القبر منكر ونكر أخبار ثابتة توجب العلم » فنرغب إلى اله أن يثبتنا فی قبورنا عند مسالة منىكر ونىكير والضول الثابت في الحياة ادنيا و الأخرة 1 ۷ إسناده جید »ورجاله‌رجال البخاری غير إساعيل بن حفص وهو أ ابو کر ا۵ 8 صدوف . وأما قول البوصبرى التي فيه ر حتلف فيه » . فهو ما لا وجه له على هذا الإطلاق ء لأن أحدأ لم يصرح بتضعيفه » وغاية ما قيل فيه ماي ) الجرح والتعديل » )١١١/١/١( : « سمع أبي منه بالبصرة فى الرحلة الثالثة » وسألته عنه » فقال کت فة اون | ته وکان ابوه يكذب » وهو بخلاف أ بيه ا۲ ا : لاباس به ؟ قال EDE اقول لا بأس به ) . النسائي : ) « رجو أن لا یکون به بأس » . وذکره ابن حبان فى « الثقات » . والحدیث أخرجه ابن ماجه )٤۲۷۲( بإسناد المصنف ومتنه » وأخرجه ابن حبان (۷۷۹ - وقال البوصيرى ى « الز وائد » ( ق ۹( : SS e . عبدالله إساعيل بن حفص الأبلي » . قلت : لا وجه عندى للشك فى سباع أبي سفيان من جابر » فقد ثبت مجاورته إياه فى مكة اهر وروی له البخارى عنه أربعة أحاديث . وأكثر مسلم عنه » وقد سبق له عله دنت دة قرا قل خد ت
عدد الصفحات ٤٢٠۲-( باب : فى عذاب القبر ) . عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدرى » عن زيد بن ثابت قال:قالرسول الله ا : إن هذه الأمة ستبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعکم عذاب القبرء ثم أقبل علينا بوجهه فقال:تعوذوا من عذاب النار ۸ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كا يأتي . والحدیث اخرجه مسلم (۸/ ۱۹۰ )١١١۱- بإسناد الصنف بأتم منه . وبإسناد خر عن ابن عليه به . وتابعه يزيد بن هار ون : أنا أبومسعود الجحریری به . أخرجه أحمد /٥( ۱۹۰) . وخالفه| خالد الواسطي فى إسناده فقال : عن الحريرى به إلا أنه لم يذكر فى إسناده زيد أ خرحه ابن حبان )۷۸٥( وهذا هو الموافق لر واية داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أ بي سعيد المتقدمة فى الكتاب »)۸٠١( لولا أن فيه من ضْعف كا سبق هناك . والله أعلم . ٩۹ - ثنا عبد الوهاب بن نجدة» حدثنا عشان بن سعيد وعلى بن عياش قالا ثنا ابن ثو بان . عن عبدالله بن الفضل » عن الأعرج عن أبي هريرة قال:قال رسول الله عة : اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر . . الأصل « ابن عيينة » والتصحيح من « صحيح مسلم » وغبره )١( ۱( سه
عدد الصفحات ٤٢١٩ - إسناده حسن رجاله ثقات على ضعف فی ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت بن الت الا لکنه قد توبع فى هذا الخديث فهو صحيح قطعاً . والحدیث أخحرجه أحمد (۲/ ۲۸۸): ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الرحمن بن ثوبان به . رد تابعه آبر الزناداعن الأعرج به وياتن ف الكتات بد حديفن . وأخرجه البخاری )۳٤٦/۱( ومسلم (۲/ )۹٤ - ٩۹۳ والنسائي (۲/ ۳٣١ و۹٣۳ و۰ ۳۲) والطیالسی ۲۳٤۹( و ۲۵۷۸) وأحمد (۲/ ٤٥٤ و۷٩٤ و٩٦٤ و۷۷٤ و۲۲٥) من طرق أخری عن أبي هريرة به وزيادة ى E e اا یک ثنا وکیع > عن عشمان الشحام عن ملم بن آي بكرة » عن أبيه > عن النبي ية قال : الهم إني أعوذ بك من عذاب القبر . ۰ د إسنادہ صحیح على شرط مسلم . والحدیث أخرجه أحد /٥( ۳۹): ثنا وكيع به وزيادة . وكذلك اأ خحرجه الترمذی (۲/ )۲٠٤ والنسائي (۲/ )۴٠١ وأحد أيضاً (ه/ )٤٤ من طرق أخرى عن عثان الشحام به وقال الترمذى: حديث حسن صحیح ) . وأخرجه أحد أيضاً )٤١ /٠( من طريق جعفر بن ميمون حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن آبیه به . ا وإسناده حسن . ۱ ٹٹنا ابن مصفا. تنا بقية › ننا د شعيب . عن الزهرى › عن عروة › عن عائشة أن النبى بي كان يتعوذ فى الصلاة من عذاب القبر . . إسناده جيد صرح فيه بقية بالتحديث على أنه قد توبع كيا يأتي _ ٠ والحدیث أخرجه البخاری (۱/ )۲۱٤ ومسلم (۹۳/۲) من طريق أبي الان : أخبرنا شعیب به اتم منه وأ حر جه النسائي (۱۹۳/۱) من طريق أخرى عن شعيب به - (۲
عدد الصفحات ٤٢٢وتابعه هشام بن عروة عن أبيه به . أخرجه أحد (۹/ ۲۰۷) والنسائی (۲/ )۳٠١ وله فی «المسند» /٦( ۳ و۱٩ وا۸) و« الصحیحین » والاجری (۳۹۹- )۳٠١ طرق أخحرى عن عائشة » ويأتي أحدها بعد حديثين . ۲۳ ٹنا [ ابن ] مصھاء تنا یعقوب E > عن أبي الزناد . عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي َيه قال : أعوذ بالله من عذاب القبر . yT AV ۽ مصفا اسمه حمد وهو رایت آخرجه سم 6/۷ واتانی ۱۲7 ۰ ) من طرق أخری عن ا أتم منه . ا ا ا کا ین حت ن ادن عن الزهرى » عن عروة عن عائشة قالت : دخل على رسول اله ية وعندي امرأة من اليهود » وهي تقول أشعرت أنكم تفتنون فى القبو ر ؟ فارتاع رسو ل امَو وقال : إغا تفتن اليهود قالت عائشة : فلبشنا ليالى ثم قال رسول اله كي : هل شعرت أنه اُوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور . وسمعت رسول الله بيا يستعيذ من عذاب القبر . ۴۳ - إسناده جید » ویشهد له الذى بعده. ا ر ى TEE شعت بن اله ية صلى صلا إلا تعوذ من عذاب القبر . . إسناده صحيح على شرط ط الشيخين » وقد أخرجاه كا ياتي AV f والحديث أخرحه الطيالسى :)۱٤١١( حدلنا شعبة به . وأخرجه أحمد :)۱۷٤/١( ثنا — (TY —
عدد الصفحات ٤٢٣محمد بن جعفر به . ومن هذا الوجه رواه النسائي (۱۹۳/۱) وأخرجه مسلم ( ۹۲/۲ ) والاجری ( ص ٠١۹ ) من طريق أبي الأحوص عن أشعث به وتابعه ابو وائل عن مسروق به . أخرجه البخارى )۱۹١ /٤( ومسلم والآجرى عن الأعمش » عن أبي سفيان » عن جابر » عن أم مبشرقالت : بالله من عذاب القبر . قالت:فقلت : يارسول الله وللقبر عذاب ؟ قال : إنهم ليعذبون فى قبورهم عذاباً تسمعه البهائم . ٥ ) - إسناده صحيح على شرط مسلم : ) والحدیث أخحرجه أحمد )۳٦۲ /٦( : ثناأبومعاوية به . وأخرجه ابن حبان (۷۸۷) والآجری )۳٣۳( من طريق أبي معاوية به ٠. › إسناده جید » رجاله ثقات رجال الشیخین غبر ابن کاسب وهو يعقوب بن حيد - ٩ . وهو صدوق » رما وهم » وقد توبع کا يأڻي والحدیث أخرجه البخاری /٤( ۱۹۹): حدثنا الحميدى : حدثنا سفيان به . وتابعه وهیب عن موسى بن عقبة به . أ خرجه البخاری )۳٤١/۱( ۷ _ ثنا أبو مسعود الرازى ثنا ابن الأصبهاني عن حكام بن سلم الرازیى کے 8 ا أبي قيس › ن الحجاج اا المنهال بن ا عن زر بن حبيش . عن على قال : « كنا نشك فى عذاب القبر حتى نزلت : ( أهاكم التكاثر ) » . )€( س
