السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

«هذا لك وعشرة أمثاله » . قال أبو هريرة حفظت هذا لك ومثله معه ال اوور و ق ا ۹ - إسناده صحيح > رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر واسمه محمد بن حى الحديث »)٤٥١(‏ وهو طرف من هذا الحديث » وهو طويل نحو الذى قبله » ذكر المصنف بعضاً ۷ - ثنا ابن مصفى . ثنا بقية » ثنا الزبيدى : عن الزهرى . عن عطاء بن يزيد الليغى قال : كان أب هريرة بحدث أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله ية : فذکره نحوه 1 ۷ _ إسناده جيد » وهو مكر ر الحديث المتقدم )٤٥ ٤(‏ مع اخحتلاف ى السياى . حدٽني سعيد بن ال وعطاء تن رد ااا هريرة أخبره) أن الناس قالوا للنبي ميا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فذكره نحوه . ۸ - إسناده صحيح > وهو مکر ر الحدیث المتقدم )٤١١(‏ . 4 - قال أبو بكر ورواه ابن أخي الزهری وأسامة بن زيد وعبد الرحمن بن عبد العزيز» عن الزهرى » عن سعيد وعطاء بن يزيد » عن أبي هريرة » عن النبي ميد . قلت : هذا مغلق من هذه الطرق عن الزهرى عن سعيد - وهو أبن المسيبا- وغطاء ابن‌يزيد معا عن أبي هريرة . وقد مضی موصولاً )٤٥٩(‏ من طريق شعيب عن الزهری به » و(۳٥٤- ٤۷١ ٤٥٤-٥‏ ) من طرق أخرى عن الزهري عن عطاء بن يزيد وحده . وذكرت هناك للزهری متابعاً عن سعید فراجعه إن شئت . Ta

۲ -(باب : فی ذکر تجلى ربناعز وجل للجبل عند كلامه ا شد یی حال ا اد ین سلا فن ایت ھی :اش عن النبي َة فى قوله تعالى : ( فلا تجلی ربه للجبل جعله دکا ) . قال وضع إبهامه على قريب من طرف أغلته فساخ الجبل . قال ميد لغابت تقول هکذا؟ فوکزه قال : ویقوله رس ول اله َه ويقوله نس فأکتمه أنا ؟ ! ۰ - إسناده صحيح على شرط مسلم . ولم يخرجه . والحديث أخرجه الطبرى ف « تفسيره » (۹/ ۳۷) : حدثني المثنى قال : ثنا هدبة بن خالد به . وأ خحرجه الترمذی (۲/ )۱۸١‏ وابن خزية ف « التوحید » ( ص )۷٥‏ والحاکم ( ۳۲۰/۲ ) وأحمد (۳/ )٠٠١‏ من طرق أخحرى عن حاد بن سلمة به . وقال الترمذى : حديث حسن غريب صحيح » لا نعرفه إلا من حديث هماد بن سلمة » . وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم » » ووافقه الذهبي . وذکر الحافط ابن كثبر فى « تفسره » أن أ با محمد الخلال أخرجه من طريق أ بي القاسم البخوى عن هدبة بن خالد به وقال : هذا إسناد صحيح لا علة فيه » ورواه الحافظ e‏ القاسم الطبرى وأبو بكر بن مردويه من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة » عن قتادة عن انس مرفوعا بنحوه . SS‏ فلك :ولط بف ارآ حرجا الف ا شا کا باي ده هرد اقول الترمذى:«لا نعرفه إلا من حديث حاد بن سلمة » » فقد عرفه غيره من حديث غير حماد فتنبه . ورواه الطبرى من طريق قرة بن عيسى قال : ثنا الأعمش عن رجل عن أتس به . لكن قرة هذا لم أعرفه . ) ۱ - ننا أبو موس » ثنا معاذ بن معاذء ثنا ماد بن سلمة› عن - ۰

