بدعة . وان كل بدعة ضلالة » . - حديت صحيح ( رجال إسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن آبا إسحاق وهو عمرو ابن عبدالله السبيعي مدلس » وکان اختلط . لکن الحدیث يشهد له ما قبله وما بعده . والحدیث أخرجه ابن ماجه » )٤٩( من طريق أخرى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير - ثنا عبد الوهاب بن نجدة» ثنا الوليد بن مسلم » عن عبدالله ابن العلاء . عن بحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية يقول : قال رسول الله ¥ عة 4% : إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة » . - حدیٹ صحیح > رحاله قات ¢ لكن الوليد بن مسلم يدلس التسوية : لکن قد صرح بالتحدیث ک| يأتي »وتو به الطرفق التي بعده > وقد صححه ابن حبان (۰۲ )١ وغرہ کے| يأتي « وراجع د تعليقنا فی « المشكاة » )٠١١( . والحديث أخرجه ابن ماجه )٤۲( : حدثنا عبدالله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي › ثنا سمعت العرباض بن سارية يقول فذكره أتم منه وفيه قصة قلت : وهذا إسناد صحيح متصل بالتحديث وابن ذكوان صدوق متقدم فى القراءة . وتابعه عمرو بن أبي سلمة التنيسي ۷ - حدثنا عمرو بن عثمان » ثنا بقية بن الوليد » عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان » عن عبد الرمن بن عمرو السلمي › عن العرباض بن سارية(أنه حدثهم ] أن رسو ل اله # َي قال : « إیاكم ومحدثات الأمو ر فانها ضلالة » . ۷ ۔ حديث صحيح » ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية » لكنه توبع كا يأتي . ) والحديث أخرجه الترمذي (۲۹۷۸) من طريق أخرى عن بقية به أتم مله » وقال : حدیث حسن صحیح . وتابعه ثور بن يزيد قال : حدثني خالد بن معدان به . أخرجه مد ۱۲۷-۱۲١ /۲٤( ) وعنه ابوداود )٤۹٠۷( والترمذى أيضا والدارمي ٤٥ - ٤٤/۱( ) وابن حبان ٠١۲( ) والحاكم )4٥/١( وقال : « صحيح ليس له علة» . . ووافقه الأهبي » وقرن هو وغيره مع عبد الرحمن بن عمرو والسلمي بن حجر بن حجر 2
عدد الصفحات ١٧الكلاعي » وذکره) ابن حبان ی الثقات . والأول منه) أوثق والاإسناد صحيح . وقد أخرجه الصنف من طریقه) کا بأتي ( ۳۳-۳۰/۲۷ ) . ۸ _ ثنا عیسی بن خالد » ثنا أبو الهان » ثنا إسماعيل بن عياش › عن أرطاة بن المنذر » عن المهاصر بن حبيب » عن العرباض بن سارية ء قال : قال رسو ل الله ي : « إياكم وحدثات الأمو ر فإنها ضلالة » . ن ې ر ق داف ادان ۲۵0/۲5 ده تاع بن شار a والمهاصر بن حبيب أخحو ضمرة بن حبيب الزبيدى الشامي قال ابن أبي حاتم ٤٤۰/۱ /٤( )عن أبیه : « لا بأس به » » وذکر أنه روى عن أبي ثعلبة الخشني › فهو على هذا تابعی . وأما ابن حبان » فأورده ی « ثقات أتباع التابعین » ( ۲۸۰/۲ ) والله أعلم . ٩ _ حدثنا محمد بن عوف » ثنا أبو الهان » عن ابن عياش » عن أرطاة ابن المنذر عن المهاصر “٠ بن حبيب » عن العرباض بن سارية » قال : قال رسو ل الله . مثله . - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات » ومحمد بن عوف وهو أًبو جعفر الحمصي ثقة حافظ مات سنة ۲۷۲ . وانظر السند الذى قبله . ۰ نا محمد بن عوف ثنا أبو الان » عن إساعيل بن عياش › عن لانن سل > عن بحیی بن جابر» عن ا العرباض بن سارية > عن النبى ية مثله . - سنده صحیح رجاله ثقات » وقد مضی (۲۷) من طريق أخرى عن عبدالر حن بن عمر و به . وخرجته هناك . ) : المهاجر ) وهو خطا شائع « )١ ٠ ٤۳١( بالصاد المهملة المكسورة › ووقع فى الأصل هنا وفيا يأتي )١( 3A