عدد الصفحات ٤٢٤وروی ف عذاب القبر زيد بن ثابت وأبو أيوب وعلی وأبو هريرة وأنس وعشان بن أبي العاص وأبو بكر وابن عباس وعائشة وأسماء وأم خالد وأو رافع وجابر» کل هؤلاء عن النبى َيه . قال أبو بكر : وصحت الاخبار عن رسول اله٤ية فى استعاذته من عذاب القبر وتعوذه منه » وثبت ية ان امته ستبتلی فى قبو رها » وهي أخبار ثابتة توجب العلم » وتنفي لريب والشك» راه نسار أن يعيذنا من عذاب فى قبورنا وآن تبعل عا راتا خر ا ورا نع ۷ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات لولا أن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه . والحديث ر واه ابن ابي حاتم و ج عم ا وان ی فی « تفسیر ابن کثیر» . وأخرجه الترمذی (۲/ ۲۳۹) والطبزی (۳۰/ )۱۸٤ من طريقين آخرين عن حكام بن سلم الرازى به . وضعفه الترمذى بقوله : ر هذا حدیث غریب » . ثم أخرجه الطبرى من طريق أخرى عن الحجاج به . ۴۳ _-( باب : فی ذکر القلیب قليب بدر ) : ۸ قال : آنا همد بن ای عاصم › حدثنا الشافعى » ثنا الحارث ابن عمير » عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي يي قام على القليب الذى فيه أبو جهل وأصحابه ببدر بعد قتلهم بثلاث‌لیال » فنادی : يا أبا جهل ابن‌هشام . يا عتبة بن ربيعة . يا شيبة بن ربيعة . يا أمية بن خلف . جيفوا منذ ثلاث؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم إلا إنم لا يستطيعون أن بجيبوا . ۸ - حدیٹ صحیح > رجاله ثقات ؛ غر الحارث بن عم » قال الحافظ : 0ے
عدد الصفحات ٤٢٥«( وثقه الحمهور . وف أ سحاديثه مناکر ضعفه بسببها الأزدى وابن حبال » وغيرهيا > فلعله تغبر حفظه ق الأخر ( قلت : وقد توبع ف هذا الحدبث من جمع سيأتي ذكرهم فى الطرق الآتية صوق ا ظرقا أخری فقال أحمد (۳/ :)٠١٤ ثنا ابن ابي عدی عن حيد به . وقال (۳/ ۱۸۲): تنا بجی ابن‌سعید عن حمید به. فلت : وهذان إسمنادا ن صحيحان من ثلاثيات «المسند». وقال النسائي (۱/ ۲۹۳): أخبرنا سويد بن نصرقال : أنبأنا عبدالله عن حيد به . وهذا صحيح أيضاً . ) 4۹ - حدثنا المقدمي وعباس بن الوليد النرسي قالا : ثنامعتمر. عن حميد عن أنس بن مالك قال : قام رسول اله ية على قليب بدر . ۹ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وهو مكرر الذي قبله . ٩۰ ننا وهبان بن بقية » ثنا خالد » عن ميد . عن أنس أن رسول الله اه وهو ببدر إذسمعه المسلمون وهو يادي : lL: أا خا بن هشام ثم ذکر مثل حديث الشافعي . ٠١ - إسنادد صحيح على شرط الشيخين » غير وهبان - ويقال : وهب -بن بقبة » فهوعلى شرط مسلم وحده » وخالد هو ابن الخارث اهجيمي البصرى . ا ابو یکر نا يزيد بن هارون » عن يد ی اس عن النبي ي نحوه ١ ٩ - إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا ۲ ۔ حرشا بو موسی » حدثنا خالد بن ج عن انا النبي ية مثله . . إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً AAY قلت E ق آخری عنه » فهو متواتر عن هی . nS
