السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

) ) . الصف أیضاً کا يأتي بعده‎ E با سلمان‎ a ناآ وک اغا‎ AYA سمعت أبا بكرة » عن ¿ النبي‎ e ) ) . ييو مشله إلى قوله ذرة من إيان‎ . إسناده مكرر الذي قبلة » وقد سبق الكلام عليه‎ ۸ ثنا الشافعي . نا فيان » عن عمرو قال سمعست جابر بن‎ - ATA عدا قول :سمحت رول ن قول د‎ وأشار بأصابعه إلى اا بخرج ناس فیدخلون الجنة . ۸۹ - اساد سحي ؛ رجاه ثقات رجا الشيخين خر لاني » وهو عمد بز إدريس المطلبي الإمام الثغة . وقد توبع كا يأتي فی الكتاب بعده . ود ا ثنا أبن عيينة ء عن عمرو سمع جابر قول أن ا فيدخلهم الجنة . ) 4 - إسناده صحيح على شرط الشيخين . رالات اجدسكت )١۲۲ /١(‏ بإسناد المصنف هذا. وأخرجه ابن خزيمة (۱۷۹) والآجر ي )۳٤٤(‏ من طرق اخرى عن ابن عيينة به . وهو سفيان الذي في الطريق الأولى. > وقد توبع کا يأتي بعده فی الکتاب . ١‏ - حدننا أبو الربيع ‏ ثنا حماد بن زيد قال : سالت عمرو بن دينار : أسمعت جابر بن عبدالته يحدثعن النبي ية إن اله يخرج قومأ من النار بالشفاعة ؟ فقال : نعم . . إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي‎ - ١ وأبو الر بيع هو سليان بن داود العتكي الزهراني الحافظ . اوآ عجار 0 اتاد اا و ت

وأخرجه البخاری /٤(‏ ۲۲۲ -۲۲۳) وابن خزيمة (۱۷۹) والآجری )۳٤٤(‏ به طرق أخحرى عن حماد بن زید به : وزاد البخارى فى رواية کأنہم النعارير : قلت : وما النعارير ؟ قال الضغابيس . وهي عند أحمد (۳/ ۳۲۹ و۳۷۹) من طریق أخری عن جابر . وللحديث شاهد من حديث عمران بن حصنن مرفوعابلفظ : e‏ ۰ رمدي )٩۹/۲(‏ وصحححه وان زی (۱۷۸ - ۱۷۹) والاجری )۳٤٤(‏ وأحد .)٤۳٤ /٤(‏ ۲ - ثا محمد بن إسماعيل . ثنا ابن أبي أويس . حدثني مالك . عن عمرو بن يحيى المازني » عن أبيه » عن أبي سعيد أن رسول اله ية قال : يدخل أهل الحنة الحنة وأهل النار النارء ثم يقول اله تبارك وتعالى : أخرجوا من کان ئي قلبه مثقال حبة من خردل من ٳيمان. فيخرجو ن منها قد اسودواء فيلقو ن فی نهر الحياء أو الحياة. شك مالك فینبتون کا تنبت تنبت الحبة فى هيل السيل ألم تر أنها خرج صفراء ملتوية؟ ۲ - إسناده على شرط الشيخين » على ضعف فى ابن أبي أويس ٠‏ واسمه إساعيل بن عبدالته » وقد أخحرجاه كا يأتي » ومحمد بن إساعيل هو الاإمام البخارى . والحدیث أ خرحه البخارى )١۳١/١(‏ بهذا الاإسناد الذى رواه المصنفعنه . وأخرجه مسلم )١١۷/1(‏ وابن خزيمة )۱۹١(‏ من طريق ابن وهب : أخبرني مالك بن أنس به . وأخرجه أحمد (۳/ )۵٩‏ ومسلم أيضاً والآجری )۳٤۲٥(‏ من طرق أخری عن عمرو بن بجی به . ۴۳ -ثنا أبو الشعثاء على بن حسن بن سلمان » حدثنا خالد بن نافع . عن سعيد بن أبي بردة » عن آبیه . عن ابی موسی قال : قال رسول الله َي : إذا اجتمع أهل النار ف النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكار: ال كا ماو دارا ن ال اغ ع إسلامكم وقد صرتم معنا فى النار ؟ قالوا : كانت لناذنوب فأخذنا اء فيسمع ما قالوا. فأمر بن كان من أهل القبلة فأخرجوا .فلا رأى ذلك آهل ' النار قالوا : یا لیتنا کنا مسلمین فنخرج کا خرجوا ل وول 0( س

