السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

٠٥‏ - حدثنا ابن مصفى . حدثنا بقية بن الوليد . ثنا الأوزاعى عبد الرحمن بن عمروء عن بحیی ن ابی عمرو السيباني عن ا مریم » عن عليه ثم قال : « إن اه أذن لکم ہذا المسير وقد أذن لکم بالرحوع ( . ٥‏ - إسناده حسن » وفی ابن مصفی کلام يسیر »› وبقية من جهة تدليسه > ولکلنه قد ٤ ۰“‏ - ثنا هدبة . حدثنا ماد بن سلمة . عن ميد ومطر الو راق وداود آي هند وعامرالاحول عن عمرو بن شعي ابه عن بيه عن جد a‏ ) أهذا خلقتم أم بهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما نهیتم عنه فاجتنبوه » . . إسناده حسن للخلاف المعروف فى عمرو بن د شعیب عن أ بيه عن جده‎ - ٠٦ هند عن عمرو بن شعیب به . : ) باب‎ ( - ۸٩ ۷ -ثنا الحسن » ثنا زيد بن الحباب . ثنا حسين بن واقد» عن الربيع ابن أنس عن أبي العالية . عن أبي بن کعب نی قوله تعالی : )١(‏ كذا الأصل » ولم يظهر لي معنى هذا اللفظ هنا » ولعل الصواب « فقىء » » فقي ابن ماجه « يفقاً » و و« المسند » « تفقاً » . VV

( وإذ آخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ) . قال رسول الله ( أوهم دوحج م الأول فالأول ( . ۷ 35 إسناده حسن » رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير الربيع بن انس » وحوصدوق ل أوهام > کا فى « التقريب » » والحسن هو ابن علي الخلال . والحديث أخرجه الضياء فى « المختارة » )۳۸٠١ /١(‏ من طريق المصنف . ۸ -ثنا الحوطي وعمرو بن عشان وابن مصفى قالوا : ثنا بقية عن عن حجر بن حجر عن أبي مريم قال أقبل أعرابي حتى أتى لياق كبا خد من انين ميفاتهم قال اله تعالى ( وإذا اخلتا من التي ميثاقهم ومنك ومن نوح ) » ثم ذکر الحدیث ٩(‏ : yT ا‎ a E SR ES . » خالد بن معدان‎ کذا قال وقد روی عنه صفوان کا فی هذه الرواية »> وهو ابن عمرو السلسكي ! إلا أن يقال : فى الطريق إليه بقية وهو مدلس وقد عنعنه . فأقول : لم تجر عادتهم عدم الاعتداد بمثل هذه الرواية فى تسمية من روى عن المترجم . والله سبحانه وتعالى أعلم . ۰ وأبومريم هو الخساني » جد أبي بكر بن أ بي مريم . أورده الحافظ في « كنى الصحابة ) ْ. ومن الغريب أنه لم يذكر له سوى حديث واحد من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده فذکره وهو فی نزول سورة مریم . ) a‏ والحديث عزاه السيوطي فى « الدر المنثور » ( /١‏ ۱۸۳ ) للطبراني وابن مردويه وأبي نعيم فى « الدلائل » عن أيي مريم الغساني به مطولا . وكذلك ساقه الهيثمي فى « المجمع » )۲۲٤/۸(‏ وقال : ) ) ) رواه الطبراني ورجاله وثقوا» ب ۰ يشير إلى أن توثيق بعضهم ضعيف › وهو حجر بن حجر » فقد عرفت أنه جهول » ومع ذلك ولقه ابن حبان على قاعدته المعروفة فى توثيق المجهولين . : ا ا )١(‏ جد تمامه فى « مجحمع الزوائد » وم الدرالمنثور» . - ۱1۷A -

