يا رسول الله ما خلصت من المشركين إلا بقينة وأنا اقل عنها ريد ا السوق فقال رسول الله اة : افا فار ۳ “_- إسناده ضعيف » رجاله ثقات غير مندل وهو ابن على العنزى ضعيف . والحديث أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة فى « المصنف » (۷/ ۲۷/ ۲) بإسناده المذكور . . بكر ثنا أبو أسامة عن محالد . عن أبي الوداك NT : عن أبي سعيد الخدرى قال : سألنا رسول الله يي عن العزل . عن نساء أصبناهن فقال : افعلوا ما بدا لكم فإن الله يقضى ما أحب وإن کرهتم ٤ _-حدیث صحیح » وإسناده د ضصعيف » جالد وهو ابن سعید لیس بالقوی » لکن يشهد حديثه أحاديث الباب » لا سما وقد توبع كا تأتي الارشارة إليه فى الذى بعده . ٥ ۔ حدثنا بو موس » ثنا بحيى بن سعيد . عن بحالد » عن آبسى -“٥ حديث صحيح » وهو مکرر الذى قبله . وا لحدیث أ خرجه الاإمام أ حمد ( ۲۹/۳ ) : ثنا بجیی بن سعید به . ثم أخرجه هو ومسلم من طرق أخحرى عن أبي الوداك به نحوه ٤ وهو حرج فى » الأحاديث الصحيحة ۸ ( 1471( . ۳۹٦ - حدننا الحم بن غل :0ا ابوعغاصض ا ارك الخياط» عن امه بن عدا ین اس :قن اس بن ملد او راد سال رسو ل آن ا عن العزل » فقال رسول اله لاز : ا الماء الذى يكون منه الولد أهرق على صخرة لأخرج الله منها الولد . وليخلقن الله نفسا هو خالقها . STE
عدد الصفحات ١٦١سمعت عبدالله بن مزة بحدث‌عن أبى سعد الأنصارى أن رجلا من أشجع سال رسول اله ية عن العزل فقال له النبي و : ما قدر من الرمن “ سيكون . ۷ ۔ حدیث صحیح › وإسناده ثقات غير عبدالله بن مرة » وهو مجهول کا في « التقريب » » لكن الحديث يتقوى بشواهده المذكورة فى الباب . والحديث أخرجه أحد )5٠/۳( : نا مد بن جغفر شنا شعبة به . وأ بو الفيض اسمه موسى بن آيوب المهرى الحمصي . ۳۹۸ ایی برست » شن ابو اسهاعيل اتاد . E بې کر أ تة و ن ال جن کی أبي مطيع . عن ابي سعيد الحدرى قال : ا رجل رسول الله له ا فقال : يا رسول الله إن لى جارية وأنا أشتهي ما يشتهي الرجال وأنا أعزل عنها أكره أن تحمل تحمل وأن اليهود تزعم أن العزل هي الو ودة الصغرى فقال رسول اله ا : کذبت هود کذبت هود . لو أراد الله أن بخلقه لم تستطح أن تصرفه . ) ) ۰ ۳۸ حدیث صحییم» ورجاله ثقات غير أبي مطیع واسمه رفاعة » قال الحافظ : و ا س )١( كذا الأصل > وی AN الرحم ) » وکذا هو فى « الجاع الصغر» بررواية أحمد والطبراني ERE
عدد الصفحات ١٦٢قلت : وقد توبع من جماعة تقدموا فی الحدیثین ( ۳٣١ وا٣۳ ) . ۹ -_ ثنا هدبة » ثنا همام » عن قتادة » عن الحسن » عن أبى سعيد ادر أن رول ال قال :نخد انت رانرە مقر فاا س القدر . ۰ ۹ _ حديث ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين » غير أن الحسن وهو البصرى مدلس وقد عنعنه » فلا بحتح به حتی يصرح بالتحدیث › وذلك مالم أجده . والحدیث أخرجه أ حمد ( ۳/ ٩٩ ) : ثنا عفان : ثنا همام به . وتابعه عنده ( ۳/ ٩۳ و۷۸ ) سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به . - ( باب ۰ الدعاء من سوء القدر وغيره ) ١ _- ثنا المقدمی . ثنا حصین بن نير » ثنا حصبن بن عبدالر حن . عن هلال بن ساف عن فروة بن نوفل » عن عائشة قالت : كان من دعاء النبي ي : اللهم إنى أعوذ بك من شر ما عملت وشر مالم أعمل بعد . ١ ۷ إسناده صحیح رجاله كلهم ثقات رجال « الصحيح ¢ والمقدمي اسمه محمد بن ابي بكر » ثقة من شيوخ البخارى مات سنة )۲۳٤( . وا لحدیث آخرجه مسلم (۸/ ۰ ۸) وأبو داود (۰ )٠٠١ والنسائي (۱/ ۱۹۲ و۲/ ۳۲۱) من و« کان رسول الله َة يدعو فی صلاته . . . » فذکره . وعنده فى رواية أخحری قوله فى آخر الحدیٹ « بعد ) . ١ - ثنا عبد الوهاب بن الضحاك » ثنا ابن عياش » عن بحيى بن سعد قال سمعت سالم بن عبدالته بحدث‌عن ابن عمر قال TE اة يدعو بواقية كواقية الوليد . RE