مسلمین ) . r‏ ۔ حدیٹ صحیح» EN yS‏ ابن حبان ى «الثقات » . we‏ : « متروك الحديث » . فتعقبه الذهبي بقوله : ) وهذا تجاوز فى الحد » فإن الرجل قد حدث عله أحمد بن حنبل ومسدد » فلا یستحق الك والحديث أ خرجه TE‏ آلا رر اف اللجمع » E‏ قلت : ويشهد للحديث حديث أنس الآتي بعده فى الكتاب وما سأذكره تحته » وحدیث عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه) قال : ١‏ ما يزال الله يشفع ويدأخحل الجنة » ويرحم ويشفع حتى يقول : من كان من المسلمين فليدحل الحنة » فذاك حين يقول : ( ربجا يود الذين كفر وا لو كانوا مسلمين ) . ( صحيح الأإسناد » . .ووافقه الذهبي . قلت : عطاء کان اختلط » لکن لا بأس به فى الشواهد . › ثا المقدمى » ثنا مسلم بن إبراهيم . ثنا أبو الخطاب العتكي‎ ٤ إذا أخرج اله أهل النار من النار بشهادة أن لا إله إلا الله قى‎ الأخرون لو اا مسلمین‎ غ ۸ حلیتا صحیح» ورجاله ثقات رجال مسلم»لکنه منقطع »فان أبا الخطاب العتكي‎ وهو حرتب س میمول الاک الآنصار ی مولاهم لم يد کر وا له روایه عن أحد E‏ الصحابة و للك کر الحافطی التشر يب ۾ أنه ا أطبقة السابعة . وهي طقة كار اتباع التابعين عنده ص 4 6 ل والئوری

قال : فيقول همم المشركون : ما أغنى عنكم ماكنتم تعبدون فى الدنيا ؟ قال : فيغضب الله هم بفضل رحته فيخرجهم » فذلك حین يقول : ( ربا يود الذين كفر وا لو كانوا مسلمين ) . ورجاله ثقات غبر ابن أبي فروة وهو عبدالله كما فى رواية لابن جرير ولم أجد له ترجة » ولعله والد إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة الأموى مولاهم المتر وك لكنهم لم يذكرواى ترجمته أنه عبدى . والته أعلم . وفى حديث أنس الطويل فى الشفاعة من طريق عمرو بن أبي عمروعنه مرفوعا قال في آخحره : ) وفرع الله من حساب الناس وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار ء فقول أهل التار : ما أغنى عنكم نكم تعبدون الله عز وجل لا تشركون به شيثا ؟ فيقول الجبار عز وجل : فبعزتي لأعتقنهم من النار › فرسالل إليهم فیخر حول وقد امتحشوا فيدخحلون فى نهر الحياة » فینبتون فيه کا تنبت الحبة فى غثاء السيل » ويكتب بين أعينهم : هؤلاء عتقاء الله عز وجل »› فيذهب بهم فيدخلون الجنة » فيقول فم أهل الجنة : هؤلاء الجهنميون » فيقول الجبار : بل هؤلاء عتقاء الخحبار عر وجل 2 أحرجه أحهمد (۳/ )٠٤ ٤‏ والدارمي /١(‏ ۲۷ - ۲۸) وابن خزية فى « التوحید » (۱۹۲ - ۴۳ قلت : وسندهم صحيح على شرط الشيخين . وله طریق أخرى عن أنس بنحوه رواه الطبراني كا فی تفسبر ابن کثیر . LW. Afo‏ ابو موسی ۴ ثنا معاد بن هشام › تنا ابي » عن قتادة » عن آنس أن نبي نەي قال : ٣ ص‎ انرام ی مو اا ر عقو ية یذنوت أضاب وها د ثم ليدخلهم الجنة ۵ - استاده حح بى شرط الشيخين » وقد خر جه الہخاری کا ياأتي . ت البخاری )٤٦۸ /٤(‏ وابن خزية ٠۷۷(‏ و۷۸ وأحمد (۳/ ۱٤۷‏ و۸٣۲)‏ ق واش ا عبدالته الدستوائي به . وصرح قتادة بالتحدیث ف ابه لديا البخاری » وقد وصلها أحمد (۳/ ۱۳۲ و۲۹۹) من طريتق همام قال : سمعت ر lS Sa‏ ا e‏ ا رك هي 8 توا له 7 2 شضل مته ) وزاد 1 EI 3‏ دار ٣ nam YES O e 1 e Sl ^ ا‎ : 7 4 i. 8 . ټ 4 یم ^ | ا ا ا وه ۲ سه م 1۹ 1 ط 1 ہے8 ر و‎ 2 .^ e 4 i کر و‎

. وکان فتادة يتبع هذه الرواية : والله أعلم 4 ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الل‎ J< وتابعه معمر عن قتادة وثابت عن أنس به مثل لفظ هشام . أخرجه أحمد ( ۳/ )٠١١‏ وابن خرية . ) فلت : وهذه متأبعة قوية من ثابت لقتادةء وإسنادها صحيح على شرطه| : وأ حرجه الاجر ره عن طرق رى عن اة رج ع e aD ۔ حدئنا‎ ٦ عن الأعمش عن شقیق . عن عبداله قال : قال رسول اله کی ف قول الله تبارك وتعالى : ( ويوفيهم أجورهم ویزیدهم من فضله ) قال : أجورهم صنح إليهم المعروف فى الدنيا ۰ إسناده ضصعيف .ر حاله مونفون عر إساعيل بن عبد الله الكندىأ ورده الذهبى فقال‎ ~A « عن الأعمش › وعنه بقية بخبر عجيب منكر ) : والحدیث ر واه الطبراني فى « الأوسط» و« الکبير» كا ف ) اللجمىح » (۷/ ۱۳) وابسن « وهذا إسناد لا يشت » . AV‏ - حدثنی بحیی بن خلف» ننا تمر ع أب ا ية قال : ١‏ فإذا أبصرهم آهل الجنة قال [ وا : ما هؤلاء ؟ فيال ] : :‏ ھۇلاء الجهنميون ١‏ او کےا قال . د ت ا ت ا ا و نس آنه حدث ذلك عن رسول الله . سقطت من الأصل واستدركتها من أبن خزية‎ )١( 2

AV‏ - إستاده صحيح على شرط الشيخين غير جى بن خحلف فهو على شرط مسلم وحده ولکنه قد توبع کا يأتي . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرطه| غير أحمد بن المقدام فهوعلى شرط البخارى وحده وأخرجه أحمد (۳/ )۲١ ٠و ۲٠٩و ۱۲١‏ من طريق سعيد بن أبي عروبة وشيبان عن قتادة به . ۸ - ثنا آیوب الوزان » حدثنا عبدالله بن جعفر» ثنا عبيد الله بن عمرو» عن زيد ابن آبي انيسة » عن أبي عمرو» عن أنس بن مالك قال یدخل دوم جهنم و بخرجون منها ويدخلون ال جنة > یعرفون باسے|ئهم يقال هم الجهنميون . ۸ حدیث صسحیح :ر جاله قات رحال الشيخين »غر ايوب وهو ابن محمد بن زياد الوزان وهو ثقة » وآبي عمرو » لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم )٠١١/۲/۲(‏ بهذه الرواية » ولم یذکر فيه ا ولا EY‏ وأورده الحافظ ف اک اللسان » بر وایته عن اسن وعله عبدالسلام . وأحال فى ترجته على ترحمة عبد السلام . ولم نجد هناله ذكراً ! لكن يشهد للحديث ما قبله من ألأحاديث المتقدمة فى الباب عن أنس وجابر وعمران وغيرها » لكن يحسن التذكير هنا بزيادة فى حديث عمرو بن أبي عمروعن أنس المتقدم ذكره تحت الحديث :)۸٤٤(‏ ففيه قول أهل الحنة » هؤلاء الجهنميون ٠:‏ » فيقول الخبار : بل هؤلاء عتقاء الجحبار عز وجل‎ J ۹ - ٹنا بو بكر ثنا محمد بن بشر» ثنا ] سعيد بن أبى عروبة » عن قتأدة » عن ال بن مالك › عن النبى ع انه قال : - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد اخرجاہ کا يأتي . کک