عدد الصفحات ١٨عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان . عن عبدالر من بن عمرو٬ عن العرباض بن سارية عن النبي ميو قال : « إياكم وحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة ) . إسناده صحيح أيضاً ¢ رجاله كلهم قات وانظر الذى قبله « وكذا التي برقم (°4) فإنه أعاده هناك بهذا الارسناد » أتم منه . عن خالد بن معدان » عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي » وحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض بن سارية » عن النبي َة نحوه . إسناده صحيح ¢ رجاله کلهم قات ن والحسين بن حسن هو ابن حرب السلمي المروزى نزيل مكة » تمه مات سنة ۲٤١ . وانظر الحديث (Y۷) ¢ وتأبعه عبد للك بن الصباح لملسمعي ثنا ثور بن یزید به . أخرجه ابن ماجه )٤٤( . ۴ ۔ نا أبو مسعود » ثنا عبداله بن صالح » عن معاوية بن صالح › عن ضمرة بن حبيب » عن عبدالر من بن عمرو» عن العرباض بن سارية » عن النبى مو » نحوه . حدیث صحیح » رجاله کلهم ثقات لولا ان عبدالله بن صالح - ویکنی بأبي صالح - فيه الرازى وهو ثقة حافظ مات سنة ( ۲١۸ ) . والحديث أخرجه الحاکم )۹٦/۱( من طريقين آخرين عن أ بي صالح به . ولفظه : وعظنا رسول الله َة موعظة ذرفت منها العيون » ووجلت منها القلوب › فقلنا : يا رسول الله › إن هذا لموعظة مودع » فماذا تعهد إلينا ؟ قال :« قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ (( الأصل « الرويسی ( والتصويب من « الأنساب ۸ وکتب الرحال 1 a
عدد الصفحات ١٩وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدى » وعليكم بالطاعة وإن عبد حبشياً » عضوا عليها بالنواجذ » فإغا المؤمن كالحمل الأنف حيث| انقيد انقاد » » وسيعيده المؤلف(۸٤) بسند آخر عن ابن صالح . ) وتابعه عبد الرحمن بن مهدى » ثنامعاوية بن صالح » أخرجه أحمد ( ٠١١ / ٤ ) وعنه الحاكم وسنده صحيح » وابن ماجه أيضأ( ٤۳ ) . ٤ -ثنا هاشم بن القاسم بن شيبة » ثنا عيسى بن يونس » عن أبي حزة ا لحمصى »عن شعوذ الأزدى › عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير » عن العرباض قال : قال رسو ل الله ا : « إياكم والبدع » . - حديث حسن » رجاله ثقات غير شعوذ وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحهن الأزدى » أورده ابن ا بي حاتم ( ۴۹۲ ) برواية معاوية بن صالح أيضاً عنه > ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلا : ۰ وأبو حمزة هو ابن سليم العنسى ¢ قال ابن أبي حاتم ( ۳۲/۲/۲ ) عن أبيه و ل یسمی » وهو مص نقة » : وهاشم بن القاسم بن شيبة هو أبومحمد الحراني ثقة » ولكنه عاش إلى أن كبر وتغير » مات سنة )۲٠١( . والحديث ختصر الأحاديث المتقدمة فى الباب . -٩ (باب...) ف خان الي ا اغ ی ت فا الل بن رباد فن معاوية بن قرة » عن معقل بن يسار » عن النبي با قال : صنفان من أمتي لا تناش) شفاعتی : سلطان غشوم ظالم » وغال فى الدين يشهد عليهم ويبرأً منهم » : - إسناده ضعيف جداً » الأغلب بن تميم » قال البخارى :منكر الحديث. وقال ابن معين : ليس بشىء . وسار الرواة موثقون . والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر أبوعبدالله الثقفي وهو ثقة من شيوخ الشيخين
