السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

غ غ واک وا ی a‏ AAV‏ جد مح ٠‏ وهو مکرر لدی المتقدم (۸۸) . ۸ - نا سعید بن یحیی بن سعید» ثنا أبو بكر بن عیاش » عن عاصم » عن زر عن عمرقال : قال رسول الله عة : اوا ا اا ا ۸ ۔ حديث صحيح » وهو مكرر الحديث المتقدم (۸۷) . ٩‏ - ثنا المقدمى . ثنا عمران بن عيينة » عن عبد الملك بن عمير» عن ربعي بن حراش قال : خطب عمر بالجابية فقال : إن رسول اله كلق قال : فن ازاف ند بحبحة الجنة فليلزم اا E‏ کا قال الحافظ » وقد توبع کا يأتي بعد حديڻين . والمقدمي هو عمد بن ابي بکر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم البصرى . وللحديث طرق أخرى عن عمر تقدم بعضها آنفاً . ٩ ۰۰‏ نا دحيم » ثنا ابن وهب . ثنا ابو هانىء. عن عمرو بن مالك › عن فضالة بن عبيد عن رسول الهيَيةٍ أنه قال : ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات اا . )۸۹( إسناده صحيح » وهو مكرر الحديث المتقدم‎ - ٠ ۱ - حدثنا هدبة . ثنا مهدی بن میمون » عن غیلان بن جرير» عن زیاد بن رباح عن أبى هريرة ء عن النبي َة قال : من خرج من الطاعة وفارق الجأعة مات ميتة جاهلية . ١

۱ - إسناده صحیح على شرط مسلم وهو مكرر الحديث المتقدم )۹٠١(‏ . ۲ ۹ - ثنا على بن حمزة . ثناجرير بن حازم » عن عبد الملك بن عميرء عن جابر بن سمرة : قال قال عمر : قال رسول اله بلا من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة . و ا ت ر ا ا ابن سوار العتکي » قال ابن ابي حاتم (۳/ ۱۸۳/۱) : « روى عن جرير ( الأصل حزة وهو خحطأ مطبعي ) بن عبد الحميد المعولى . روى عنه أبو ررعه ) . والحدیث تقدم قريباً من طريق أخرى عن ابن عمير . ۴۳ - حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة ‏ عن بريد بن أبى بردة » عن أبيه . عن أبي موسى . عن النبي بيا قال : إن مثل ما بعثنى الله به من ادى والعلم مثل غيث أصاب الأرض . وكانت منه أجادب أمسكت الماء ‏ فنفع الله به الناس فشزربوا منها وزرعوا وسقوا» وأصاب ى إا هي قيعان لا ينبت ولا يسك ولا ينبت كلأ فذلك مثل من تفقه NN FS‏ ونفع به فعلم وعلّم . ومثل من لم يرفع بذلك رأساًء ولم يقبل هدى الله الذی أرسلت به . ۰۲۳ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه کا يأتي . وأبو بكر هوابن أً بي والحديث أخرجه أحمد /٤(‏ ۹ ) وکذا ابنه عبدالله ومسلم (۷/ 1۳) بإسناد المصنف . وأخرجه الببخاری (۱/ ۳۲) ومسلم أيضاً من طرق أخرى عن أبي أسامة به . e

خذلان خالقها ) عن ابن أبي أوفى قال سمعت رسول اله با يقول : الخوارج كلاب أهل النار ٤‏ ۹۰ حديت مسحي ء ورجا اسا قات رجا شخي » ان لاعس لم و« المشكاة )°4( .` والحديث أخرجه ابن ماجه (۱۷۳) بإسناد المصنف ومتنه . ٠‏ - حدثنا أبو بكر » حدثنا أبو الوليد . ثنا حشرج بن نباتة » حدثني سعيد بن حمهان قال دخلت على ابن أبي أو فى وهو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا فقلت : أنا سعيد بن جهمان.فقال:ما فعل والدك ؟ فقلت قتلته الأزار قة قال:قتل الله الأزارقة كلها ثم قال , ثنارسول اله لا : | ألا إنہم كلاب أهل النارءقال قلت لأزار ارقة كلها أو ا لخوار ج؟قال:-لخوار كلها . ٠‏ - إسناده حسن » رجاله ثقات » ونی حشرج بن نباتة كلام من قبل حفظه » وفي « التقريب » : ) ( صدوق يهم » . ونحوه سعید بن جمهان . والحديث أخرجه الطيالسي وأحد والحاكم من طرق أخحرى عن حشرج به . وهو حرج ني « الروض النضير» تحت حديث أبي أمامة المشار إليه آنفاً. ٩۰٩‏ -ثنا خلاد بن أسلم » حدثنا النضر بن شميل › ثنا ماد بن سلمة » ثنا بو حفص ”۰ أنه سمع عبداله بن أبي أو فی وهم يقاتلون الخوارج وکان غلام ) | )١(‏ الأصل « أبو جعفر ) والتصحيح من كتب الرجال — (TA —