واخحدبث آ تر مه ا ٦ A‏ ۹ 1( ومسلم 4 ۰)١ Yo‏ واہن ماحه (YY)‏ مں طرف کن عي به . وقال الطياسى ز٩٩۱۹):‏ وعنه الترمذی (۹۸/۲) : حدثنا شعبة وهشام عن قتادة به . وأخحرجه مسلم وابن خحزجة (۱۸۹) عنها مفرقا . والبخأرى )٠٠٤ /٤(‏ والمصنف فا يأتي عن هشام وحده » واحمد (۳/ ۱۷۳ و١۲۷)‏ عن شعبة وحده . ۹ - ثنا ابو مرسی ثنا معاذ بن هشام ‏ عن قتادة » عن أنس › عن النبي ي مذله AS °‏ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وهو مكرر الذى قبله » وقد خرجته هناك . | رأاستاد الاش . س ساد 1 ڊفة 1 حر ا ىسا س . 1 ۸۵۱ ۔ حدتنا ا هشام ؛ ف 1 ٤‏ شن تتادة » عن انس شه ن النبي ت ع مله , a ANE‏ سناد اجج بح على e‏ وار بو داود هو الطيالسى صاب 1 ا (( وقد أ خر جه فيه ش E‏ . ح ت : i‏ EY o‏ : 5 ا و“ . أ ۹ : 1 i‏ ا 0 ۳ .1 ا ا ل ر ا ا | یی ا ۲ اپ ل سےا ا pm‏ ۰ 5 . EF 2‏ e‏ ر 2 1 u i 0‏ mer,‏ 1 ن : م 0 اک > 1 ف ت ® ٣‏ ج ا د اسر ا .1 : ام e ET ١‏ ا ۾ a‏ ا ا 2 ٣‏ کے لے یو ےا و اا 7 کی ا کے ber‏ 1 5 + . f is 9‏ ۽ طم ل ن u x‏ م ب ر ےا 1 م RAN‏ EE‏ 2 و ا ٍ [ * ا ! شه أبنب ما أ نشا للا شه ۹ : ~ : 4 1 . 1 بام 1 1 8 چ 1 : 1 1 ب ف 2 ہام ییا ا یو E)‏ اسا عن > ٠‏ و » ر 2 e‏ : A e‏ ا ای یی اسه 4 4 2 ال ا د : ب م E‏ م ٣ے‏ ب 1 ننا منبه بن عشمان » ثنا خليد ‏ عن قتادة .

