وقد سبق مع الكلام عليه فراجعه إن شئّت )۳۲٣(‏ . عن عكرمة عن ابن عباس قال:قال رسو ل الله ل : اثنتان من أمتي لیس فا فی الاسلام سهم:القدر ية والمرجية . .(۳٤( إسناده ضعیف › شتی الكلام عليه تحت الحديث المتقدم‎ - ٩٩ : ابن جحادة عن يزيد بن حصين » عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اله‎ [ ما بعث الله نبياً قط إلا جعل ] فى أمته قدرية ومرجية وإن الله تعالى لعن على لسان سبعين نبياً القدر ية والمرجية . ۲ - إسناده ضعیف »> وهو مكر ر المتقدم برقم )۲°( فراجعه إن شئت : f

۴۳ - قال أبو بكر بن أبي عاصم: سمعت المسيب بن واضح سنة تسع وعشرين ومائتين يقول : أتيت يوسف بن أسباط فقلت : يا أبا محمد إنك بقية ممن مضى من العلماء وأنت حجة على من لقيت ‏ وأنت إمام سنة ‏ ولم اتك أسمع منك الأحاديث . ولكن أتيتك أسألك عن تفسيرها ‏ وقد جاء هذا الحديث :«إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفتر ق على انتين وسبعين فرقة » فا هذه الفرق حتى نجتنبهم ؟ فقال : أصلها أر بعة: القدرية والمرجية والشيعة والخوارج فثانية عشر منها فى الشيعة . ۸ ( باب ) عبدالله بن بر يدة عن بحيى بن يعمر » عن الأسود الديلي قال:كان معاذ بن جبل باليمن فارتفعوا إليه فى مهودى مات وترك أخاه مسلا فقال معاذ:سمعت رسول اله ية يقول : 1 الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه ٤‏ - إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي الأسود ومعاذ » بینهم) رجل لم يسم کا حققته فی « الأحاديث الضعيفة » )١١۲۳(‏ فلا داعي للاعادة . عن عبداله بن دينار » عن ابن عمر أن النبي يي قال : تصدقن يا معشر النساء وأكثرن الاستغفار » ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذى لب منكن قلن يا رسول الله وما نقصان العقل والدين . قال : أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل فهذا نقصان العقل . ویمکشن‌الليالي ولا يصلين ويفطرن فى رمضان فهذا نقصان الدين . ٥‏ _ إسناده جيد » رجاله ثقات رجال الشيخين غر يعقوت وهو ابن كاسب وهو — 0 =

والحديث أخرجه مسلم )٦١ /١(‏ > وأبو داود )٤1۷۹(‏ وابن ماجه )٤٠۰۰۴۳(‏ وأ مد (11/۲ - 1۷) من طرق عن ابن اهاد به . . نا يعقوت › ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهیل بن آي صالح‎ - ٩٩٩ : عن أبيه عن أبي هريرة قال:قال رسول اله ا‎ ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوى الرأى منكن-قالت امرأة:يا رسول الله وما نقصان عقولنا وديننا ؟ قال : شهادة المرأتين منكن بشهادة رجل e‏ ولا تصلي . » إسناده جید أیضاً » ورجاله ثقات رجال مسلم غير یعقوب وهو المذ کور قبله‎ - ٩ . وقد خرجه مسلم بإسناد أخر كا يأتي‎ والحديث أخرجه الترمذى :)۱٠٩۲/۲(‏ حدثنا ابو عبدال هريم بن مسعر الأزدي . الترمذي : حدثناعبد العزيز بن محمد به وقال : قلت : وهريم هذا روی عنه غير الترمذى أيضاً من الثقات ودکره ابن حبان ي ر الثقات » . وأخرجه N E HA‏ أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة به . ۷ ۔ حد نا عقۀ عقبة بن مكرم › ) حدثنا عبداله بن عمر و أبو معمر > نا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم › عن أبى بريدة أن بحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود حدنه أن أا ذر حدنه قال : .رأيت رسو ل اله عليه ثوب أبيض وهو نائم ثم انتبه فإذا هو نائم ثم انتبه وهو نائم وقد استيقظ فجلس إليه فقال :ما من عبد قال :لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الحنة قلت : وإن زنى وإن سرى؟ قال: وإن زنی وإن سرق» قلت : وآإن زنی وإن سرق؟ قال :وان زنی وسرق وإن رغم أنف أبي ذر. قال :فخر ج أبو ذر وهو بجر رداءه وهو يقول :نعم وإن رغم أنف أبي ذرء قال: فكان أبو ذر يحدث ويقول: وإن رغم أنف أبي ذر. - €1€

