السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

کا کے ظا یکوت ای عام لفارت 0 لتوو ۷ ف ومعَه طررل فته ف رع اسه بم الین بای ۱ ا الا

الط ااول AA. 2. المصک تب الاس وي بیروبت : ص .ب ۱/۳۷۷۱ هھاتت 10.1۳۸ ۔ برقا : اسلاسیًا د مشق :ص .ب A.‏ ۔ هاتف ۱۱۹۳۷ برقا : اسلاع

مع سے اللا صر ا ق ا ا و سیئات اع النا » من ده الله فلا مضل له » ومن یضلل فلا هادی له » وأشهد أن لا إله إلا الله » وحده لا شريك له » وأشهد أن حمداعبده ورسوله . أما بعد : للامام الجليل أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن حلد الشيباني . وأصول الدين لكثرة ما جمع من الأحاديث والآثار الواردة فى تفسر الأيات والأحاديث › وما فهمه علاء السلف من هذه النصرص وفهمهم وللا شك هو الطريق الأفضل أو الأحسن » ففى أمر المعتقد ليس هناك هذا التفضيل وإغا هناك ال حى الل لجن وراه إلا الضلال ۰ وأول بحث جرى حول هذا الكتاب كان بينى وبين أستاذى المحدث الشيخ

E E N انصراف أكثرهم عن هذا الدين هو ذلك الركام الذي توالى خلال العصور المظلمة‎ . التي تلت القرون التي شهد ها الهادى إلى الحق بأنها خير القرون‎ وهوى الأنفس . وضلال العقول بعد أن ابتعدوا عن المبعالأصيل الذي هو عقيدة‎ ٤ الاسلام ال ارتضاه الله 8 4 وسار عليه سلفا الصالح ¢ فکان ذا الكاب‎ ) حملة ما استعرصنا من کتب وأعال »> ونعد مدة كتب إلى سأاحة الاستاد الفماصل‎ العالم العامل الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز مستفهي) عما ترامى إليه من‎ فكتبت إليه بجا عندى ثم قدر الله لقاءً بينه وبين الشيخ اضر الد :لاني‎ . فتحدثا بهذا الموضوع وعرفت منه| بعد ذلك ما جرى بينه)‎ ثم قام أ ستاذنا بتخريج أحاديث الكتاب على منهجه العلمي المعروف . نم جرت العوقات من الأمور التي أصابت اللكتب على فترات متعددة « وأضانت الأستاذ الج € ما حعلت هذا الكتات يتعشر ویتاخر إخحراجه حتى اليوم . وإتنى إذ أقدم هذا الحزء آملاً أن ييسر الله تقديم أجزائه الأخرى فى أقرب فرصة . a.‏ . أتوسل إلى الله تعالى بحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم » ولسنته الشريفة أن ينفع ذا الكتاب ( ولا حرمنا أ جره 1 وأ یز ید بتوفيقه 1 ون يد بمدده الذي لا مدد راه سانا اللحقى وأن حسن متوبته ر کا ن عونا للعالم الصالح الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الشيخ عبد العزيز بن باز على ما يلقى من عنت ومتاعب ٠‏ وأن يكثر في e‏ والعمل والوفاء » والنبل والفضل E‏

ھيو ا ٠‏ E سم أخبرنا شيخنا العارف باله صفى الدين أحمد بن محمد الأنصارى المدني قدس سره“ إجازة عن الشمس محمد بن أحمد الرملى"' . إجازة عن الزين زكريا بن محمد الأنصار ى" . عن الحافظ أبى الفضل آحد بن بابن الفرات“ . بروايتهم) عن الصلاح محمد ابن أبي عمرو أبي الحسن فالاأول “ عن الا الد على بن أ مد المعروف باببن والثاني : عن محمد بن يوسف بن المهتار المصري الأاصل الدمشقى » عن الحافظ تفي الدين أبى عمرو بن أبي عمرو بن الصلاح الشهرز وري عن الحافظ عبد القادر الرهاوى » بروايته والضياء عن الحافظ و(أنا) به عالياً شيخنا الإمام صفى الدين أحد قدس سره بسنده 9

إلى ابن الفرات عن أبى الثناء حمود بن خليفة المنبجى عن الحافظ شرف فالا : الأصبهاني ٠(:‏ ) ( أنا ) ابو بكر محمد بن عبدالله بن شاذان الأعرج : ( أنا ) أبو بكر عبدالله بن محمد بن فو رك القباب : ( آنا ) أبو بكر أحد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن خلد الشيباني البصرى قال : . لقد ترجمت لرجال هذا السند بتراجم وافية » غير أنه قد تعذر وضعها هنا » ولذلك‎ )١( . سأضعها مع الفهارس في آخر الكتاب إن شاء الله‎

