( وماقدروا الله حق قدره والأرض جيعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطویات بیمینه ) قال فبسط رسول الله َيه يديه قال فيقول الله تبارك وتعالى : أنا الجبار أنا الملك أين الجبار ون اين المتكبرون أنا كذا أنا كذا فرجف المنبر برسول الله بيه حتى قلنا ليخرن به . . ۔ إسناده صحيح على شرط مسلم »› وقد اخحرجه کا يأتي ٥ ٤٦ والحدیث آخرجه آحمد (۲/ ۷۲) وابن خزيمة )٤۹( من طرق أخرى عن حاد بن سلمة به . وأخحرجه مسلم (۸/ ۱۲۹ - ۱۲۷) وابن ماجه (( ۱۹۸ و٥۲۸٤ ) وابن جریر (۱۸/۲۲) وابن . خحرية أيضا والبيهقي فى « الأسماء » (۳۳۹) من طريق أخرى عن عبيدالله بن مقسم به وأتم مه ., عبدالله حدثنی عبدالته بن عمر قال قال رسول اله ار : «يطوى الله السموات يوم القيامة بيمينه ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقو ل:أنا املك آين الجبارون أين المتكبرون». ۷ ۔ إسناده صحیح با قبله وهو على شرط مسلم لكن عمر بن حمزة وهو العمرى المدني ضعيف ک) قال الحافظ فی « القر ت والحدیث آخرجه مسلم (۸/ )۱۲١ بإسناد | مصنف . وأبو داود )٤۷۳۲( عن أبي أسامة به » وعنه البيهقي (۳۲۳) . وأخرجه البخاری )٠٠٥ /٤( من طريق نافع عن ابن عمر به ٥ ٨۸ - ثنا ابن کاسب » ثنا حسين بن حسن بن حرب » ثنا حجاج بن ابي منيع عن جده . عن الزهرى › عن ابي سلمة » عن ابي هريرة قال قال رسول اله ی : «إن اله تعالى يقبض الأرض ويطوى السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك ٩ ۸ - اسناده حید > ورحاله قات . وحجاج هو ابن یوسف بن أ بي منیع نسب إلى جده واسمه عبيدالله بن أبي زياد » وقد توبع کا يأتي بعده . - Y€ -
عدد الصفحات ٢٤١والحدیث اخرجه البخاری (۴/ ۳۲۲) وابن خزية )٤۹( والبيهقي (۳۳۸) عن خالد بن مسافر عن الزهري به . وله متابع آخر بعده . ۹ _ نا عبيد الله بن فضالة . ثنا أبو المان » عن شعيب › عن الزهرى . عن أبي سلمة عن أبي هريرة » عن النبي ما قال : «يقبض الله الأرض ويطوى السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض». ۹ إسناده صحیح > ورجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين » غررعبيدالله بن فضالة ء وهو أبوقديد النسائي الحافظ » ثقة ثبت » مات سنه ۲٤١ > وأبوالمان اسمه الحكم بن نافع . والحديث أخرجه الدارمي (۳۲۰/۲) : حدتنا الحكم بن نافع به : وأ خحرجه ابن خز عه ( ص ٤۸ ) من طریق محمد بن يحیی قال : ثنا أبو الهان به . وشالفه شر بن شغيب فقال:: أخبرني أبي قال : ثنا محمد بن مسلم بن شهاب قال : أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به . فجعل سعيد بن المسيب مكان أبي سلمة . OEMs وبشر بن شعيب وهو ابن أبي حزة بن دينار ثقة من شيوخ البخاري . وتابعه يونس عن الزهرى عن سعيد بن المسيب به . أخرجه البخاری ۲۳٤ /٤( و۷٤٤) ومسلم (۸/ ۱۲۹) وابن ماجه (۱۹۲) وابن خزية )٤۸( وأحمد (۲/ ٤ ۳۷) وأبو يعلى )٠٤٠۳١/٤( والبيهقي (۳۲۳) . قلت : فالظاهر أن للزهری فيه شيخين : أبا سلمة » وسعيد بن المسيب » فكان يرويهٍ تارة عن هذا وتارة عن هذا » فرویى كل ما سمع منه . ثم رأيت له متابعاً عن أبي سلمة > أخرجه ابن خزية ( ص ٤۹4 ) من طريق الزبيديى قال : أخبرني الزهرى به . وقال : ر قال لنا محمد بن حى :الحديثان عندنا عفوظان . يعني عن سعيد وأبي سلمة » . فالحمد لله على توفيقه . کا ت