ومثله فی حديث سلمان المتقدم برقم )۸١۳(‏ . ۴۳ ۔ حدثنا هدبة بن خالد ‏ ثنا ماد بن سلمة » عن بي و الجوني وثابت » عن NT‏ ې قال ٠‏ يخرج من النار أربعة » فيعرضون على الله عز وجل . فيلتفت أحدهم رل ای ف کا د إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها. فینجیه الله منها . اا ای ی ی ی وقد أخرجه کا يأتي . وهدبة بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة » وتال له : هداب بالتشديد والحدیث آخحرجه مسلم (۱/ ۱۲۳) بإسناد الضف ودنه Ao‏ - تنا عباس ر بن الولید النرسی » حدثنا يزيد بن زر ب اا ك عن قتادة » عن ا نضرة » عن أبى سعيدقال: قال رسول أش َة : فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه . ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه » ومنهم من تاخده ا حجزنه > ومنهم من تأاخده اف تردو نه ٤‏ ۸ ۔ إسناده صحیح على شرط مسلم» لکنی ا خحشی أن يکو قو له عن ابي یں ھی لل ۸ وھےا من بعض ر واته » فقد ر واه حماعة عن سعيد وهو أبن اف عر وبة به عن سمرة » فهد سن مسند E E O ب‎ : OT سمره بن ندب ن وكذلك رواأه تور سعيد عن فتادة 1 ياني اندی دل ج اتف اعدم‎ ۰ 1 1 أ ww‏ سے ا( ت ٥۵‏ _ اسناده صحیح عل شرط مسلم »> وفد اخحرحه a E‏ ك ت

والحديث أخرجه مسلم (۸/ )٠١ ٠١‏ بإسناد المصنف ومتنه . وأخحرجه أحهمد (ه/ ١٠‏ : ثنا « إلى ركبتره » بدل « إلى عنقه » وزاد : «ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته » . وتابعه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به . ) أخرجه أحمد /٥(‏ ۱۰ و۱۸) : ثناروح : ناسعيد . .. وأخرجه مسلم من طريقين آخرین عن روح به . ا TTT‏ ٦‏ تنا هشام بن عار » حدثنا الوليد بن مسلم . عن سعيد بن بشر› عن قتادة . عن الحسن » عن سمرة بن جندب ن النبي 4ة قال : أ نهن أهل النار هن تاخذة اكار لى کعبیه إلى رکبتیه وال حقویه وإلى ترقوته . لAo‏ حدیث صحیح » واستاده شعيف» الحسن وهو ابصری فی سماعه من سمرة حلاف ی وسعيد بن بشر ضعيف › وقد خالفه فى إسناده سعيد بن أبي عروبة وشيبان بن عبد الرحهن فقا لا ا اا ا aE‏ ı~ ۷‏ ٹنا ابو موسی » ثنا معاذ بن هشام ] ثنا أبي » عن قتادة »عن ٠‏ بي المتوكل عن بي سعيد الحدري ١‏ عن النبي لقال : ۷ - إسناده صحيح على شرط الشيخين > وقد اأخرجه البخارى كا يأتي . (1۲

والحديث أخرجه البخاری (۲/ ۹۷): حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا معاذ بن هشام به . ثم أخرجه هو /٤(‏ ۲۳۸) وأحمد (۳/ ۱۳ و۷ و۳ و٤۷‏ و٤ )٩‏ من طرق أخحری عن قتاده به . › تا عباس بن الوليد النرسى › ثنا يزيد بن زريع عن سعيد‎ Ae/۸ : عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال : قال رسول اله ييا‎ إذا خلص المؤمنون من النار بحبسون بقنطرة ‏ نحوه . قال ابو بكر : والأخبار التي حواها كتابنا هذا من ذكر الخارجين من النار بعد كونهم فيها وما ناهم من أليم عذاب خالقهم بقدر ما استحقوا . ثم بجيرة لعله ( بجير ) الرؤوف بفضل رحته . أخبار ثابتة توجب العلم والإيان بصحة ما أدت والتصديق به وإلى الذى من علينا بالإمان والتصديق به . ووفقنا له نبتهل أن بجعلنا من المتقين الذين ينجيهم منها ) بطوله ومنه فان أدخلناها بجرمنا الذى استحققنا به دخوها أن جعلنا مر" تدرکه رحمته » فیخرجه منهاء ولا جعلنا قرناء شياطينها ولا الكفار به الجاحدين له ا AoA‏ - إسناده صحيح على شرطه| وهو مکرر الذی قبله » وقد خحرجته ٹم » ومن طرق غلل أحمد : ثناعفان : ثنایزید بن زریع به . ۹ - حدثنا أبو عبدالله العنبرى » ثنا ممل عن أبى هلال عن E‏ ) انك من تدخل النار فقد أحرَيتَه » قال : . من (١ =