۷ - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير عقبة بن مكرم وهو من شيوخ مسلم وقد تابعه البخاري كا يأتي . والحدیث أخرجه البخاری :)۸۲/٤(‏ حدثنا ابو معمر به . وآخرجه مسلم )٦٦/۱(‏ وأحمد )١١١ /١(‏ من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي به. ۸ نا أبو بكر » حدثنا أبو معاوية » عن الأعمش »عن زيد بن وهب › عن أبي ذر » عن النبي :و إن زنى وإن سرق»مثله . ۸ - إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد اخحرجاہ کا يأتي 1 والحديث أخرجه مسلم (۴/ )۷١‏ بإسناد الصنف وغيره عن أبي معاوية بامه مطولاً نحوه . وأنظر و« الصحيحة » )۸۲٤(‏ . وأخرجه البخاری /٤(‏ ۱۷۷ و۲۱۸) من طريقين اأخرين عن الأعمش به . وتابعه عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب به . أخرجه البخاری /٤(‏ ۲۱۷ -۲۱۸) ومسلم (۷/۳). وتابعه المعرور بن سويد عن أبي ذر » وهو الاتي بعده . ۹ حدثنا عبدالله بن محمد بن اساء » ثنا مهدی بن ميمو ن . عن واصل عن المعر ور بن سويد » عن أبي ذر » عن النبي ي وإن زنى وإن سرق . ۹ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخحرجه البخاري كا يأتي . وا لحدیث آخرجه البخاری (۱/ ۳۱۳): حدثنا موسې بن اساعیل قال : حدثنا مهدي ابن‌میمون به . وتابعه شعبة عن واصل به . )٤۷۷ /٤( أخرجه البخاري‎ ورواه أححهمد )٤٤۷ /٦(‏ من طریق الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء قبل حديث زيد بن وهب عن أبي ذر به . وهو رواية للبخاري . e E

٩4‏ -( باب : فى الوعد والوعيد وإن له فيه خيارا ومشيئة ) . قال رسول اله کا : من وعده اله على عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخیار . » حديث حسن » وإسناده ضعيف كا بينته في « الأحاديث الصحيحة‎ _ ٠۰ وإنما حسنته لشواهده الآتية » ولأن الشطر الأول منه له شواهد كثيرة في الآيات‎ c(۳) . القرانية معر وفة‎ › حدثنا بو كامل الف لفضيل بن حسین » ثنا یز ید بن زریع › ثنا خالد‎ - ٩۹٩۱ عن أبى قلابة »عن أبي أساء » عن عبادة بن الصامت قال:أخذ رسو ل اله بلا‎ : علینا ک| أخذ على النساء فقال‎ إن أصاب أحد منكم حداً تعجلت له عقوبة فهو كفارة له ومن أخر عنه فأمره إلى اله إن شاء عذبه وإن شاء رحه ر واه أيضاً بجيى » عن عبادة وقال:إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .ور واه أبو ادريس الخولانى › عن عبادة . ۱ إسناده صحيح على شرط مسلم > وقد أخرجه من الطريق التالية في الكتاب وهي ) عندي صح . ٠‏ قلابة - قال خالد : أحسبه ذكره - عن أبي اساء به . ) قلت : الظاهر أن خالداً كان يتردد فى شيخ أبي قلابة » فتارة بجعله أبا أسهاء » إلا أنه کان لا جزم به کا دلت رواية إساعيل هذه وهو ابن علية ا وتارة کان جعله با الأشعث وعليه أ ٹر الرواة عه » وقد ساف الصنف أ سانيد عدیدة إليهم کا يأتي ¢ وکكانه شار بذلك إلى ترجيح روايتهم على الرواية الأولى » وهو الأصح عندي ك) سبق . وقد توبع أبو الأشعث عن أبي عبادة كا يأتي بعده . ۲ - ور واه أبو ادریس الخولاني › عن عباڊة 1 اا —

۲ هذا معلق » وقد وصله البخاری (۱۲/۱ و٤/‏ ۲۹۷ -۲۹۸) ومسلم /٥(‏ ۱۲۷) وأحمد ۳۱٤ /٥(‏ و۳۲۰) من طريق الزهري عن أبي إدریس به . قلابة عن أبى الأشعث › عن عبادة . عن النبي ية نحوه . ۳ - إسناده جید » رجاله کلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بکر بن خلاد وهو صدوق . وانظر ما علقت عليه ني كتابي « فهرس خطوطات الظاهرية » ( ص ٠۴١‏ ) . وأبو الأشعث اسمه شراحيلبن ادة الصنعاني . وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي . وقد توبع كا يأتي في الذي بعده . ‰4 -ثنا بو بكر بن خلاد » ثنا ابن بي عدي » عن خالد عن أبي قلابة ء عن أبى الأشعث » عن عبادة عن النبى َة مثله . 4 - إسناده جيد » والكلام فيه كالكلام الذي قبله . تابعه أبو عبدالله عبد الرهمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت به مثله . أخرجه امد /٥(‏ ۳۲۲۳) ومسلم . ٥۵‏ -ثنا محمد بن بكار ثنا أبو داود » حدثنا شعبة ‏ و وهيب › عن خالد عن أبى قلابة . عن أبى الأشعث عن عبادة . عن النبى يها مثله . ٥‏ - إسناده صحيح على شرط مسلم عر محمد بن بکار وهو ابن بلال العاملي وأبو داود هو الطيالسي سلمان بن داود صاحب « المسند » > وقد أخرجه فیه کےا يأتي . والحديث رواه الطيالسي في « مسنده » :)٥۷4(‏ حدثنا شعبة عن خالد به » لم يذكر وهيباً . وأخرجه مسلم وأحمد من طرق أخرى عن خالد به . وقد مضى قريبا . ٦‏ ننا مود بن خالد [ ثنا ] ' الفر يابى »عن سفيان › عن خالد › عن () سقطت من الاصل . — (1۷