له قد لح بالخوارج من الشق الأخر › فنادیناه يا فروز !‏ يا فیروز ! هذا عبداته بن آبي وق > فقال : عَم الرجل لو هاجر » قال عبدالله : ما يقو عدو الله ؟ فقيل له : يقول نعم الرجل لو هاجر . فقال : أهيجرة بعد هجرتي مع رسول الْهيَية وقد سمعت رسول الهكَاة يقو ل : طوبى لمن قتلهم وقتلوه . ۰٩‏ - إسناده حسن » وني ابي حفص وهو سعید بن جمھان کلام یسیر کا سبقت الاشارة آله افا وا اة ا والحدیٹ خر جه أحمد /٤(‏ ۳۸۲) من طريقين اخرين عن حاد بن سلمة به ۷ - ثنا الحسين » بن على بن يزيد الصدائي » ثنا أبي » عن فطر › عن طالب رضي الله عنه يوم النهر وان بقول أمرت رقتال المارقين . وهؤلاء المارقون . ) الصدائي فيه لين » لکنه قد توبع > وسائر الرواة ثقات . والحديث أخرجه البزار ( ص ۲٠١‏ ) : حدثنا على بن المنذر ثناعبدالله بن مير تنا فر ابن خليفة به . وللحدیث شاهد من حدیث ابن مسعود قال : | « أمر رسول الله َة بقتال الناكثين »› والقاسطين » والمارقين » . زوا الظبرانى ي بإسناد قال اهیشمي :)۲۴١ /٩(‏ فيه من لم اعرفه ثم ذكر له شاهدا آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري » وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف . وحدیث ابن مسعود أخرجه ابو یعلی (۱/ (٠٥۳‏ والبزار من حدیث علي e‏ لكن فيه الربيع بن سهل وهو ضعيف » وسائر رجاله ثقات . ۸ - ثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر » عن الشيباني › عن يسير بن . الأصل « أفيون » فى الموضعين ! والتصحيح من « المسند»‎ )١( . الأصل « الجسن » وهو خطأً‎ (۲) (۹٩‏ س

ا لخوار ج؟قال:سمعته . و أشار نحو المشرق :ورج منه قوم يقرؤ ون القران بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما برق السهم من الرمية» ۸ ۹ - إسناده صحيح على شرط الشيخين 1 وقد اخرجاه کا يأتي والحدیث اآخرجه مسلم (۳/ ۱۱۹ - ۱۱۷ ) بإسناد اللصنف ومتنه. ثم أخرجه هو والبخاري )۳۳۲/٤(‏ وأحمد (۳/ )٤۸٦‏ من طرق أخحرى عن الشيباني به » إلا أن البخاري وأحمد قالا : « وأشار بيده نحو العراق » . ۹ -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ثنا يزيد بن هار ون › عن العوام بن حوشب ثنا أبو اسحاق الشيباني ‏ عن يسر بن عمر و »عن سهل بن حنيف › عن النبى كيا قال : « يتيه ٠‏ قوم من قبل المشرق حلقة رؤ وسهم ». ۹- إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً » وقد أخرجاه ا ذكرنا نفا . وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا » وعن إسحاق أيضا عن يزيد بن هارون . وأخحرجه أحمد : ٹنایزید بن هارون به . ۰ - حدثنا یوب بن محمد أبو سلهان الو زان › حدثنا عیسی بن يونس › عن الجراح بن مليح » حدثني أبو سفيان الو ري » عن ابن بي تم » عن ابي سعید قال : قال على:أتیت رسول اله بذهبة وتر بتها وكان بعثه مصدقا إلى اليمن فقال : ) أقسمها بين أربعة بين الأقر ع بن حابس وزيد الطائي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري . فقام رجل غائر العينين ناتىء الحبين مشرف الحبهة محلوق فقال: واله ما عدلت فقال ويلك من يعدل إذا لم أعدل إنغا أتألفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال اتركوه فإنه من ضئضيء هذا أو من صئصيء " هذا قوم حرجو ن فی اخر الزمان يقتلون أهل الاسلام ويتركون )١(‏ الأصل « بيده » » وني « المسند » « بلية » » وكله تصحيف » والتصويب من « صحيح مسلم » . والمعنى يذهبون عن الصواب « ويضلون عن طريق الحق (۲) يعني بالضاد المهملة فى كل من الحرفين » وفى الذى قبله با لمعجمة في كل منهم| » ومعناه : الأصل . ت

