السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

ادال کا ہا أحد قبلی » قال e‏ بعدی قال : فیقال : يا محمد ! ارفع إرأسك > اشفع تشفع › قال : فأقول e E‏ ساجداً فأ مده پمحامد لم بحمدہ ہا ا خد قال واه قال را د ا عى ال فال ا حب ا ن راك اع ع ال فأقول : يا رب ! فيقول : آخرج من كان فى قلبه مثقال شعيرة قال فأخر ساجداً فأحمده بمحامد لم بحمدها a‏ : ولم بحمده أحد بها بعدى - قال : فيقال : يا محمد ارفع رأسك قل : تسمع واشفع تشفع فأقول : یا رب یا رب فیقول : آخرج من کان فی قلبه أدنی شيء . قال : فأخرج أناساً من النار يقال هم : الجهنميون . وإنهم لفنى الجنة . قال فقال رجل : يا با حمزة فسمعت هذا من رسول اله بي ؟ فتغير وجهه واشتد عليه فقال : ما کل ما نحدثکموه سمعناه من رسول الله کیا ولکن لم ١‏ - إسناده صحيحعلى شرط الشيخين »وقد أ خرجاه بنحوه من طرق أخرى عن أنس دون قول الرجل فى آخره : يا أبا حمزة ! فسمعت هذا . . .”وقد مضى فى الكتاب من طريق قتادة عنه (AI ° -۸ ° €)‏ . 1 سلهان به . ) قلت : وله طريق ثالثة عن المعتمر وهي الأتية بعده . ۷ ۔ حد ننا المغدمى » ثنا معتمر بن سلمان قال سمعت جيدا بحدث» عن أنس بن مالك فذكر نحوه : ۷ إسناده صحيح أيضاً على شرط الشيخين » وهو مكرر الذى قبله . ۸ - ثنا الفضيل بن حسين أبو كامل . ثنا أبو عوانة » عن قتادةء عن أبى ا لمليح عن عوف بن مالك ]قال: قال رسول اله ية : — TAA —

أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين لقاع ر ارت افا فا ا رل اه ا والصحابة لما جعلتنا من أهل شفاعتك . قال : فإنكم من أهل شفاعتى ٠‏ قال : فلا أضبوا غليه قال فإنی أشهد من حضر أن شفاعتى لن مات لا يشرك بالله شيئا من أمتي . ۰ ۸1۸ - إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين . والحدیث أخرجه أحمد /٩(‏ ۲۸) والترمذی (۲/ ۷۲) من طريقين آخرين عن أبي عوانة به . ثم آخرجه هو /٩(‏ ۲۹) والترمذی وابن خزيمة ( ص ۱۷۲ ) والآجری )۳٤۲(‏ من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به . وتابعه معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة به . أخرجه ابن خزية. وقال الطيالسى (4۹۸) : حدثنا هما م عن قتادة به . ۹ -ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد » [ عن خالد ] » عن أبي قلابة » عن عوف بن مالك قال : کنا مع رسول الله بو فی بعض مغازيه ‏ فانتهيت ذات ليلة فلم ار رسول اله ية فى مكانه . قال : فإذا أصبحنا كان على رووسي الضح فل :واا الال قد رضت ايا فل ات فإذا أنا بخيال فإذا معاذ بن جبل يتصدَى إلى أو تصديت إليه فقلت له : فأین رسو ل اله کیا ؟ قال : ورائي ٠‏ فإذا آنا بخيال . فإذا أبو موسى الأشعرى » فتصدى إلى وتصديت إليه . قال : فحدثني يد بن هلال عن ابي بن ا موسی » عن عوف بن مالك قال : فسمعت خلف أبی موسی هدیراً کهدیر الرحى . فقلت : فأين رسول اله ب ؟ قال : ورائي قد أقبل ‏ فإذا أنا — ۳۸۹

