السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

والحديث أخرجه مسلم ( ١‏ ) بإسناد المصنف » وبإسنادين آحرين عن معاذ بن هشام » وأخرجه ابن خزية ( ص ۱۹۸ ) بأحدهم) « و( ص ۱۷١‏ ) بإسناد المصنف أيضاً ‏ وصرح فيه بالتحدیث » وکذا أخرجه همد ( ۲۹۲/۳ ) : ثناعلي بن عبدالله ثنا معاد بن هشام . . . به . . والزهرى عن عمرو بن [ أبي ] سفيان عن آبي هريرة عن النبي . والزهری › عن القاسم عن بي هريره . 7⁄4۹ هکذا دکره معلقاً من وجوه ثلاثة عن أبي هريرة» أما الوجه OEE‏ (۲/ ۳۸۱ و٩‏ ۳۹) والبخاری )٤۷٤/٤(‏ ومسلم (۱/ ۰ و۱۳۱( والدارمي (۲/ ۳۲۸) وابن خزية ( ص ۱۹۸ ) والآجری ( ص ۳١۱١‏ ) من طرق عن الزهرى عن أبي ل e‏ « فوصله مسلم وابن خزية من طرق عن الزهري عن عرو ين | بي وما لوج الات »وسلد احد 9ا ۲۷6) SS‏ ثم اخرجه البخارى )۱۸١ /٤(‏ ومسلم والترمذی (۲/ )۲۸١‏ وابن خحزية والآجرى وأحد (4۲۹/۲) من طرق أخحرى عن أبي هريرة به . or ر‎ A. E AN‘‏ عن الزهري . ' > حدلني اريت ما اتی متي بمدي. أحزتي وشت لك على من سك دما E —A‏ منالأئمة عن أبي الان به ¢ کےا تراه مبیناً فی « الأحاديث الصحيحة » N) ۰ ٠(‏ وشعیب هو ابن أبي حهمزة » وهو من أثبت الناس فى « الزهرى » كا قال الحافظ تبعاً ليره من الأئمة : () الآأصل سعيد » والصواب ما أثبتنا . N

عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنت بالبصرة فقال أنس بن مالك : أخبرتني آم سلمة زوج النبي ية أن النبي َي قال : ریت ما يلقی أمتي من بعدى » فأحزنني فأخرت شفاعتې e‏ يوم القيامة ۱ ۔ حدیٿث صحیح » وإسناده صعیف » ورجاله ثقات غير موسی بن عبيدة وهو ضعيف . لکن يشهد لحديثه الحديث الذى قبله . وسعيد بن عبد الرحمن الظاهر أنه ابن يزيد المدني من حلفاء بني عبد شمس . ۲ - حدثنا یعقوب بن حمید › ثنا عبد العزیز بن محمد » عن موس بن عبيدة » عن سعيد بن عبد الر من قال : كنت بالبصرة يوماً وبا الحجاج , فلم آر نوها کان کر شرا من > فدخلت على أنس بن مالك فقال إن أم سلمة زوج النبي َة قالت : أخبرني النبي ية قال : إني رأيت ما يلقى أمتي من بعدى من سفك دماء بعضهم بعضاً وانتهاك بعضهم من حرمات بعض . فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة . ۲ - حديث صحيح » والقول فى إسناده نحو الذى قلناه فى الذى قبله . ۴ ثنا آبو بکر» ثنا ابن فضيل » عن يزيد بن أبي زياد » عن مجحاهد ومقسم . عن ابن عباس قال:قال رسو ل الله ل أعطيت الشفاعة . وهي نائلة من لا يشرك بالله شيئاً . ن ر آي و قا مولاهم » فهو ضعيف من قبل حفظه› ا و E . فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً»‎ . . أ رجه الشيخان وغيره| . ۷ --(باب) : ٤‏ - حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام » ثنا قتادة . عن أنس بن مالك د