عدد الصفحات ٢٠وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعاً به دون قوله : « فى الدين . . . » وهو تحرج فى « الصحيحة » ( )۷١ ) . . ) باب ذكر البدع وإظهارها (-- ١ ثنا الحوطي » ثنا بقية › عن عيسى بن إبراهيم » عن موسى بن - أب حبيب » عن الحکم بن عمير» وکان من أصحاب النبى ية قال : قال : رسو ل الله ب الأمر المفظع . والحمّل الُضلع . والشر الذى لاينقطع . إظهار ١ . » البدع إسناده ضعيف جداً » عيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي قال البخارى باب ما ذکر عن النبی | أنه قال :لا يقبل الله عمل (۱ . ) صاحب بدعة : ميد » عن أنس قال : قال رسو ل الله ية . إن الله حجز- أو قال حجب - التوبة عن كل صاحب بدعة» « حديٹ صحیح › اسناده ضعیف جدا محمد بن عبد الرحمن وهو القشيرى الكوفى > قال ابن عدى : منكر الحديث . وقال الدارقطنى : متروك الحديث . قلت : لكن تابعه أبو حمزة عن حيد به . وأبو ضمرة اسمه أنس بن عياض الليثي المدني ثقة من رجال الشيخين . أخرجه أبو الشيخ فى « تاريخ أصبهان » ( ص ۲١۹ ) وجمع غيره » خرجتهم فى « الصحيحة ) ( )١١۳١ . . () أى المخقل » كأنه يتكىء على الأضلاع ا ا
عدد الصفحات ٢١۸ - ثنا ابن مصفا › ثنا بقية » حدثنا شعبة أو غيره » عن تحالد» عن الشعبي » عن شريح » عن عمر بن الخطاب رضى اله عنه قال : إن لكل صاحب ذنب توبة غير أصحاب الأهواء والبدع ليس هم توبة أنا منهم بریء» وهم مني برآء . - إسناده ضعيف » من أجل مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي . وساثر رجاله موثقون . ۹-ثنا الحسن بن على » حدثنا عبداله بن سعيد الأشج › حدثنا بشر بن منصو ر الحناط» عن أبي زيد عن أبى المغيرة » عن ابن عباس قال : قال رسو ل اله : « ابی الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ۰ قال ابو بکر : وأحسب الأشج حدثنى به . - إسناده ضعيف : بشر وآبو زيد وأبو المغيرة لاثتهم مجهولون كما بينته فى « الضعيفة » (۹1۲) . عبداله بن عمرو قال : قال رسو ل الله م : « الخر کثرء ومن يعمل به قليل )» . ) - إسناده ضعيف › رجاله کلهم ثقات › إلا أن عطاء بن السائب کان اختلط . ولا يدرى سمعه منه إسماعيل قبل الاختلاط أم بعده ٠. وقد أخحرجه جماعة من طريق أخرى عن أبي خالد الأحمر به نحوه. وقد خرجته ی « الضعيفة » ( ٠١۳١ ) . E
عدد الصفحات ٢٢١ا و ٤١ -ثنا أبو بكرء حدثنا يعمر بن بشر › حدثنا ابن المبارك › حدثني منيع » حدثني معاوية بن قرة » عن معقل بن يسار » قال : قال رسو ل اله صلل اله عليه وسلم : « رجلان ما تناھ) شفاعتي : إمام ظلوم غشوم » وآخر غال فى الدين مارق منه ) . _ حذديٺ صحيح . . وإسناده ضعيف منيع هذا لا يعرف › أ ورده ابن ابي حاتم ٤/٠/٤ ( ) من هذه الرواية . ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلا . وسائر الرجال ثقات رجال الشيخين غير يعمر بن بشر› آورده ابن أ بې حاتم ( ۳۱٣۳/۲/٤ ) من رواية ٹقتين آخرين عنه » ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلاً . وقد مضی الحديث بإسناد آخر عن معاوية بن قرة › ولکنه ا تقدم )(۲٥( وإعا الذي لان ك سادا ذكرنه اك ۲ - ثنایعقوب بن ميد › ثنا مروان بن معاوية » وإسم|اعيل بن رسو ل الله [ َد ]قال : « من ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مغل أوزار الناس » . قال إساعيل : من آثام الناس . - إسناده ضعيف جداً » كثبر بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف متروك كى) قال الحافظ المنذرى فى « الترغيب » ( ٤٦/١ ) وعزاه للترمذى وابن ماجه من هذا الوجه » وكذلك أخرجه E E E ا و ۳( باب ) : ۴۳ - ثناعيس بن يونس أبو موسى الرملى » ثنا ضمرة » عن أبن ا
عدد الصفحات ٢٣شوذب » عن مطر٬» عن شهر بن حوشب » عن معدی کرب » عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ) أخوف ما أخاف عليكم ثلاث : رجل قرأ کتاب اله حتى إذا رؤيت عليه بهجته وکان ردا لاوسلام آعاره الله إیاه اخترط سیفه فضرب به جاره ورماه بالشرك . قلا ئا رشضو :ا الرامي / أحق بها أم المرمي ؟ قال : الرامي ( - إسناده ضعيف › من أجل شهر بن حوشب فإنه ضعيف لسوء حفظه › ومثله ا و وضمرة هو ابن ر بيعة الفلسطيني . وهو ثقة وكذلك سائر الرواة . e ا لجسن بن على » حدثنا معلى بن منصو ر الرازى » حدثنا عبد الرحمن بن اأ بی الموال عن أبن موهب » عن عمرة› عن عائشة قالت : : قال رسو ل الله علا J). ستة لعنتهم - وكل نبي حاب - المستحل حارم الله » والتارك لسنتي). - إسناده حسن لولا أذ نه عل بالاإرسال کہا ياأُتي » رجاله ثقات رجال البخارى غير ابن O N I E aS نه لم والحديث أخرجه کک e ۰ وابن حبان )٥۲( من طرق أخری عن عبد الر من بن زيد بن أ بي الموال به . وقال الجاكم : « صحيح الارسناد» . ووا و E ابن موهب لم يحتج به البخارى . ووافقه الذهبي فى الموضع الأول ! وقال فى الموضع الآخر : «قلت : إسحاق ( بن محمد الفروى ) وإن كان من شيوخ النخارى فإنه يأتي بطامات . . . وعبيدالله فلم يحتج به أحد» والحديث منكر بمرة» . ولم يصب بإعلاله بإسحاق لأنه متابع علد اللصنف كا ترى وعند الحاكم نفسه من قتيبة فى الموضع الأول » وقد ذكر ذلك الذهبي نفسه فيه ولكنه نسي ! والعلة القادحة إغا هي ما أفاده الترمذى بقوله : « هكذاروى عبد الرحمن بن ت
عدد الصفحات ٢٤أبي الموال هذا الحديث عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي . ورواه سفيان الثورى وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب » عن علي بن حسين » عن النبي يو مرسلا › وهذا صح » قلت : وقد رواه محمد بن يوسف الفريابي حدثني أآبي » ٿنا سفيان عن عبيدالله بن عدار چن بن عد الله مو ھپ فال : سمعت علي بن الحسین بحدث عن أ بيه عن جده رضي الله عنه مرفوعاً . أخرجه الحاكم ورجح إسناد ابن موهب الأول عليه . وأنا أرى أن هذا الاختلاف فى إسناده إغا هو من ابن موهب » الأمر الذى يدل على أنه لم يضبطه . وقد تفرد به » فالحديث ضعيف منكر كما قال الذهبي . والله أعلم . وسيأتي الحديث بهذا الاإسناد تمامه برقم (۳۷( . هللادبع ثنا محمد بن فلیح » عن کثیر بن ٬ -ثنا یعقوب بن ميد ٥ عن أبيه > عن جده قال : كنا حول رسو ل اله َة فى المسجد » فأتاه جبريل عليه السلام بالوحي » فتغشی برداته ثم مکث طویلاً حتی سری عنه » ثم يعرق عرقاً شدیداً » وإذا هو قابض علی شیء فی يده : يكم يعرف كل ما يخرج من النخل ؟قالت الأنصار: نحن يا رسو ل N EOD PTR نواة . فقال : نواة أآی شىء ؟ قالوا :نواة سنة. قال : صدقتم: جاءكم جبريل عليه السلام يتعهد دينكم : لتسلكن سبل من قبلكم حذو النعل بالنعل » فمثل أحدهم إن شبر فشبر فإن ذراع فذراع » وإن باع فباعء حتی لو دخلوا فی جحر ضب لدخلتم فيه » ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى على سبعين فرقة كلها ضلالة . إلا فرقة واحدة الإسلام وججماعتهم وإنها افترقت على عيسى عليه السلام على إجدى وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الاإسلام وجماعتهم » ثم إنكم تفترقون على اثنتين وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الاإسلام وجماعتهم . - إسناده ضعيف جدا» کثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف المزني متروك . ومن _ 0 -
عدد الصفحات ٢٥طريقه أخرجه الطبراني فى « المعجم الكبير» كا فى « مجمع الزوائد» . خا او عو ج لانن ا ف عن بن ردي غ بي عمران » قال : لیت شعری أى شيء علم ربنا من أهل الأهواء حين أوجب هم النار . ۰ e > ولكنه مقطوع موقوف غلى أبي عمران واسمه عبد الملك بن حبيب الأزدى الحوني وهو أحد علماء التابعين الثقات . وابن شوذب اسمه عبدالله الخراساني . وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني . وأبوعمير اسمه عيسى بن محمد الرملي مات سنة )۲١۸( . ٤١ - ( باب ذكر قو ل النبي يه تركتكم على مثل البيضاء وتحذيره إياهم أن يتغيروا عم| يتركهم عليه وأمره بسنته وسنة الخلفاء الراشدين بعده ) ) ۷ - حدثنا هشام بن عمار » ثنا محمد بن عیسی بن سمیع ؛ ثنا إبراهيم ابن سلمان الأفطس, عن الوليد بن عبد الرمن ال جرشى » عن جبير بن نفير . عن أبي الدرداء قال : خرج رسول الهلا علينا فقال : « أيم الله الأتركنكم على مشل البيضاء ليلها كنهارها سواء » . فقال أبو الدرداء : صدق الله ورسوله فقد تركنا على مغل البيضاء . حديٺ صحيح ¢ رجاله ثقات على ضعف فى إبراهيم بن سليان الافطس وهشام بن عےأر › لکنه ينجبر بالحديث الذى بعده . والحدیث اأخرجه ابن ماجه (ه) هذا الاٍسناد . i « أيم الله من ألفاظ القسم » كقولك لعمر الله » وعهد الله » وفيها لغات كثيرة وتفتح همزتها » وتكسر » وهمزتها وصل › وقد تقطع » . ۳
عدد الصفحات ٢٦العرباض بن سارية يقول : قال رسو ل الهيَة : « لقد تركتكم على مثل البيضاء . ليلها كنهارها . لا يزيغ بعدى عنها إلا هالك ( . حدیث صحیح » رجاله ثقات على ضعف فی أبي صالح کا تقدم (۳۳)» ولکن له متابع ٩ - حدثنا هاشم بن القاسم بن إسماعيل بن شيبة › حدثناعيسى بن عن جبير بن نفير » عن العرباض بن سارية قال : قال رسول الله ىيا : ١ إنى قد تركتكم على مثل البيضاء : ليلها كنهارها » لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك » . حديٺ صحيح . وإسناده ضعیف کے سبق بيانه برقم )۳٤( فقد ساقه هناك بجملة أخری غر هذه ( وکلاھے| جزء من الحديث ى رواية أ حمد وابن ماحه والحاكم المشار إليها ١ - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة » حدثنا هشيم » عن محالد» عن النبى ية بكتاب أصابه من بعض الكتب قال : فغضب وقال : « أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذی نفسی بیدہ لقد جئتکم ہا بیضاء نقية ) - حديث حسن » إسناده ثقات غير محالد وهو ابن سعيد فإنه ضعيف »› ولكن الحديث حسن له طرق أشرت إليها فى « المشكاة » (۱۷۷) » ثم خرجت بعضها فى « الاٍرواء » . )9۸4( ) (باب - ٥ ١ه - ثنا أبو بكر بن أبى شيبة » ثنا ابن فضيل » عن حصين › عن ِ ۷