O EE إسناده ضعيف من أجل أبى‎ - A^Ao۹ . » صدوق سبيء الحفظ‎ E. لين » ونحوه المؤمل وهو ابن إساعيل‎ رسائر رجاله ثنات » وأبو عبدالته العنبری اسمه سوار بن عبدالته بن سوار والحدیث أنحرجه ابن جریر )۱٤١ /٤(‏ من طريقين آخرين عن الؤال به . وأشار إلى تضعيف الحديث بتصويبه أن معنى الآية أن من دخل النار فقد أخزى بدخوله إياها وإن أخرج منها . . وروی نحوه‌عن جابر . وکل سن تأما, ۹ ۽ سباق الآية المذكورة وما قبلهاومابعدها لم تردد فى صحة ما استصوبه ابن جرير رحمه اله تعالى » وذلك أنبا وقعت فى ججلة دعاء الؤمنين الذين يذكر ون الله ويدعون قائلين : ( ربنا ما حلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار . ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته . . . ربنا وآتناما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيأمة . . . »» فهل مخطر فى بال أحد أنهم دعوا أن لا بخزم بالنار الأبدية فقط ؟ ! --_-( باب : فى ذكر الو رود على النار نعوذ بانته من النار ) : ا عن حفصة قالت قال التي کل‎ NE الف لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاا ف هد درا وا لخديب 1 فل فلك ا رسو ل ا الس فال اه روان مک ال واردغا کان على ربك حت مقضيا » ؟ . قال : فلم تسمعيه : « ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً » ؟ ۸٦‏ - إسناده جید على شرط مسلم وقد اکا وا کن وغ رها ول تکلمت عله ى « الصحيحة » )۲٠١١(‏ فلا نعيد القول فيه . SO.

الأعمش . عن أبي سفيان . عن جابر» عن أم مبشر قالت : سمعت رسول اله َة يقول وهو فى بيت حفصة : ل الاو رل تدرا والمحدة. الت هة + فلا رسو ل الله : « وإن منكم إلا واردها كان على ربك حا مقضياً ) . قال رسول الي : فمه ( ثم ننجي الذين اتقوا ) . . إسناده جيد على شرط مسلم » وهو مكرر الذى قبله‎ - ۸٩| ۲ حدثنا أبو بكر والشافعي قالا : ثنا سفيان » عن الزهرى . عن ین آلب عن ای خرو نل ل رل ا ۰ من قدم ثلائة من الولد لم يلج النار إلا تحلة القسم . وقال معمر : لم مسه النار . وقال مالك : فتمسه النار إلا تحلة القسم . ۲ _ إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أأخحرجاه كما يأتي : والحدیث أخرجه أحمد (۲/ ۲۳۹): ثنا سفیان به . وأخرجه مسلم (۸/ ۳۹) وابن ماجه )١٠٠۳(‏ بإسناد الملصنف الأول عن سفيان بن عيينة به . ثم ا a‏ (۳۱۹/۱) من طرق أخری عن سفیان به . وأخحرجه مالك (۱/ )۲۳٤‏ وعنه البخارى )۲٠١ /٤(‏ ومسلم أيضاً والترمذی (۱۹۷/۱) والنسائي (۱/ )۲۹١‏ وأحمد )٤۷۳/۲(‏ كلهم عن مالك عن ابن شهاب به . وتابعه معمر أیضاً عن ابن شهاب به . أ حر جه أحمد (۲/ (Y٦‏ ومسلم وزمعة عن الزهرى . أخرجه أحمد (۲/ 4۷۹). ۱ ( باب : فى القبر وعذاب القبر ) 1 AY 5‏ ثنا عباس بن الوليد النرسى ٠‏ ثنا يزيد بن زریع › ثُنا سعید› EEE