نستعصم اله تعالی منها ونعوذ به من کل ما یوجب سخطه . أخبرنا هشام بن عمار بن نصير. أخبرنا إساعيل بن عياش‎ - ١ عن صفوان بن عمروء عن الأزهر بن عبد الله الجرازي . عن أبي عامر‎ الهو زني عبد الله بن لى عن معاوية بن أبي سفيان . قال : قال رسول‎ » بصاحبه فلا یبقی منه مفصل الا دخله‎ حدیث صحیح با بعده » رجاله ثقات » غير أن هشام بن عار فيه ضعف › لکنه قد‎ . توبع کا يأتي‎ الأزهر بن عبداله عن أبي عامر الموزني أنه حج مع معاوية فسمعه يقول : قام فينا رسو ل الله ¥( َة 4 يوماً فذكر : « أن أهل الكتاب قبلكم تفرقوا على اثنتين وسبعين فرقة فى الأهواء . ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة فى الأهواء . كلها في النار الا واحدة ء وهي الجماعة ‏ ألا وإنه بخرج فى امتي قوم بهوون هوی یتجاری بہم ذلك اوی کا یتجاری الكلب بصاحبه لا يدع منه عرقاً ولا مفصلاً إلا دخله »

حدیث صحيح با قبله » رجاله ثقات غير أن ابن مصفى واسمه محمد الحمصي القرشي صدوق له أوهام » وكان يدلس » لكنه قد صرح بالتحديث . ومثله بقية وهو ابسن الوليد ولکنه ر بالتحديث عند أ بي داود سنه ( رقم (49۹۷) : توعان ت بقية قال : حدثني صفوان . وتابعه أبو المغيرة قال : ثنا صفوان به . أخرجه أبو داود وأحمد (۱۰۲/۹) » فالاٍسناد صحیح . ۳ حدتنا ۰ حدثنا بقيه حدتنا عیس ! بن إبراهيم ‏ قال E u‏ « ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع » . . د ا ا و ی ی و ا وابن دينار وهو الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي ¢ وا لخصيب وهو ابن جحدر . وهذا والذى قبله كذ) جماعة . وا لحديث قال اهيثمي فى « محمع الزوائد » )۱۸۸/١(‏ : وروا الظبرانی ق الكبير» وفيه الحسن بن ديار؛ وهو متر وك ا-حديث » ٤‏ =[ حد ]ثا أبن مصفى فنا بقية ثا شعبة أو غير » عن بحالد. الله ا لعائشة : « يا عائشة إن الذين فارقوا دنهم ا | ا با عائشة وا E‏ والبدع» ليس هم تو به آنا منهم بریء وهم مني برآء ae‏ إسناده ضعيف › رجاله موثوقون غر مجالد وهو ابن سعید ولیس بالقوی و ذا الاسناد ا و الهيثمي (۱۸۸/۱ )

« رواه الطبراني فى « الصغر » وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهي) ضعيف» . وقال الحافظ ابن كشر : « هو حدیث غریب ولا يصح رفعه » . ثم بون ذلك فراجعه ی « تفسیره ١‏ (۲/ ۱۹۹ ) » وقد نقلته فى « الروض النضير» . ه _ ثنا أبو بكر بن أبي شبية » ثنا عفان » ثنا ماد بن سلمة» حدثني ابن ابي مليكة » حدثني القاسم بن محمد » عن عائشة أن رسول الله عة تلا هذه الآية : # هو الذى انزل عليك الكتاب منه أيات 1 : : حكات هن أم الكتاب . وأخر متشابهات . فاما الذين فى قلو بهم زيغ فیتبعون ما تشابه منه . . . 4 حتی فرغ منها ء قال : « قد سماهم الله تبارك وتعالى فإذا رأيتموهم فاحذروهم ) إسناده صحيح على شرط مسلم ( على کلام يسير ی اد بن سلمة > وقد توبع » فقال الدارمي فی سننه ( ۱/ ٤ه‏ : أخبرنا أبو الوليد الطيالسى ثنا حماد بن سلمة » ويزيد بن إبراهيم عن عبدالته بن أبي مليكة به . وأخرجه البخاري ( ۲۱۲/۳ ) وأبو داود ( ٤٥۹۸‏ ) من طريتق أ خحرى عن يزيد بن إبراهيم التستري به . ٦‏ -ثنا ابو الربيع الزهرانی » ثنا ماد بن زيد » عن أيوب » عن أبن اتاد مااع دو القن اة انان آي ملك واج فاا بن عبيدالله - سمعه من عائشة » فإن بينه) القاسم بن محمد كا فى الرواية التي قبلها وهي أصح . ۷ا الس ین الز ار اا رر ن ون جانا عن بن مطر اا عن ف ار فی ایی ر کن ابی الد ری ٤ ٤ 1 2 6 ۱‏ ل و 4 عن أبي بكر الصديق رضي اله عنه أن رسول اله #‡ جي قال : « عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار» فأكثروا منه| فإن إبليس قال : أهلكتهم بالذنوب وأهلكونى بالاستغفار » فلم| رأيت ذاك منهم اھلکتھم بالأهواء > فهم بحسبون ہم مهتدون فلا پسااغفرون ) . ا