۲۷-( باب ) . ۹ - ثنا الحوطي . ثنا اسماعيل بن عياش » عن أبي بكرء عن أبي ‏ مريم » عن سعيد بن سويد الكلبي . عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الهو يقول : « إنى عبداله ف م الكتاب وان آدم لمنجدل فى طينته» . ا ق ا و و oy,‏ وهو حرج فی « الضعيفة » )۲٠١۸(‏ . وإماصححته لأن له شاهدا حرجته فى الصحيحة )<104( « وإنغا حرجته فى الذى قبله لزيادة فى أخحره عند أ حمد وغيره أيضاً لم أجد هما شاهداً . e r E O E : سعد» هن بديل العقيلى » عن عبدالله بن شقيق » عن ميسرة الغجرقال‎ .» ت با رول ادم اا ل ور و ا والجسد‎ » إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال « الصحيح‎ - ١ وذكرت له هناك شاهداً من حديث أبي‎ » )۱۸١١( » والحديث مخرج في « الصحيحة‎ . هريرة‎ ES ننا هدبة بن خالد » ثنا ماد بن سلمة‎ - ١ عبدا ف بن يق فن رل فال فلت با رسول اله مي تة با‎ . قال : وآدم بين الروح والجسد‎ . إسناده صحيح » وهو مكرر الذى قبله‎ - ١ ۸ -( باب ) : ۲ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة » ثنا إسماعيل بن علية » عن يزيد الرشك > عن مطرف بن عبدالله بن الشخر > عن عمران بن حصبن قال قال VA

رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال : دتم قال ققيم يعمل العاملون قال : ) اعملوا فكل ميسر ) . ۲ - إسناده صحيح على شرط الشيخين . والحديث أخرجه البخاری )٠١١ /٤(‏ ومسلم )٤۸/۸(‏ وأحمد )٤۲۷ /٤(‏ من طرق أخحرى عن يزيد الرشك به . ) ۴۳ - حدثنا عقبة بن مكرم » ثنا محمد بن بكر ثنا شعبة » ثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرفاً بحدث عن عمران بن حصين . عن النبي بل : مثله . ۴۳ - إسناده حسن » صحیح نما قبله » ورجاله ثقات رجال مسلم » وف محمد بن بکر ان ن لوار تا تاغل ن و اتو ارا عبدالواحد أبو حمزة مولى عروة بن الزبير» حدثني عروة بن الزبير عن عائشة . قالت : قال رسول اله يلة: قال اله عز وجل : « وما ترددت عن شىء انا فاعله . ترددی عن موته فانه یکره الموت وأنا أکره مساءته) يعني المؤمن ٤‏ _ حديث صحيح » وإسناده ضعيف من أجل عبد الواحد وهو ابن ميمون مولى عر وة » ولکنه لم يتفرد به كا بينته فى « الصحيحة » ٠(‏ ا و ا ا هناك » فراجعه فإنه هام . ٥‏ _ ثنا الحسن بن على » ثنا عون بن عمارة . ثنا بشير مو لى بني هاشم . عن سلمان الأعمش عن أبي وائل » عن عبدالله قال : كناعند النبى ية : فأقبل راكب حتى أناخ بالنبي ية فقال : يا رسول اله إني أتيتك من مسيرة سبع أنصبت بدني وأسهرت ليلي E IOS E‏ 1 ني فقال له - \A‘-

فرب معضلة قد سئل عنها فقال : أسألك عن علامة الله تعالى فيمن يريد كيف أصبحت قال : أصبحت أحب الخير ومن يعمل به وإن عملت به أیقنت ثوابه وإن فاتنى منه شىء حننت إليه فقال له النبى م : «رهيەهذە‌علامة الله فیمن یرید وعلاته فيمن لا يريد أن لو أرادك اللآخرين يأك ها ڈ ثم لا یبای بأی واد هلکت» . ٥‏ _ إسناده صعيف › بشير مول بني هاشم مجهول . وعون بن عمارة ضعيف اکن أخرجه ابن شاهين فى « الصحابة » من وجه آخر ك قال الحافظ فى « اللسان» . وا لحديث أخرجه العقيلي فى « الضعفاء » ( ص ٥۴‏ ) وابن عدى فى « الكامل » (ق ١ /٠١‏ ) من طريقين آخحرين عن الحسن بن علي وهو الحلواني به . وقال العقيلي : « بشير هذا مجهول بنقل الحديث » ولا يتابع على حديه » . 1 - ثنا محمد بن عوف ‏ ثنا أبو المغيرةء عن ابي بکر بن ابي مریم › > عن ضمرة بن حبیب › > عن أبي EEA‏ رسو ل الله ا : غاد وة ان يتعاهد هذا الدعاء ویتعاهد به هله فی کل يوم حین يصبح : ) اللهم ماقلت من قول أو حلفت من حلف أونذرت من نذر فمشيئتك بین یدیه » ما شئت منه کان وما لم تشأً لم يكن لا حول ولا قوة إلا بك . ١‏ - إسناده ضعيف » أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط . والحديث أخرجه الاإمام أ حمد (ه/ )۹١‏ : ثناأًبو المغيرة به أتم منه . ۹ -( باب ) : ۷ _ ننا یعقوب بن ميد ثنا مروان بن معاوية › عن الحسن بن - 1۸1 -