أهل الأوثان لثن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. ۰ - حدیثٹ صحیح مرفوعاً » والموقوف منه منکر › ورجال إسناده ثقات غير المجراح ابن ملیح > وهو الرؤاسي والد وکیع› وهو و إن کان أخرج له مسلم »> ففیه کلام کثیر » وفد لخصه الحافظ في « التقريب » بقوله : « صدوق › بهم ) . فمثله قد بحسن حديثه لا سما عند المتابعة » وقد يرد » ولا سيا عند المخالفة » وقد توبح على هذا الحديث من جماعة » ولكنهم خالفوه ي قول : « قال علي : تیت رسول الله 5 . . . »إلى قوله : «فقال : اقسمهابين أربعة » . فقد اتفقوا على أن علياً کان باليمن لم يحضرالقسمة » وأن النبي ية هو الذي قسمها »> فقال الامام أحمد (۳/ ٦۸‏ و۷۳): نا عبد r EE‏ بذهبية فى تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس . . الحديث . ورواه النسائي (۲/ )۱۷٤‏ عن عبد الرزاق به » وقد علقه POY u‏ طریق أخری عن سفیان به » ووصله فی مکان اخر )۲٣۲/۳(‏ من هذا الوجه ختصراً وأبو داود )٤۷٦٤(‏ مطولاً . وتابعه أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق - وهو والد سفيان الثوري- به. آخرجه مسلم (۳/ ۱۱۰). وتابعه عمارة بن القعقاع حدثنا عبد الرحهمن بن أبي نعم به . ۹۱۱ ا ا ا عن أي اسحا عن سويد بن غفلة قال:سالت عاياًعن انخوارج قال .جاه ذو الثدية الخدجي إلى رسول الله ب وهو يقسم فقال : كيف تقسم واه ما تعدل فقال من یعدل ؟ قال:فهم به أصحابه فقال:دعوه سیکفیکموه غیرکم يقتل فى الفثة الباغية يمرقون من الدين ك) يرق السهم من الرمية . قتاهم حق على كل مسلم. ۱ - إسناده ا Si iS SES‏ وهو الأسوارى البصرى وهو متروك كا قال ا ks e‏ )س

وحديج هو ابن معاوية بن حديج أخو زهير قال الحافظ : « صدوق خطىء » . e a‏ : دعر سیکفیکمره یکم . ۰ الباغية » . ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا إسحافق - وهو السبيعي کان اخحتام » لکنه قد ee ٠‏ أن ا ۹1۲ حدثنا أو افا ارت ا حدثنا آیوت وأبو بکر ابن أبي شيبة ثنا اسأعيل بن علية عن أيوب »عن محمد . عن عبيدة أن علياً دکر الخوارج فقال : إن فيهم رجلا مُخدح'اليدأو مثدون اليد لولا أن ينظر وا لحديثكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد َة قال عبيدة اى ورب الكعبة مرتين أو ثلاثا . زاد عبد الوهاب فيهم رجل مخدج أو مثدون اليد قال محمد فطلب ذلك بعد فوجد فى القتلى عند أحد منكبيه كهيئة الثدى عليه شعرات . ۲ - إسناده صحيح على شرط الشيخين › > وقد أخرجه مسلم كا يأتي. والحديث أخرجه مسلم (۳/ )١١١‏ بإسناد المصنف الثاني وشيخه » ولكنه قرن إليه زهر بن حرب وغيره » وقرن إلى إسماعيل بن علية حماد بن زيد » ومن طريقه أخرجه عبدالله بن أحمد OED EDS OED)‏ ) ا مسلم والطيالسي (177( وأحمد (۱/ OE ١٤٤و ٩٥‏ وأبو یعلی (۱/ ۱٤۰١‏ و١٤٠‏ ) من طرق أخرى عن محمد بن سيرين . ۴ نا آبو بكر بن أبي شيبة » ثنا حمد بن فضيل » عن عاصم بن كليب » عن أبيه قال كنت جالسا عند علي وهو في بعض أمر الناس إذ جاءه رجل عليه بعض ثياب السفرفقال: يا أمير ا مؤمنين ! فشغَل علياً ما كان فيه من (۱) أی ناقص اليد (أو مثدون‌ اليد ) أي صغبر اليد . )س

