۸ --( باب : ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك ) . ٤ - ثنا شیبان بن فروخ . ثنا همام ثنا القاسم بن عبدالواحد› حدثني عبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب إن جابر بن عبداله » حدثه انه َة يقول : «حشر الله تعالى العباد أوقال بحشر الله الناس قال وأومى بيده إلى الشام عراۃ غرلا ہا قال قلت ما ہ) قال لیس معهم شیء فینادی بصوت یسمعه من بعد ك| يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطالبه مظلمةولا ينبغي لأحد من اهل النار أن يدخل النار وأحد من هل ا لجنة يطالبه بمظلمة قالوا وكيف واا نأتی اله عراة غرلا ےا قال بالحسنات والسيئات). ‰4 ۔ حدیٺ صحیح › وإسناده حسن أو قريب منه » فإن ابن عقيل حسن الحديث › لكن القاسم بن عبد الواحد وهو أيمن المكي لم يوثقه غير ابن حبان » وقال أبو حاتم : يكتب حديثه . قيل : يحتج به ؟ قال : يحتج بحديث سفيان وشعبة . وقال الذهبي فى « الميزان » : « وثق » ثم ساق له حديثاً عن عائشة قالت : كنت لك كأبي زرع لام زرع . . . )الحديث » وقال الذهبي : قلت : « ألف» الثانية باطلة قطعاً » فإن ذلك لا يتهياً لسلطان العصر» . :وا لحدیث ا خرجه البخارى فی « الأدب المفرد » )۹۷١( ونی « أفعال العباد » ( ص ۸۹( والحاكم )٥۷٤ /٤( وعنه البيهقي فی « الأسماء » ( ص ۷۸- ۷۹ ) وأحمد (۳/ )٤۹١ من طرق أخری عن همام بن حى به . وقال الحاكم : « صحيح الاإسناد » ! ووافقه الذهبي !!! کذا قالا » وأحسن أحواله أن يکون حسناً كا ذكرنا » وقد علقه البخارى بصيغة الحزم » قال الحافظ (۱/ )٠١۹ : -_ Yo _
عدد الصفحات ٢٢٥0 ب « لأن الاإسناد حسن > وقد اعتضد » . قال : « وله طر یق أخرى أخرجها الطبراني فى « مسند الشاميين » وتام فى « فوائده » من طريق ا لحجاج بن دينار عن مد بن المنكدرعن جابر . 2 فذکر نحوه › وإسناده صالح ¢ وله طریقی ثالثة أخرجها الخطيب فى « الرحلة » من طريق ابي ا لجار ود العنسي عن جابر نحوه . وف إسناده ضعف » . والحديث قال الحافظ المنذری )۲٠۲/۴( : « رواه اهمد بإسناد حسن » . ومن هذا التخريح يتبين للبصير أن الحديث صحيح بمجموع طرقه الثلاثة » وقد أوهم الشيخ زاهد الكوثري فى تعليقه على «الأسماء» أنه ليس له | إلا الطريق الأول فطعن فيها متعلقا بقول أبي حاتم المتقدم فى القاسم › وبان الشيخين لم خرجا لابن عقيل شيئاً ! وذلك من تعصبه على الحديث وأهله الذى عرف به »> وسود تعليقاته بمثله » وإلا فلا ذا أغفل الطر يقين اللتين نقلناه| عن « اح > لاسا وأحده) صالح الاإسناد ؟! جانا اله تعای من العصبية المذهبية . ومن مکره وتدليسه على أئمة الحديث قوله هنا فى ابن عقيل : « وقول من قال : « احتح به أحمد وإسحاق » بمعنيةأ نبا أخرجا حدیثه فی « مسند| » » وأنت تعرف حال المساند » ! . ) أقول : هذا تأويل باطل » وما أظن يخفى بطلانه على الكوثرى نفسه » ولكن عصبيته تة عن ال الخاد باه ال وشن لك ذلك أا القارئ لكر بان تحن من الذي قال : « احتج به أحمد وإسحاق » ؟ هو إمام الأئمة محمد بن إسماعيل البخاري فيا حكاه عنه تلميذه الحافظ الترمذى كا تراه صرحا فی « تهذيب التهذيب » » فأذا كان e قارىء تعليقه المذكور بقوله : « وأنت تعرف حال المسانيد » ! يعني أن فيها ما لا بحتج به من الر واة والأحاديث » وهو حق » فيا ترى أفلا يعلم ذلك الاإمام البخارى ؟ لا شك أن الحجواب بالاإٍيجاب > وإذا كان كذلك فكيف يعقل أن يكون الاإمام البخارى على المعنى الذى حمل الكر ى غه عا اهاري رمو اغا أن ال أحمد لم يحتج بكل راو وبكل حدیث اخرجه فی « مسنده » ؟! فالحق أن البخارى يعني أن أحمد احتج به خارج المسند» لأن « المسند» ليس بنزلة « الصحاح » » ولا بمنزلة بعض « السنن » التي يقع فيها بيان من بحتج ! به من لا بحتج به ولو أحياناً . ٥ _ نا محمد بن عوف » ثنا نعيم بن هماد » ثنا الوليد بن مسلم › عن -