أن رسول اهيا قال : بجتمع المؤمنون يوم القيامة رن بذلك فيقولون : لو استشفعنا على ربنا عز وجل › فور يجنا من مقامنا هذا فيأتون آدم یا فيقولون : أنت أبونا خلقك اله بيده . وأسجد لك ملائكته . وعلمك أسماء کل شىء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريجحنا من مقامنا هذا فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب : أكله الشجرة » وقد نهاه الله عنها. ولکن ائتوا نوحا علا . فانه ول نبي أرسلة انه تارك وتغالن او ا فيقو ل الخ ها و و الي صاب ماله ره ر علم » ولکن ائتوا ابراهيم خليل الرمن ‏ فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي صاب قوله ( إني سقيم ) وقوله ( بل فعله کبيرهم هذا ) وقوله حين أتى الملك لامرأته : قولى إني أخوك > فاني أخبره أنك أختي . اا و ع O‏ اتون موس ا فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله الرحل “ ولكن ائتوا عیسی عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه» فيأتون عیسی فيقول : لست هناكم ولکن ائتوا محمداً عبداً غفر اله له ما تقدم من‌ذنبه وما تأخر, فيأتوني٬فاستأذن‏ على ر بي ف داره » فإذا رأیته وفعت ساجدا : فيدعني ما شاء الله أن يدعني » ثم يقول : ارفع محمد ! قل تسمع › واشفع تشفع ؛ وسل تعطه فأرفع رأسى فأمده بثناء وتحميد يعلمنيه » فأشفع فيحد لى حداً فأخرجهم فأدخلهم الجنة ثم أستأذن على ربي فی داره. التانة 7 فإذا رأيته وقعت ساجداً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول : رأسك محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسى فأمده وتحميد يعلمنيه » ثم أشفع فيحد لى حداً فأخرجهم فأدخلهم الحنة فاسغاذن على ربي فی داره الثالثة ‏ فيؤذن لى عليه اچ O RR ege ET‏ (۲) فى « المسند» : « فى الثانية » و « فى الثالثة » دون قوله « داره فيھ| . — ۷€

فیدعني ما شاء اله أن يدعني ثم يقول: ا تعطه فأرفع رأسي فأحده بخناء وتحميد يميه . ثم أشفع فيحد لى حداً فأخرجهم فأدخلهم الجنة. فما يبقى فى النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود “ . وهو المقام المحمود الذى وعده الله تبارك وتعالی ( عسسى أ ك رك اها را . ور مما قال قتادة : فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة . . إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي‎ - ٤ والحديث أخرجه أحمد (۳/ :)۲٤٠٤‏ ثنا عفان ثنا همام به. وعلقه البخارى بصيغة الجزم فقال :)٤٦٤ /٤(‏ وقال حجاح بن منهال : حدثنا هام بن بجی به . ٹم أخرجه هو( )۲٤٤ /٤و ۱۹٩-۱۹۲/۴‏ ومسلم (۱۲۳/۱- )٠٠١‏ وابن خزية ( ص ۱۹۳-۰ ) وأبو عوانة ( ۱۸۰-۱۷۸/۱ ) وأحمد ( ۱۱۹/۳ ) من طرق أخحری عن قتادة به . ٥‏ - حدثنا محمد بن عبيد بن حساب » ثنا آبو عوانة » ثنا قتادة » عن أبس بن مالك قال: قال رسول اله ية : بجمع اله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون : لو استشفعنا على ربنا تبارك وتعالی حتی یریحنامن مکاننا هذاء فیأتون آدم و فيقولون : يا آدم أنت أبو الخلق » خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته . فاشفع لنا عند ربك حتى ير يجنا من مکاننا هذا ء فيقول : لست هناكم - ويذكر خطيئته التي صاب فیستحي ربه منها - ولکن ائتوا نوحاياةٍ أول رسول بعثه اله فیأتون نوحاً فیقول : لست هناكم - ویذکر خطیئته التي أصاب فيستحي ربه منها - ولكن ائتوا إبراهيم الذى اتخذه الله )١(‏ إلى هنا ينتهي حديث قتادة عن أنس عند حميع من سبق عزو الحديث إليهم عند خر يجه إلا رواية أحمد عن عفان » فقد أفادت أن ما بعده من قول قتادة » فقد جاء فيها قوله : « ثم تلا قا عى أن عطاك ربك ماما حموداً) ا هو المقام المحمود الذى وعد الله عز وجل EA‏