عن قتادة . عن نس بن مالك أن نبي اهبا قال : إذا وضع العبد فى قبره » وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع خفق نعاهم آتاه ملکان . فیقعدانه فی قبره فیقولان : ما تقول فی هذا الرجل فى خد ؟ فان الان تق ل أحهة أنه داه ورس ل فغال 1 اظ الى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة . قال:فقال رسول الله ب : فيراهم) جميعاً أو كلاهم| . قال قتادة : وذكر أنه يفسح له فى قبره سبعون ذراعاً ويلا عليه حَضراً إلى يوم القيامة . قال : ثم رجع إلى حديث أنس قال : وأما الكافر أو المنافق فيقال له : ما كنت تقول فى هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدرى قد كنت أقول ما يقول الناس . فيقال : لا رک ر ت خرب کراب من بد در ن آذه وت ۳ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي . وا لحدیث أخرجه الشیخان والآجری )۳٠١(‏ من طرق أخری عن يزيد بن زريع به » وهو خرح فى « الصحيحة » »)١١٤٤(‏ فلا نعيد البحث فيه ٠.‏ ٤‏ - ننا المقدمي . ثنا يزيد بن زريع » ثنا عبد الرحمن بن إسحاق » ثنا سعيد بن أبي سعيد » عن أبي هريرة أن رسول الهلا قال , إذا قبر أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحده) : منكر والآخرء نكر فيقولان : ما كنت تقول فى هذا الرجل محمد ؟ فهو قائل ما کان یقول.إِن کان مؤمناً قال : هو عبدالله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدأعبده ورسوله . قال : فيقولان : إن كنالنعلم انك تقول ذلك » ثم یفسح له نی قبره سبعون ذراعاً فی سبعین ذراعاً وینور له فيه فيقال له : نم ٠‏ فيقول : دعوني أرجع إلى أهلى أخبرهم » فيقال له : نم . فينام كنومة العروس الذى لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من (۱١‏ س

مضجعه ذلك.وان کان منافقاً قال 0 ادر کت أسمع الناس يقولون كذلك فکنت أقول ما يقولون › تام قله حى عن مجن دي أأضلاعه ‏ فلا يزال فيها معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك . ٤‏ - إسناده حسن » کا بينته فى «الصحيحة »( )۱۳١١‏ »فلا نعيد القول فيه. وقد أخرجه الآجرى أيضاً )۳٠٠(‏ . 6 _ ثنا الحسين بن إسماعيل بن أبي كبشة» حدثنا أبو عامر عبد للك ن کور عافن رتت فووا بن ابي هند قال : سمعت أبا نضرة يقول : حدثني أبو سعيد الخدرى يقول : كنا مع نبينا بي فى جنازة فقال : يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها» فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فی يده مطراق . فأقعده فقال له : ما تقول فى هذا الرجحل ؟ فإن كان مؤمناً قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لإ شرك له آشهد آن حمداً عبده ورسوله فیقال له: صدقت ‏ ویفتح له باب إلى النار فيقال له : هذاكان منزلك لو كفرت بربك . فأما إذ آمنت به فإن اله أبدلك به هذاء فيفتح له باب من الجنة ‏ فيريد أن ينهض إليه . فيقال له : اسكن . ويفتح له فى قبره . وأما الكافر أو المنافق فيقال له : مار ل ا الل ؟ فول : ل درن فت الاس لون 6 ۲ فیقول : لا دریت ولا تدریت ٩‏ ولا اهتدیت ‏ ثم یفتح له باب إلى الجن فيقال له : هذا كان منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت بربك فان الله قد أبدلك به هذاء ثم يفتح له باب من النارء ثم يقمعه ذلك الملك قمعة [ بالمطراق ]‏ فيسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين . قال بعض آصحاب رسول الله صلی اله عليه وسلم ما منا أحد يقوم على رأسه ملك فى يده مطراق إلا ذهل عند ذلك . فقال (۱) کذا الأصل > وف « المسند» : « ولا تليت » ولعله الصواب . (1۷