عدد الصفحات ٢٢٦عبد الرحمن بن يزيد بن جابر» عن عبداله بن بي زكريا عن رجاء بن «إذا أراد الله أن يوحي بأمر تکلم بالوحي فإذا تكلم أخذت السموات منه رجفة من خوف الله عز وجل فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجداً فيكو ن اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلم اله من وحيه با أراد فينتهي به جبریل على الملائكة كلا مر بسماء قال أهلها ماذا قال ر بنا یا جبریل فيقول جبریل : ) قال احق وھو العلی الکبیر قال فیقولو ن کلھم مثل ما قال جبریل حتی ينتهي بهم جبريل حيث أمره الله من السماء والأرض». هريغب إسناده ضعيف › نعیم بن اد » سيءَ الحفظ › حرج له البخاری مقروناً _ ٥ واتهمه الأزدى . وقال ا لحافظ فى « التقریب » : قوق فط کر ف والوليد بن مسلم ثقة › لكه كان يدل دليش السو فإنه ضعيف من طبقة الأول وكلاهم) شامي › ولا يبعد عن الکوٹری وتعصبه أنه يعرف هذه الحقيقة » ولكنه تغافل عنها عمداً . نسأل الله العصمة . والحديث أخرجه ابن خزية فى « التوحيد » ( ص ٠١ ) والبيهقي فى « الأساء » ( ص ۴۳ ) عن نعيم بن اد به . ولي « الميزان » : وقال أبو زرعة الدمشقي : عرضت على دحيم حديثاً حدثناه نعيم بن هماد عن الوليد بن ۹ باب : ) رسو ل الله ما : - YY
عدد الصفحات ٢٢٧«إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه) . ) ١ - إسناده صحيح » رجاله رجال الشيخين غير شيخ المصنف وهو ثقة كما تقدم بيانه فى الحديیث (۸۳٤)ء لكني فى شك من ثبوت قوله « على صورة وجهه » . فإن المحفوظ في الطرق الصحيحة « على صورته » كا سيأتي بعد حديث . وفى حديث ابن عمر الأتي a صورة الرحمن »» ولكنه معلول كا سأبينه . ٹم إن سعيد بن أبي عروبة قد خولف فى إسناده أيضاً عن قتادة » فقال ال نى بن سعيد .عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ« على صورته » . iS NG ES ME . ) ۲۹۰ والصفات » ( ص وتابعه همام حدثنا قتادة به سنداً ولفظاً . أخرجه مسلم وأآحد )٤٦۳/۲( . ا هوالع ادا ا وتابعه سفيان عن أ بي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به . وهذا صحيح على شرط الشيخين » وهو خر ج فى « الصحيحة » )۸٠٠١( . وتابعه محمد بن أبي عثان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً به ختصراً بلفظ : « إن الله عز وجل خلت آدم على صورته » وطوله ستون ذراعاً» . أخرجه أحد (۲/ ۳۲۳) وابن خزية فى « التوحید ۲ ( ص ۲۸ - ۹( . وسنده لا بأس به فی الشواهد والمتابعات . وتابعه عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة ذا ا ا ق آدم على الملائكة . أ حرجه البخاری ٠١١ - ٠٠١ /٤( ) ومسلم (۸/ )۱٤۹ وأحمد )۳10/۲( وابن خزية ( ص ۲۹ ) . ۷ - نا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمرقال قال رسول اله لا - YYA-