لتلا فاون إبراهيم فيقول : لست هناكم - ويذكر خطينته التي أصاب . فيستحي ر به منھا - ولکن ائتوا موسی الذى كلم الله . وأعطاه التوراة ‏ فيأتون موسى الذى كلمه اللهيَياةٍ فيقول : ا اکم ےک خطیثته التې أصاب فیستحې ربه - ولکن ائتوا عیسی روح الله وکلمته ‏ فيأتون عيسى ية . فيقول : لست هناكم » ولكن ائتوا حمدأبية » عبداً قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . فيأتوني . فأستأذن . فيؤذن لى على ربي تبارك وتعالی » فإذا رأیته وقعت ساجداًء فیدعنې ما شاء الله أن يدعني » فيقول : ارفع محمد ! قل تسمع . وسل تعطه. واشفع › تشفع » وأرفع رأسى فأحمد ربي بتحميد يعلّمينيه . وأشفع فيحد لى حداً. فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة . ثم أعود فأقع ساجداً . فأجمد رسي بتحمید یعلمینه » فیحد لی حداً ثم يقال » ارفع محمد ! قل » تسمع » وسل » ا تشفع ٠‏ قال : فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يميه ٠‏ ثم أشفع فيحد لى حداً فأخرجهم من النار . وأدخلهم الحنة وقال فى الثالثة ء أو فى الرابعة : فلا يبقى فى النار إلا من حبسه القرآن . قال قتادة : أآى O‏ A ‘o‏ - إسنادهصحيحعل شرط مسلم»وقد آخرجه هو والبخاری کی يأتي > وقد تقدم آنقاً من طريق همام عن قتادة » وسبق تخر يجه هناك . والحديث أخرجه البخاريى ومسلم من طريقين آخحرين عن أبي عوانة به . ٠٦‏ - ثنا الفضيل بن حسين . ثنا أبو عوانة » عن قتادة . عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله ل : بجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون » فيقولون : لو استشفعناعلى ربنا حتی یریحنا من مکاننا هذا فیآتون آدم صلی الله عليه » فیقولون : انت بو الخلق > خلقك تبارك وتعالی بيده » ونفح فيك من روحه› وأمر الملائكة فسجدوا لك . فاشفع لنا عند ربك» حتى يريحنا من مكاننا هذا . ۷1

فذكر مثله . وقال فى الثالثة أو فى الرابعة : أى رب ما بقي إلا من حبسه القرآن . ۰ ۰ ٠‏ ۸- إسناده صحيح على شرط الشيخين» وهو مكرر الذى قبله »إلا أنه ساقه من طريق آخر ی ن أن عرانة: ۷ - حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمي . ثنا حى بن سعيد » ثنا سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة ‏ عن أنس بن مالك » عن النبي مَل . ) E E E Ea‏ ٠ابن‏ أبي عروبة متابعة منه لأبي عوانة وهام عن قتادة المتقدمتين . وهذه المتابعة أخرجها أبو عوانة )۱۸١/١(‏ من طريق أخرى عن المقدمي . وأخرجها مسلم من الطريق التالية عن سعيد . ۸ - وحدثنا محمد بن المنى . ثنا ابن أبي عدى » عن سعيد» عن قتادة » عن أنس قال:قال رسول الله علا : بجتمع المؤمنون يوم القيامة فيلهمون ذلك فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مکاننا هذا فیأتو ن آدم صلی الله عليه وسلم » فیقولون : يا آدم أنت أبو الناس . خلقك الله بيده » وأسجد لك ملائكته . وأعلمك أسماء كل شىء . فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذاء فيقول : لست هناكم » ويذكر هم ذنبه الذى أصابه . فيستحى ربه من ذلك » ولكن ا وا ا آل رول بات ال شرا ض فاون و فل السلام : فيقول : لست هناكم . ويذكر سؤاله ر به تبارك وتعالی ما لیس له به علم » فيستحي ربه من ذلك ٠‏ ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن . فيأتون إبراهيم » فيقول : لست هناكم . ولكن ائتوا موسى عليه السلام عا كلت ا اغا اورا فاو نةم فقول 2 لا اکم وار قتله النفس بغير النفس . فيستحى ربه من ذلك . ولكن ائتوا عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله› ركه وروحه» فیأتونه . فیقول : لست هناكم . ولکن ائتوا حمدايةٍ . عبداً قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما — ¥