عدد الصفحات ١٦٣E OER عبدالوهاب بن الضحاك فإنه متهم » لكن الظاهر أنه لم تفرد به > فانظر « الأحاديث الضعيفة » )٦۸١( . ۲ _ ثنا المسيب بن واضح aE الطريل > عن بكر بن عبدالته عن أبي العالية نن خالد بن الوليد) النبي ييو قال له : قل أعوذ بكلات اله التامات‌التي لا ا نر شن اتر بنزل من الساء. وشر ما يعرج فيهاء ومن شر ما ذرأ. فى الأرض وما بخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقا بطرق بخير يا رمن . ۲ _ إسناده ضعيف › اللسيب بن واضح سيء الحةظ . ۴ _ ثنا المقدمي ثنا المعتمر بن سلهان عن عبدالملك بن خالد » عن سالم بن حَذلّم ] قال : رآني ابن عمر أصلى فلا انصرفت قال لى ]: من أنت ؟ .فقلت من أهل الشام فقال إنكم أهل الشام تطيلون الصلاة وتكثرون الدعاء وإنني لم أصل خلف أحد أخف صلاة فى تام من رسول الله کیا وکانت دعوة يدعو سا رسول اه َا أن يقول : اللهم وفقني ا تحب وترضى من القول والعمل والنية والمدى إنك على كل شيء قدير. ۴ _ إسناده ضعيف › عبد الملك بن خالد وسالم بن حذلم لم أعرفهم ٤ _ثنا أبو بكر ثنا شريك » عن أبي إسحاق e. ن ات مرن :عن اى الجؤرات ا . قال : علمني جدى و كلمات أقو ها فى قنوت الوتر:اللهم عافني فيمن عافيت ؛ e ل واهدني فمن هديت » وبارك لی فيا أعطیت وی ره (۱( الأصل « یز ید ) والتصويب E والرجال : TS
عدد الصفحات ١٦٤وتعالیت : ۰ ۴ -_ حدیث صحیح » وإسناده صعیف › شريك وهو ابن عبدالله القاضي سىء الحفظ › أحاديثهم فى ٠ إرواء الغليل (( )٤۲۹( , إسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة » عن هشام بن عروة » عن أبيه . عن عائشة عن الحسن بن على قال:علمني رسول اله ية فذكره .وقال: ۵ ۔ حدیٹ صحیح »› و إسناده ضعيف › فإن عبد الله بن شبيب وهو أ بو سعيد الربعي واه والحديث مفوظ من طريق بريد بن أبي مريم عن أبي الحوزاء عن الحسن بن علي » وهي الطريق الاأنفة الذكر . ۱ - ( باب ما ذکر عن النبی َيه فی التعوذ من الضلالة وغير ذلك ) . ا دن آلو لد ين خان لسر ا ابر غا عبیداله عن بيه عن جده أن النبى بَا كان إذا رأى الملال قال : اللهم أهلّه علينا بالأمن والإيان والسلامة والإسلام وغير ضالين ولا مضلین ر بی وربك اله . ۰۳۷٦ حدیث حسن › وإسناده ضعیف من أجل سلمان بن سفیان وبلال بن مح فإ)ا ان ۰ کن لاه ن خت ا و ق د ان خان > دلت وروت ادق « الصحيحة » )۱۸۱١( » لکن ليس عند أحد من خرجيه » ولا فى شىء من شواهده وطرقه الأخرى الكثرة قوله « غبرضالين ولا مضلين » فهي زيادة منكرة . وقد حرجت الطرق الأخرى المشار إليها فى « الضعيفة » ( ٠١٠١-٠٠٠١١ ) لأن ألفاظها ومتونها حتلفة متضاربة . - ©0
عدد الصفحات ١٦٥ای لیلی | جن e مسعود اکان ا : [ اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك ] ) ۷ - إسناده ضعيف . أ بو المصفى حهول وسعيد بن أ بي هلال اخحتلط » e بن عن أبى جل عن قيس بن عباد » عن عمار بن ياسر. أن النبي بيا كان يدعو( وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة » . › حديث صحيح » وإسناده ضعيف › شريك وهو ابن عبدالله القاضي سي ء الحفظ ۳Y۸ لکنه لم یتفرد به » فان له طریقاً أخری عن عیار بن اسر نحوه وهو حرج في « صفة الصلاة © ( ا ٠ الطبعة الخامسة المكتب الاإسلامي ) بل أخرجه المصنف أیضاً فیا تقدم (۱۲۹) والحديث أخرجه النسائي )۱۹۲/١( وأحمد )۲٠١ /٤( من طريقين أخحرين عن شريك Ns لیا عن أبيه . عن كعب أن داود النبي َة كان إذا انصرف من الصلاة قال : «لا مانع ا أعطيت و معطى 5 ملعت ) قال كعب: ا صهيب أن النبی ية كان ينصرف هذا الدعاء . ۹ حديث صحيح » إسناده ضعيف » أبو مروان والد عطاء » قال انى :۷ يعرف . وإنغا صححته لأن له شاهداً من حديث المغيرة بن شعبة . أخرجه الشيخان وغيره| . والحديث أخرجه النسائي (۱/ ۱۹۷) وابن ¿ حبان )٥٤۱( من طريق حفص بن ميسرة عن موسی بن عقبه به . 3 Ts