عدد الصفحات ٢٧تجحاهد › عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله عة : ای ون ا إلى غير ذلك فقد هلك » .. - إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأ خحرجه ابن حبان )٠٠۳( والطحاوی فی «المشکل» (۲/ ۸۸) eT و۲۰) من طريق شعبة عن حصين بن عبد الر من به » وتابعه a ٠١۸/1( ). وتابعه أبو العباس مولى بني الدئل عن عبدالله بن عمرو به . أخرجه أحمد ۱٣١ /۲ ( ) وسنده حسن . وأبو العباس هذا اسمه السائب بن فروخ المكي . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعاً نحوه خرجته فى « الترغيب » ( ٤1/۱ ) وإسناده حسن . (فائدة ) جاء فى بعض طرق الحديث الصحيحة عند أ مد أن النبي َي قال هذا الحديث لعبدالله بن عمرو وهو يعظه فى الاعتدال فى الصيام والقيام فى القصة المشهورة المخرجة فى « الصحيحين » وغ رھ > فاحفظه فإنه عزيز نفيس . ۲ _ ثنا حمود بن خالد » ثنا مروان بن محمد » ثنا عبدالله بن جعفر » ثنا سعد بن إبراهيم » عن القاسم بن محمد قال : ايد لنمفت غانة ةة تقول : قال رسو ل اله ا : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو مردود ) . إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير حمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة مات سنة ۲٤۷ وله ثلاث وسبعون سنة . رقم ( ٥ ) ابن حمد عن عائشة عن النبى ما بنحوه . - حديث صحيح » ورجال إسناده موثقون غير أني لم أعرف الآن أبا شرحبيل هذا . والحدیث صحيح با قبله . STA
عدد الصفحات ٢٨١ - ( باب ما أمر به من اتباع السنة وسنة الخلفاء الراشدين ) ثو ر بن يزيد » عن خالد / بن معدان » عن عبد الرحمن بن عمروالسلمي › عن العرباض بن سارية قال - وكان من البكائين - قال :صلى رسو ل الله كأن هذه موعظة مودع ! فقال : « اتقوا الله وعليكم بالسمع والطاعة وإن خا ا یعش منکم بعدی فسیری اختلافاً کثیراً » فعلیکم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدى الراشدين المهديين . عضوا عليها بالنواجذ » وإياكم وحدثات الأمور فان كل بدعة ضلاة». إسناده صحیح » رجاله ثقات » وقد مضی بعینه (۳۱) . ٥ ۔ حدثنا الحوطى » ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله بن العلاء بن زبر» عن يحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية يقول : سمعت رسو ل اله يو يقول : « من بقې بعدی منکم فسیری اختلافاً شدیداً فعلیكم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ » . - حدیث صحیح با قبله » وقد مضی بعضه بہذا الارسناد ذاته برقم (۲۹) . عن ضمرة بن حبيب » عن عبد الرحمن بن عمروء عن العرباض › عن النبى َة : مثله . 2