تأخر. فيأتوني . فأنطلق - قال قتادة : وقال الحسن : فأمشى بين سماطين من المؤمنين ‏ ثم رجع إلى حديث أنس -فأستأذن على ربي » فيأذن لى » فإذا ری . وقعت ساجداً » فيدعنى ما شاء اله أن يدعني » ثم يقال : ارفع محمد ! قل ع اول > تعطه . واشفع » تشفع › فأرفع رأسى . فأحمده بتحميد يعلمييه » ثم أشفع . فیحد لی حداً . فيدخلهم الجنة . ثم أعود الثانية فإذا رأیث ربی تعالی وقعت ساجداً ‏ فیدعني ما شاء الله أن یدعنۍ » ویقال : ارفغ محمد ! قل ا تعطه. واشفع تشفع › فأرفع رأسي » فأحمده بتحميد يُعلْميه . فأشفع > فیحد لی حدا فأدخلهم الجنة . ثم أعود الغالثة ‏ فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا » فيدعنى ما شاء الله أن يدعني فيقال : ارفع محمد ! قل “ول a‏ واشفع » تشفع » فأرفع رأسى ‏ فأحمد ربي بتحميد عليه » ثم أشفع . خد لخدا فأدخلي اة :ى آنه ال عة او أعووذالراعة ا أ رت ها قى الا فن حه الفران قال اتن انى عدى ` E RG o‏ أعود الرابعة .. ) a.‏ A٩۹۸‏ إسناده صحيح على شرط الشيخين»وابن ' بي عدى ا و سعيد القطان الراوى فى الطريق السابقة .‏ ) )٠١١ /١( بإسناد المصنف. وأخرجه مسلم‎ ) ٠١۲ والحديث أخرجه ابن جزيمة ( ص‎ ٠ كذلك وقرن و ا‎ « = A۰۹‏ حدثنا ابو موس » ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي و أنس بن مالك عن النبى َة نحوه . ۹ إسنادەصحیح على شرط الشيخين» وأبو موسىاسمه حمد بن لشن والحديث أخرجه 057 کال — ۷۸

۰ س حدثنا أبو بكر بن أّبى شيبة » ثنا محمد بن بشر» حدثنا سعيد » عن قتادة . عن أنس بن مالك أن رسول التهَيةٍ قال : ۰ - اسناده صحیح على شرط الشيخين»ومحمد بن تشر هو ا تو داك العبدى الكو الحافظ . والحديث أخرجه أبو عوانة /١(‏ ۱۷۹) من طريق أخحرى عن ابن أبي شيبة به . ( تت عمك شر دا الأصل › وكذلك هو فى « أبي عوانة » وهو الموافقلترجمته في ) الحرح والتعديل ۸ (۳/ ۲۱۰/۲ ). و« الشذرات » ND‏ ووقع ى« التب و« التقريب » E‏ بشير » بفتح أوله » وما أظنه إلا حطأ مطبعياً . 0ا ابی نکن تا د ناآ خان کن ابل رة عن أبي هريرة قال : أتي النبى ية يوماً بلحم قال : فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس منها نهسة. ثم قال : أنا سيد الناس يوم القيامة . هل تدرون بم ذاك ؟ بجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين فى صعيد واحد» فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر. وتدنو الشمس فتبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا ون ل قى الاي لن e ٠:‏ بلغکم. لا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : أبوكم آدم » فیأتو ن آدم فیقولون : د ارا اد فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا تر ی إلى ما قد بلغنا؟ فيقول هم : إن ربي قد غضب الیوم غضباً لم یغضب قبله مثله ولن یغضب بعده مغله»و نه کان نہاني عن الشجرة فعصيته؛نضسي نفسى اذهبوا إلى غيرى ۷۹ س

اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحاً فيقولون:يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبداً شكو رأءاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا تری إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول نوح : إن ربي قد غضب غضباً لم یغضب قبله مثله ولن یغضب بعده مثله»إنه کانت لی دعوۃة دعوت بہا على قومي ٬نفسی‏ نفسي » اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى ابراهيم فیقولون: يا اپراهیم. نت نبي الله وخاد امل الأرض اشفع لنا إلى ربك آلا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وذکر کذباته نفسی نفسي اذهبوا الى اذهبوا إلى موسى, فیأتون موسی فيقولون : يا موس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فیه آلا تری ما قد بلغنا ؟ فیقول هم موسی : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم یغضب قبله مغله وني قتلت نفساً لم أومر بقتلها نفسى نفسي اذھبوا إلى غیری اذھبوا إلى عیسی فیأتون عیسی فيقولون: يا عیسی أت رسول الله كلمت الناس فى المهد.وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه اشفع لنا إلى ربك ألا تری ما نحن فیه الا تری ما قد بلغنا ؟ فیقول هم عیسی : إن ربي قد غضب الیوم غضباً لم یغضب مثله قبله - ولم یذکر له ذنباً - نفسي نفسى اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتوني فيقولون : يا خمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء قد غفر الله الك ما تدم من ذنباك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك آما تری ما نحن فیه ألا تری ما قد بلغنا ؟ فأنطلق حتى آني تحت العرش فأفع ساجداً لربي عز وجل ثم يفتح الله على من حامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد من قبلى. ثم يقول : با محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع . فأرفع رأسى فأقول يارب أمتي ثلاث مرات فيقال : يا محمد ادخل الجنة من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الاين من أبواب الحنةء وهم شرکاء الناس فما سوى ذلك من الأبواب. ا

ثم قال : والذى نفسى بيده إن ما بين المضراعين من مصاريع الجنة لكا بین مکة وهجر وک)| بين مكة وبصریى . . إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي‎ - ١ والحدیث أخرجه مسلم (۱/ ۱۲۷- ۱۲۹) من طريقین آخرین عن محمد بن بشر به . وخحرجه البخاری ( ۲/ ۳۳٤‏ ۔ ۳٣٣١‏ و٣/‏ ۲۷۲ ۔ ۲۷۳ ) وابن خزية (۱۹۷) وأبو عوانة ۱۷١ - ۱۷۰ /۱(‏ ) والترمذی (۷۰/۲- )۷١‏ وصححه» وأ حمد(۲/ )٤۳١ - ٤٣٥‏ من طرق أخری عن أبې حیان به . ۲ - ثنا هدبة بن عبد الوهاب أبو صالح ثقة » حدثنا النضر بن ل ا ی ف ی ی و العدوى » عن حذيفة ء غ أبى بكر الصديق قال : اآصبح رسو ل اله ٤یا‏ ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس مكانه » حتى إذا كان من الضحى » ضحك رسول اله ية ثم جلس مكانه . حتى صلى الأولى والعصر والمغرب؛ كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة . ثم قام إلى أهله » فقال الناس لابي بكر : سل رسول اله ية ما شأنه صنع اليوم شيئاً لم يصنعه قط ؟ قال : نعم [ فسأله ‏ فقال : ] عرض على ما هو كائن إلى يوم القيامة من e‏ والآخرة ‏ يجمع الأولون والآخرون فى صعيد واحد يفظع الناس بذلك› حتی انطلقوا إلى آدم ‏ والعرق يكاد أ ن يلجمهم › فقالوا : يا آدم ! أنت أبو البشر وأنت اصطفاك اله » اشفع لنا إلى ربك فقال : قد لقيت مثل ما لقيتم » فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم : نوح ( إن الله اصطفى آدم E‏ إبراهيم وآل عمران على العالمين )فينطلقون إلى نوح» فيقولون : يا نوح اشفع لنا إلى ربك . فأنت اصطفاك الله واستجاب لك فى دعائك . ولم يدع على الأرض من الكافرين دياراً » فيقول : ليس ذاكم عندي . انطلقوا إلى موسی » فإن الله تعالی کلمه تكلا » فیقول موس : ليس ذاكم عندي . فانطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه يبرىء الاكمه والأبرص » ويحيي الموتى . فيقول عيسى : لیس ذاكم عندى . ولكن — ۲۸1 =