عدد الصفحات ٢٤٢۷ ¬=( باب ) ۰ _ حدثنا هشام بن عمار » نا معاویه بن بحیی بحیى أبو مطيع تنا محمد بن الوليد الزبيدى . عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير » عن أبيه » عن سبرة بن الفاكه الأسدى قال قال رسول اله عة : «الموازين بيد الرمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة». ٥ ۰ _ حدیٹ صحیح › > وإسناده ضعيف مضى الكلام عليه يه برقم ( (T° . لكن الحديث والحديث أخرجه الآجرى فى « الشريعة » )۳۸١( من طريق أخرى عن هشام بن عبار به إلا أنه قال : سبرة بن فاتك » ولعله الصواب . فقد ساقه الحافظ فى ترجة ان فاتك هذامن رواية ابن قتادة من طريق جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك مرفوعا به . وأخرجه من طريق 1 - ننا ابن مصفی.» ننا هة بن رت عن الور دى عن هن الموازين بيد الرمن فيرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة . 1-0 حدیث صحیح با قبله » وما بعده » وسنده ضعيف لحهالة شہ شيخ الزبیدى . ۲ه ثنا هشام بن عمار » ثنا صدقة بن خالد » ثنا ابن جابرقال سمعت ي ° ا ° NE ّ الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين . ۲ _ حدیٹ صحیح » ومضی الکلام على إسناده .)۲٠۹( وقد توبح صدقة بن خالد » فقال أحمد /٤( ۱۸۲) ثنا الوليد بن مسلم قال د سمعت يعني ابن جابر یقول فذکره ن 0
عدد الصفحات ٢٤٣الاجری )۳۸٩( من طریقین آخرین عن الولید بن مسلم به . وأخرجه الحاکم (۲/ ۲۸۹ و٤ ۱) من طريقين آخحرين عن عبدالر حن بن يزيد بن جابر به . وصححه على شرطه| ووافقه الذهبي . ولابن جابر متابع ساقه | لمصنف بعده 1 ۰ السايب عن بسر بن عبيداله » عن أبي إدريس الخولاني » عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله ایا يقو ل : الميزان بيد الرمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة . ۴ - إسناده حسن صحیح » رجاله ثقات » ونی ابن مصفی کلام لا یضر وقد مضی » على أنه قد توبع کا يأتي . N OE E NY E : ثنا أبو المغرة به : E قلت : وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات . (تة فد أغاة الت رهه اه وال اجا الاب فى باب آخر يأتي برقم )١1۲( ۸-( باب ما ذكر من ضحك ر بنا عز وجل ) Eg a o04 ا ا ا ع وکيع بن حدس عن آبي رزین آن رسول اله ية قال ' جات این کیا ی ا e e N E وهوطرف من الحديث ادم بعضه هناك » وقد خرجته ثم . الزهرى . عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة » عن النبي َي فذكر قول الرحل الذى هو آخر من يدخل الجنة » فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك - € -
عدد الصفحات ٢٤٤اا بال عو واا ج فك ا مال مه ر ا o00 - إسناده حسن صحيح » رجاله ثقات وئ بعضهم ضعف يسير وقد توبعا کا فی الأتي بعده . ٦ه - ثنا ابن أبي عمر. ثنا عبد الرزاق عن معمر» عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي ية قال : فلا يزال حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له فأدخله الجنة . ٥ إسناده صحيح على شرط مسلم » وقل أ خرجه کا يأتي وهو طرف من حديث الرؤية والشفاعة الطويل > وقد ساقه المصنف بطوله فما تقدم )٤۷١( من طريق أخرى عن ابن شهاب الزهری به . وا لحدیث أخرجه أحمد (۲/ ۲۷۵ _ ۲۷۹ و۳ _- ٥۳٤ ) نا عبد الرزاق به . وأخرجه البخاری )۲٤١ /٤( من طریق ا خحری عن عبدالر زاق به . ومسلم )1۲/۲( من طريقين أخحرين عن الزهرى به . ۷ - ننا هدبة بن خالد » ثنا ماد بن سلمة » عن ثابت عن أنس بن فيقول الله يا ابن آدم أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول تسألوني مم ضحکت قالوا ومم تضحك قال هکذا فعل رسول الله فقال : من ضحك رب a E آتستهزیء بي وأنت رب E « وقد أ خرجه کا ا والحديث أخرجه مسلم )۱١۹ /١( وأحمد /١( ۳۹۲-۱) وغىرھ| E اد بن شلمة دم : _ {0
عدد الصفحات ٢٤٥۸ _ ثنا عبد الرحیم بن مطرف . ثنا عیسی بن يونس › عن سعید بن عثان البلوى عن عروة بن سعيد الأنصاري ؛ . عن أبيه . عن حصين بن وحوح أن رسو ل اله ار تی قبر طلحة بن البراء ف قطار بالغصبة فصف وصففنا خلفه وقال : اللهم . إلق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك . ٥۸ _ إسناده ضعيف) عر وة - ويقال: عز رة - بن سعيد الأنصارى مجهول . وكذلك أبوه . والحديث أخرجه البغوى أيضأً وابن ابي خيشمة والطبراني وابن PC EE طريق عيسى بن يونس به وقال الطبراني لا یروی عن حصين بن وحوح إلا بهذا الاإسناد » تفرد به عيسى بن يونس » . كذا ف « اللإصابة » . ۹-( باب ) ۹ _ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة > ثنا یزید بن هارون › عن تاغل اف خالد عن إسحاق بن راشد » عن امرأة من الأنصار يقال ھا ناء نت رند الت لما أخرج سعد بن معاذ صاحت أمه فقال رسول الله کل : ۰ يا أم سعد ألا يرقا دمعك . ويذهب حزنك فإن ابنك ول من ضحك الله له واهتز له العرش . ) ۹ _ إسناده ضعیف » رجاله کلهم ثقات غير إسحاق بن راشد »› فإنه مجهول لا یعرف وهو غير الحزرى » فإنه أقدم طبقة منه . ) والحديث أخرجه ابن خزية فى « التوحید » ( ص ٠١٤ ) من طريق أخرى عن يزيد وقال : « لست أعرف إسحاق بن راشد هذا ء» ولا أظنهءالجزرى أخو النعمان بن راشد» . قلت : وأما تلميذه ابن حبان فذكره فى « الثقات » . ) والحدیثٹ أخرجه أحد ( )٤٥٩ /٦ وابن سعد (۳/ ۱۲/۲) عن یزید بن هارون به . E
عدد الصفحات ٢٤٦١ه -ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر. عن تحالد . عن أبي الوداك . عن أبي سعيد قال قال رسول الله ي : يضحك انه تعالى إلى ثلاثة . القوم إذا صفوا للصلاة والرجل يقاتل وراء أصحابه والرجل يقوم فى سواد الليل . ٥ ۰ _ إسناده ضعيف من أجل عالد وهو ابن سعيد . والحديث حرج ف « الأحاديث الضعيفة » )١٤١۳( . ۲( باب : فی اهتزاز عرش ربناتبارك وتعالی لموت عبده سعد بن معاد ) 1 _- تنا محمد بن عبد الرحمن العلاف . تنا محمد بن سواءء عن « جنازة سعد بن معاذ اهتز ها عرش الرحمن». ۱ _ حديٹ صحيح » ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن العلاف فلم أعرفه . ولکنه قد توبع کا يأتي . والحديث أخرجه أحد (۳/ :)۲۳١ ثنا عبد الوهاب عن سعيد به . وأخرجه مسلم )٠١ ١ /۷( من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف به . ۲ نا أبو موسى > ثنا أبو المساور »عن أبى عوانة »عن الأعمش › عن ابي سفيان . عن جابر قال قال رسول الله َة : اهتز العرش لموت سعد بن معاذ . ۲ - إسناده صحيح على شرط البخاری وقد أخرجه فى « صحيحه » كا يأتي . والحديث أخرحه البخارى (۳/ )٠١ بإسناد المصنف هذا . وأخرجه مسلم )٠١۰/۷( وابن ماجه )۱٥۸( وآحهد (۳/ )۳۱١ وابن سعد (۲۳/ ۱۲/۲) من طرق أخرى عن الأعمش به . 0