برسول الله » فقلت : يا رسول الله ٠‏ إن النبي ب إذا كان بأرض العدو كان عليه حرس . فقال النبي مد : آتاني آت من ربي . فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة » فقال معاذ ا أت داي ئا وشنو ل: اله انی ترکت داری ومنزلی فادع الله أن بجعلني منهم ‏ قال : أنت منهم › قال عوف بن مالك وأبو موسى :يا رسول الله قد عرفت أنا قد تركنا أموالنا وأهالينا وذرارینا نؤثر الله ورسوله فاجعلنا منهم » فقال : آنا منهم قال فانتهينا إلى القوم وقد ثارواء فقال النبي َة : اقعدواء قال : فقعدوا حتى كأن أحدهم لم يقم » فقال النبي بلا : إنه قد اتاني آت من ربي فخيرني بان أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة . فاخترت الشفاعة . ۹ _ إسنادهصحيح على شرط مسلم إنكانأبو قلابةسمعه من عوف بن مالك » فإنه قد رمي ن ) والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ۱۷۳ ) : حدثنا أبو بشرالواسطي قال : ثنا خالد بعني ابن عبدالله عن خالد - يعني الحذاء به . وأخرجه عبد الرزاق فى « المصنف» )۲٠۸٠۰(‏ عن معمر عن قتادة وعاصم عن أبي قلابة به . AY *‏ - ثنا هشام بن عمار» ثنا صدقة بن خالد e‏ سمعت سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك :يقو ل: قال رسو لاله کار أتدرون ما حيرني ر بي الليلة ؟ قال : قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين آلشفاعة فاختىرت الشفاعة . قلنا : يا رسول الله أدع الله أن يجعلنا من أهلها ء [ قال : هي لکل مسلم » ] ٩(.‏ ) ` سقطت من الأصل › فاستدرکتها من «ابن حزيمة» و«الآجري».‎ )١( کا

۰ - إسناده صحیح لغیره فان رجاله کلھم ثقات‌رجال البخارى» إلا أن هشام بن عبار فيه ضعف من قبل ضبطه » لکنه قد توبع کا يأتي » فدل ذلك على أنه قد حفظه . وا جدیث اخرجه ابن خزيمة ( ص ۱۷۱ ) والآجری ( ۳٤۳‏ ) من طريق بشر بن بكر قال : وهذا إسناد صحيح » وقد أعله ابن خزيمة بما لا يقدح > کا سياتي بیانه تحت الحديث (۹ ^۸( . ۸۲۱ شنا هشام بن عبار نا المكم , بن هشام » حدثنا عبد الملك بن e E‏ عن آبي موی قال : کنا وابتدرناه الرجال » فلها كثروا على رسول اهب قال : هي لكل من مات لا يشرك باله شيئاً . ١‏ ۔ حدیث صحیح» و رجاله ثقات‌ر جال البخارىعلى ضعف فى ھشام کا سبق » غير الحكم بن هشام » وهو أبو محمد الكوفى الدمشقي » صدوق . ۲ - ثنا عبد الوهاب بن الضحاك . ثنا إساعيل بن عياش › عن E e‏ ان اله تعال قال يا سصمد ! لر أبعث نيبا ولا رسولاً إلا سالني ماله أعطيها إياه » فسل يا محمد ! فقلت : مسألتى شفاعة لأمتى يوم القيامةء فقال أبو بكر : ما الشفاعة يا رسول الله ؟ قال : أقول : أى رب شفاعتي التي اختبأات عندك » فيقول الرب : نعم فيخرج ربي ‏ بقية )١(‏ الأصل : ا «أي رب» والتصحيح من «المسند» ۳۹1 -