أمر الناس قال أبى : فقلت له : ما شأنك ؟ قال : كنت حاجاً أو معتمراً . قال أبي: لا أدري أى ذلك > فمر رت على عائشة فقالت لى وسألتني عن هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم يقال هم الحر ورية ؟ قال : قلت : فى مكان يقال له ( حروراء ) فسموا بذلك الجر ورية » فقال : طوبى لمن شهد هلکتهم . فقالت أما واله لو سألت ابن أبي طالب ركم خبرهم ؛ م ا قال وقد فرغ على فقال : أين السائل ؟ فقام إليه فقص عليه مثل ما قصٴ علينا فأهل وكبر » ثم أهل وكبر » ثم قال : إني دخلت على رسول الله َة وعنده عائشة فقال : کیف آنت وقوم کذا وکذا فقلت: الله ورسوله أعلم:قال ثم:أشار بيده فقال: قوم بخرجون من قبل المشرق يقرؤ ون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأنها ثدي حبشية أنشدكم الله هل أخبرتكم إنه إنه فيهم فأنيتموني فأخبرقوني إنه ليس فبهم فحلفت لكم أنه فيهم فأتيتموني تستخیوته کا نعمت لكم ؟ قالوا : نعم فأهل وکبر وقال صدق الله ورسوله . ۴ - إسناده صحیح » ورجاله ثقات رجال مسلم » غير کلیب وهو ابن شهاب والد عاصم » فهو صدوق كا في « التقريب » . والحديث أخرجه أبو يعلى فى « مسنده » )۱١١ /١(‏ بإسناد الملصنف وغيره . وهو أبو هشام الرفاعي » وأخرجه أحمد /١(‏ ۲ من طريقين آخرين عن عاصم بن کليب به ختصراً ومطولاً . ثم ساقه أبو يعلى (۱/ ٠١٤-۱٤۳‏ ) من طريق الرفاعي وحده . ٩۱ ٤‏ - حدثنا أبو بكر » ثنا أبو معاوية ‏ عن الأعمش ان خيلمة > عن سويد بن غفلة قال : قال رضي الله عنه i LE‏ أخر من الساء أحب إل من أن أكذب على رسول اله اة . وإن حدثتكم عن غیره فاا آنا رجل محارب والحرب خدعة سمعت رسول اله ية يقول : “يخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البر ية لا بجاو ز يانم حناجرهم فأينا لقيتموهم فاقتلوهم فإن لن قتلهم ل —

أجراً يوم القيامة . . إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه کا يأتي بیانه‎ - ٤ والحدیٹ اخرجه مسلم (۳ - ۱۱٤‏ ) بإسناد الصنف ومتنه . وأخرجه أحمد :)۱١۳١/١(‏ ثنا أبو معاوية به . لم أخرجه مسلم وأبو يعلى (1/ ۷۷) من طرق أخرى عن أبي ما وأخرجه هو والبخاري (۲/ ٤۰٩‏ و٤/‏ ۳۳۱) وأبو داود )٤۷٩۷(‏ والنسائي (۲/ )۱۷٤‏ وأحمد (۱/ )۱۳١‏ وأبو يعلى )۹۲/١(‏ من طرق أخرى عن الأعمش به . وللحدیث شاهد من حدیث ابن مسعود مرفوعاً نحوه وقال : « فإن فى قتلهم أجراً عظياً عندالله لمن قتلهم » . آخرجه ابن ماجه (۱۹۸) وأحد (۱/ )٤۰٤‏ وصححه الترمذي (۲۹/۲).. ٥‏ - حدثنا وهب بن بقية » ثناعمر بن يونس » ثنا عكرمة بن عمار » عن عاصم بن شميخ 9 الغيلاني قال:کنت أحببت نجحدة ال حر وري وأحبني حتى کان بقول على المبر يا بني غيلان أعجزقوني أن تكونوا مثل عاصم بن سميح “ قال:ثم خرجت إلى المدينة فحدثني أبو سعيد في عشرة من أصحاب رسول اله من ارتضی فی بيتي هذا أن علياً قال:التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله . فإني لم أكذب ولم أكذب فجيء بذي الثدية فحمل على فرس فحمد الله وأثنى عليه حين رأى علامة رسول اله يا فيهم . ٠٥‏ إسناده ثقات رجال مسلم غير عاصم بن شميخ الغيلاني » وهو جھول کا قال أبو حاتم » ولم يذكروا له راوياً غير عكرمة .هذا وآخر سموه ب « جواس » ولم جد له ترجمة » وقال البزار : ليس بالمعروف وأما ابن حبان والعجلي فوثقاه . ٩‏ - حدثنا يعقوت بن حيد » ثنا جيى بن عبد الملك بن أبي غنية › عن عبد الملك بن أبي سلهان » عن سلمة بن كهيل ‏ عن زيد بن وهب قال : لا )۱ و۲) بجعجمتین مصغرا ووقع في الأصل مهملا . {tt ۰‏ —