ات فن ن غو الف قال , فل] تجلى ربه للجبل قال هكذا قال يعني أنه أخرج طرف خنصره قال قال له میدالطو یل ما ترید إلى هذا يا أبا محمد ؟ قال فضربصدره ضربه شديدة وقال من أنت يا ميد وما أنت يا ميد! . بخبر به أنس بن مالك عن النبى َو وتقول وما تريد إلى هذا؟! ) ۱ ۔ إسناد صحیح على شرط مسلم » وهو مکر ر الذی قبله . والحديث أخحرجه أحمد /0): ثنا أبو انى معاد بن الغبرى به : وتقدم فى الذى قبله خريجه وذکر من رواه غيره » وأخرجه ابن خزية من طرق عنه . ۲ _حدثنا أزهر بن مروان صاحب النوى » ثنا عبد الأعلى » عن as E س‎ (۲) E SR E E ۲ - إسناد صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير أزهر بن مروان صاحب النوى ES E yT‏ رف کل ا e OT قات جال الشيخين‎ i ¢ TT GAY ثقة » ولذلك قال الحافظ : « صدوق » . ١‏ كذا الأصل أى اندس بعضه على بعض وى ٠‏ الطبر ى » « انقعر بعضه على بعض » . وهو الأشبه المناسب لرواية أخرى عنده عن أبي بكر المذلى بلفظ « انقعر فدخحل تحت الأرض فلا يظهر إلى يوم القيامة » . (۲) کذا قال فتاده رحهه الل تعالی › ولعله يعني RIE‏ وإلا فظاهره الف للقرآن وتقسير ابن عباس الآتي بعد حديث » ولذلك قال الحافظ ابن كثير : : « والمعروف أن ( الصعق ) هو الغشي هنا کا فسه ابن عباس وغیره لا | فس قتادة باوت » وإن كان ذلك صحيحاً ني اللغة كقوله تعالى : ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله » ثم نفخ فيه أخرى » فإذا هم قيام ينظرون ) فإن هناك قرينة تدل على الموت كا أن هناك قرينة تدل على RE RET

الإسناد الذى قبله . 6 اى ين ا لاود ننا غر و بن مد العقزى :ا اظ عن السدى»عن عكرمة » عن ابن عباس : ( فلم تجلى ربه للجبل ) قال ما تحجلى عنه إلا مثل الخنصر قال : فجعله ( دکا ) قال PT TEE‏ ا س SS‏ DoS » إسناده صعيف‎ _ ٤4 . » الکوفی صدوق بخطیء کثیراً کا قال الحافظ فى « التقريب‎ وسائر رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أسباط وهو ابن نصر يخطىء كثيرا . والحديث أ خرجه الطبری ف « تفسيره » (۹/ ۴۷) : حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي قال : ثني أبي قال : ثنا أ سباط به دون قوله« فل| افاق . . . » . ولکنه ساق شطره الاخحیر فی مکان آخر ( ۹/ ۳۹ ) هذا الإسناد . ومنه تبين لى أن قوله فى الموضع الأول « الحسين بن محمد بن عمرو » من المقلوب » وكذلك وقع فى طبعة شاكر /٠۳(‏ 4۷) والصواب : الحسين بن عمرو بن محمد العنقزى » وكذلك على الصواب وقع فى الموضع الثاني فى طبعة شاكر .)٠٠١٤/١۳(‏ والحسين هذا قال أبو حاتم : لين يتكلمون فيه . وقال أبو زرعة : كان لا يصدق . ) فانتفقض ' قال ابن عباس اال هو لاء دون اد عة aE يعني استنكاراً ما سمع من حديث أبي هريرة » ولم أقف على‎ )١( ER ا‎ I الأحاديث الصحيحة » )۸٦٠١(‏ . (۲) كذا في المخطوطة ولعله : يحيدون » أى يجتهدون ويمتمون لفهم المعنى المراد من القرآن وعند محكمه » وبهلكون عند متشابه )لأنهم لا متمون لفهم معناه الحقيقي مع التنزيه ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) يصرفهم عن ذلك التأويل أو التفويض . ATS