عدد الصفحات ٢٢٨«لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن». ۷ -_ إسناده ضعيف » ورجاله ثقات كلهم رجال البخارى » وعلته عنعنة حبيب بن أ بي ثابت فإنه كأن يدلس » وكذلك الأعمش . وقد خولف فى إسناده من قبل سفيان الثورى فقال : عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال : قال رسول الله َة فأرسله . أخرجه ابسن خحزية فى « التوحيد » ( ص ۲۷ ) بسند صحيح › فهذا المرسل أصح من الموصول . والحديث أخرحه ابن خزية بإسناد الملصنف . وأخرجه الأاجرى ( ص ۳٠١ ) والبيهقي ( ص ۲۹۱ ) من طريقين آخرين عن جرير بن عبد الحميد به . وأعله ابن خزية بالعلل الثلاث المتقدمة : مخالفة الثورى » وتدليس حبيب والأعمش . ۸ - ثنا أبو الربيع » ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب عن عطاء عن ابن عمرقال قال رسول انه یاز «لا. تفبّحوا الوجوه فإن الله عر وجل خلق آدم على صورته». ۸ _ حدیٹ صحیح › وإسناده ضعيف » وهو مكر ر الذى قبله > لكنه بلفظ « على صورته » وهو اللفظ المحفوظ في الحديث من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه كا تقدم بيانه قبل حديث » ومن ألفاظه هذا اللفظ أ خرجه الأجرى عنه بالحرف الواحد . ۹ _ نا محمد بن مصفى ثنا عشان بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة قال قال رسول الله ل : «لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ولا وجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صو رته)». ود اا جن حح ورجا عات عل كاك ى أبن غجلاة :وكا اس مصفى » لكن قد توبع كا يأتي . وعثان بن سعيد هو آبو عمرو الحمصي . والحديث أخرجه ابن خز ية ( ص ۲۹ ) من طريق شعيب بن الليث قال : ثنا الليث به . ھ ثم اخرجه هو وغیره من طریق اخری عن ابن عجلان به > وهو التي بعده . ٥۲۰ ٠ ۔ نا بو بکر بن خلاد الباھلی حدثنا بحیی بن سعید عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة عن النبي ية قال : TA
عدد الصفحات ٢٢٩«إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا يقولن أحدكم قبح الله وجهك فإن EAE ه - إسناده حسن صحيح » ورجاله ثقات على الكلام الذي في ابن عجلان . والحديث أخرحه أحمد (۲/ ۱ و٤۳٤ ) : ٹنا یی بن سعید به . وأخحرجه ابن خزية E OEE ۱ نا عمر بن الخطاب ثنا ابن أبي مريم » ثنا ابن يعة عن أبي يونش سليم بن جبير عن ابي هريرة قال قال رسو ل الله ية : . ا اا ات ا ان ا ب ا E . )١١١( بلفظ « على صورته » دون ذكر الرحن کا سبق تحقيقه تحت الحديث . ۱-(باب) ا و N E E r المدح من اله تعال ومن أجل ذلك وعد الجنة .. ۲ _ إسناده صحيح على شرط الشيخين . | ) والحديث أخرجه البخاري )٠٥٦ /٤( ومسلم )۲١١ /٤( من طرق أخرى عن أبي عوانة . . ۰ ۴ه ننا أبو بكر ثنا حسين بن على عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي يو مثله : RA
عدد الصفحات ٢٣٠٥۳ _ إسناده صحيح على شرط الشيخين : وهو مکر ر الذى قبله ) : باب (-_- ١ ‰٤ _ حدثنا إبراهیم بن ( المنذر ) الخزامى ثنا عبد الر من بن المغيرة ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصارى عن دهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلى عن جده عبداله عن عمه لقيط بن عامر قال قال رسو لاله ي : «ستنظرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه قال انبئك بمثل ذلك ف آلا اله الشمس والقمر آية منه صعارة وترونہ) ساعه وأحدة). ۴ - إسناده ضعيف › دهم به .