عدد الصفحات ٢٤٧وتابعه أو الزبير آنه سمع جابر بن عبدالله به . اشنا ن ورای ا کار کو ۹ 1 (YEA ا (YY /Y) حر e . «فقال ل رجال لجابر فإن البراء ا اهتز السرير i کان بين هذین الحيين الأوس والخزرج ضغائن سمعت رسول الله َة يقول : اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ . ۳ - إسناده صحیح › ST کر ا ٩٩۷ - 4 - وفیه عن أسيد بن حضیر وبي سعید وابن عمسر 4 ۰ وحديفه . › هذه الأحاديث معلقة » وقد وصلها عنهم خيعاً ابن سعد بأسانيده عنهخ - ۷-٤4 عن أبي سعيد. )۲٤ - ۲۳ /۳( وعن أساء بنت يزيد بن السکن أيضاً . وأخرجه أحد أیضاً عن أسيد . وسنده جيد فى الشواهد . وحديٹث )۳٠۲ /٤( وسنده صحیيح . وأخرجه أیضاً وأخرجه أیضاً (۱/ ۳۲۹) من حديث رميثة رضي )۲٥۹( اسماء بنت یزید تقدم عند المصنف الله عنها . وفيه يوسف بن الماجشون. عن أ بيه ولم أعرفه) وف رجال «الصحيحين ) عد . العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة اماجشون » لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه ابنه بوسف وإغا عد الك ولا ڏکڙوا ی شيوجة عاص بن عر بن فاده وهو شه جد ا .م E ٠١ رأيت الذهبي قال فى « العلو» (رقم « هذا إسناد صالح > ضححه ابن هة 1 . ) باب (-_-١ EET إل حلفت أن لا أراه ارق فانقطع من طرف الكتاب . عن حمد بن فليح عن سيد بن الحارث» عن ) a
عدد الصفحات ٢٤٨عبد الله بن منين (“ قال : بينا آنا جالس فى المسجد E النخان فخلس نخدت تاب اله تان فال انطل اا ا من ال ابي سعید الخدری فإني قد آخبرت آنه قد اشتکی قال فانطلقنا حتی دخلاغل ایی سید دناه ماقا رانا إحدى رجليه على الأخرى فسلمنا وقعدنا رفع قتادة يده فقرصه قرصة شديدة قال او E لم تسمع رسول للها يقول : ي اا ب احدی رجلیه عل الآخری م قال لا » إسناده ضعيف › والمتن نكر > كأنه من وضع اليهود . آفته سعيد بن الحارث _ ٥ e a E" مھ يعقوب بن سفيان فقد قال الذهبي : « ما روی عنه سوی الحارث بن شعيد » . يشر إلى أنه مجهول العين وبقية رجال الاإسناد ثقات رجال البخاری » لکن فى محمد بن فلح كلام غير يسير » حتى قال فيه ابن معين : ليس بثقة . وقال الحافظ فى « التقريب » : « صدوق مهم » . SY ااا ا -( باب : فی تعجب ربنا من بعضي ہا یصنع عباده ما يتقرب به إليه ) . ا او کر ین ایی ةه ا عفان ا اد ین سلمة ر عن عطاء بن السايب عن مرة عن عبدالله . عن النبي ميه قال : «(عجب ربنا تبارك وتعالی من رجلین رجل قام من فراشه ولحافه»فذ كر الحديث . 8 ۹ _ حديث حسن » رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح › غير أن عطاء بن السائب كان . با ميم المضمومة » ووقع فى الأصل بالحاء وهو تحريف )١( 2