أمتي من النارء وينبذهم فى الجنة . ۲.“- إسناده ضعيف جدأء عبد الوهاب ا متر وك »وقد توبع . وروح بن زنباع ترجمه ابن ابي حاتم )٤۹٤/۲/۱(‏ ولم یذکر فيه جرحا أ ولا تعديلاً » وله ترجمة واسعة فى « التعجیل » (۱۳۱- ۱۳۲ ) وذكر أنه وثقه ابن حبان . وسائر رجاله ثقات . والحدیث اأخرجه أ حمد ( |٥‏ ١۳۲۔٣۳۲‏ ي به اتم منه . وقال اهیثمي (۱۰/ ۳۹۸) : ( رواه أحمد والطبراني ورجال أحد ثقات على ضعف فى بعضهم » . AYY‏ - ثنا فضل بن سهل الأعرج أبو العباس » ثنا الأسود بن عامر. ثنا عبد الواحد النصري من ولد عبداله بن بر حدثني عبدالرجن ب عمروالأوزاعی قال : مررت بجدك عبد الواحد بن عبدالله ] بن بسر وهو وال على مص › فقال لى : يا أبا عمرو لأحدثك حديثاً يسرك > فوالله لر ما کتمته الولاة قال : قلت : بلى قال : فحدثني ابي عن عبيداله بن بسر قال » بيغا نحن بفناء رسول اله اة إذ خرج علينا مشرق الوجه متهللاً. قال : ففمنا ی وجهه فقلنا : بشرك اله یا رسول الله إنه لیسرنا ما نری من انراق وجهك وتطلقه . فقال رسول الله عل : ) ) إن جبريل أتاني الليلة فبشرنى أن لله عز وجل قد أعطاني الشفاعة › فقلنا : يا رسول الله فى بني هاشم خاصة ؟ قال : لا . قلنا : فی قريش عامة ؟ قال : لا . فقلنا : ففي أمتك ؟ قال : فعقد بيده فقال : هي لأمتي المذنبين المتقلين . قال أبو العباس الفضل : وانقطع من کتابي E O‏ فلان بن عبدالله بن بسر ٩(‏ ) -AY‏ ا ا د ا النصرى فلم أ جد من ترحه» وإنغا تر موا ا )١(‏ قلت : هذا من کلام المصنف رحه الله كأنه يريد أن يقول أن الذى وقع فى الإسناد ( عبد الواحد بن عبدالله بن بسر» فيه نسبة عبد الواحد إلى جده عبدالله بن بسرء وأن بينه| فلانا » والحقيقة أنه عبد الواجد بن عبدالله بن عب بن عمير بن قنيع بن عباد بن نصر بن a aS . ا ا أحد . فالله أعلم‎ ۹۲

عبد الواحد بن عبدالله بن بسر شيخ الأوزاعي فى هذا الحديث . وسائر رجاله ثقات . والحديث قال اهیثمي (۱۰/ ۳۷۷): ) « رواه الطبراني فى « الكبير » و« الأوسط» › وفيه عبد الواحد النصرى › متأخر » یروی عن الأوزاعي » ولم أعرفه » وبقية رجاله ثقات » . › نا أبو بكر بن أبى شيبة . ثنا أحمد بن عبدالله بن يونس‎ - ٤ عرفا روو ف ار الد انی فا رن ی ا د‎ السوائي » عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي » عن عبد الرحمن بن بي‎ عقيل قال : انطلقنا فأتينا رسول الله َة فأنخنا بالباب . وما فى الناس‎ أبغض إلينا من رجل.يلج عليه » فما خرجنا حتى ما فى الناس أحد أحب‎ إلينا من رجل يدخل (“ عليه . قال : فقال قائل منا : يا رسول الله ألا‎ : سألت ربك ملكا كملك سلمان ؟ فضحك رسول الله ية ثم قال‎ لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سلمان . إن الله لم يبعث نبياً إلا أعطاه دعوة. فمنهم من اتخذ ها دنيا فأعطيها. ومنهم من دعا ها على قومه إذ عصوهہ فأھلکوا اء وإِن الله أعطانى دعوة » فخبيتها عند ربي « صدوق » مخطیء کثراً » وکان یدلس » . . » الأصل « دخلتا » والتصويب من « الاإصابة‎ )١( ۳۹۲ =