عدد الصفحات ٢٩- حديث صحيح » رجال إسناده ثقات على ضعف فى أبي صالح » وقد مضی (۳۳) . ۷ - حدثنا حسین بن حسن . ثنا الوليد بن مسلم › ثنا ثور بن يزيد › عن خالد بن معدان . حدثنا عبد الرجمن بن عمروء وحجر بن حجر e َ ا » وعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ) . حدیٹ صحیح » انظر الحديث )٥١( . ۹ - ثنا عیسی بن خالد › ثنا أبو المان » عن إسماعيل بن عياش › عن أرطاة بن المنذر » عن المهاصر بن حبيب » عن العرباض قال : سمعت النبي ية يقول : « فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضرا عليها بالنواجذ ) , . بعضه هذا الاإسناد (۲۸) مع sS ۷ - ( باب فى مر النبي بَا بالقتل لمن فارق الجماعة ) / ١ -_ ثنا أبو بكر» ثنا حفص وأبو معاوية » عن الأعمش عن عبداله ابن مرة. عن مسروق » عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله يد : « لا بحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا e
عدد الصفحات ٣٠للجأعة » . إسناده صحيح على شرط الشيخين . وقد أ خر جاه وأ صحاب السنن وغيرهم ¢ وهو رح فی « إرواء الخلیل » ( ۲۱۹۷ ) . ۸ تاب در قرا ا ااا ن رهن ی فليس منې ) . اا خدا هدية خدشنا ماد بن سلفة :عن ابت ٠ اغن .انس قال ٠ قال رسو ل اله : ) « من رغب عن سنتې فليس مني » : - |سناده صحیح » رجاله ثقات على شرط مسلم » وقد أخرجه کا يأتي . وهدبة هو ابن خالد القيسی البصرى الحافظ توفي سنة بضع وئلائين ومائتين . والحدیث أخرجه مسلم ( ۱۲۹/۲٤ ) عن بهز حدثلا حماد بن سلمة به تم منه » وفيه قصة الذین سألوا أز واجه َة عن عبادته . وکذا أخرجه أحمد ( ۲۲۱/۳ و۲۰۹ و٥٣٨۲ ) والنسائي ( ۷۱/۲ ) من طرق آخحری عن حاد به . - 4 ) . ۲ - ثنا إسأعيل بن سالم . ثنا هشيم » ثنا مغارة وحصين عن بجاهد » عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله ا : « من رغب عن سنتې فليس مني» - إسناده صحيح › رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم » وابن سالم هو الصائغ البغدادى . والحدیث آخرجه أحمد ( ٠١۸/۲ ) : ثناهشيم به » إلا آنه ذكره فى أخر قصة ابن عمرو مع (۱( الأصل « حسين ) والتصويب من ١ الكت وكتت الرجال. T=
عدد الصفحات ٣١النبي َة فى ترغيبه على الاعتدال فى الصلاة والصيام > وان لا ينسی حى زوجته. . وهي معر وفة فى الصحيحين وغيره| لكن ليس عندهم فى أخرها : « فمن رغب عن . . . » فهذه فائدة ر ) ا ٩ -( باب فما أخبر به النبى عليه السلام أن أمته ستفترق على اأثنتين وسبعين فرقة » وذمه الفرق كلها إلا واحدة » وذكر قوله عليه السلام : إن قوماً سيركبون سنن من كان قبلهم ) . ۳ - ثنا عمرو بن عشان » ثنا عباد بن يوسف » حدثنی صفوان بن عمروء عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسو ل اله َو : « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة » واحدة فى الجنة وسبعين فى النار » وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة » فإحدى وسبعين فى النار وواحدة فى الجنة » والذى نفسى بيده لتفترقن أمتى على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة واثنتان وسبعين فى النار » ٠ قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : ١ هم الجماعة ) - إسناده جيد » رجاله كلهم ثقات معروفون غيرعباد بن يوسف » وهو ثقة إن شاء الله »وعمر و بن عثان هو ابن سعید القرشی الحمصي مات سنة )۲٠١( وعنه رواه ابن ماجه . والحدیث راواه ابن ماجه وغيره عن عباد به » وقد خرجته فى « الأحاديث الصحيحة ) (۹۲ . 4 -ثنا هشام بن عبار » ثنا الوليد بن مسلم » ثنا الأوزاعي » ثنا قتادة » عن أنس بن مالك قال : قال رسول اله لك : « إن أمتی ستفترق على اثنتين وسبعين » كلها فى النار إلا واحدة وهي المجاعة ) . ا
عدد الصفحات ٣٢