عدد الصفحات ٤٢٦وقد تأبعه قتادة عن اسن أخرجه البخاري (۴/ )٥۸ ومسلم (۸/ )۱۹٤ وأحهد (۲/۳ )٤ وزاد هو والبخاری: قال قتادة ة : أحیاهم الله [ له ] حتى أسمعهم قوله توبيخا اترا ره ود وها واه آ شا ات عه : أخرجه مسلم وأحهمد (۳/ ۲۱۹ و۲۸۷) والنسائي (۱/ ۲۹۳) لكنه قال: عن أنس قال : كنا مع عمر بين مكة والمدينة » أخذ يحدثنا عن أهل بدر » فقال . . . » فذکره » فجعله من مسند عمر » وهو رواية لآحمد (۱/ ۲۹)» وإسناده صحيح على شرطها . ۴۳ - حدٹنا ابن کاسب » حدثنا ابن فلیح . عن موسی بن عقبة » عن نافع عن ابن عمر قال: قال اناس للنبي يي من أُصحابه يوم بدر وهو ينادي يا أصحاب القليب : يا رسول الله أتنادي أناساً أمواتا؟ فقال النبي يها ما أنتم لأسمع لا أقول منهم . ۴۳ - إسناده حسن على ضعف ف ابن فلیح مع کونه من رحال البخاري» وأسمةه حمد «( صدوق يهم » » لکنه قد توبع کا يأتي . وابن کاسب اسمه یعقوب بن حميد » وقد توبع کا يأتي . والحديث أ خرجه البخارى (۳/ :)۷١ حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا حمد بن فلیح بن سليان به : ورواه هشام بن عروة عن أبیه عن ابن عمر به وزاد: « فذكر ذلك لعائشة » فقالت : وهل -يعني ابن عمر - » إنما قال رسول الله ية : إنهم الآن ليعلمون أن الذى كنت أقول هم هو الحق » . أخحرجه أحمد (۳۸/۲) والسیاق له . والبخاری (۳/ )٥۹ ومسلم )٤٤/۳( والنسائي (۹۳/۱) . وله طریق ثالث » ير ويه یی بن عبد الرحمن بن حاطب عنه به وزاد : ۷ س
عدد الصفحات ٤٢٧و إن الله تعالى يقول : ( إنك لا تسمع الموتى ) » ( وما أنت بمسمع من فى القبور ) » . أ خر جه أ مد (۲/ (١ كه حید وهذه الزيادة عند الشيخين أيضاً من الطريق التي قبلها » غير أن البخارى لم يذكر الآية الثانية . ٤ - ثنا أبو الشعثاء» ثنا عبد الرجمن بن محمد المحار بى » عن شعت :کن آبی ساق :عن غمرو ین یمون قال + کنا عند غمد الین مسعود فی بیت المال قال:قام رسو لاله على القليب قليب بدر فقال : يا فلان یا فلان هل وجدتم وما وعد ربكم حقا ؟ قالوا : يا رسول الله هل يسمعون ؟ قال ما أنتم لأسمع لما أقول منهم » ولكنهم اليوم لا بجيبون . قال ابو بكر : والاأخبار التي فى قليب بدر ونداء النبي ب إياهم وما أخبر ہم يسمعون كلامه » أخبار ثابتة توجب العمل والمحاسبة فيه أخبار ثيرة قد أثبتناها فى مواضعها “٠( ۽ - حدیث صحیح»ورجاله إسناده کوفیو نثقات من رجال مسلم غير أنه لم يحتج بأشعث وهو ابن سوار الكندى الكونى » إغا أخرج له فى المتابعات » وذلك لكثرة وهمه » وقال الحافظ ى « التقريب » : ( ضعيف») . )١( قلت :. لكن ليس فيها أن الموتى عامة يسمعون » وإغا فيها أن أهل القليب سمعوا قوله ب إياهم » فهي قضية خاصة لا عموم ها فلا تعارض بينها وبين الايتين اللتون احتجت )ا السيدة عائشة رضي الله عنها » فاحتجاجها )ا صحيح كأصل » لكن خفي عليها أن الحادثة وقعت کا ر واها ابن عمر » وكذا أنس وعمر كا تقدم . فتمسكت بالأصل الثابت فى القرآن » لعدم ثبوت القصة عندها » ولو ثبتت لاستفنتها من هذا الأصل ك هو الواجب للتوفيق بين القرآن والحديث » ويؤيده قول قتادة المتقدم : « أحياهم الله له . . . » . فالقضية خحاصة فلا جوز أن يلحق ہاغيرها فيقال : إن الموتى كلهم يسمعون » كا يقول كثيرمن الناس اليوم ! _ (A—