وعبد الرحمن بن علقمة الثقفي » ويقال ابن بي علقمة الثقفي ختلف فى صحبته . قال الحافظ : « يقال : له صحبة . وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين » . وأما عبد الرحمن بن أبي عقيل وهو قفي أيضاً ء فلم يترجم له الحافظ فى « التهذيب» و ر وا کی کا ی ا وقال : « وقال ابن عبد البر : له صحبة صحيحة » . والحديث أخرجه ابن خزيمة )٠۷١(‏ من طريق علي بن هاشم بن البريد قال : ثنا عبد الجبار وعراأه ( الحافظ للبخارى - يعني فى « تار يخه »‏ والحارث بن أبي أسامة وابن منده من طريق عون بن ابي جحيفة به » وقال اهیثمي (۱۰/ :)۳۷١‏ ) « رواه الطبراني والبزار ¢ ورحاضش| قات » . ٩۸۲-ثنایعقوب‏ بن حميد» ثنا عبد العزيز بن حمد» عن عمرو بن ابي عمرو٬‏ عن سعيد بن آبي سعيد المقبری › عن أبي هريرة قال :قلت :يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال النبى با : فد ظتت ا أا هري أن لا سال عن هذا الحدية أخة اول ك + لما أرى من حرصك على الحديث . أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله مخلصاً من نفسه . . إسناده جید » على کلام یسیر ی ابن ید کا تقدم مراراً‎ - ٥ والحدیث أخرجه البخاری ( ۱/ ۳۷ و٤/ )٠٠١‏ وابن خزية ( ص ۱۸۹ ) والآجري ( ص ۰ ) وأحهد ( ۲/ ۳۷۲ ) من طريق إساعيل بن جعفر أخبرنا عمرو بن أبي عمرو به . وتابعه معاوية بن معتب عن أبي هريرة به . ۹

ورجاله ثقات كلهم غير معاوية بن معتب قال الحسيني : « وثقة ابن حبان » وهو هول » . وأقره الحافظ ق « التعجيل ( ٩‏ - نا محمد بن مسلم بن وارة› LES‏ شعيب عن محمد بن المنكدر » عن جابر قال:قال رسول الله با : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة » والصلا الات أت ف الوا و النلة: .اغ جا باد الا وعد الأ حلت له الشفاعة يرح القبامة. وفيه عن أبى الدرداء 0 عن النبی میا ٦‏ _ إسناده صحيح عن شرط البخارى غير ابن وارة وهو محمد بن مسلم بن عثمأن يعرف بابن وارة » وهو ثقة حافظ . والحدیث آخرجه البخارى وغيره من الستة وغيرهم عن علي بن عياش به ¢ وهو حرج ف « إرواء الغليل » )۲٤۳(‏ و« صحيح أ بي داود » )٥٤٩(‏ وغرهے] . ۷ _- ثنا عقبة بن مكرم » ثنا عبد الغفار بن داود » ثنا ابن هيعة » عن بكر بن سوادة » عن وفاء بن شريح الحضرمي › عن رويفع بن ثابت قال : قال رسول اله :من قال : اللهم صل على محمد » وأنزله المقعد ا مقرب عندك وجبت له شفاعتي ۷ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات غير وفاء بن شريح الحضرمي فهو مجهول الحال . وابن هيعة سىء الحفظ . ۸ -_ ثنا عباس بن عبد العظيم ثنا ماد بن مسعدة عن عمران العمي عن الحسن عن انس يرفعه إلى رسول اهيا قال : ٠ الأصل (عايش) وهوخطا.‎ )١( (۲) لم أعرف الحديث الذى يشير إليه . E US