انطلقوا إلى سيد ولد آدم ‏ فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة فانطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم . قال : فأنطلق . فيأتي جبريل عليه السلام ربه تبارك وتعالى فيقول: ائذن له وبشره بال جنة » فأنطلق فأخر ساجداً قدر جمعة » ثم يقول الله عز وجل : ارفع رأسك» وقل » تسمع › واشفع » تشفع . قال : فأذهب لأفع ساجداً قال : فأخذ جبريل بضبعيه ‏ قال :فيفتح اله عليه من الدعاء شیئاً لم يفتحه على بشر» فأقول : أي رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر» وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر» حتى إنه لبرد عل الحوض أكثر من ما بين صنعاء وأيلة . ثم يقال : ادعوا اسن اون قال اا ا 0 اا یه الها الي مدا اا اس ن أخن حت فال اعرا اتعداي تفعرن ل رر ااا عات ال اء ذلك قول الله تبارك وتعالى آنا أرحم الرا مين › ا جنتسي من کان لا يشرك بی شا قال فدخلرن ال , r A1۲‏ تقدم بیانه E e ESO‏ ووعدت بتخر مجه هنا فأقول : ) أحرجه الاإمام أحهد فقال :)١-٤ /١(‏ ثنا ابراهيم بن إسحاق الطالقاني قال : حدثني النضر ابن شميل المازني به . | وأخرجه ابن خزيمة ( ص ۲٠٠-۲٠۲‏ ) وأبوعوانة a ٠۷١١ /١(‏ من طرق أ خحرى عن النضر به . وقال ابن حبان : « قال یاف شارا الارمام) : اا اة ١‏ وقال الميشمي فى ٠‏ مجمع الزوائد » (Ve V4 1 ٠(‏ : « رواه أحمد وأبو يعلى والبزار > ورجاهم ثقات » . (۱( الأصل « اى الأنبياء ¢ والتصحيح من « المسند » وغبره من المصادر التي ا عزو الحديث إليها . ) ك (۲) سقطت من الأصل فاستدرکتها من ‹» التوحيد 4 و — AY

۳ ۔ حدئنا أ E‏ بو معاوية » عن عاصم › عن أبي عشان النهدي . عن سلمان قال : تعطى الشمس يوم القيامة حرعشر سنين » ثم دی من جماجم الناس حتی یکون قاب قوسین . > فیعرقون حثی یرسح العرق فى الأرض قامة . ثم يرتفع الرجل حتى يعرق اا حتى يقول الرجل غق » غق » فإذا رأوا ما هم فيه قال بعضهم لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه ؟ ائتوا أباكم آدم عليه السلام فليشفع لكم إلى ربكم جل وعز, فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا أنت الذى خلقك الله بيده » ونفخ فيك من روحه . وأسکنك جنته » قم فاشفع لنا إلى ر بناء فقد تری ما نحن فيه فيقول : لست هناك . ولست بذاك . فأين الفعلة؟" فيقولون: إلى من تأمرنا ؟ فيقول : ائتوا عبداً شاكراً فيأتون نوحأ عليه السلام افيقولون : يا نبي الله أنت نت الذى جعلك الله شاکراً . وقد تری ما نحن فيه فقم فاشفع لنا إلى ربك فيقول : لست هناكم . ولست بذاك فأين الفعلة ؟ فيقولون [ : إلى من تأمرنا ؟ فيقول : ائتوا ابراهيم خليل الرحمن » فيأتون إبراهيم فيقولون : يا خليل الرحمن قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربناء فيقول : لست هناك . ولست بذاك . فأين الفعلة ؟ فيقولون : إلى من تأمرنا ؟ فيقول : ائتوا موسى عبداً. اصطفاه الله برسالاته وبکلامه » فیأتون موسی عليه السلام » فیقولون : قد تری ما نحن فيه » اشفع لنا إلى ربك فيقول : لست هناك » ولست بذاك » فأين الفعلة ؟ فيقولون . فإلى من تأمرنا ؟ فيقول : ائتوا كلمة الله وروحه عیسی » فیقولون : يا کلمة الله وروحه » قد تری ما نحن فيه » فاشفع لنا إلى ربك » فيقول : لست هناك . ولست بذاك . فأين الفعلة ؟ فيقولون : فال من تأمرنا ؟ فیقو ل : ائتوا عبداً فتح اله به » وختم » وغفر له ما تقده » ف أتعمد المؤلف حذفها‎ ٤ للحديث تتمة فى « الت وغيره من المصادر السابقة‎ )١( | آم لم تقع فی ر وایته (۲) كذا الأصل . — TAY —