عدد الصفحات ٢٤٩احتلط » وقد روی عنه حاد فی حالته اختلاطه أیضاً » فلم یتسمیز لنا هل تلقاه عنه فى هذه الحالة أو قبلها . وإنما حسنت الحدیث لان له شواهد کا قلت فی « تخریج الترغیب » (۱/ ۲۱۹ - °( . والحدیث آخرجه أحهمد (4۱۹/۱): ثناروح وعفان به . وأخحرجه ابن حبان 1٤۳( و٤٤٩) ` وا لحاکم (۲/ )١١١ من طرق أخرى عن حاد بن سلمة به . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » ! ووافقه الذهبي ! -_ ثنا الحسن بن على » ثنا الوليد بن القاسم بن الوليد اهمدانى رسو ل اله بَا لرجل : ) ۰ -حديث صحيح » رجاله ثقات رجال مسلم غير الوليد بن القاسم بن الوليد الحمداني ٠ وهو صدوق يخطیء کا فى « التقريب » » لكنه قد توبع كا يأتي . والحديث أخحرجه مسلم )١١۷ /٦( والبخارى فى «مناقب الأنصار» من « الصحيح » من طريق فضيل بن غزوان عن أبي حازم الأشجعي به ففيه قصة »› وفى رواية له أن الرجل من الأنسار شالك اوطلة: ۱ -_ ثنا هشام بن عبار قال كتب إلينا ابن هيعة ثنا أبو عشانة قال سمعت عقبة ابن عامر بحدث عن النبى َة قال : إن الله ليعجب من الشاب ليس له صبوة . ٩ - إستاده صعيف » لسوء حفظ ابن هيعة والحدیث حرج فى سلسلة الأحاديث الضعيفة » )۲٤۲١( ° ۲ ا ابن کاسب . ثنا عبدالله بن وهب › عن عمرو بن الحارث. عن أبى عشانة المعافرى » عن عقبة بن عامر أنه سمع النبى ية يقول : «عجب ربك من راعي الغنم فى رأس الشظية من الجبسل يؤذن ويقيم الصلاة).
عدد الصفحات ٢٥٠۲ - إسناده حید › رجاله کلهم ثقات ¢ وف ابن کاسب واسمه یعقوب بن هید کلام لا والحديث أخرجه حماعة من طرق عن ابن وهب به . وقد خحرجته فى « سلسلة الأحاديث الصحبحة (£1() . أخرجه أحمد ٠٤١ /٤( و۷١٠) . ۳ - وفيه عن أبي هريرة. عن النبي ئي : « عجب ربك من قوم يقادون فى السلاسل إلى الجنة » . کا ۳ _ قلت : هذا معلق » وقد وصله البخاری )۲٠۰/۲( وأبو داود (۲۹۷۷) وأحمد (۲/ ۳۰۲ وو ٤٠ و۷٥٤ ) من طریق عمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعاً به . أخرجه أحهد )٤٤۸/۲( وأبو نعيم (۸/ )۳٠۷ بلفظة« عجب ربا . . . » والباقي مثله . وعزاه السيوطي فى « الجامع » للطبراني عن أبي أمامة و« الحلية » عن أبي هريرة بلفظ : « عجيب » لأقوام يساقون إلى الحنة فى السلاسل وهم كارهون هؤلاء ولفظ الحلية إغْا هو ما ذكرته » ولفظ الطبراني کا فی « معجم الزوائد » /٥( ۳۳۳) استضحك رسول ١ الله با يوما فقيل له : ما يضحكك قال : قوم . . . الحديث ليس فيه : « وهم كارهون » والله أعلم . وله شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعأنحوه : وأخرجه أحمد (ه/ )۲٤۹ بإسناد رجاله ثقات عن شيخ عنه » وقد سماه هو فى رواية )۲٠۹ /۰( وابن عدی (۲/۱۱۲) حسن الخراساني » وهو حسن بن واقد عن ابي غالب عنه . وهذا إسناد حسن . وله فی « المسند » /٥( ۳۳۸) شاهد أخر من حديث سهل بن سعد : وسنده ضعيف . ٤ - ثنا إسماعيل بن سالم الصايغ » ثنا بحيى بن أبي بكير» عن )١( كذا ولا تخلو العبارة من شىء . _ 01 -
عدد الصفحات ٢٥١اسرائيل عن أبي إسحاق عن عبداله بن خليفة ات رض اله نة ان رة ات تت النبى َة فقالت اا ی الجنة فقال : فعظم الرب تبارك وتعالى وقال eS لأطيطاً كأطيط الرجل الحديد إذا ركب من نقله . TT إسناده ضعيف » عبدالله بن خليفة » لم يوثقه - ٤ ليس بذاك المشهور » وى ساعه من عمر نظر » نم منهم من « : )٠٤ /۲( » فی« التفسیر i يرویه عنه عن عمر موقوفاً ومنهم من یرویه عن عمر مرسلا عريبة » ومنهم من يحذفها › وأغرب منه حديث جبير بن مطعم فى صفة العرش كا رواه ا داود . قلت ف اد ل ي ) ٥ _ ثنا عبدالأعلى بن ماد