إن هؤلاء القوم قد خلفوا فى كذا والمال » وإني خرج الناس » وهم أدنى العدو إليكم فكيف تسيرون إلى غدوكم وأنا أخاف أن يخلفكم هؤلاء يخرج خارجة من متي ليس صلواتكم إلى صلواتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء ولا قراءتكم إلى قراءتهم بشيء يقرؤ ون القرآن یرون أنه هم وهو عليهم لا بجاو ز تراقيهم يمرقون من الاإسلام كا يرق السهم من الرمية وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس ها ذراع عليها مثل حلمة الثدي عليها شعرات بيض لو يعلم الجيش الذين يسيرون إليهم ما قضى اله هم على لسان نبيهم ية مأ نكلوا عن العمل فسيروا على اسم الله والله إني لأرجو أن تکونوا هؤلاء القوم . قال ہو سلہان زید بن وهب فیسیرنا منزلاً منزلاً حتی قال أحدنا على قنطرة الدار ين فلا التقينا قام فيهم أميرهم عبداله بن وهب السباءى فقال أذكركم الله ألا لما ألقيتم سلاحكم وانتزعتم السيوف من جفونها ثم حلتم حلة واحدة قال فشجرهم الناس برماحهم فقتلوا وبعضهم قريب من بعض ما أصيب من الناس إلا رجل واحد وقد كانت فيهم جراح فقال علي التمسوا هذا الرجل فالتمسوه فلم مجدوه فقام علي وإنا لنرى على وجهه كابة حتى أتى على كتيبة من الناس قد ركب بعضهم على بعض فأمر بهم ففرجوا يميناً وشمالاً فوجدوه ما يلي الأرض منهم فقال:الله أكبر صدق اله ورسوله فقام إليه عبيدة السلماني فقال:اله الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت هذا الحدیث من رسول اله ية فقال:أې والله الذي لا إله إلا هو لأنا سمعت هذا الحديث من رسول الله ية يقول ذلك ثلاثاً كل ذلك محلف . ٩‏ _ إسناده جید » رجاله کلهم ثقات رجال مسلم غير یعقوب بن هید وهو حسن الحدیث کا تقدم مرارا > وقد توبع کا يأتي . والحدیث أ خحرجه عبدالله بن امد (۱/ :)٩4۱‏ ثنا أحمد بن حمیل ابو يوسف أ خبرنا بجی ابنعبدا ملك بن حيد بن أبي غنية به . قلت : وهذا إسناد صحيح » فإن أحمد بن جميل هذا ثقة » وهو مترجم في « الجرح والتعدیل » (۱/ ۱/ )٤٤‏ و«تاریخ بخداد» .)۷۷-۷٦/٤(‏ وله طريق أخحرى عن عبد الملك وهي الاتية بعده. E E E