الأسود وحدذه عبدالله بن حاجب ۽ قال الذهبي :ل ابن حبان » وف « التقريب » NTE والحدیث أخرجه أحهمد /٤( ۱۳) وابن خزيمة (۱۲۲- )٠٠١ من طريقين أخرين عن عبد الرحمن بن المغيرة الخزامي به إلا )ا قالا : « عن أبیه » بدل « عن جده» . قلت : وا ا : والحديث قد أعاده الصنف فما يأتي ( ۸۳١ ) هذا الاإسناد « لکنه أتم هناك ١ ۲ --_(باب : ذکرقول جهنم هل من مزید حتی یضع ر بنا تبارك وتعالی قدمه فیها ) ٥ه _ حدثنا هدبة بن‌خالد ثنا ماد بن سلمة عن عار ئن اه عار عن أبي هريرة أن رسول اله قال : ) «يلقى فى النار أهلها وتقول ( هل من مزيد ) حتى يأتيها الله تعالى فيضع قدمه عليها فتقول قط قط». TTY
عدد الصفحات ٢٣١e oY¥o قات به . والحدیث اخرجه البخاری ( ۳/ ۳۳۷ و٤/ ٤۹۸ ) ومسلم (۸/ )٠١١ وأحمد (۲/ ۳۹۹ و۷٠ ه ) وابن خزية أيضاً والبيهقي فى « الأسماء والصفات » ( ص ٠٠١-۳٤۹ ) من طرق أخرى عن أبي هريرة به تم منه . ويأتي بعده أحد طرقه . o دا دی عد بن خضات وتحمد بن عبد الأعلى قالا ثنا محمد بن ثور عن معمر عن يوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله ا : E ء حتی يضع الله قدمه فيها فهنالك تتلء ویزوي ضها إلى بعض وتقول قد قد . o - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات » رجال مسلم غير محمد بن ثور وهو ثقة » وقد توبع کا يأتي . ا والحديث أخرجه مسلم )٠١١۱/۸( من طريق محمد بن حيد عن معمر به . وأحمد ٩۰۷ /۲( ) وابن خزية ( ص ٩۱ ) من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به اتم فلت » وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين > وقد أخرجاه وکذا غیرهيا من طرق آخر عن أبي هريرة كا تقدم بيانه فى الذى قبله . ۷ _ حدٹنا کثاربن‌عبید الحذاء ثنا عبدالمجيد بن عبد العزيزبن بي روادعن معمرعن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول انه ا يوم القيامة يشفع النبيون والملائكة ويشفع المؤمنون ويبقى أرحم الراحمين قال فيقبض قبضة او قبضتين من النار خلقا كثيراً لم يعملوا خيرا فیخرجون فد امتحشوا وصاروا حم)ً فيصب عليهم من ماء يقال له ماء ا
عدد الصفحات ٢٣٢الحياة فيحرجون من أجسادهم کانہا اللؤلؤ محكتوب من عاتقه )١( نحن ۷ _ حديث صحيح » رجاله ثقات غير عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال الحافظ : « صدوفق خطىء > أفرط ابن حبان فقال : «متروك » . قلت : لکنه قد توبع »> فقال أحهمد ( ۳/ ۹٤ ) : ثناعبد الرزاق أنامعمر به . وأخرجه ابن خزيمة ( ص ۲۰۱ و۲۱۲ ) من طریق أخری عن عبدالرزاق به . ومسلم ( ۱۱۷-۱۱٤/۱ ) من طریق سويد بن سعيد قال : حدثني حفص بن ميسرة عن زید بن اسلم به نحوه » ولیس فيه ذكر العتقاء » وإسناد عبد الرزاق صحيح على شرط الشيخين . وله شاهد من جديث انس نحوه . أخرجه الدارمي ( ۱/ ۲۷ - ۲۸ ) وآحهمد (۳/ )۱٤٤ وسنده صحيح على شرطها . ۴۳ --_-( باب : ) ۸ حد نا هدبة بن خالد ثنا هماد بن سلمة ثا عطاء بن السايب عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبى سعيد ان رسول الله يا قال : «افتخرت النار والجنة فقالت النار يدخلني الجبار ون والمتكبرون والملوك والأشراف وقالت الجنة يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال للنار نت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة نت رمتي وسعت کل شیء ولکل واحدة منک| ملؤها فأما النار فيلقى فيها وهي تقول هل من مزید حتی بأتیها اله فيضع قدمه علیها فتزوی فتقول قدى قدى وأما الجنة فيلقى فا اا اة اه ن ان اها ا ۸ _ حدیٹ صحیح »> رجاله ثقات رجال الصحيح . غير أن عطاء بن السائب كان اختلط » وماد بن سلمة روی عنه فی الاختلاط وقبله » فلا بحتج به بحدیثه عنه إلا ذا تبین أنه e وهیهات . لکن الحديث صحيح لمجيئه من طريق أخرى عن أبي سعيد کا يأتي . والحدیث| خرجه‌ابن خزية ( ص 1۲ و۳٩ و٩ ) وأحهد ( ۱۳/۳ و۷۸ ) من طرق أخرى عن . » كذا الأصل › وى « المسند » :«فى أعناقهم الخاتم : عتقاء الله )١( - TY