رسو ل صلی اله عليه وسلم : 1 شت اه آمنوا بالقول الات ف الحياة الدنيا وف الآ Ao‏ حديٺ صحيح › رجاله ثقات رجال «الصحيح» » على ضعف في عباد بن راشد› غير الحسن بن إسماعيل بن أبي كبشة› فلم أعرفه› ويجحتمل أنه لاي لی ا والتعديل» (4/۲/۱): «الحسین بن إساعیل» من آهل تیاء. روی عن درباس . روی عنه اهمد بن سلیان. سمعت أبي يقول : هو جهول». قلت : وذکره ابن حبان في «الثقات» کا ی «اللسان»ء وسواء كان هو أوغيرهء فإنه قد تابعه الامام أحمد فقال في «المسند» :)٤-۳/۴(‏ نا أبوعامر به. وقال اهیثمي )٤۸/۳(‏ : «رواه أحمد والبزار» ورجاله رجال الصحيح». والجملة الأولى من الحديث آخرجها مسلم «۸/ )١١١- ٠٠١‏ من طريق الحجريري عن i SESE O Ff O‏ وهي 5 إن الحديث د اهيڻمي e‏ وزاد فی أخره: «قال جابر: فيراهم| جميعاً » فسمعت النبي ية يقول: يبعث كل عبد على ما مات عليه» المؤمن على إيمانه» والمنافى على نفاقه» » وقال : «رواه أحمد والطبراني في «الأوسطه وفيه ابن ميعة» وفيه كلام» وبقية رجاله ثقات». قلت : هو في «المسند» (۳/ )۳٤١‏ من طريق ابن ميعة عن أبي الزبير أنه سال جابر بن عبذالله عن فتاني القبر؟ فقال : سمعت النبي ية يقول : فذكره . وهذا إسناد جيد في الشواهد والمتابعات . وحملة «يبعث كل عبد على ما مات عليه»» قد أخرجها مسلم (۸/ )٠٠١‏ من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. وكذلك أخرجه الطحاوي في «المشکل» )۹١ /١(‏ والحاکم (۱/ ۳٤١‏ و۲/ ٤۲‏ و 64). — 01۸ =

ثم إن للحديث شاهداً قوياً من حديث أنس بن مالك مرفوعاً ختصاً . أخرجه اهمد (۳/ ۲۳۲) ومسلم أیضاً (۸/ ۱۹۲) إلا أنه لم يسق لفظه بټامهء وإغا أحال فيه على لفظه طريق أخرى قبله أخصرمنهء أخرجاه وکذا أبو داود )٤۷٥١(‏ من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عر وبة عن قتادة عنه وتابعه خليد بن دعلج عن قتادة به أتم منه . أخرجه الآجري (ص ۳۹۳ - )۳١١‏ بسند جيد . ٦‏ - حدثنا یوسف بن يعقوب الصفار . ثنا اہو بكر بن عیاش › عن ۰ هه إذا دخل المؤمن قبره فأتاه ملكان فانتهراه فيقوم هب كا مهب النائم فيسألانه : من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ فیقول : الله ربي والوسلام دینی وتحمد نبیی ‏ فیقولان له : صدقت كذلك کنت . فیقال : آفرشوه من الحلة وألبسوه من الجنة» فيقول ' دعونې حتی آتې آهلی » فیقولان له : اسکن . ۸٦‏ - إسناده جيد على شرط البخارى » على ضعف في أبي بكر بن عياش وقرن البخارى لأبي سفيان بغيره . ۷ ىثنا إساعيل بن حفص » ثنا أبو بكر بن عياش » عن الأعمش › عن أب سفيان » عن جابر قال : قال رسول اله يا : عينيه ويقول : دعوني أصلى . قال بو بكر : وفى المساءلة أخبار ثابتة ‏ والأخبار التي فى المساءلة فى _ €) =