۷ _ حدثنا أحد بن الفرات الرازي » ثنا عبد الر زاق » أخبرنا عبد الملك ای ابی لان » حدٹنا سلمة بن کهيل » حدثني زید بن وهب آنه کان في و الذي e‏ إلى الخوارج فقال علي:سمعت ر سو ا و قول : إنه سيخر ج من أمتي قوم يقرؤون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلواتكم إلى صلواتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقر ؤ ون ااقرآن ير ون أنه هم وهو عليهم لا جاوز تراقيهم يمرقون من ل Pu‏ مر ارف السهم مر ن الرمية لو يعلم الحيش الذين يصيبوں ماهم على ` سان ھم لالا وال العا اة ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له e a‏ المرأة على رأسه شعرات بيض فتذهبون إلى ا و لشام رتت کون هؤلاء بخلفونكم فی آموالکم وذراریکم والله إنی ا ات پکونوا e‏ لدم الحرام وأغار وا على سرح الا بم اله . قال سلمة بن کهیل:فنزلني زید منزلاً منزلاً حتی ر وة e‏ ولةينا ا لوار ج فلقيهم عبداله بن وهب وقال:ألقوا الرماح ل السيوف فإئي أ :یں أن یناشدوکم کا ناشدکم يوم حر و راء فرجعوا وساو! اليوف وشجرهم التاس برماحهم حتی قتل بعضهم على بعض قال ك بم ومذ من الناس إلا رجلان قال: فقال علي:اطلبوا المخدج فطلبوه فام FTP‏ قتل بعضهم على بعض فقال ا دم فوجدوه ما يلي الأرض فكبر وقال:صدق اله ورسوله فقام إلبه بی ا :يا أمبر المؤمنين الله لسمعت هذا الحديث من رسول الله كيا فقال : أي رالذى لا إله إلا هو قال فاستحلفه ثلاثاً كل ذلك يحلف له . ۷ م هه فیح > رجاله کلهم قات رجال مسلم غير أحمد بن الفرات وهو ثقة E‏ ي وای ا :)۱۱٩ ۴ e‏ حدناعبد بن هید : حدثنا عبد الرزاف بن مام به ۾ وال أو داود :)٤۷1۸(‏ حدثنا ان ي الرزاق به. - (1

ا ی ا وار ا رك فع ا المغيرة » عن زيد بن وهب قال : قام رأس الخوارج إلى علي يقال الجعد بن بعجة فقال:اتق الله فإنك ميت » وإنك تعرف سبيل المحسنين من سبيل المسيئين . والمحسن عنده عمر › والميء عنده عثمان - اتق الله فإنك ميت › قال : لا ولكني مقتول من ضربة على الهامة » هامة نفسه » بخضب هذه يعنى لحیته عهد معهود وقضاء مقضی وقد خاب من افتر ی وعاتبوه نې لباسه فقال : لباس هذا أبعد من الكبر وأجدر أن یقتدی [ بي ] ٩(‏ الك ۸ - إسناده ضعيف » رجاله ثقات رجال مسلم » إلا أنه لم يحتج بشريك وهو ابن عبدالله القاضي الكوني » وإنما أخرج له متابعة » وذلك لضعف في حفظه . وأبو داود هو الطيالسي صاحب « المسند » المعروف به » وقد أخرجه فيه كا يأتي . والحديث أخرجه الطيالسي فى «مسنده» :)٠١١۷(‏ ا الاختصار » ودون ذكر المعاتبة فى لباسه . وأخرجه أحمد (۱/ )٩۱‏ من طريق أخرى عن شريك بتامه . ولفقرة قتله وخحضب ححيته من دمه طريقان اخحران في « المسند» ۱٠١۲/۱(‏ و١١٠‏ و٩٥۱)‏ » وها شاهد من حدیث عار فی « خحصائص علي » للنسائي ( ص ۳۹ ) . ۹ - حدثنا الوارث بن عبد الصمد. حدثنا أبي » ثنا سويد العجلي صاحب القصب ثنا أبو مؤمن الواثلى ”» قال : شهدت ىرا بن أبي طالب حين قتل الحر ورية فقال:انظر وا فى القتلى رجلاً يده كأمها ثدي المرأة . فإن رسول اله ية أخبرني أني صاحبه ٠‏ فقلبوا القتلى فلم ججدوه قال فقال هم علي انظر وا قال : ( وتحت نخلة سبعة نفر فقلبوا فنظر وا فإذا هو فيه فرأيت جيء به ) فی رجله حبل أسود ألقي بین يديه فخر علي ساجدا وقال: أبشر وا قتلاكم فى الحنة وقتلاهم فى النار . ۹ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات غير أبي مؤمن الواثلي ٠‏ قال الذهبي : « لايعرف» . )١(‏ سقطت من الاصل » فاستدركتها من « مسند أحمد». (۲) الأصل « أبو موسى الوايلي » والتصحيح من « الأنساب » وغيره . — (¥ =