عمرو الفقيمي. عن معاوية بن اسحاق > عن جليس له بالطائف. عن عبدالله بن عمرو أن النبى ية قال : «لما ذراً الله تعالى لجهنم من ذرأً كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم» . ۷ - إسناده ضعيف لجهل جليس معاوية بن إسحاق الفزارى » وسائر رجاله ثقات . والحدیث آخرجه ابن جریر الطبری فی « تفسیره » E /۹٩(‏ ابن معاوية به . ړ ورواه ابن ابي حاتم أب ضاً رابو الشیخ واین مردویه عن عبداله بن عمرو کیا فی« الدر المنثور» (۳/ )١٤۷‏ . ) باب(-١‎ ۸ ننا هشام بن عمار . ثنا اسأعيل بن عياش . عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن . عن عبدالملك بن سعيد» عن أبى جيد الساعدى قال:قال رسول اله كلك : « أجملوا فى طلب الدنيا فإن كل ميسر لما خلق له » . f1۸‏ - حديت صحيح › وإسناده ضعيف › رجاله موثقون » لکن إساعيل بن عياش ضعيف ی ر وايته عن غير الشاميين » وهذه منها » IO‏ کا ياتي . والحدیث أخرجه ابن ماجه )۲٠٤۲(‏ بإسناد الملصنف‌هذا . وآخرجه الحاکم (۲/ ۳) من طريق ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن عبدالملك برح سعيد به إلا أنه قال : « لما كتب له منها ) وهو أ صح > وقال الحاكم : « صحيح على شرط الشيخين » ووافقه الذهبي . قلت عبداللكبن سعيد - وهو ابن سويد - لم بخرج له البخاري شيئاً فهو على شرط مسلم وححده EES ET‏ « قدر الله تعالی على کل نفس رزقها ومصيبتها وآجلها » . - (AY -

۹ ۔ حدیٹ صحیح › ورجاله ثقات رجال مسلم » إلا الرجل الذى لم يسم من ال شبرمة » وأما أ بوه فهو عبدالله بن شبرمة وهو ثقة من رجال مسلم » وقد روی عنه اناه عبد املك و سعيد » ولم أجد فيا ترجمة . والجديث أخرجه أحمد وغيره من طريق أخحرى عن عبدالله بن شبرمة عن أبي زرعة به . وإسناده صحيح » وهو تخرح فى « الصحيحة » )١١٠١١۲(‏ . ۰ _ حدڻنا عمرو بن عشان › ثنا الولید بن مسلم » عن ابن جريج › عن أبي الزبير عن جابر » بن عبدالله أن رسول الله َه قال : مالاس إن آحدکم لن وت حتی یستکمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق خذوا ما حل ودعوا ما حرم ». ) - حديٹ صحيح »ورجاله ثقات رجال مسلم» لكن ثلائة منهم مدلسون على نسق واحد : الوليد بن مسلم » وابن جريج وأبو الزبير . لكن له طريق أخرى عن جابر . كا يأتي . والحديث أخرجه الحاكم )٤4/۲(‏ من طريق أحمد : ثنا محمد بن بکر عن ابن جریج به وأخحرجه هو وابن حبان ۱۰۸٤(‏ و۱۰۸ ) وأ بو عبدالله الرازی فی « مشیخته » ( ق ۱/۱۲٤۹‏ ) لمنكدر عن جابر بن عبدالله مرفوعا : وقال : « صحيح على شرط الشيخين » »> ووافقه الذهبي . ٩۱‏ -( باب ) : ۱ -ثنا أبو بكر بن أبى شيبة » ثنا زيد بن الحباب » ثنا عبد الرجمن أبن أبى الموال قال : سمعت تحمد بن المنكدر بحدثعبداله بن الحسن . عن كم يعلمنا السورة من القرآن قال : N o‏ YAT

العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب إن كان هذا الأمر خیراً لى فى دينى وعاقبة أآمری فیسره لى واقدره ثم بارك لی فيه وإِن کان شرا لی ف دی وعاقبه أمری فاصرفه عني واقدر لی الخیر حیث کان ثم رضنې به » . ١‏ - إسناده ضحيح » رجاله ثقمات رجال الصحيح . والحديث أخرجه البخاري ۲ - ثنا السامي إبراهيم بن حجاج ‏ ثنا عبد الوارث. ثنا حمد بن جحادة > عن عبدة بن أبي لبابة . عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود قال قال النبي َي : ل ا وکت a‏ ولکنه سیب ( قال اأ بو بکر وترکنا أحاديث دخلت فی کتاب الفتن ك يدخل فى القدر ) . ۲ - إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج السامي ˆ وهو ثقة من شيوخ النسائي مات سنة (۲۳۱) أو بعدها a‏ وأ همد (۱/ )٤٤۹‏ من طريق ابن جر يج e o ونسي».‎ أ حرجه البخاري (۳/ )٤ ٠هو ٠٠٤‏ ومسلم والنسائي )٠١۰/۱(‏ والترمذي ٠١٤/۲(‏ - ٥‏ وأحمد (۱/ ۳۸۲-۳۸۱ و۱۷٤‏ و٣٤٤‏ و۳۸٤‏ ) من طرق أخری عن شقیق به وقال الترمذى : « حديث حسن صحيح » . ) ) ولفظمسلم وأحمد فى رواية ها : « لاقل أحدکم نسیت آية کیت وکيت » بل هو سي » ٢۳‏ .ہے حد حدثنا المقدمي » ثنا الأغلسب بن تي میم ٬عن‏ المعلم بن زياد.عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار» عن النبي إل قال : YA

, صنفان من أمتي لا تناه شفاعتي : سلطان ظلوم غشوم » وغال فی الدب هد علي ويترا كما ۴۳ - إسناده ضعیف جداً » وقد مضی بلفظه وإسناده )۴١(‏ . ۲ - ( باب فی ذكر مسألة نبينا بي ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهه شوقاً إلى لقائه والدعاء به ) . ٤‏ -ثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا معاوية بن هشام » عن شريك ؛ عن ابي هاشم » عن ابي جلز. عن قيس بن عباد» عن عمار بن ياسر ذكر ١‏ اللهم وأسألك لذة العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجههك وشوقاً إلى لهاك » . . حديث صحيح » وهومن تمام الحديث المتقدم بهذا الاإسناد » وتقدم تخر يجه هناك‎ ٤ واا ارت ثنا ماد بن زيد» عن عطاء بن السايب . عن‎ {0° . أبية عن عار دكر ذغاء النبي ميد‎ . ف ال وك رارق ال لفاك‎ . إسناده صحيح » وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السايب قبل الاختلاط‎ - ٥ حدلنا حمد بن عوف ثنا أبو المغيرة » ثنا أبو بكر بن أبي‎ ٤۲٦ مريم » عن ضمرة بن حبيب » عن أبي الدرداء» عن زيد بن ثابت أن‎ : النبى َة علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله‎ اللهم ني سالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش ادل الموت ولذة‎ ) . » لنظر فى وجهك وشوقاً إلى لفاك‎ _حديث صحيح » إسناده ضصعيف › ابو بكر بن أبي مریم کان اخحتلط » لکن يشهد حدیٹه هذا حدیث عار الذى قبله › ولفظه عند غير المصنف أتم . - 1A0