ما زلت أشفع إلى ربي عز وجل ويشفعني » وأشفع ويشفعني حتى أقول : أى رب شفعنى فيمن قال : لا إله إلا الله . فيقول : هذه ليست لك يا محمد ولا لأحد هذه لى . وعزتې وجلالی ور متي لا أدع فی النار أحدايقول : لا إله إلا الله . ۸ - حدیٹ صحیح > ورجاله ثقات رجال مسلم > عبر عمران وهو ابن داور القطان العمي وهو صدوق بهم » لكنه قد توبع كما يأتي . والحديث أخرجه ابن خزيمة (۱۸۷) بإسناد المصنف » ومن طريقين آخرين عن ماد » لكن وقع غنده حماد بن سلمة » وظني أنه حطأ مطبعي . لأن حاد بن سلمة قديم الوفاة » مات سنة )١۹۷(‏ والعباس بن عبدالعظيم توفي سنة )۲٤٠٠١(‏ فبين وفاتيها أكثر من سبعين سنة . ونحو ذلك بين وفاة ابن سلمة وشيوخ ابن خزية الآخرين وتابعه معبد بن هلال العنزى فى حديثه الطويل عن نس فى الشفاعة نحو حديث قتادة عن أنس المتقدم » قال معبد في أخحره : N a oy‏ : لوملنا إلى الحسن فسلمنا عليه » وهو مستخف فى دار أبي خليفة > قال : فدخلنا عليه » فسلمنا عليه » فقلنا : يا أبا سعيد ! جثنا من عند أخيك أبي حمزة » فلم نسمع مثل حديث حدثناه فى الشفاعة » قال : هيه » فحدثناه الحديث فقال : هيه » قلنا : ما زادنا » قال : قد حدننا به ا ی ع د ا > ما أدری أن نسي الشيخ » أو كره ٥‏ أن يحدثكم فتتكلوا » قلنا له : حدثنا» قرفال ولق انان من قحل ما لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه : « ثم أرجع إلى ربي الرابعة » فأحمده بتلك المحامد » ثم أخرله ساجداً » فيقال لى : يا محمد ! ارفع رأسك » وقل يسمع لك » وسل تعط » واشفع تشفع » > فأقول : يا رب ! ائذن لى فيمن قال : لا إله إلا الله » قال : ليس ذاك لك » أوقال : و کی ی ا ی الله . قال : فأشهد على الحسن أنه حدثنا به أنه سمع آ د فالات أخرجه مسلم (۱/ ۱۲۵ - ۱۲۷) وابن خزيمة ( ص ۱۹١ - ۱۹٤‏ ) » وكذا البخارى ۸۲/٤ (‏ - ۸۳ ) لکن باختصار . ۹ - نا عمرو بن عشثان ثنا ابي عن جابر بن غانم عن سليم بن عامرقال:سمعت معد يكرب بن عبد كلال يوم الجمعة على المنبر بحدثعن 2

جبريل عليه السلام آتاني . وان ر بي خيرني بين خصلتين : بین أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة . فاخترت الشفاعة . وفيه عن معقل بن يسار عن النبى ىيو( : اا تاف ماع :ن مات الد كنت ل فف : ۹ - حدیث صحیح » وإسناده فيه ضعف : معدی کرب بن عبد کلال . اأورده ابن أبي حاتم /٤(‏ ۳۹۸/۱) برواية سليم بن عامر فقطعنه » ولم يذكر فيه شيئاً ! وجابر بن غانم » أورده ابن أبي حاتم )٠١١ /١ /١(‏ من رواية جمع آخر من الثقات عنه وقال : « سئل عنه أبي ؟ فقال : شيخ » . وقد توبع کا يأتي . والحديث أخرجه ابن خزية ( ص ۱۷۱ ) من طريق حجاج بن رشدين قال : حدثنا معاوية بن صالح عن أبي بحيى سليم بن عامر به . أورده أبن خزية عقب ر واية ابن جابر قال : سمعت سلیم بن عامر قال سمعت عوف ین مالك » المتقدمة (۸۲۰) وقال : « أخحاف أن يكون قوله : ١‏ سمعت عوف بن مالك » ا وان ها معدی کرب » . ٹم ساق رواية حجاح هذه وأقول : لا حوف! فإن حجاجاً هذا ليس مشهوراً با لحفظ والضبط : فهو وإن ذكره ابن حبان فی » الثقات » » وقال مسلمة بن قاسم : « لا بأس به » . فقد ضعفه ابن عدى » وهو . أعرف بالر واة منها » وقال ابن أبي حاتم :)١١٠١/۲/١(‏ « للاعلم لى به » لم أكتب عن أحد عنه» . قلت : فمثل هذا لا ينبغي أن يعل بر وايته حديث ابن جابر وهو ثقة ضابط اتفاقاً » واحتج به الشيخان فى «١‏ صحيحيه)| . (۱) لم أعرف حديث معقل هذا ا