والحديث أخرجه النسائي فى « مسند علي » من هذه الطريق كا فى « التهذيب » . وأخرجه أحمد ۱٠١۸-۱٠۷ /١(‏ و١٤١)‏ والنسائي في « ا لخصائص » ( ص ٤٥‏ ) من طریق طارق بن زياد عن علي نحوه دون التبشير في اخره . وطارق: هذا مجهول 8 ا ق ای ع ل ر > عند أحمد ( ۸۸/۱ و۱۳۹ و١٣٤۱‏ و٥٠(‏ وأبي يعلى (۱/ ۱۰۱ و۱۳۷ - ۱۲۰ و١٤۱‏ و۳٣۱‏ ) وأبي داود فی « السنن » ٤۷٦۹(‏ و۷۷۰٤)‏ والطيالسي ۱٦٥(‏ و۹٣۱)‏ . الطفيل محدث عن بكر بن قر واش » عن سعد بن بي وقاص قال:ذکر رسو ل اله اة ذو الثدية فقال:شيطان الردهة راعى الخيل أو راعى الحبل بحتدره رجل سفیان: أخبر نى عبار الدهنى فاحتدره رجل منا يقال له الأشهب أو ابسن الأشهب ب ۰ - إسناده. ضعيف » وقد تکلمت عليه في J‏ الأحاديث الضعيفة (۳۷۰) فلا داعي للاعادة ۹۲۱ ثنا شیبان بن فر وخ ثنا سلهان بن ال مغيرة » ثنا هيد بن هلال » عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال:قال رسول الله ل ٠:‏ إن بعدي من متي أو سیکون من أمتي و يقرۋ ون و لا جاوز 2 والخليقة فقال ابن الصامت:فلقيت رافع بن Ep‏ الحكم بن عمر و الغفار ى فقلت:ما حديث سمعته من أبي ذر فذكرت له هذا الحديث . . إسناده صحيح على شرط مسلم > وقد آخرجه کا يأتي‎ - ١ والحديث أخرجه مسلم (۳/ )١١١‏ بإسناد المصنفومتنه . وأحرجه الطيالسى :)٤٤۸(‏ حدثنا شعبة وسلمأآن بن المغيرة به > وأحمد /٥(‏ ۳۱) من طرق أخحرى عن سلمان وحده» ولیس عنده الشك فى « بعدى » كالرؤية التالية عند المصنف رحه الله تعالى . — (EA —

۲ _ حدثنا هدبة ‏ ثنا سلمان بن المغيرة » ثنا هميد بن هلال » عن عبداله ابن الصامت عن أبي ذر » عن النبي َة مثله لم يشك في«بعدي»فقال: سما هم "التحليق . ۲ - إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مکرر الذې قبله وإتما ساقه المصنف لين YS‏ رواه جماعة من الثقات عند الامام أحمد کا وکت 0 »ولیبین أیضاً أن فی هذه الرواية زيادة « سماهم التحليقى » وهذه الزيادة صحيحة الاسناد 4 وا شواهد كثشرة تقمدم أحدها من حديث سهل بن حنيف (۹۰۹) » ويأتي بعضها من حديث ابي سعيدالخدري في بعض طرقه کا سأبینه . ۳ -حدٹنا [ أبو ] بکر › ثنا بجی بن أدم ‏ ثنا يزيد بن عبد العزيز › ثنا اسحاق بن راشد عن الزهر ى »عن أبي سلمة بن عبد الرحهن والضحاك بن قيس » عن أبي سعید الخدرې قال:بیغا رسو ل اله ا يقسم مغانم حنین فأتاه رجل من بني تیم يقال له دو ا لخويصرة فقال:يا رسول الله أعدل ! فقال له : خبت وخسرت إن لم أعدل.ثم قال عمر دعني أقتله . فقال: إن هذا أصحابا يخرجون عند اختلاف في الناس يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كا مرق السهم من الرمية وآيتهم رجل منهم كأن يده ثذى المرأة وكأنها بضعة تدر در قال:فقال أبو سعيد:سمع أذني من رسول اله ؛ وبصر عيني مع علي رضي الله عنه حین قتلهم ثم استخرجه حتی نظرت إليه ا خاصة » ولکنه قد توبع في روایته عنه کا يأتي بیانه . والحديث أخرجه أحمد (۳/ )٠١‏ والبخاري )٠١١ /٤(‏ والنسائي في« الخصائص ٠»‏ ( ص ٠٤‏ ) والمصنف في الذي يليه عن الأوزاعي » ومسلم ( )۱١١/۳‏ عن يونس » كلاه عن الزهري به . ٹم أخرجه E‏ ي أيضاً من طرق أخرى عن الزهري عن أبي سلمة وحده . وتابعه حمد بن إبراهيم عن ا بي سلمة به . €( س