۶ إسناده صحيح رجاله .ثقات على شرط مسلم غر ابن نور واسمه محمد وهو نقه ۳ -( باب ما ذكر عن النبى مد : أن اله تعالى يكلم TT‏ ‹ ريا المۇمن من کلام یکلم به العبد ربه تبارك وتعالى فى المنام » . A٦‏ إسناده ضعيف › مره ر E Gs‏ العوام نس إلى جده قال ابن أبي حاتم (۳۱۲/۲/۱): OD‏ الأنصارى » . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعدیلاً . ووثقه ابن حبان ك) في « التعجيل » وجنین بن يدون ابي عبداله لم اچد له ترجه ۲ وقد آورده الددلاي ي ی ۷۳ فیمن کنیته ابو عبد الحمید » ولکنه سیاه حید بن میمون » ولم آره أيضا . و أعلم . والحديث قال الهيثمي فى ١‏ الجمع « )1۷€/۷(: « رواه الطبراني » وفيه من لم أعرفه » . فلت : a e E O‏ إسناد المصنف بعينه » وشيخه شيحه . ۷ - حدثنا الحوطي ثنا اس اعیل بن عیاش » ثنا صفوان بن عمرو؛ ع دن عاخن ان واا اة عن ف مان هم البشرى فى الحياة الدنيا). TI

فقال عبادة تالت عنها رسول الله یاز فقال : | « هي الرؤ يا الصالحة يراها المؤمن ¿ لنفسه أو یری له وهو من کلام یکلم به ربك عبده ف المنام » . ۷ -إسناده صحيح إن كان ما فى الأصل « حيد بن عبد الرحمن » محفوظاً » وهو حمید بن عبد الر هن بن عوف ثقة من رجال الشيخين » لكني فى شك من ذلك لأمور . أن ابن عبد الرحمن هذالم يذكروه فى شيوخ صفوان بن عمرو‎ - ١ ٣د‏ ا ا الحكيم الترمذی وابن مردویه TT‏ المدني لما ترجه ابن أبي حاتم )۲۲٢/۲/۱(‏ ذکر ى الرواة عه a E Ll a » صموان بن عمرو‎ ٤‏ آن اين جریر الطبری آخحرجه )۹٤/۱۱(‏ من طريق عمر بن عمرو بن عبد الا موسي عن حيد بن عبدالله المزني ل : أتى رجل عبادة بن الصامت . . . الحديث دون قوله : « هو EEE EC e‏ حيد بن عبدالله أن رجلا سأل عبادة بن الصامت الحديث دون الزيادة . قلت : فهذا كان يؤكد أن الراوى هذا الحديث إنغاهو حيد بن عبدالله » وأن« حيد بن عبد الرحهمن » خحطأ من ناسخ الكتاب . وإذا كان كذلك ف| حال ابن عبدالله هذا ؟ ېدو لى أنه مجهول الحال فقد روی عنه ٹقتان آخران عند ابن أبي حاتم » ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً » وذکره ابن حبان فى « الثقات » وذکر له راویاً آخحر فقال (۱/ ۲۱) " « هميد بن عبدالله المزني » يروى عن أبي كبشة الأنغارى وعبادة بن الصامت . روى عنه ابنه عبدالله بن هید وصفوان بن عمرو › وآهل الشام » . وأورد ابنه فى ثقات اتباع التابعين (۲/ )٠٤١‏ غير أنه سمأه عبدالله بن حيد بن عبيد الأنصارى . وكذلك أورده ابن أبي حاتم (۲/۲/ ۳۷) ووثقه . والله أعلم .. مستورى التابعين » وعلى ذلك جر ى كثير من المحققين .» لكن فى النفس شىء من ثبوت الزيادة المذكورة > لعدم ورودهاء ف طريق الأحموسى » ولا فى طرق أخرى للحديث عن عبادة بن و ی د خحرجته فی « الصحيحة » برقم )۱۷۸١(‏ . E

العباس بن ميمون عن بي بكر الصديق رضي الله عنه قال : والديه ماتا على الإسلام ۸ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات غير العباس بن ميمون فلم أعرفه . ٤‏ -_-( باب : ما ذکر أن اله تعالی فی سائنه دون أرضه ) ۹ - نا هدب . أبان بن يزيد العطار» عن بحيى بن أبي كثير. حدثنى هلال ابن أبي ميمونة » ثنا عطاء ابن أبي يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال : : قلت يا رسول الله إنه كانت لى جارية ترعى قبل أحد والجوانية وني أطلعها ا إطلاعةء دوحدت الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا من بني آدم آسف لا يأسفون فصككتها صكاً فعظم ذلك على النبي قال قلت يا رسول اله أعتقها قال" e‏ ۰ إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين » وقد أ خرجه مسلم كما يأتي ی الاإسناد الثاني فى الكتاب . والحديث أ خحرجه الطيالسى (ه٠‏ ۰ )ب حدثنا حرب بن شداد وأبان بن يزيد به . وأخحرجه البيهقي فى « الأساء والصفات » ( ص ٠٣۲‏ ) من طريق الطيالسي » وأحد )٤٤۸ /١(‏ من طریق عفان ثنا أبان بن يزيد العطار به . ۰ _ثنا أبو بكر ثنا ابن علية » عن حجاج بن أبي عشان » ثنا بحيى ابن ابي کثير مشله وفيه عن أبي هريرة وابن عباس » عن النبي َي . . إسناده صحيح أيضاً وهو مكرر الذي قبله‎ - ٠ a e Ra E RAE TIO =