- إسناده موصوع ¢ آفته عبد الغفور ¢ وهو آبو الصباح الأنصارى الواسطي > قال البخاري : تركوه . وقال ابن حبان : كان من يضع الحديث . وعثان بن مطر ضعيف . وأبو بصبر إن کان العبدي الكوف فهو مقبول عند العسقلاني 1 SS‏ والحدیث أ خرجه أبو يعلى ی«مسنده ( )۳/1( مصوره ة لمكت e‏ RE‏ ۸- نا الحوطي ا ای الاو کا قران بن غیری عن مانو التميمي عن جابر بن عبداله عن النبي ل بل قال : ) إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون . ولكن بالتحريش بينهم ) . ) - حدیٹ صحیح « رجال إسناده ثقات معر وفون غير ماعز التميمي 4 فلم يوقه غير ابن حبان » ولم یذکروا له راویا سوی صفوان » لکن تابعه بو سفیان وأبو الزبیر کا بينته في « سلسلة الأحاديث الصحيحة » ۱۹٠۸(‏ ) » وطريق ابي سفیان عند مسلم وغیره . والحوطي اسمه عبد الوهاب بن نجدة أبو عبد الله الشامي » وقد تابعه أحمد بن حنبل فى ( مسنده ) (۳/ ۳٠٤‏ ) : حدثنا أبو المأن به . ذكر قول النبي # َة 4 « بئس العبد عبد هواه يضله » 1 ۹ نا بو بكر عبد اا رمن بن خالد الرقي ثنا بحیی بن زياد يلقب فهیر ثنا طلحة بن زيد » عن ثور بن يزيد . » عن يزيد بن شريح » عن نعيم بن همار الغطفاني قال : ا ۵ ٘ ب , e a E‏ لکن الحديث قطعة من حديث لأس|ء بنت عميس . أخرجه الترمذی وغيره بسند ضعيف کا بينته فى و تخريج المشكاة » ( ١٠٠١‏ - التحقيق الثاني ) وقد رواه الملصنف مختصرا كا يأتي بعده . ١‏ -_ ثنا الحلوانى وحمد بن بحيى بن عبد الكريم قالا : ثنا عبد E

« بئس العبد عبد هواه يضله ! ) إسناده ضعيف . زيد الخثعمي مجهول وهاشم وهو ابن سعيد الكوفی ضعيف . ومن هذا الوجه أخرجه الترمذى وضعفه » بأتم منه > وفيه : « بس العبد عبد رغب يذله » . انظر تعليقي على « المشكاة » )١١١٠١(‏ . ۲ -( قولە ¥ لا ¶ : إن الرجل إذا رضي هدى الرجل وعمله فإنه مثله ) . ١١‏ - ثنا عبد الوهاب بن الضحاك . ثنا ابن عياش . عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد » عن عقبة بن عامرء قال : قال رسول الله # ي :« إن الرجل إذا رضي هدى الرجل وعمله فهو مثله » . إسناده ضعيف جداً » رجاله ثقات غير عبد الوهاب بن الضحاك فإنه متروك . ومن طريقه أ خحرجه الطبراني وابن بطة كا خحرجته فی » الضعيفة » (۲۹۷۳) > وتابعه عند المصنف محمد بن إساعيل بن عباس وهو ضعيف ك يأتي . ۱۲ -ثنا محمد بن عوف . ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش . ثنا ابي عن ضمضم بن زرغة » عن شريح » عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله # د : « إن الرجل إذا رضى هدى الرجل وعمله فإنه مثله » _ إسناده ضعيف › مدن تاغل بن عافن قال انط ق ٠‏ ارب2 و غار عليه أنه حدث عن أبيه بغر سماع < فقوله فی هذا الحديث «ثنا أبي» کأنه كذب . وقد قال أبوحاتم : «لم يسمع من أبيه شيئاً > لوه على أن يحدث » فحدث »| ۱ a