عدد الصفحات ٤٢٨وعبد الرحمن بن محمد المحاربي رماه أخمد وغيره بالتدليس . وأبو الشعثاء اسمه علي بن الحسن بن سلبان الحضرمي . والحديث قال فى « المجمع » :)١١ /١( « رواه الطبراني » ورجاله رجال الصحيح » . کا ) وأصل الحدیث عند البخاری (۱/ )۱٤١ - ۱٤١۰ والطیالسی )۳۲٤( وآحمد )٤۱۷/١( من طريقين آخرين عن أبي إسحاق به ختصراً ليس فيه مناداة النبي َة لأهل القليب . ٥ - حدثنا إبرأهيم بن حجاج . حدثنا عبد الواحد بن زياد » حدثنا عبد الواحد بن حمزة ”“ بن عبداله بن الزبير قال : سمعت عباد بن عبداله ابن الزبير يقول : سمعت أم المئمنين تقول : سألت رسول الله عليه السلام عن الحساب اليسيرء فقلت : يا رسول الله ما الحساب الیسیر ؟ قال : الرجل تعرض عليه ] ذنوبه ثم يتجاوز له عنها . ومن نوقش الحساب هلك . ٥ - إسناده صحیح > ورجاله ثقات رجال مسلم عير إبراهيم بن حجاج وهو ثقة سواء كان السّامي أو التي > وقد توبع کا يأتي . والحديث أخرجه أحد :)۱۸١ /٦( ثنا يونس بن محمد قال : ثنا عبد الواحد بن زياد به . وتابعه محمد بن إسحاق فقال : حدثني عبد الواحد بن حهزة بن عبدالله بن الزبير به : أخرجه أحمد )٤۸/١( : ثنا إس)اعيل ثنا محمد بن إسحاق .. . ثم أخرجه هو ٤۷ /٩( و۱٩ و۱۰۸ و۱۲۷ و٦۰ ۲) والبخاری (۳۸/۱ و٣/ ۳۷۲ - ۳۷۴۳ و۲۳۸) ومسلم (۸/ (۱٤ وأبوداود (۳۰۹۳) والترمذی (۲/ ٦۹ و١۳) وصححه من طریق عبدالله بن أبي مليكة عن عائشة به نحوه . ورواه عبيد الله بن أبي زياد عن القاسم بن محمد عنها . آخرجه أحهمد أيضاً )۱١۸/١( . )١( الأصل عبدالله بن محمد والتصويب من ١ اند وکتب الرجال (۹
عدد الصفحات ٤٢٩وله شاهد من حدیث انس » فقال الترمذى حدانا تعمد بن عد اممداني حدثنا عل بن أبي بكر عن همام عن قتادة عنه مرفوعاً ختصراً بلفظ : « من حوسب عذب » . وقال : خد غر الا تفه الا من هد ا الخ ا وإسناده جيد » رجاله كلهم ثقات غير علي بن أبي بكرة » قال الحافظ : « صدوق » ربا أخطا » وکان عابداً» . وله شاهد ثان › وهو التي فى الكتاب بعده, ٠ ٦ - ثنا محمد بن مهدى . ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو» عن محمد ابن مسلم . عن عمرو بن دينار عن ابن الزبير أن النبي بي قال : من نوقش الحساب بعمله هلك . : و ا ا ب س الطائفي » قال الحافظ e A۸٦ » صدوق نخطىء « وحمد بن مهدی الظاهر أنه الأيلي » فقد تدم ا آخر (۸۳۴۳) ا E استظهرنا . ووثقه المصنف هناك . ۴ _-( باب : الايمان بالبعث ) : فيه أخبار قد ذكرناها فى موضعها . ۷ ۔ ثنا زکریا بن بحیی بن مويه ثنا شريك › عن منصور › TT ثنا غندر» عن شعبه » عن منصور > عن ربعي بن لا يمن عبد حتى يؤمن بأربع : شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعشنى الله باحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر . E SE
عدد الصفحات ٤٣٠۷ - إسناده صحيح من الوجه الثاني » وقد تقدم بإسنادين فى أول الكتاب »)٠١١( وتكلمنا عليه هناك با فيه كفاية . AAA قدب عد ان ره > حدثنا زياد بن الربيح اليحمدى > ثنا هشام > عن حمد بن سیرین › . عن أبن الديلمي قال : ا ثلاثة نخدم معاذ بن جبل . فلا حضر قلنا له : يرمك الله إا صحبناك وانقطعنا إليك . واتبعناك لمثل هذا اليوم » فحدثشنا بحديث سمعته من رسول الله َة . قال : نعم وما ساعة الكذب هذه . سمعت رسول الله َة يقول : : من مات وهو يوقن بثلاث : إن اله حق » وإن الساعة قائمة » وإن الله يبعث من فى القبور . قال ابن سيرين فأنا نسيت إما قال : دخل الجنة وإماقال : نجا من النار . ۸ - إسناده صحیح »> ورحاله رحال « الصحيح » غير أبن الديلمي واسمه