الذى قبله » والأوزاعي عن بجی بن أبي کثير به . N‏ وابن خز ية : وقد توبع عليه بجی بن أبي کٹثیر کا بینته فی ١‏ صحیح ابي داود » )۸٩۲(‏ : E SE EGS . فراحجعه إن شئت‎ )۲٤٤ /6( ۱ -ثنا حمد بن مصفى » ثنا بقية E‏ > عن الأعمش »عن بي صالح > عن أبي سعید الخدری قال قال رسول ال لە : « تجتمع ملاتكة الليل وملائكة النهار فيجتمعون فى صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يصعد إليه الذين باتوا فيكم الحديث . إبراهيم بن محمد بن الحارث أ بو إسحاق الكوفى ثقة إمام . وقد حالمه زأئدة - وهو أبن قدامة ۔ فقال : عر الأعمش عن أب بي صالح عن أبي هريرة » مكان أبي سعيد الخدري . ) أخرجه اهمد (۲/ )۳۹٩‏ بسند صحيح » وتابعه جرير وأبوعوانة عن الأعمش به 1 أ خرجه ابن خزيمة فى « التوحيد ۲ (۷۸) e‏ ثم أخحرجه هو وأ حمد (۲/ ۲۳۳ ۔ ۲٣۹۷‏ ۔ ۲٣۹‏ ٤۸٩ - ۳٤٤-۲‏ ) والبخاری )۱٤۸/۱(‏ ومسلم (۱۱۳/۲) من طرق أخرى عن أبي هريرة » فهو أصح E E‏ بي صالح إسنادان » فكان e 1 e‏ ابي هريرة e‏ الا اد ان تی ب ی کا ای واه أعلم ‏ 0 متابعة من ذكرنا لزائدة ترجح وهمه فى إسناده . والله أعلم . والحدیث سیعیده المصنف رحه الله بسنده ومتنه برقم (6°€) . ۰*0 ۱( باب : کر ترول؛ ربا تبر وتعالی الاما )١(‏ قلت : أمأً حديث أ بي هریرة » فوصله ابو داود )۳۲۸۴٤(‏ وابن خزیة ( ص e‏ )۲۹١ /۲(‏ » وفيه المسعودى وكان اختلط . وفى حديثه : أنها جارية سوداء أعجمية › زاد ابن خزيهة : « لا تقصح » » وأنہا أ شارت بيدها إلى الساء . ولذلك ذهب الاإٍمام ابن حر يمه إلى أن هذه القصة هي قصة أخرى غير قصة جار ية معاوية بن الحكم لأن فى تلك نها قالت . وفى هذه أنها أشارت . وهو مع حسن عندى لوثبت حديث أبي هريرة . والله أعلم hE