على أنه لو ثبتت عدالة حجاج وضبطه . لم يلزم من ذلك إعلال رواية ابسن جابو » بل يقال : کل من الروايتين صحيح ٤‏ وتكون رواية حجاج من المزيد فيا اتصل من الأسانيد » وتوجيه ذلك معروف فی أمثاله » فيقال : سمعه سليم بن عامر أولاً من معدى كرب عن عوف » ثم اتصل بعوف فسمعه منه مباشرة . والله أعلم . ۸- ( باب فى ذكر شفاعة 'النبي ييه لأهل الكبائر ) ۹ - نا شیبان بن فروخ الایلٰی ثنا حرب بن سریج امثقرى ثنا أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمرقال : ) ما زلنا مسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من فى نبينا كلا يقول : « إن الله تبارك وتعالى لا يغفر أن يشرك به » ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » قال : فإني أخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة فأمسکنا عن کثیر ما کان فى أنفسنا . ۰ - حدیث حسن » ورجاله UT‏ المنقرى وهو صدوق مخطیء کا فى « التقريب » » فمثله ما يحتمل حديثه التحسين . والحدیث أخرجه ابو يعلى فی « مسنده » )٠١۹١ /٤(‏ بإسناد الملصنف هذا ؤمتنه » وزاد في آخره: ) « ثم نطقنا بعد ورجونا ) . وقال الهيثمي فى « مجمع الزوائد » (۷/ :)١‏ « راواه ابو يعلى > ورجاله رجال « الصحيح » » غير حرب بن سريج وهو ثقة » ! کذا أطللق ترئيقه اوس د ا فح اول ان دك رفا فة ى فكان آخر » فقد اورده فی آخر کتابه ( ۰ )من حدیث ابن عباس نحوه وقال : ) رواه الطبراني فى « الأوسط » ¢ وفیه حرب e‏ »> وقد ونقه غير واحد »› وفيه ضعف ٠‏ وبقية رجاله رجال. الصحيح » قلىت:: ار بیجم اا J‏ الأوسط» ¢ وأرجح الأول ¢ والله أعلم . وقد تابعه صالح أبو بشرالُرى عن ايوب عن نافع عن ابن عمر به نحوه . — ۲۹۸٩۸ ب‎

حر جه ابن ابي حاتم کا فی « تفسیر ابن کثیر » (۲/ 1 ) طبع المنار › وقد وقع فى إسناده شىء من الخطأ . وصالح ضعيف . وتابعه بكر بن عبدالته المزني عن أبن عمر به نحوه . أخرجه ابن جریر (۸/ ۰ )4۷۳۲/٤١‏ عن ايشم بن جماز حدثنا بكر بن عبدالله المزني . لكن ايشم هذا متروك فلا يستشهد به . وسياتي فی‌الکتاب‌طریقاً خر ی هذا الحديث برقم (۷۳) مع بیان ما فی سنده من الكلام . ١‏ - ثنا الحسن بن على ثنا الفضل بن عبد الوهاب ثنا أبو بكر بن عا غ دعو ا ی اتفال فال رل 2 ا ا لأهل الكبائر من أمتي . ۹ ۔ حدیٹ ا ورجاله ثقات رجال البخارى . غير الفضل بن عبد الوهاب فلم أعرفه » لكن الحديث صحيح با بعده من الطرق . ۲ - ثنا المقدمي ثنا محمد بن عبيد الله القطان ثنا ثابت عن أنس فال: قال رسول اله : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي . ِ )( س‎ 1 1 ٠ . ( وفيه عن جابر بن عبداله‎ قال أبو بكر : والأخبار الت روينا عن نبينا ‏ فها فضله الله به من الشفاعة وتشفيعه إياه فا يشفع فيه أخبار ثابتة موجبة بعلم حقيقة ما حَوّت على ما اقتصصنا . والصادٌ عن الأخبار الموجبة للعلم المتواترة كافر» وقد ذکرتاها ما دل على عقده من الکتاب » جعلنا الله وکل مؤمن بها مؤمل ات اها . ۲ - حدیث صحيح » ورجاله ثقات رجال الشيخين » غير محمد بن عبيد الله القطان (۱) قلت : وهو صحيح أبضاً کا بينته فى « الروض النضير ٠‏ تحت حديث انس )٤١(‏ . (۲) كذا الأصل » وكأن فيه سقطا أو تحريفا . سپ