عدد الصفحات ٢٣٣حهاد بن سلمة به . والحديث أخرجه مسلم ( ۸/ ٠١١-٠١١ ) من طريق أبي صالح عن أبي سعيد الخدرى .قال : قال رسول الله بو احتجت الحنة والنار › فذكر نحو حديث أبي هريرة : يعني الذى . ساقه قبله إلى قوله « ولكل واحدة منك| ملؤها » . ) ۰ ۹ - ثنا هدبة بن خالد ثنا ماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله مه قال : «يبقى من الجنة ما شاء الله ثم ينشى ۾ اله ها خاقاً ما يشا ۹ _ إسنادہه صحیح على شرط مسلم وقد أخرجه فی « صحیحه » ( ۸/ ٠١۲ ) من طریق ١ أخر ی عن حاد بن سلمة به . ٠ _ حدثنا هدبة ثنا ماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين غن أبي هريرة عن النبي َي مثل حديث ثابت . ° -.إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال مسلم » وقد أخرجه هو والمصنف من طریق أخری عن ابن سیرین به أتم منه » وقد مضی برقم )٥۲١( » لكن ليس فيه هذا المتن . وإنما هو فى رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين التي خرجتها هناك . ۴ ثنا عبد الأعلى بن ماد وعباس بن الوليد النرسى قالا : حدثنا يزيد بن زريع » عن سعيد » عن قتادة . عن أنس بن مالك قال قال رسو ل الله لا : ٠ ٤ رلا یزال جهنم یلقی فیها وهي تقول هل من مزید حتی یأتیها رب العالمين فيضع رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتفول قد ق أو تقول قط قط بعزتك وكرمك». ) . إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كما يأتي - ٠۴١ وأححد ( ۳/ ۲۳۲ ) من طريق ) ٦٠۰ وابن خزية ( ص ص )٠١١ /۸( والحدیث أخرجه مسلم عبد الوهاب بن عطاء قال : أخبرني سعيد به . وهو سعيد ابن بي عروبة . وأخرجهِ البخارى Y/Y) و / 1"( ؤمسلم أيضاً والترمذی (۲۲۲/۲) وصححه وابن خزية iE
عدد الصفحات ٢٣٤والبيهقي فى « الأسماء » ( ص ۳٤۲۹-۳٤۸ ) وأ حمد (۳/ )۲۲۹-۱٤۲۰-۱۳۲ من طرق أخرى عن قتادة به » وصرح قتادة فى بعضها بالتحديث عن انس ا لخراسانى » ثنا شعيب . عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله کا : يلقى نى النار أهلها وتقول هل من مزيد قال ويلقى فيها تقول هل من مزيد حتى يضع رجله أوقدمه فيها فتقول قط قط . ۲ _ إسناده صحيح > ورجاله ثقات الشيخين غير الخراساني والمقدمي وها ثقتان . والحديث أخرجه ابن خزيمة (ص ٤ بإسناد المصنف هذا . والبخاری (۳/ ۳۳۹ - ۴۴۷) وعبدالله بن أحد (۳/ ۲۷۹) وعنه البيهقي من طريق حرمي بن عا رة ثنا شعبة به . ۴۳ _ثنا بحیی بن خلف » ٹیا معتمر بن سلمان ثنا أبى » عن قتادة › ا بزال جهنم انی فبها تول هل من مزید حتی بضع ارد وتال قدمه عليها فيقو ل قط قط». ۴ _ إسناده صحيح على شرط مساسم وقد. أ خحرجه هو والبخاری من طرف أخرى عن قتادة به کا تقدم بیانه قبل حدیث . ا ی ا ا ابو ىنى 0ا عد المد . نا أبان بن يزيد » ثنا قتادة › عن أنس بن مالك أن رسول اله َة قال : لا تزال جهنم تقول ] هل من مزید فذکر نحوه . « ۔- إسناده صحیح على شرط الشيخين » وقد اأ خحرجاہ کا تقدمت الاإشارة إليه آنفاً ٤ . وأبو موسى هو محمد بن المثنى )١( الأصل « شعيب » والتصحيح من کب الرجال: -_ Yo -