4۲ انا عدا ی د اها احور س2 غد مالك عن لز ھی عن ابی سلمة بن عبدالر من وأبى دات الاغتر صاحب أبي هريرة أنهم| سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول اله ية : آلا ا وان ج ق ت الل اا کن ا إل الا الدنيا فيقول من يسألنې فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له» . ۰ ۲ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي . وان أ سماء شيخ الملصنف يكنى بأبي عبيد الضبعي » وهو ثقة جليل مات سنة )۲۳١(‏ . والحديث فى « موطأ مالك » )۳١/۲٠١ /١(‏ بهذا الاإسناد » وعنه أخرجه البخارى ) (۱/ ۲۸۹) ومسلم (۲/ )۱۷١‏ وغيرهم|ا من طرق عنه » وهو رج فى « إرواء الغليل » )٤٥ ۰(‏ » وقد ذكرت له فيه طرقاً أحرى كثبرة » وشواهد ويأتي فى الكتاب بعضها . ۳ - ثنا ابن كاسب وأبو:مروان العشماني والحسين بن إسماعيل قالوا : ثنا إبراهيم بن سعد . عن الزهرى » عن أبي سلمة والأغرصاحب ا هريرة » عن أبي هريرة أنه أخبرهى) أن رسول اله ية قال : « ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخر فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجیب له من يستغفرني فأغفر له» . ۴ - إسناده صحيح على شرطها أيضاً » وهو مكرر الذى قبله . NE a EE EE EE‏ حدثنی E N PO‏ أبن هريرة أن أبا هريرة أخبرهم| أن رسول الَهية قال : ١‏ ينزل اله كل ليلة حتى يبقى ثلث الليل الآخر إلى سهاء الدنيا فيقول من يدعونسي فاشتجت له . من يستغفرنسي فاغفر له من يسالنسې فأعطيه ) . hh

٤‏ إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذى قبله ادرت اغ الأجرى فى« الشريعة» ( ص ۳۰۸ ) عن سلمة بن شبيب وخشيش بن أصرم اول دنا ا ERS ا‎ ر ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا » فذكر نحوه حتى يطلح الفجر . ٥‏ _ إسناده حسن صحيح » وهو مكرر الذىى قبله . والحديث أخرجه الدارمی ۳٤۹/۱7‏ ) واحد )5۰٤/۲(‏ من طریق يزيد بن هارون : انا عمد بن عمرو به . وابن خزية ي ١‏ التوحيد » ( ص ۸٩‏ ) من طريق أخرعنه .‏ 6۹٦‏ - اھان اعرا و کی ا کی و الاب عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة » عن بي هريرة عن النبي َو نحوه : ااا شح ¢ وهو مکرر الذى قبله‎ 4۹٦ ۷ _ حدثنا هشام بن عمار » ثنا عبدالحميد بن أبي العشرين ء ثنا الأوزاعي . ثنا بحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة » عن بي هريرة قال قال رسول الله َل : ا ر إذا مضى شطر الليل أو ثلغاه ينزل اله تبارك وتعالى إلى سماء الدني فقول : من ذا الذى يسألني فأعطيه . من ذا الذى يدعوني فأستجيب له من ذا الذی یسترزقني فأرزقه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له» . E RE OREN O re e 4۹¥ . قر يب۲‎ a ا کک‎ دوق رعا طا + قال حاتہ : کان کات دیوان » ولم یکن صاحب حدیٹ ) . و بوحاتم ب ديو وقد تابعه أبو المغبرة : حدثنا الأوزاعي به ء إلا أنه لم يذكر الاسترزاق . TYAS

أخحرجه مسلم (۲/ )٠۷١‏ وابن خزيمة فى « التوحيد » ( ص ۸١‏ ) . فدلت هذه المتابعة على أنه قد حفظ أ صل الحديثت دون الاسترزاق . ۸ _ ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. ثنا بحيى بن سعيد عن عبيدالله ابن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسو ل الله یا : واا ع الل او قول ا اك دال ا E‏ فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داعي فأستجيب له هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له حتى يطلع الفجر» . ۸ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » ولم بخرجاه من هذا الوجه . وا لحدیث أخرجه أحهد (۲/ )٤۳۳‏ : ثنا يح به وتابعه حماد بن سلمة كا يأتي . ۹ - ثنا هدبة ثنا ماد بن سلمة عن عبيدالله بن عمر عن سعيد امفبرى عن أبي هريرة عن النبي بي : إلى طلوع الفجر مثله . 6 اساد ضیح عل شط مك وهو م گر ر الذی قاد ٥١۱ _ ۰‏ - ثنا محمد بن عبدالله الخزاعى صاحب الج ٠‏ بالرملة ثنا مالك بن سعيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وعن أبي إسحاق عن مسلم الأغر عن أبي هريرة»وأبي سعيد وعن حبيب بن ابي ثابت عن مسلم الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد.الخدرى قالا:قال رسول الله لا :: « إن الله تبارك وتعالى مهل حتى إذا ذهب شطر الليل نزل لى سماء الدنيا فيقول من يستغفرني فأغفر له هل من سائل فأعطيه حتى ينشق الفجر ثم يرتفع ». (۱) هو نوع من الخشب کا فى « الأنساب » . TS