من ذنبه وما تأخر» ويجيء فى هذا اليوم آمناً محمد َيه . فيأتون النبي. فيقولون : يا نبي الله أنت الذى فتح الله بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر» وجئت فى هذا اليوم آمناً » وقد ترى إلى ما نحن فيه » فاشفع لنا إلى ربناء فيقول : آنا صاحبكم » فيخرج بحوش الناس » حتى ينتهي إلى باب الجنة . فيأخذ بحلقة الباب من ذهب » فيقرع الباب » فيقال : من هذا ؟ فيقال: حمد يي » قال : فيفتح الله له › قال : فيجيء حتی يقوم بین یدی اله . فیستأذن فی السجود › فیؤذن » فیسجد › فینادی : يا محمد ! ارف رانك > سل » تعطه > أشفع تشفع » وادع تجب > قال : فيفتح الله عليه من الثناء عليه والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلاق › قال : فيقول : أى رب أمتي أمتى أمتي > ثم يستأذن فى السجودء NT‏ ت ر اخ ا ا شيئاً لم يفتح لأحد من الخلائق » وينادى : يا محمد ! ارفع رأسك» سل تعطه . واشفع تشفع › وادع تجب » فیرفع رأسه فيقول رب آمتی آمتی ( مرتین أو ثلاثاً ) قال سلمان : فیشفع فی کل من کان نی قلبه مثقال حبة من حنطة من ايان » أو مثقال شعيرة من إيان » أو مثقال حبة خردل من إيان ء فذلك ] المقام المحمود . ۳ _ إسناده صحيح على شرط الشيخين»ولكنه موقوف على سلهان وهو الفارسي إلا أنه فى حكم المرفوع » لأنه أمر غيبي » لا كن أن يقال بالرأى » ولا هو من الاإسرائيليات . والحديث أخرح منه ابن خزيمة ( ص ۱۹۱ ) قوله : « يأنون النبي » فيقولون : يا نبي الله ! أنت الذى فتح الله بك . . . » الخ . فقال : حدثنا يوسف بن موسى قال : ثنا أبو معاوية قال : ثنا عاصم الأحول به . وهذا القدر منه أورده المنذرى فى « ارغ SO‏ « رواه الطبراني بإسناد صحیح . وقال اهيثمي (' °( ( رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح » ٤‏ _-ثنا محمد بن سهل بن عسكر. ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن — FA —

سلام عن زيد بن سلام » حدثني بو سلام » حدثني عبدالله بن عامر أن قيس الكندى حدث ‌الوليد أن أبا سعيد الحبراني الأمارى حدثه أن رسول اني قال : ٤‏ إن ربى وعدنى أن أدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب ويشفع كل ألف سبعين ألفاً ثم بحثى لی ثلاٹ‌حثیات بکفه . قال قیس فأخذت بتلابيب أبى سعيد فجذبته جذبة وقلت : أسمعت هذامن رسول اەة ؟ قال : ت : بأذني ووعاه قلبي قال ابو سغید : فحسب ذلك عند رسول هة فبلغ أربع مائة ألف وتسع مائة ألف. قال رسول اه ل : إن ذلك یستوعب إن شاء الله مهاجری متي » ويوفينا الله بشیء من أعرابنا . قال أبو توبة : أبو سعيد المبراني ٠‏ . والبران بطن من" أغار . ٠‏ ٤‏ ۸- |سناده ضعیف» ورجاله ثقاترجال مسلم غير قيس الکندي»والظاهر لی أنه قيس بن الحارث » ويقال ابن حارثة الكندى الحمصي» فإن كان هو » فهو ثقة كا قال العجلي وابن حبان وتبعه| الحافظ فى « التقريب » » وعليه فالايسناد صحيح » لكن ينع من ذلك : الاضطراب فى إ ت ا ی ا غه نشت فيضا فقال ٠‏ قيس ن الحارت:. وتابعه الزبیدى عن عبدالله بن عامر فقال : عن قيس بن الحارث أن أبا سعد الخر الأنصارى حدثه . فذكر طرفاً منه . أخرجه الطبراني على ما فى « اللإصابة » . لكن أخرجه أب و أحمد الحاكم من طريق الربيع بن نافع أيضاً عن معاوية بن سلام فقال : « إن قيس بن حجر الكندى حدث الوليد بن عبد الملك أن أبا سعيد الخبر حدثه . فخالف ما تقد فان :فیس بن حجر » بدل : : قيس بن الحارث . وخالف مر وان بن حمد فقال : عن معاوية بن سلام ا e‏ . كذاقال » والصواب ك) قال الحافظ : الخير . وأما أبوسعيد الحبرانيٰ فهوتابعي مجهول‎ )١( — TAo —