وتابعهي] معبد بن سيربن. عن أبي سعيد الخدري به مرفوعاً دون القصة ! وزاد : « سهاهم التحليق « قال التسسيد . ) أخرجه البخاري .)٥٠١ /٤(‏ ) وتابعهم أبو نضرة عن أبي سعيد به مع الزيادة دون قوله :« أو التسييد . أخرجه أحد (۳/ )٥‏ ومسلم (۳/ )١١۴١‏ والنسائي في « الخصائص » ( ص ٤۳‏ ) وتابعهم قتادة عنه به مع الزيادة . ) ) أ خر جه ابو داود )6۷1°( وتابعهم عاصم بن شمیخ عنه به . آخرجه أحد (۳/ ۳۳) ) وله عنده (۳/ ٠١‏ و۲٥)‏ طريقان اخران عن أبي سعيد دون الزيادة . . وعند المصنف طريق ثالثة تأتي برقم (۹۳۷). ٤4‏ ثنا هشام بن عبار » ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين »عن الاو زاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحن والضحاك بن قيس › عن ابي سعيد الخدرى قال: بيغا رسسول الله ية ذات يوم يقسم قس| فقال له ذو الخويصرة - رجل من بني تميم ء : يا رسول اله أعدل قال:ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل؟فقام عمر فقال:يا رسو ل اله دعني أُئذن لي فلأضرب عنقه فقال"ا إن له أصحاباً (“ بحقر أحدكم صااته عند صلاتهم › وصيامه مع صيامهم › مرقون من الدين كا يمرق السهم من الرمية ينظر إلى صله ”“ فلا و شيء ثم ينظر فوقه فلا يوجد شيء » سبق الغرث والدم يخرجون على حين فترة " من الناس ايتهم رجل ادعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو كالبضعة (0 الأصل « ألا إن أصحاباً له ) والتصحيح من «.البخارى E‏ المسند » (۲) النصل : حديدة السهم . (فوقه) هو الحز الذى يجعل فيه الوتر . ( سبق الفرت والدم ) أي أن السهم قد جاوزه| ولم يعلق فيه منهما شيء . و( الفرث ) اسم مالي الكرش . (۳) فى البخاري « على خير فرقة » ولعلة الصواب . ) 8

تدردروقال أبو سعيد : أشهد لسمعت هذا من رسول الّهجيةٍ وأشهد أني كنت مع علي رضي اله عنه حين قتلهم فالتمس في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت رسول اله ية . ٤‏ - حدیث صحیح » ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الحمید وهو ابن حبیب ابن ابي العشرين الدمشقي قال الحافظ : « صدوق ربا أخطأا . قال أبو حاتم : کان كاتب ديوان » ولم يكن صاحب ا قلت : لکنه قد توبع » فقال أ حمد (۳/ :)٠١‏ ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي به . وتابعه الوليد عن الأوزاعي به . . )٠١١ /٤( أخرجه البخاري‎ وتابع الأوزاعي جماعة على ما سبق بيانه في الذي قبله . وانظر الذي بعده . ٥‏ -ثنا ابن أبي عمر » ثنا عبد الر زاق وعبداله بن معاذ » عن معمر » عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الر حن » عن أبي سعيد الخدرى » عن النبي ية نحوه وقال وايتهم رجل أسود إحدى يديه مثل ثدى المرأة . ٥‏ - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن عمر واسمه محمد بن جى فهو على شرط مسلم وحده . وقد أخرجه البخاري من غير طريق كا يأتي . والحدیث اآخرجه البخاری )۳۳١ /٤(‏ : حدثنا عبدالله e‏ حدثنا هشام أخبرنا معمر به . وقد تابع معمرأً الأوزاعي وغيره كما سبقت الاشارة إليه قبل حديث . ٩‏ ۔ حدئنا محمد بن عبد الرحیم › ثنا سعید بن سلمان › ثنا خلف بن خليفة ثنا جى بن يزيد قال:كنت محبوساً فى السجن أنا والفرزدق فى يدى مالك بن المنذر فقال الفرزدق في السجن:يا يجحيى إن كنت كاذبا فلا أخرجني الله من السجن ولا أنجاني من يدي مالك [ وکان بخافه ]إن لم أكن أتيت أبا هريرة وأبا سعيد فقلت إني رجل من أهل المشرق وإن قوماً بخرجون علينا . فيقتلون من قال لا إله إلا اله ويأمن من سواه من الناس فقالا : وإلا لا تجاني اله من السجن سمعنا خليلنا ية يقول : 0