عدد الصفحات ٢٣٥ا و ااا ت . وأحمد ( ۱٤١/۳١ ) : ثا EEE SE E CSS KT أخرجه ابن خزية من طرق أخرى عن أبان بهء. oo - ثنا عقبة بن مکرم » نا يونس بن بکیر. ثنا عبد الغقاز بن القاسم بن ثابت ؛ عن زر بن حبیشش خو ایی بن ادال قال رسو ل الله ار اا ی در دا E إلى بعض وتقول قط قط». oo حديیثٹ صحيح بما نقدم له من الشواهد « وأما إسناده فساقط برة أفته عند الغفار الدارقطني : هتروك . ويبدو لى أنه قد خفي على المصنف رحه الله تعالى . وإلا لما ستجاز إن ) باب (-٤ - حدثنا الحسن بن على » ثنا هاشم بن القاسم » عن عبدالرجمن بن عبداله بن دينار» عن أبيه » عن أبي صالح . عن أبي هريرة قال قال رسو ل الله لار ڇڪ إن الرحم شجنة متعلقة بنكبي الرحمن تبارك وتعالى قال الله تعالى ها : من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته . _ حدیٹ صحیح » وهو على شرط البخاری » لکنهم قد تکلموا فی عبدالر من بن عبدالله بن دينار من قبل حفظه » وفى « التقريب » : « صدوق مخطیء » ) ) قلت لکت لم رد به فقد تایه سلپان وعو این بال دشا بدا بن دینار به إلا أنه انت فال" 4 « إن الرحم شجنة من الرحمن . فقال الله ها » من وصلك . . . الحديث . SNE
عدد الصفحات ٢٣٦أخرجه البخاری /٤( ۱۱۲) . وأخرجه آحهمد (۲/ ۲۹۵ و۳۸۳ و٦۰٤ و٥٥٤) من طریق شعبة بن الحجاج عن محمد بن عبد الحبار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة نحوه . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عبد الحبار هذا » فلم يروعنه غير شعبة » ولم يوثقه غر ابن حبان » ومن طر يقه أ خحرجه البخارى ف « الأدب المفرد » )٦١( وابن حبان )۲٠٣١( والحاكم )١١۲/٤( وقال : « صحيح الاسناد » ! ووافقه الذهبي ! مع أنه قال فى ترجمة ابن عبد الحبار من « الميزان » : « قال العقيلي : مجهول بالنقل ا شيوخ شعبة ثقات إلا النادر » منهم هذا الرجل › قال أبو حاتم : شيخ » . وقال المنذری فی « الترغیب » (۲۲۹/۳): « رواه اهمد بإسناد جید قوی وابن حبان فی ( صحیحه) » ۷ - ننا أبو بكر بن ابی شيبة » ثنا زيد بن الحباب » ثنا موسى بن عبيدة » عن منذر بن الجهم عن نوفل بن مساحق » عن أم سلمة . قالت قال رسول الله ا : «ان الرحم شجنة آخذة بحجزة الرهمن عز وجل تناشده). ` ۷ ۔ إسناده ضعيف › منذر بن الحهم أورده ابن ابي حاتم (6/ ۲۳/۱ )۲٤٤- من رواية موسی بن عبيدة وحده عنه . ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلاً . وموسى بن عبيدة وهو الرٌبذى ضعيف . وبه أعله الهيثمي فى « المجمع » )٠١١/۸( بعدما عزاه للطبراني . ۸ _ نا عقبة بن مکرم ومحمد بن بکار قالا : ثنا ابو عاصم . تنا أبن جريج » حدثنا زياد أن صالحا مولى التوأمة أخبره عن ابن عباس عن النبى بي قال : أن الرحمة شجنة آخذه بحجزة الرجمن تصل من وصلها وتقطع من الرحم شجنة الرحمن اصلها ف البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجزة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ بك فيقول اذا ؟ وهو اأعلم فتقول من القطيعة : إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من فا . TTS