سلام الخشني قال E e‏ الملك بن مروان قال : حدثني أانؤ سخ الأنغارئ به. فهذا وجه آخر من الاختلاف حيث أدخل بين قيس بن حجر وأبي سعيد الأنغارى عبد الملك بن مروان ! أ حر جه أبو أحمد الحاکم کا ى الاإصابة ) وقال : «١‏ قلت : سنده صحیح صحيح » وكلهم من رجال « الصحيح » > إلا قيس بن حجر وهو شامي تفه ) . كذا قال : وفيه نظر من وجهین : ) ) الأول: أن عبد الملك بن مروان - أحد ملوك بني ميه مية - ليس من رجال ١‏ الصحيح » » ثم هو إلى ذلك غير موثق » بل قال ابن حبان REA‏ وال لاقي و« التقريت) : « كان طالب علم قبل الخلافة » ثم اشتغل بها » فتغير حاله » . ا a‏ وجوه الاختلاف : « فمن هذا الاخحتلاف يتوقف فى الجزم بصحة هذا السند» . . حدثنا محمد بن مرزوق » ثنا محمد بن عبدالله الأتصارى‎ - A10٥ حدثني صرد بن أبي المنازل قال سمعت حبيب بن أبي فضالة المالكي‎ ةعافشلا قال : لما بني هذا ا مسجد ال جامع وذكروا عند عمران بن حصين‎ Bp IY GEE pa : فى القرآن . قال : فغضب عمران فقال للرجل أقرأت القرآن ؟ قال‎ نعم . قال فكم وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثاً وصلاة العشاء أربعا‎ 0 وصلاة الغداة ركعتين والأولى أربعا أ والعصر أربعاً ؟ فذكر الحديث‎ ٠ . ) وقرأً عليه « فا تنفعهم شفاعة الشافعين‎ . » إسناده ضعیف › صرد بن ابي المنازل » قال الذهبي : « فيه جهالة‎ - ٥ — ۸1 - |

وسائر رجاله مونقون > ٤‏ والحدیث أخرجه أبو داود )٠٥۹۱(‏ من طریق أخری عن الأنصاری به نحوه إلا أنه ذكر الزكاة بدل الصلاة وقال فى أخره : « وذكر أشياء نحو هذا» . قال الحافظ ق « التهذيب» : TOE )‏ أ خر جه البيهقي فى « البعث » من طريق أ بي ار الأنصارى ¢ لکن وقع لی روایته ( شبیب ) بدل « حبیب » ¢ وکأنه تصحيف والله أعلم». ۹ ۔ حدثنا عباس ل انرسي . ثنا معتمر بن‌سلمان قال: يلقى الناس يوم القيامة ما شاء الله أن يلقوا من الحزن» فيقولون : انطلقوا بنا إلى آدم فيشفع لنا إلى ربناء فينطلقون إليه » فيقولون : يا آدم اشفع لنا إلى ربك فيقول : لست هناك . ولكن ] انطلقوا إلى خليل الله إبراهيم . فينطلقون إليه » فيقولون : يا إبراهيم » اشفع لنا إلى ربناء فقول ل فاك لك اقفر اال اضطاه ال وبكلامه ‏ قال : فينطلقون إلى موس . فيقولون : اشفع لنا إلى ربك فقول لست هناك ولكق أنطقرا أل كلة اه وروخة طقن إليه . فيقولون : يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فيقول : لست هناك ولكن انطلقوا إلى من جاء اليوم مغفوراً له ليس عليه ذنب. قال ؛ فينطلقون إلى محمديياة » فيقولون : يا محمد ! اشفع لنا إلى ربك قال: فيقول : أنا ها وأنا صاحبها . قال : فأنطلق حتى أستفتح باب الجنة ‏ فیفتح لی » فأدخل » ورب على عرشه » فأخر ساجداً» فأمده مُحامد لم حمدہ ہا بجا أحد قبلی . قال : أحسبه قال : ولا بحمده أحد بعدى قال : ال دا ا رای ا ا ی ل : انی ۲ فيقول : أخرج من كان فى قلبه مثقال حبة شعيرة . قال : فأخر ساجداً — TAY —