ا TT‏ ۷۱ وابن خحزية (۱۷۵) وابن حبان (۲۵۹۹) من طریق معمر e‏ وقال الترمذى : «( حدیث حسن صحیح غریب » . وقال أبو داود الطیالسی فی « مسنده » (۲۰۲۹) : حدٹنا ا لحکم أن عشان ع تابنت به . Ce‏ ) ( بو عن ابت ر ومن طريق الطيالسى أخرجه ابن خزيمة )۱۷١(‏ ونسب الحكم فقال : ابن خزرج . قلت : وهو نقة كما قال ابن أبي حاتم (۲/۱/ )۱۱١‏ عن ابن معين فالا سناد صحیح وتابعه اشعث الحداني عن انش نه . ) آخرجه آبو داود )٤۷۳۹(‏ وابن خزيمة )۱۷١(‏ والآجری (۳۳۸) وأحمد (۳/ ۲۱۳). قلت : و إسناده جید . ۹( اب :ق رمس رج اه که من الان . AYY‏ - ثنا محمد بن مهدي الايلى أبو عبدالله ثقة صدوق » حدثنا أبو داود . ثنا مبارك بن فضالة › عن عبيدالله ابن أبي بكر بن أنس » عن أنس بن مالك قال :قال رسول الله بل : بقول اله تبارك وتعالى : أخرجوا من النار من ذکرني یوما آو خافن ف مقام ) | AYY‏ حدیٹ ضعیف ورجاله ثقات غب أن بارك بن فضالة مدلس وقد عنعن » لکنه قد صرح بالتحدیث فی بعض الروایات کا اي وأبو داود هو الطيالسى صاحب « المسند» E‏ وحمد بن مهدی الأيلى »> قد وثقه المصنف رحه الله تعالی کےا تری »› وهذه فائدة عزيزة قد خلت منها كتب التراجم » فقد اورده ابن آبي حاتم (١ ٠٦/۱ /٤(‏ ولم یزد فی تر مته على قوله : | « روی عنه أبو زرعة رحه الله تعالى » .

O IEP فقد جاء فيه أنه‎ > eS ي اظن‎ زو ا ی قلت : وهذامعناه أنه مدلس > ولكن ابن عدى ذكر ذلك بصيغة التمريض «يقال» › فلا يصح اتهامه بذلك لا سيا بعد توثيق المصنف وآبي زرعة له . والله أعلم . ن کی و و ا وأخحرجه a‏ ۰) من طريقين آخرين عن آي داود به . . وتابعه المؤمل ثنا المبارك بن فضالة ثنا عبيدالله بن أ بي بکربه . أخرجه ابن خزية والحاكم وقال : « صحيح الاإٍسناد » ووافقه الذهبي . وأقول إنغا هو حسن فقط للكلام الذى فى المبارك بن فضالة علاوة على كونه مدلساً . وقد صرح بالتحدیث ی هذه الرواية ¢ لکن المؤمل وهو ابن إس | عيل البصرى سی الحفظ کےا قال الخحافظ فلا يحتج بزيادته التحديث » لا سا مع خالفته لأبي داود الطيالسبي وهومن الحفاظ ء ا ا ٠١ ٠‏ - نا هدبة ثنا حماد بن سلمةء ا ای و ن میمون » عن عبداله بن مسعود أن رسو ل الله ية قال : یکون قوم فی النار ما شاء اله ان یکونواء ثم یرهم الله فیخرجون منھاء فیمکشثون فی أدنی الجنة في نهر يقال له الحيوان. لو أضاف أحدهم” أهل الدنيا لأطعمهم وسقاهم ولفهم. قال عطاء : وأحسبه قال : ولز وجهم . [ لا ينقصه ذلك شيغاً] . (۱( الأصل ( عمر » وهو خطأً . (۲)الأصل E‏ المسل ( ا 2 > والريادةمنها , TK