عدد الصفحات ٢٣٧. )۱١٠١۲( » إسناده حسن على ما بينته فى « الصحيحة - ٥۳۸ TT حدثنا بكر بن مضر » حدثنى عبيدالله بن المغيرة » عن أبي اليثم » عن أبي سعيد رفعه إلى النبى َة قال : الرحم صح . EET رجاله كلهم ثقات » وأبو ايشم اسمه سلیان بن عمرو . ۰ - ثنا عبدالله بن شبيب . ثنا الحزامي » ثنا يحيى بن يزيد » عن ا إن الرحم شجنة وإنها اشتقت من اسم الرحمن وإنها آخذة بحقويه تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ». کی ر ی ھور ر ضعيمان ن وعبدالله بن شبيب هو أبو سعيد الربعي أخبارى علامة لكنه واه . (-٥ باب : ماذکرعن ن الي إلا إن اله يضع السموات على أصبع ويطوي السموات والارض بيده ) . ١ -_ ثنا أبو الربيع الزهراني العتكي . ثنا جرير بن عبد الحميد» کن لور عن اتات عن غك »عن عدا قال «جاء حبر من اليهود إلى رسول اله ية فقال : أبلغك أن الله تعالى يضع السموات يوم القيامة على أصبع والأرض على أصبع والجبال على أصبع والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على اصبع تم تصديقا لقو ل الحبر ثم قرأ : ( وما قدر وا الله حق قدره والأرض جيعاً قبضة يوم القيامة والسموات مطو یات بیمینه سبحانه وتعالی عم)| یشرکون ) . - YTA-
عدد الصفحات ٢٣٨قال أبو بكر : قلت لأبي الربيع ا ك |{ ه _ إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أ خرجاه كم يأتي . والحدیث آخرجه مسلم (۸/ )٠۲١ وابن خزية ( ص ٥۳۴ ) والاجري ( .ص ۳۱۸) والبيهقي فى « الأ سء » ( ص ۳۳٤ ) من طرى عن جرير به . وهو عند البيهقي من طريق اخر عنده ( ۳۴۵ ) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذى نا سلهان بن داود أبو الربيع نا عار بن محمد وجریر بن عبد الحمید عن منصور به . وأخرجه البخاری ( ۳/ too /ty YY - ۳۲١ ) ومسلم أبضاً وسن ذكر معه وأحمد ۱ ۱ و۷٥٤ ) من طرق أخری عن منصور به . وتابع منصورا سليان الاعمش عند البخاري قرغها معا" . لكن فى رواية أخحرى له وكذا لم وغيره عن الأعمش قال : سمعت إبراهيم يقول سمعت علقمة يقول : قال عبدالله نذکره فقال ١ علقمة » بدل « عبيدة » وهو الصواب عن الأعمش كا جزم به ابن خزية › فال ) والاٍسنادان ناتان ا « Ap E, E « ا E ۲ _ ثنا محمد بن المغنى» ثنا بحيى بن سعيد » ثنا سيان بن سعيد › حدثنی منصو ر وسلمان الاعمش . عن إبراهيم > عن عبيدة » عن عبداللةء DS ET eT a ۲ _ إسناده صحيح » وهو مكرر الذي قبله . ۴ه ننا أبو بكر وابن برقالا : ثنا أبو معاوية » عن الأغمش › عن إبراهيم » عن علقمة عن عبداله قال : أك النبي ب رجل من اهل الات قال ا آنا القاسم أبلغك أن 1 E CN E E E Fa ی حتی بدت نواجذه فأنزل الله تعالى : YT
عدد الصفحات ٢٣٩( وما قدر وا الله حق قدره والأرض جيعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطویات بیمینه ) . ) ۳ - إسناده صحيح » وهو مکرر الذی قبله . ن اان و فوىنى 0ا اتو السار فاقوا ودغن الاعى. عن إبراهيم عن علقمة » عن عبدالته عن النبي ييه : مثله ٠ ٤ - إسناده صحيح على شرط البخارى » وهو مكرر الذى قبله . وأبو المساور اسمه الفضل بن المساور . ) 00 حدقا ل بن سهل الاعرج ٠ ثا سد بن الات ا کذفا غ عطاد ن لامعا بي الضحى قن اب غاس قال ر mG وضع الله السماء على ذه والجبال على ده وسائر الخلق على ذه فأنزل الله : ( وما فدرا الله حق قدره ) . ٥ _ إسناده ضعیف › ورا ات ال ار عر قل رهل اعت وهو SG ES فهو علة الحديث . وحمد بن الصلت هو أبو جعفر الكو الأصم . | والحديث a ا ٠ د الطبرى «( حدیث حسن عریب صحیح › E كدينة اسمه بى بن المهلب » . ) ۱۱٦ - ( باب ) ٤٦ ٠ه - ثنا هدبة بن خالد . ثنا ماد بن سلمة عن إسحاق بن عبدالله بن =
عدد الصفحات ٢٤٠