عدد الصفحات ١٦٦۰ ۸ ۔ حرا الحسن بن على تا غد الد بن عبدالوارث؛حدثنا أبي عن حسين المعلمءعن ابن بريدة عن بحيى بن يعمرء عن ابن عباس قال : كان النبي ميو يقول : ) اللهم أعوذ بعزتك أن تضنلنى ات ا لجی ألدى ا يموت » ١ -_ إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد خر جاه کا ا والحدیث أخرجه أحمد e )۳٠۲/۱( الصمد به . وأخرجه البخاری )٤٤۸/٤( . آتم . ۳۸۱-حدڻنا دحيم ثنا مروان بن معاوية. ثنا عبدالواحد بن أن عن ابن رفاعة. عن e قال :کان النبي مي يدعو : «اللهم لاقابض لا بسطت. ولا باسط لما قبضت. ولا هادى ل للد وا فل لن هد و معطي لا منعت. ولا مانع لما أعطيت. ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد )ا قربت . وأعوذ نك من شر فا اعطتا ور ها معت متا ): ۱ -إسناده صحیح » رجاله كلهم ثقات 1 والحديث أخرجه أحمد ( ۳/ :)٤٠٤ ثنا مروان بن معاوية الفزارى ثناعبد الواحد بن أين الک غ ذاه ن فدات زر عن أيه + وال امز ادى رة عن :بن رفاعة الزرقي عن أبيه . قال أحمد : وقال غير الفزارى عبيد بن رفاعة الزرقي . قلت : وعبيد بن رفاعة أصح لتابعة غير الفزارى للفزارى وهوثقة › ولد فى عهد النبي ماز ۲ - حدتنا الشافعي. حدتنا a CE > عن أبي صالح عن ا هريره ان اله َو کان يتعوذ من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن شحاتة الأغدا: ۲ - إسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجاه كا يأتي . والحدیث أخرجه البخارتی )۱۹١ /٤( ومسلم (۸/ )۷١ والنسائي (۲/ ۳١۷ -۳۱۸) وأ حمد )۲٤١ /۲5( كلهم عن سفيان وهو ابن عيينة به وزادوا : « وسوء القضاء » » وهي عند المصنف أيضاً فى الرواية الآتية » وزاد أحد والبخاري : EA
عدد الصفحات ١٦٧« قال سفيان : الحديث ثلاث » زدت أناواحدة » لا آدرى ايتهن هي » . وزاد النسائي : » لأني لا أ حفظ الواحد الذى ليس فيه » : قال سفيان وأراه قال وشاتة الأعداء . ۴۳ _ إسناده جید › رجاله ثقات رجال الشخين غر يعقوب وهو ابن هید بن كاسب المدني وهو حسن الحديث » وقد خالف أأصحاب سفيان فقال عنه : « وأراه قال : وشمأاتة الأعداء » . وقد تقدم الحديث آنفاً بز يادة « لا أدرى أيتهن هي » وهي تناف زيادة يعقوب هذه ک)| هو ظاهر > لأغها تستلزم E الرواية الصحيحة عنه أنهن ثلاث › وأن الرابعة من عنده . والله أعلم . ٤ _ نا المقدمی» ثنا بمحیی بن سعید. ثنا سفیان, قال سمعت عمرو الحنفى. غو انو غا ان النبى ية كان يدعو ذا الدعاء : «اللهم ا ولا تعن على وامکر لی ولا قکر علی» . - إسىناده صحيح » رجاله ثقات رجال الشيخين غير طليق بن ق قيس الخحنفي وهوثقة . والحديث أخرجه أححمد :)۲۲۷/١( ثناميى به مطولا . وكذلك أخحرجه أبو داود )٠١۱۱( . وأخرجه البخاری فى « الأدب المغرد » )٩٦٤( والترمذی (۲۷۲/۲) وابن ماجه (۳۸۳۹) وار بن حبان )۲٤۱٤( وأبو داود أيضاً )١ ٠( من طرق أحرى عن سفيان الثورى BE SE E : امت ولا معطي لا منعت) N Ey إسناده صحيح على شرط مسلم اوالخديث Ao یع وغیره عن عثمان بن حکیم به . ولي زوايه له عنه : سمعت رسول الله 5ة يقول إذا انصرف من الصلاة فذكره وزاد : « ولا ينفع ذا الحد منك الخد » . - ۱ A