٤۷‏ - ثناعمرو بن عشثان ٬‏ ثنا ابي » عن محمد بن مهاج عن ابن حلبس» عن أم الدرداءء أن فضالة بن د کان قول : ) اللهم اس أسألك الرضا بعد القضاء و برد العيش بعد الموت ولذة النظر فى وجهك ] والشو ق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة» ٠‏ وزعم آنا دعوات كان يدعو بها النبى بل . ۷ س إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات . وابن حلبس هو يونس بن ميسة ابن . و#مد بن مهاجر هو الأنصارى a‏ | ) ۹۳ -( باب : ذكرقول النبي صلی الله عليه وسلم . E‏ لن تروا ربكم حتی تموتوا) ) . ۸ - ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان ودين مضني قالوا : بقية بن الوليد. ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان» عن عمرو بن السود غ دناد أبي أمية . عن عبادة أن رسول اله يي قال : . إن فد خدرتك الدجال جى فد يت أن لا لرا إن ال ٠‏ الدجال رجل قصير أفحج أدعج أعور مسوح العين ليس بناتئة ولا حجراً ان القن عى فاغلمر ا ان ربك تارك ,مال لیس بأعور وإنکم لن ا کک ا | ۸ - إسناده جيد » رجاله ثقات » قد صرح بقية بالتحديث . والحديث أخرجه أبوداود . . من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به‎ ) ۳۷١ والآجري في «الشريعة» ( ص‎ )۳۲٠( ۹ شنا ایو مان خدتا رة عن السيباني » عن عمرو بن أكثر خطبته» بحدثنا عن الدجال وبحذرناه وإنه يبدأ فيقول : ٠‏ 1 الأصل « تغفلوا » والتصحيح من« أبي داود » وعره‎ )١( - IA -

« انا نبي ولا نبي بعدی ثم یثنې فیقول : آنا ربکم ولن تروا ربکم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ویک لجسن باعور » . حدیث صحیح » رجاله ثقات » غير آن عمرو بن عبدالله الحضرمي ما روی عنه سوی السيباني هذا وهو حى بن أبي عمرو» ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي . وضمرة هو ابن )٤۳۲۲(‏ بۈسناد المصنف » ولکنه لم يسق لفظه » وأخحرجه الآجری ( ص ۳۷٦-۳۷١‏ ) من طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به . وأخحرجه ابن ماجه )٤٠۷۷(‏ من طريق إسماعيل بن كذا قال » لم يذكر فى إسناده عمرو بن عبدالله الحضرمي » ولعله وهم من أبي رافع » فإنه ضعيف الحفظ . والله أعلم . « التوحيد » ( ص ١٠۲١‏ ) ٠‏ -ثنا الحسن بن على ثنا يعقوب بن ابراهيم » ثنا أبى عبن صالح بعض أصحاب النبى َة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ وهو حذر الناس من الدجال :«أتعلمون أنه لن یری أحدكم ربه حتی بموت » . . إسناده صحيح » رجاله كلهم ثقات رجال مسلم » وجهالة الصحابي لا تضر‎ - ٠١ ١‏ -_ثنا دحيم » ثنا الوليد بن مسلم ‏ عن الأوزاعي . عن حسان بن عطية قال قال معاوية: « قصيرة من طويلة من أتاكم يزعم أنه ربكم فاعلموا انکم لن تروا ربکم حتی تموتوا». ١‏ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات » لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم » فإنه كان يدلس دلي التسونة:. YAN2

٤‏ -(باب : ما ذكر من رؤية ا و شعبه ٤‏ عن قتادة 2 اس س ر قد رای ربه تبارك وتعالى » . tT‏ - إسناده انو اک ی ا ا و ی ا الحافظ › وساثر رجاله على شرط الشيخين غير عمرو بن عيسى الضبعي فهو من شيوخ البخارى . والحديث اأ خرجه ابن خزية فى « التوحيد » ( ص ٠١١‏ ) من طرق أخرى عن أبي بحر ۴۳ - حدئنا فضمل بن سهل ا فقا ودا د المد ين کا . عن حماد عن قتادة» عن عكرمة غ اوغان . عن النبي 5يا قال : «رأیت ربي عز وجل ». + حديث صحيح › اولك رمن اد الرؤ با ورجا ات ٠‏ عر هد ال ابن‌کیسان » فلم اعرفه . وقد قال الحسيني : « فيه نظر » . وتعقبه الحافظ بقوله : « قلت ا 2 ) قلت يعني عبد الصمد بن حسان الروروزي » ترجه فى « التعجيل » جا خد منه آنه تة › روی عن حاد بن سلمة وغيره › وعنه أحمد وأبؤ حاتم . ویلاحظ أنه روی هذا الحدیث عنه عفان » وعفان - وهو ابن مسلم - من شیوخ الاإمام أحمد . فکأن ابن کیسان اأعلى طبقة من ابن حسان » فيحتمل أنه متغايران . والله أعلم > وسواء كان هذا أو ذاك » فإنه قد توبع کا يأتي . ) والحدیث اخرجه أحمد (۲۹۰/۱): نا عفان به . ثم أخرجه هو )۲۸١ /١(‏ والآاجرى ( ص ٤4٤‏ ) والبيهقي في« الأساء والصفات » ( ص ٤٤٤‏ ) والضياء في « المختارة» /٦٩(‏ ۱/۷۹) من طرق أخحری عن حاد بن سلمة به » وقال البيهقي : « قال ار بو أذ بن عدی : والأحاديث التي رويت فى الرؤية قد رواها غير هماد بن سلمة » e‏ أبي زرعة الرازى اا ا ا ا ی ا ا معتزلٰى » . - AA -