عہدالله » وهو رة . وللحديث شاهد من حديث رجل سمع النبي َة به نحوه » بلفظ : « دخل احنة » وفيه فضلل التهليل وغبره . أخرجه أحمد )۳٣١ /٥( بسند صحيح » وهو مرح فى « الصحيحة » )١١٠١( . ۹ _ حدثنا هشام بن عمار » حدثنا صدقة بن خالد » حدثنا ابن جابرء› عن عمير بن هانىء عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي َي قال : من شهد أن لا إله إلا اله وحده لا شريك له وأن حمداً عبده ورسوله › وأن عيسى عبدالله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق . وأن البعث حق . أدخله الله من أى أبواب الجنة شاء . ۹ - إسناده صحيح عند البخاري في «صحيحه»» وقد تكلم بعضهم فى حفظ هشام ابن عمار» وهو من شیوخه» لکنه قد توبع کا تي . ت
عدد الصفحات ٤٣١والحديث أخرجه أحمد (ه/ :)۳٠٤ ثنا الوليد : حدثني ابن جابر به . ومن هذا الوجه وتابعه الأوزاعي : حدني عمہ بن هانی به أخرجه أحمد /٥( ۳۱۳) والبخاری (۲/ )۳٣١ ومسلم أ يضا ۰ ننا ابن غر > ثنا أبي > عن الأعمش بان الى الضحى .عن مسروق عن خباب قال :کان لى على العاص بن وائل السهمي حق . فأتیته أتقاضاه ثم ذكر الحديث ٠ . ١ ) - إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كيا يأتي . والحديث أخرجه مسلم (۸/ ۱۲۹) بإسناد المصنف . وأخرجه أحمد (ه/ :)١١١ حدثني عبدالله بن مير به . ) ٹم أخرجه هو( ۰/ )۱٠١ والبخاری (۲/ ۱٤ و۳٥ و۲٩ و۳/ )۲۸٤ والترمذی (۱۹۸/۲) ومسلم أيضاً من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذى : « حديث حسن صحيح » . ۱ - ثنا محمد بن عوف » عن عمرو بن هشام الحدّاني قال : أصبت فى كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد » عن الزهرى » عن هو فى تمامه ! ولذلك فمن المهم أن أسوقه » ناقلاً إياه من « المسند » بلفظه عن ابن مير . . قال خبات : كنت رجلاً قينا » وكان لى على العاص بن وائل حق » فأتيته أتقاضاه » فقال : لا أعطيك ج : لا والله لا أكفر بمحمدإ ية حتى تموت ثم تبعث »› قال : فضحك ثم قال : سیکون لی تم مال وولد فأعطيك حقك ! فأنزل الله تعالى : ( أفرأيت الذى كفر SS CM | أطلع الخيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً) 1 الأية . 9 كذاوقع فى الأصل بالحاء والدال المهملتين » وكذلك هو فى « خلاصة الخزرجي » وقال إنه بضم المهملة » ووقع فى « الجرح » و« التهذيب » و« التقريب » : ( الحراني ) بالراء نسبة إلى حران . مدينة بالحزيرة بين دجلة والفرات . t۲
عدد الصفحات ٤٣٢سعيد بن المسيب وأبي سلمة » عن أبي هريرة » عن النبي بَا قال : کل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب و تنا ورلن الله ما الحياة فينبتون فيه نبات الخضر» حتى إذا أخرجت الأجساد أرسل الله الأرواح وكان كل روح آسرع إلى صاحبه من الطرف . ثم ينفخ فى الصور ( فاإذا هم قيام ينظرون) . ۱١ - |سناده جيد»ورجاله ثقات رحال البخاری - على ضعف فى عتاب بن بشر من قبل حفظه » ولا یضر فان عمراً نقله عن کتابه غير عمرو بن هشام وحمد بن عوف وه) ثقتان . اا فن الفخن ربعن الا 2 6 اا هر ارون يها ؟ قل بت > قالوا أربعون شهراً ؟ قال : أبيت » قالوا : أربعون سنة قال : أبيت » ثم ينزل الله من السماء ماء » فینبتون کا ينبت البقل » ليس من الإنسان شىء إلا يبلى إلا عظم واحد » وعو عجب الذنب » ومنه يركب الخلق يوم القيامة » . أخرجه البخاری (۳/ ۳۲۲ و۰ ۳۷ ) ومسلم (۲۱۰/۸) وابن جریر الطبری (۲۱/۲۲ - ۲))» ولابن ماجه )٤۲٨٨( منه قوله : « لیس من الارنسان ... » . وهذا القدر منه أخرجه مالك )۲۳۸/١( عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعاً . وكذلك أبو داود )٤۷٤۳( والنسائي (۱/ ۲۹۳) عن مالك . ومسلم والنسائي أيضاً وأحمد (۲/ ۳۲۲ و۲۸٤) من طرق آخری عن أبي الزناد به . وله عند مسلم طريق رابعة عن أبي هريرة . وعند أحمد (۲/ )٤۹۹4 طريق خامسة عنه . وله عنده (۳/ ۲۸) شاهد من رواية ابن هيعة ثنا دراح عن أبي اليثم عن أبي سعيد الخدرى مرفوعاً به . ) باب : فى ذكر مفارق الجماعة (_-٥ ۳ ثنا وهب بن بقية » ثنا خالد بن عبدالله . عن مطرف » عن أبي _ ۲ — (۳
عدد الصفحات ٤٣٣« من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه > وفيه › عن ا عم ١( وأبي هريره وأبی الدرداء وحارث‌الأشعرى SOPE قال الحافظ . 2 ٬ والمصنف فا سيأتي 0 | ا) ) ٠ Ty ) من طرق أخحرى عن مطرف بن طريف به. وروا القاس بن غرف الشاي عن زجل عن أي ذز تحر . e ) . وهبان الذى فى الطريق الأول وللحديیث شاهد من حديث ابن عمر وهو حرج فى « الصحيحة » (۹4۸6) . وآخحر من حدیث الخحارٹ الآشعرى > حرج فى( المشكاة » .)۳۹۹٤( و« التعلیق الرغیب » (۱/ ٠۱۸۹ - (N) « وسنده صحيح خلافاً للدكتور العتر » وقد رددت عليه وبینت مبلغ معرفته بهذا العلم الشريف فى التعليق على هذا الحديث ی( ا الجامع الصغخر وزیادته ( رقم (۷۲۰. ۴۳ -ثنا أبو بكر بن أبى شيبة » حدثنا حفص وأبو معاوية ووكيع › راان عن عبداله بن مرة » عن مسر وق عن عبداته قال قال رول اهي : لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا « ا es « الأصل أبي عمر « والصواب ما أثبتنا )١( وهو فى «الصحيحة ( بلفظ الکتاب کا سفت الاإإشارة إليه « . وكذلك حدیث ات ) Ser (€)
عدد الصفحات ٤٣٤باحدى ثلاث: الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه الممارق الج اعة . ۴۳ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد مضى )٦١( إسناده ولفظه » فلا نعيد القول فيه . ٤ -ثنا ابن نمبرء حدثنا أبى » عن الأعمش . عن عبداله بن مرة ء . إسناده صحيح على شرطه] » وهو مكرر الذى قبله - ٤ ٥ _ حدثنا ابو حى تحمد بن عبد الرحيم » ثنا يونس بن محمد ثنا أبو وكيع » عن القاسم بن الوليد أبى عبد الرحمن . عن الشعبي » عن ) النعمان بن بشير أن النبي بيا خطب فقال : الجياعة رحمة والفرقة عذاب . -٥ إسناده حسن » وقد مضى بإسناده ولفظه مع التخريج فراجعه . ٦ - ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمارء ثنا أبي ( كذا بالوجهين) عن عامر بن سعد عن أبيه قال : وقف عمر بال جحابية فقال : إن رسول الهَيةٍ قام فينا فقال : من أراد بحبحة الجنة فعليه با لجماعة . علته وإسناده » والارشارة إلى شاهده الذى يقويه . فانظر الحديث )۸١( . ۷ - ثنا إسماعيل بن سالم » حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرةء ثنا محمد بن سوقة عن عبداله بن دينار » عن ابن عمر» عن عَمَر أن النبى َي قال : E O cE
عدد الصفحات ٤٣٥