-AY $‏ - حدیٹ صحیح » ورجال إسناده ثقات رجال م« ا »» لکن عطاء بن السائب كان احتلط » 2 بن سلمة قد روى عنه فى الاختلاط أيضا > لکن خحدیثه شاهد فوی یدل عل والحديث أخرجه ابن خزيمة )۰۸( وأحمد )4٥٤ /١(‏ وابو یعلی (۱۲۳۲/۳) من طرق عن حاد بن سلمة به . لذت قال الميثمي ( (FAY‏ « رواه أحمد وأبو يعلى ¢ ورحاضش| ا ¢ غير عطاء بن السائب وهو ثقَة ٤‏ ولکنه احتلط » . E Sa eT تسالنی ؟ ( فذکر لصنعاني الحدیث بعوله ) قال O‏ أوقال : جنم يع بتي ادم لأوسعهم طعاماً وشراباً وخدماً » لا ينقص ما عنده شيعا » فلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهو موقوف فى حكم المرفوع . ٥‏ ۔ تنا هده . ثنا ماد SAN‏ عن اد بن ا لان الجهنميون . ) ٥‏ ۔ اإسنادہ جسن ۰ ورحاله شات رحال ا وف ا لحادین کلام لا ينزل حدیتهم| عن مر ته الحسن › ود توبع عليه حماد بن سلمة كما فى الطريق الأتية بعده . ٦‏ - ثنا المقدمي » ثنا معاذ بن هشام » ثنا أبى » عن حماد» عن ليخرحن الله من النار قوماً منتنەن قد محشتهم النارء فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين › ر يسمون فيها الجهنميون .

AT“‏ إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم على کلام فى حاد بن أبي ٬سلهان‏ کا تقدم آ ن ولکنه قد توبع کا يأتي بیانه فی التخريج . والحديث أخرجه أحمد )٤٠٠/١(‏ وابن خزيمة (۱۷۸) والأجرى )۳٤١(‏ من طريق شعبة عن حهاد په . آأخرجه أحمد /٥(‏ ۳۹۱). وقد توبع فقال الطيالسيى فى « مسنده » :)٤۱۹(‏ حدثنا أبو عوانة عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش به . فلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم . ۷ _ ثنا محمد بن أبان الواسطى أب الحسن: حدتنا سعید بن ريد ابي بكرة ان رسول المت قال : حمل الناس على الصراط يوم القيامة . فتتقادع " [ مهم ] جنبّتا الصراط تقادع ‏ الفراش فی النار» فینجي اله برحمته من یشاء» ثم أنه يؤذن ف الشفاعة للملائكة ال والشهداء والصديقن » فيشفعون ونخرجون » فيشفعون ويخرجون من کان فی قلبه مثقال ذرة من امان . فلقيیت أب بكرة ى جنازة فسألته عن هذا الحديث فحدثنى كا حدني ATTY‏ = اناده ت i‏ ا اشح e‏ ,ا له كلهم ات رحال سام ا امد ۳ : ا 9 ےم 4 2 : وا اواسطو وهر صف وف تلم شر EÊ‏ شا | فا HES‏ 0 لکل فد E‏ چ رك س لاب 5 تم CF‏ 4 وهام کا أ3 اتشر os e‏ | ا ET‏ 2 ا EN AEE E‏ 8° ا ١‏ 2 شر 2 ١‏ یي ی سے pT‏ اہ لے | لله م e Rl‏ أند اسل ۸ (4F ٩(‏ ااسستأاف آل لاہ ١‏ لے سے کک . ” ل ‘ اا ي * م" ي ا ر o‏ ۰ أ ۰ 1 a‏ ۳ 0 ا ر ١‏ . . قاي ' کے لح أ لی ۾ لا ”ل 7 تا E ET‏ .1 2 رد لک ے ت ا سای ےھ م e‏ ۰ .2 1 OT 1 if 1‏ | 1 اشن ا ا )¥( صلل إا كلا 4 التكسو لس ق اا لکیس لے کس انا ا ۾ اا سک کی کت ٣‏ اسار پک ج 2 3 ® ن A‏ کد 2 bt‏ 2 لړ بلي ا 4 ر 1 و ا ٠‏ اک ۱ کت الا 1 نن ز e‏ اعيا ٤‏ : ق ا ST‏ * 2 کر لے ار الا ا ت يا ك 1 کر سى r‏ سار ییک اسم 2 0 ف 1 د کر 5 : 2 E ر‎ 1 1 4 ا‎ A 0 : حا سس ا 4 ای س یا یا ۱ سو لے + رة ^ .