٥۰۱ ٥‏ إسناده جيد » رجاله ثقات كلهم رجال البخارى غير محمد بن عبدالله وهو ابن بكر الخزاعي الخلنجي وهو صدوق » ومالك بن سعیر فيه کلام لکنه قد توبع کا يأتي فی و وتابعه حماعه عن RO PEE‏ ) ) ا ان ر قا عاض عن العش عن خیب بن آبی ثات وعن أبي إسحاق عن الاأغر عن أبي هريرة عن النبي مي : ) إن اله تعالی مهل » ثم ذکر مثله . O O N E بن الورٌع » وهو صدوق له أوهام‎ . سعید معا کا ذکرته آنفا من طریق مسلم وغیره‎ ۴۳ -ثنا سلمان بن عمر بن خالد ثنا إبراهيم بن عبد السلام المخزومى الكي عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن نافع بن جبير عن أبي هريرة ان النبى ية قال : « ينزل الله شطر الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني الشمس “» ٠٠۳٠‏ - إسناده ضعي فأ إبراهيم بن عبد السلام المخزومي المكي ضعيف ك| قال الحافظ في « التقريب » » لكنه قد توبع كما يأتي . ) وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليان بن عمر بن خالد » وهو الأقطع القرشي العارى الرقي » أورده ابن أبي حاتم (۱/۲/ )٠۳١١‏ بروايته عن جمع منهم أبوه » ثم قال : (۱) أی ترتفع . STI

كتب عنه أبي بالرقة » . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . والحديث أخرجه ابن خز ية فى « التوحيد » ( ص ۸۷-۸١‏ ) عن محمد بن إساعيل بن أبي فديك قال : ثنا ابن أي ذئب به . وهذامسند . وقد جاء بإسناد صحيح عن نافع بن جبير عن .أ بيه مرفوعاً » وهو فى الكتاب بعد حديثين E O E E NT‏ صالح عن أبي سعيد قال : فال رول ا « تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار بجتمعون فى صلاة الفجر ». قال: وأخبار النزول دالة على أنه و ق لاء دون:الارضن:: ٤‏ _ هذا مکرر الحدیث ا ٥٦‏ - ثنا حجاح بن يوسف ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن أخي الزهری عن عمه محمد بن مسلم أخبرني ابن عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسو ل اله َيه قال : ۰ لوا ع ودل س اجر الل فینادی مناد ف الساء العليا: ألا نزل الخلاق العليم فيسجد أهل السماء ثم ينادى فيهم منادي بذلك فلا يمر بأهل ساء إلا وهم سجود»). ق E a‏ القفي البغدادى المعروف بابن الشاعر فهو من رجال مسلم إلا أن ابن أ خي الزهر ی - واسمه محمد بن عبدالله بن مسلم - قد e E E E‏ ) صدوق له أوهام ا قلت : والحديث ذا السياق منكر » فيه زيادات منكرة لم ترد فى شىء من الطرق المتقدمة والآتية » فإن لم يكن الوهم فيها من ابن أخي الزهرى . فالعلة الاإإرسال . ¥۷ 6ا هر هتنا ماد ین سلمة»عن عمرو بن دینارءعن‌نافح بن حبار › TINE

عن أبيه أن رسول الله بي قال : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فأعطيه» هل من مستغد فأغفر له . سه a eS‏ والحديث أخرجه الدارمي )۳٤۷ /١(‏ وأحد )4 ۱) وابن خزية (۸۸) والأجري ( ص E أخرجه ابن خحزيمة . ۸ - نا هدبة ثنا ماد بن سلمة عن على بن زيد بن جدعان عن امسن عن عشبان بن أبي العاص أن رسول اله لقال : ر ینادی منادی كل ليلة: هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجیب له هل من سائل فأعطيه». e ۸‏ وإسناده ضعيف › 'لعنعنة الحسن وهو البصرق › ولسوء حفظ ابن ن . لكن يشهد لحديثه هذا الأحاديث المتقدمة . والحديث أ خرحه ابن خزيمة ف« التوحيد » ( ص ۸۹) . ) : باب‎ (-۱۰٩ حدثنا یعقوب بن مید ثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث‎ ٥ ۰۹ ) عن عبدالملك بن عبد الملك عن المصعب بن أبي ذب عن القاسم بن محمد‎ عن عمه أو عن أبيه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي ويز‎ ) : قال‎ وتر لاله تبار كوتعالى ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنياء فيغفر‎ Ah