r r‏ الاستعاذة من الاهواء علاقة عن عه * E N‏ ١ )‏ اللهم ج منکرات الأخلاق والأهواء والأدواء ( ٠‏ » وقد ر واه ا ا وغيرهم وهو حرج فى« المشكاة‎ > E ب‎ . )۷۱( ٤‏ - (قوله # ية 4 فى مضلات الأهواء) ٤‏ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون . عن أبي الأشهب عن أبي الحكم البناني عن أبي برزة الأسلمي قال قال رتسول اه کی 4 : ر a E SE E‏ الأهواء» . إسنادۂ صحيح . وقد أخرجه أ حمد آنا والطبراني ف ١‏ 2 ¢ وقد خرجته في ترتیه : ١‏ الروض اللضيه برقم ٠ )۹١4(‏ وأيو المكم البتاني اسه على , بن الحكم . ٥ ١‏ ( باب ما جب ان یکون هوی ال تبعا ا جا به الي Cy (4‏ | اا SS yS‏ الوهاب الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره » عن محمد بن سيرين . عن عقبة بن اوس > عن عبد الله بن عمرو؛ قال قال ویول الله : O O EP إسناده ضعيف. رجاله ثقات غير نغيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه‎ -٠ بعضهم واا ا ج الأربعين ٠‏ له ( ق ٠/٠١‏ وعنه السلفي فى « الأربعين E‏ وف ) معجم السفر» (ف ۱۹۲/ ف ا الكلام» -

(T/6 /)‏ وابن بطة فى « الاريانة» (۲/۱۲۲/۲) والقاسم بن عساكر ى ‹ طرف الأربعين » (ق ۲/۹۹) كلهم عن نعیم به قال ابن عساکر : ST EEE‏ يعني صعيف » E E‏ ا ف« شرح الأربعين النووية ( فراجعه مع تعليقنا على المشكاة ) (۷) . ) ... باب‎ (٦ ١‏ - ثنا[أبو بكر] بن أبي شيبة » ثنا أبو خالد الأ حمر عن بحالدء عن الشعبي » عن جابر بن عبداله » قال ا ا فخط خطاً هكذا أمامه فقال ٠‏ hei asus: وقال : « هذه سبل الشيطان ) » ثم وضع يده فی الخط الأوسط ثم‎ هلامش‎ تلاهذه الآية وأن هذا صراطي مستقماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق‎ |. بکم عن سبیله ذلکم وصاکم به لعلکم تقون‎ د حذيت صحيح» إستاده ضعيف» رجاله ثقات غار جالد وهو ابن شعيد فهو ضغيف: لکنه قد توبع کا فى الطريق التالية » فالحديث بها صحيح . . السنة » ( ص ه١ ) من هذا الوجه‎ e ا E ee وائل‎ - إسناده حسن » رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غيز عاصم ا النجود » وهو سحن الحدیث . ومن طريقه ا خرجه ا نصر فی (« السنة » )٥(‏ والحاكم )1۸/۲( وقال J).‏ صحیح الاإسناد . ووافقه الذهبي ( تنبيه ) كتب فوق أول الاسناد حرف (لا) وفرق لفظ « نحوه » ( إلى ) وهو اصطلاح حديثي يشير إلى أن ما بين الحرفين ليس فى الساع . وهذا من دقة اللحدثين وأمانتهم فى النقل . جزاهم الله عنا خير الخحزاء . ) E