قلت : ويأتي فى الكتاب بعض الطرق هذا الحديث عن ابن عباس من غير طريق حماد فهي تشهد لحدیثه وتقویه . لکن قد روى معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبدالله بن عباس مرفوعاً بلفظ : «رأيت ربي عز وجل » فقال : يا محمد فيم يختصم الملا الأعلى . . . » الحديث . أخرجه الآجری ( ص ٤۹٩‏ ) وأحمد کا تقدم (۳۸۸) » فالظاهر أن حديث حاد بن سلمة حتصرمن هذا » وهي رؤيا منامية كا يشعر به بعض ألفاظه المذكورة فيا تقدم . عن سماك . عن عكرمة. عن ابن عباس أنه قال ولقد رآه نزلة أخرى قال : إن النبی َي رأی زبه عز وجل فقال له رجل : اليس قد قال لا تدرکه الأبصار وهو يدرك الأبصار فقال له عكرمة : أليس ترى السماء قال بلى قال فکلها تری . . إسناده ضعيف » رجاله ثقات غر أ سباط بن نصر فإنه كثير ا لخطأً كا قال الحافظ‎ _ ٤ ٥‏ - ثنا فضل بن سهل » ثنا محمد بن الصباح » عن اسماعيل بن زكريا» عن عاصم عن الشعبي » عن عكرمة » عن ابن عباس قال : «رآی محمد ربه» . . إسناده صحيح موقوف » وهو على شرط البخاري‎ _ ٥ من طريق أخرى عن مد بن‎ ) ٠۳١ والحديث أخرجه ابن خزية فى « التوحيد » ( ص‎ ) . الصباح به‎ ٦‏ _ حدثنا فضل بن سهل ‏ ثنا محمد بن الصباح » عن اسماعيل بن زكريا . أحسب بينه)| رجل قد سماه » عن عكرمة › عن ابن عباس قال : إن اله اصطفى إبراهيم بالحلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمد بالرۇية » . - إسناده صحيح موقوف أيضاً » رجاله ثقات على شرط البخارى » فإن الرجل الذى لم یسم قد سما ه ابن خزيةفی روایته‌فقال(ص ۱۳۰ ):حدثنا بو بکر محمد بن سلهان الواسطي به SYA

a رابو بکر هذا هو الباغندى ۰ en‏ وقد صرح بالتحدیٹث : N ey : Nm‏ عرفه » فإن ىتت عدالته > فالحدیث منکر .. وقد تابعه على وقفه قتادة عن عکرمة به کا يأتي )٤٤۲(‏ » وله طرق أخرى موقوفة خرجتها فى « الضعيفة » ٠٤۸(‏ ۳°( . » العنبری‎ E u Ea TV : ثنا سلم عن الحكم بن أبان » عن عكرمة » عن ابن عباس قال‎ رأی محمد ربه قال : قلت اليس الله یقول لا ثدرکه الأبصار وهو يدرك الأبصار قال ويحك ذاكإذا تجلى بنوره" الذی‌هو نو ره قالوقالرأی محمد ربه تبارك وتعالی مرتین . وفیه کلام ۳۷ - إسناده ضعيف » ورجاله ثقات » لکن لکن الحکم بن ان فيه ضف من قبل حفظ . وسلم هو ابن جعفر . وحمد بن أبن صفوان هو ابن عثان بن e‏ وهو ثقة توق سنة ٠(‏ °( . والحدیث أخرجه الترمذی (۲/ ۲۲۴).وابن خزية فى , التوحيد » ( ص ۰) من طرق عن الحکم بن آبان به . وقال الترمذى : « حديث حسن غريب » . وخالفه المصنف فقال عقب الحدیث کا تری : ( وفيه كلام » . ووجهه ما أشرت إليه من ضعف حفظ الحكم بن أبان . 2 E ٠‏ اسماعیل HI BEN E E‏ عكرمة > عن أبن عباس قال : ) , . الأصل « « أبي كثرر» والتصحيح من كتب الرجال‎ )١( » ويحك دا جاء بنوره » والتصويب من « الترمذى‎ ١ الاصل‎ (۲) S\N