٥۹‏ حديث صحيح » وإسناده ضعيف » بعبد الملك بن عبدالملك والملصعب ابن أبي ذئب لا یعرفان کا فی « الحرح والتعدیل » /٤6(‏ ۳۰۷-۳۰۹/۱ ) » بل قال البخارى فى الأول منھا : « فی حدیثه نظر » يعني هذا کا فی « المیزان » فقول المنذری (۳/ ۲۸۳) : « لا بأس بإأسناده ) ( فيه تساهل ظاهر › ومثله اهیثمي (۸/ )٠١‏ : )} وعد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم فى « الحرح والتعديل » ولم يضعفه » وبقية رجاله ثقات » ! قلت : وکأنه لم يرجع إلى ترحمة المصعب فى اكان المشار إليه من « a‏ لوجد فيها ما ذكرنا من تجهيله إياه مع الراوى عنه عبد الملك هذا . والقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق . وعمه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق . وإنما صححت الحديث لأنه روى عن جمع من الصحابة » بلغ عددهم عندى الثأنية » وقد خرجت أحاديثهم فى « الصحيحة » )۱٠١٤١(‏ » ويأتي فى الكتاب بعد هذا من حديث أبي ١‏ - حدثنا محمد بن مسكين ثنا أبو الأسود عن ابن يعة عن الربيع ابن سلهان عن الضحاك بن عبد الرحمن . عن آبيه » عن أبي موسى قال «ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر ١‏ ۵ _ حديث صحيح » وإسناده ضعيف هالة عبدالر من وهو ابن عزوت » وضعف ابن عة . والحدیث اأ خرجه ابن ماجه (۰ ۱۳۹) من طريقين آخرين عن ابن هيعة به » إلا أن أحده| لم يقل فى إسناده : « عن أبيه » . [ 01 ا عرو نن غان :0ا تح ن حت غ الاخ ص ن حکیم > عن مهاصر بن حبیب ' ا ثعلبة عن النبي َيه قال : «إذا كان ليلة ال افا ج و ا جر یق ای ب نین . الأصل « مهاجر » وهو تحريف » يتكرر وقوعه فى هذا الاسم‎ )١( e

SG NCO CAR‏ ا eS Tl‏ بالطريق التي بعده » وبشواهده المتقدمة وغرها ما سبقت الارشارة إليه . ٠‏ ۲ه ثنا هشام بن خالد » ثنا أبو خليد عتبة بن ماد عن الأوزاعي وابن ثوبان عن مكحول . عن مالك بن بخامر» عن معاذ بن جبل › عن النبي ية قال : «یطلع ا ا أو مشاحن . ۲ ۔ حدیٹ صحیح » ورحاله مونقون »› لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يخامر ولوا ذلك لکان لاوا : ولکنه صحیح بشواهده المتقدمة › وهو حرج ی « الصحيحة کے سبقت الاإشارة إلى ذلك . ¥ - ( باب ( ابن عمروعن زيد بن آبي أنيسة ‏ عن طارق بن عبد الرمن قال سمعت سعید بن جبیر يقو ل سمعت ابن عباس يقول : إن الله تعالى ليمهل فى شهر رمضان كل ليلة حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط إلى السماء ثم قال هل من سائل يعطى هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه . ۴ - إسناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين » غبر الوزان وهو آبو محمد الرقي وهو ثقة کا قال النسائي وغیره . مات سنۀ ۲٤۹‏ . وطارق بن عبد الرحن هو الأ حمسي الكونى . وعبدالله بن جعفر هو الرقي والحديث عند مسلم وغيره عن أبي سعيد وأبي هريرة معا مرفوعاً به نحوه دون ذکر شهر رمضان » وقد مضی فى الكتاب برقم )٥ ٠او ٥٠٠(‏ . -Yf-