النرسى وتحمد بن المثنى قالا : ثنا وهب ابن‌جریر ثنا أبى قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وجبیر بن محمد عن أبيه > عن جده قال : أتى رسول الله ية أعرابني فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال ونكت الأبدان وهلكتالأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك وتعالى ونستشفع بالله عليك قال قال رسول اله : ٠ ويحك تدری ما تقول فسبح رسول الله یہ فما زال یسبح حتیى عرف ذلك فى وجوه أصحابه فقال : ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله تعالى أعظم من ذلك ويحك تدری »ما اله إن عرشه على سمواته RENE N sy, _ إسناده ضعيف › ورجاله ثقات » لکن ابن إسحاق مدلس ومثله لا بحتح به إلا إِذا صرح باتحديث ٠ وعذامالم عله ماوقفت عاي من طرق ايه فلك تفرب اطاط ابن کثیر فی تفسير آية الکرسی من «تفسیره» کا تقدم » > ثم إن فی إسناده اختلافا ك اتی دکره والحديث أخرجه أبو داود )٤۷۲١( وابن خزية ف « التوحید » ( ص ٦۹ ) والأجری فى > Oz
عدد الصفحات ٢٥٢, ااشريعة ٩ (۲۹۳) من طرق عن محمد بن إسحاق به » إلا أنهم قالوا : عن يعقوب بن عتبة عن حبر بن حمد به . وهو رواية للمصنف كا يأتي بعده . وقال أبو داود عقبه : « وقال عبدالأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبيربن عمد بن جبير عن أ بيه gE RN go, » عن جده .) .. عمد ٦ - ثنا أبو الأزهر النیسابو ری » ثنا وهب بن جرير ثنا ابي » عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة » عن جبير بن محمد بن جبير» عن بيه » عن جده » عن النبى بلي نحوه . 0 _ إسناده ضعيف » وهو مكرر الذى قبله . ۳ --_-( باب ) ۷ ۔ حدثنا أبو عمرو عثمان بن سعيد » ثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الرازي ثنا عمرو بن أبى قيس » عن سماك٬عن عبداله بن عميرة عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب زعم أنه كان جالسا بالبطحاء فى عصابة ورسول اله ية جالس فيهم إذ مرت عليهم سحابة فنظروا إليها فقال رسول اله کار : هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذا السحاب فقال رسول الله كل والمزن قالوا والمزن قال رسول اله عله : والعنان ثم قال هم رسول الله َيه : والمزن قالوا والمزن قال رسول اله علا : تدرون بعدما بين الس|ء والارض قالوا لا والله ما ندری قال فان بعد ما بینه) : إما واحد و اما انين وإما ثلاث وسبعين سنة والسماء التي فوقها كذلك حتى عد سبع سموات كذلك ثم فوق الساء السابعة نهر بين أعلاء وأسفله ما بين الساء إلى السماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلاقهن وركبهن ما بين سء إلى سماء ثم فوق ظهو رهن العرش بين أسفله وأعلاه ما بين سء إلى ساء وال تبارك وتعالى فوق ذلك . o