(دنی فتدلی ) (' قال هو حمدیَیة ( دنی فتدلی ) الى ربه عز وجل . ۸ - إسناده ضعيف » شريك هو ابن عبدالله القاضى ضعيف سىيء الحفظ . وجابر بن يزيد أن يكون هو محمد بن بحبى بن عبدالله أ بو صبدالله الذهلى النيسابورى الحافظ الاإمام من شيوخ البخارى » ويكون ما فى الكتاب « أبوعمر الباهلي » محرفاً من « أبي عبدالله الذهلي » . والله أعلم » فقد ذكر وا فى شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني . ۹ _-حدتنا آبو بكر بن أبى شيبة › ثنا عبدة بن سلمان . عن حمد بن . ربه تبارك وتعالى . ٤‏ ۹ _ إسناده حسن موقوف › رجاله ثقات رجال الشيخين » إلا أنب) لم يجحتجا بمحمد بن وا لحديث أخرجه الآأجرى ( ص ٤۹4١‏ ) من طريق آخحر عن عبدة بن سلمان » وابن خزية فى « التوجید » ( ص ۱۳۱ ) وابن حبان (۳۸) من طریق أخری عن محمد بن عمرو به » إلا أنه تفسير ابن عباس رضي الله عنه » من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : ( ولقد رأه نزلة أحرى ) أنا أ ول هذه الأمةسئل عن ذلك رسول الله َة فقال : «إغا هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غبر هاتين المرتين « رأيته منهبطاً من الساء ak‏ الحديث أخرحه مسلم (۱۱۰/۱) وغیره » وروی نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة . لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال : ( ما كذب الفؤاد ما رأى . ولقد رآه نزلة أخرى ) قال : راه بفؤاده مرتین وبا لحملةفتفسبر الأية من ابن عباس برؤ ية الله تبارك ثابت وتعالى عنه. لكن الأ خذبالتفسيرالذى ذکرناه عنه َة مرفوعاً أولی منه والأحذ واجب دون الموقوف . لا سا وقد اضطرب الرواة عنه ف هذه الرؤية » فمنهم من أطلقها كا فى حديث الترجمة وغيره . ومنهم من‌قيدها بالفؤاد . ك فى رواية مسلم المذكورة . وهي أصح الروايات عنه . والله أعلم . ١‏ -حدثنا آحمد بن محمد المروزى » ثنا أسود بن عامرء ثنا ماد )١(‏ الأصل « فتدنى » . N

عن عكرمة » عن ابن عباس » عن النبي َة قال : ) رأیت ربی عز وجل ثم ذکر کلام » a e a N a dG NNE GL روی عن ابن عباس رضي الله عنه) هو حكاية عن رؤيا رآها فى المنام . قال أهل النظر‎ النوم قد يكون وهم بجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف» أو آنف على ظريق‎ . » التعبير‎ والحديث أخرجه أحد : ثنا أسود بن عامر به . وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن الأسود به . وتابعه حماعة عن حاد بن سلمة به . كا سبقت الارشارة إلى ذلك فيا تقدم . ا ا ی ب و ثنا أبي » عن قتادة عن تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال قد سألته فقال و رأيت نورا». ١‏ - إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري غير عبدالله بن شقيق وهو وا لحديث أخرجه مسلم )١١١ /١(‏ وابن خزيمة (ص ٠۴١‏ ) من طرق أخرى عن هشام بن معاذ به . ثم أخرجاه وکذا الترمذی (۲۲۳۲۲) وأحمد (۰/ ۱٥۷‏ و۱۷۱ و٥۱۷‏ ) من طرق أخحرى عن قتادة به . a a‏ ا أن تکون الخلة لابراهيم عليه السلام والکلام IT‏ السلام والرؤ ية لمحمد ىة ». ۲ - إسناده صحيح على شرط البخارى . والحديث أخرجه ابن خزية ( ص ۱۲۹ ) T=