٨۸‏ - ثنا عمرو بن عشان وابن مصفى › قالا : ثنا بقية » ثنا بحير #ٻن سعد » عن خالد بن معدان » عن جبير بن نفير» عن نواس بن سمعان قال : قال رسول الله ۾ 4 & : وان ا اغال ابی الصراط أبواب مفتحه ت هم وران وعلی الأبواب ستو ر» وداعي الله تعالی يدعو عل السرا ان وره ر يدر ال 5 اا وای م ادال صراط. والأبواب التي على جنبتي الصراط حدود الله › لا يقع أ حد ف حدود الله حتی هتك ستر الله » والذى يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل ) . - إسناده صحیح » رجالة ثقات على ضعف فی ابن مصفى » ولكنه مقرون . والندیث أخرجه الترمذى (۲/ ۰ ) » وأحد )۱۸۳/٤(‏ وابن نصر(ه) عن بقية به إلا أن الترمذي لم يذكر تحديث بقية. . وتابعه معاوية بن صالح أن عبد الرهمن بن جبير حدثه عن أبیه به . أخرجه أحمد ( ۱۸۲/٤‏ اف ا ا : ( صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي › > وهو ک) قالا . وللحدیث شاهد من حدیث ابن مسعود مرفوعاً وموقوفاً » فراجعه فی « المشکاة » (۱۹۱) إن شعت . ٠‏ 4 ۹ - ثنا محمد بن عوف ثنا أبو صالح » ثنا معاوية بن صالح › عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير » عن أبيه ‏ عن النواس » قال : ضرب رسو ل لله ل بء 4 مثلاً صراطاً مستقياً وعلى جنبتي الصراط سور فيه أبواب مفتحة . وعلى الأبواب ستور مرخاة » وعلی باب الصراط داع بدعو: يأ ا الناس ادخلوا اليه حميعاً ولا تتعوجوا› والداعي يدعو من فوق الصراط . فإذا فتح باب من تلك الأبواب قال : وسحك لا تفتحه! إن تفتحه تلجه » والصراط : الإسلام ‏ والستور رو و المفتحة E‏ YES

حديٺ صحيح « رجال إسناده ثقات رجال الصحيح غير أن أبا صالح واسمه عبدالله ابن صالح فيه ضعف لکنه قد توبع کا ياتي . والحديث أخحرجه الحاكم (۷۳/۱) من طریق CE E‏ . ثم أخرجه هومن طریق ابن وهب » وأحمد )۱۸۲/٤(‏ من طریی لي ليث بن سعد کلاهم) عن معاوية بن صالح به . وله طريق أخرى عن جبير بن نفير تقدم فى الذى قبله . اي جن عن ات اناي نی ب الآ سرلا 5ک ن یکدی پر ا إسناده ضعيف »› زجاله ثقات غير سهيل بن أبي حزم قال ف « التق ريب » . ١‏ ضعيف » عروة » عن أبيه » عن سفيان بن عبدالله الثففي » قال : قلت يا رسول لله : قل لى فى الاسلام قولاً لا أسأل عنه أحدا بعدك : قال : « قل ربي الله د ثم استقم ) إسناده صحيح على شرط الشيخين > وقد أخرجه مسلم )٤۸/١(‏ باسناد الصنف وره وأخرجه الدارمي (۲۹۸/۲) وغبره بإسنادین آخحرين عن سفیان بن عبدالنه الثقفي . وله إسناد رابع وهو التي دعدذه ۲ _-ثنا يعقوب بن ميد » ثنا إبراهيم بن سعد » عن الزهري › عن رسول الله . نحوه . حديث صحيح » رجاله ثقات غير محمد بن عبد الرحمن بن ماعز » لم يرو عنه غير الزهرى . والحدیث أخرجه ابن ماجه (۳۹۷۲) وأحمد )٤۱۳/۳(‏ من طرق أخحرى عن E

۷-( باب : فى لزوم السنة) . ۳ - ثنا محمد بن على بن میمون › ثنا عمرو بن عشان » ثنا موسی بن أعين ‏ عن صالح بن راشد عن أبي عتيك » عن أنس بن مالك قال : قال رسو ل الله # لو 4 : ) إن الله تعالى يستحبي من ذي الشيبة لزوماً للسنة أن يسأله شيئ فلا بعمليه ) LEL OE‏ > لم أجدله ترحمة . وصالح بن راشد إن كان القرثي فهو شامي لا يعرف كا قال الذهبي فى « الميزان » . وإن كان أا عبدالله العبسي الراوي عن الحسن البصرى فقد ترحه ابن ك ااا . والحديث ا نس ! ۰ وتحذيره منها ) . ٤‏ - ثنا بو بكر بن بي شيبة » حدثنا وكيع » عن سفيان » عن جعفر ابن محمد » عن أبیه » عن جابر بن عبد الله قال : کان رسول الله ل لو ) يخطب الناس فیحمد الله ویثنی عليه با هو أهله . ثم یقول : « من هده الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادی له » وخبر الحديث كتاب الله عز يدعة) , ٠‏ إسناده صحيح على شرط مسلم « a bE‏ (۳/ ۱۱) بإسناد اللصنف › ومن طرق آخری عن جعفر بن محمد به . عن کن خی عو دی ن ع ا و ا الأحوص . > عن عبدالته بن مسعود أن رسو ل اله « یيو > قال : « إياكم وتحدثات الأمورء فإن شر الأمور تحدثاتهاء وإن كل محدثة E RE