عدد الصفحات ٢٥٣۷ _ إسناده ضصعيف › عبدالله بن عمررة قال الذهبي : « فيه جهالة » قال البخارى : لا يعرف له سماع من الأحنف بن قيس » . والحدیث أخرجه أبو داود (۲۷۲۲) والترمذی (۳۳۲/۲) وابن خزية لى « التوحيد » (1۸) من طرق أخرى عن عبد الر حن بن عبدالله الرازی به . وأخرجه أبو داود أيضاً وابن ماجه (۱۹۲۳) والآجری فى «الشریعة» ( ص ۲۹۲) من طريق « بینه| مسبرة حمس ائه سنه » . ) اخرجه أحمد (۱/ ۲۰۷-۲۰۹ ) . وقد تابعه إبراهيم بن طهمان عن سباك باللفظ الأول . ٥۷۸ - ثنا عشان بن سعید» ثنا عبدالر من بن عبداله » ثنا بو جعفر الرازى » عن قتادة » عن الجسن » عن أبي هريرة قال : كنا جلوساً عند رسول اهي فمرت سحابة فقال رسو ل اة أتدرون ما هذه قالوا الله ورسوله أعلم قال هذه العنانة هذه روايا الأرض يسوقها الله عز وجل الى آهل بلد لا یعبدونه ولا یشکرونه هل تدر ون ما فو ق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فو ذلك موجاً مكفوفاً وسقفاً محفوظاً هل تدرون ما فوق ذلك قالوا اله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماء أخرى قال فإن بينهم| مسورة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات بین کل سمائین مسيرة خمسمائة عام هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فان فوق ذلك العرش فهل تدرون کم بینه) قالوا الله ورسوله أعلم قال فان بینھ) کا بین سماءین إلى سماءین أو کا قال . -_ 04 -
عدد الصفحات ٢٥٤۸ _ إسناده ضعيف وله علتان : الأولى عنعنة الحسن وهو البصرى » فإنه مدلس . والأحرى : ضعف أبي جعفر الرازى فإنه سيىء الحفظ » لكن هذا قد توبع كا يأتي » فالعلة القادحة هي الأولى . وا لحدیث آخرجه الترمذی (۲/ )٥۲١ وأحمد (۲/ ۰ ۳۷) والبیهقي ( ص ٤٨۰-۳۹۹ ) من طريقين أخحرين عن قتادة به . وزادا فى أخره : ) « ثم قال : هل تدرون ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم » قال : فإنها الأرض . ثم قال : هل تدرون ما الذى تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم > قال : فإن تحتها الأرض الأخرى بينهما مسيرة خمسائة سنة » حتى عدد سبع أرضين » بين كل أرضين مسيرة خسمائة سنة » ثم قال : والذين نفس محمد بيده لو أنكمدليتهم رجلا بحل الى الأارض السفلى بط على الله ثم قرأ : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) . وقال الترمذى مصنفاً إياه : « حديث غريب » . وقال البيهقي مبينأعلته : « وفى رواية الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه انقطاع » ولا يثبت سماعه من أبي هريره › وروی من وجه أخر منقطع عن أبي ذر مرفوعا » . ایی ر او ا و او اا ن ي ر به ختصرا دون ذكرها قبل السماوات والمسافات بينها وقال فى أخره : « ولو حفرتم لصاحبکم ثم دلیتموه لوجدتم الله عز وجل » . قلت : وهو مع انقطاعه ضعيف لضعف أحهد بن عبد الجبار . ۹ - حدثنا آبو بكر بن أبي شيبة . ثنا عبدة بن سلمان » عن محمد ابن اسحاق » عن يعقوب بن عتبة » عن عكرمة . عن ابن عباس أن رسول الله کد صدق أمية بن أبى الصلت فى شىء من شعره قال : رجل وشور تحت رجحل يمينه _ ¥00
عدد الصفحات ٢٥٥والشمس تطلع E e صحراء تصبح i يتلورد تأبسى فماتطلع لنافي رسلها o. ا ا ا وا ا E ONA ق ایت ا هه ال E E زوائده» )۲١۹/٩( بإستاد المصنف اة لفارت 1/9 أ خبرنا محمد بن عیسی نا NE وأخرجه البيهقي فى « الأساء» ( صن ۰ ) عن أحد بن عبد ال حبار E ابن إسحاق قال : حدثني يعقوب بن عتبة . . . فصرح بالتحديث . e والس ! تجری ی لستقر طاتا + E تحت العرش . ۸ ۔ إسنادہ صحیح على شرط الشيخين »وقد أخرجاه كا يأتي :. والحدیث أخحرجه أحمد (ه/ ۱۷۷): ثنا وکیع به . وأ حرجه O i Ee اد(باب) Yo _ 0٦ -
عدد الصفحات ٢٥٦