عدد الصفحات ١٦٨وف روایة آخحر ی عنه آنه قال : سمعت رسول الله ية يقول على هذه الأعواد فذکره . تم أخرجه /٤( ۹۳) من طريق شجاع بن الوليد قال : ذکر عثا ن بن حکیم عن زياد بن أ بي زياد عنه به . وتابعه أسامة بن زید عن محمد بن کحب به . أخحرجه أحمد ( /٤ ۹۳-۹۲ ) وتابعه ابن عجلان کا يأتي بعده . كعب» عن معاوية عن النبي ميو مثله . ۲ - إسناده حید › وف ابن عجلان ضعف يسر . وف المتابعات المتقدمة قو له . وا لحدیث أخرجه اهمد ( ۹۸/٤ ) : ٹنا بجی بن سعید به . وله عنده /٤( ۱۰۱) طریق آخری عن معاوية به . وسنده صحيح . ۷ ۔ نا ابو ہکں ٹنا حمد بن بش ٹنا عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزین حدنني من ل اتهم من آهل الشام» عن یاد بن الصامت قال کان رول الله مي إذا رای املال قال الله أكبر أله أكبر الحمد لله الحمد لله لا حول ولا قوة إلا باله اللهم إنى أسألك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر وشر يوم الحشر ». ۷-- إسناده ضعيف لحهالة الراوى عن عبادة . والحديث رواه أحهمد وغيره » وهو حرج في « الضعيفة » )١٠١٠١( . ۲ -( باب ) ۸ حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد. ثنا ابن جایں قال مر بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال يا أبا عبد الرهمن حدثنا حديث ابن عايش قال سمعت عبد الرمن بن عايش يقو ل : قال رسول اله ية : « اللهم إني انالك الطات وك لات خت الاکن ون ر لی وتر مني وتتوب على وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفني غير مفتون » . KS
عدد الصفحات ١٦٩- حدیث صحیح » ورجاله ثقات » لکن ابن عایش لم ت تثبت له صحبة » وقد رزوی Es ئي » وشام بن عار یه ضعف » وقد حولت فی سناد والحديث أخرجه مالك فى « الموطاً » ( ٤٠١/۲۱۸/١ ) بلاغاً . وقد وصله الإمام أحمد ( ٤/٦1و۳۷۸/۰)من طریق زهیر بن محمد عن يزيد بن يزيد يعني ابن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرهن بن عايش عن بعض أصحاب النبي ية مرفوعا مطولا » وأوله : آتاني زي فى آ حن صورة + : الحدیث : وزهير بن محمد هو الخراساني الشامي وفيه ضعف من قبل حفظه . وقد جاء بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي عن مالك بن خامر أن معاذ بن جبل قال فذکره بطوله . أخرجه أحهمد ( ۲٤۳١/١ ) ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا جهضم يعني الهامي ثنا حى بن ابي کثيرڻنا ز يد يعني ابن سلام عن ابي سلام وهو زيد بن سلام بن أ بي سلام - نسبه الى جده۔ أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش ( كذا ) الحجضرمي به . قلت : وهذا إسناد متصل صحيح » رجاله ثقات » وقد صضححه أ حمد وكذا ابن خزيمة كا فی « التهذیب » وآخرجه الترمذی (۲/ ۲٠٣ ) من طريق أخرى عن جهضم بن عبد الله به وقال : حسن صحیح » . وأخرجه هو وآحد ( ۳۹۸/١ ) من طريق عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن أ بي قلابة عن ابن عباس مرفوعا . وقال الترمذى : « وقد ذكروا بين أ بي قلابة وبين ا عباس فى هذا الحديث رجلا » . ٿم ساقه هو وا لمصنف فيا يأتي )٤1۹( من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد ب بن اللجلاح عن ابن عباس به . وقال : « هذا حديث حسر غریب من هذا الوجه» . e عن ا أمامة ا : قال رسول اله 6ة VY e
عدد الصفحات ١٧٠» اللهم اذا اردت فتن فی قوم فتوفنی غار مفتون . ۹- حديث صحيح » وإسناده ضعيف » ليث وهو ابن أبي سليم کان اخحتلط . وسيأتي الطرف الأول المتمم هذا الحديث برقم )٤١١( . ۳ -( باب فى قصة الدجال ) ۰ ۳۹ ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهرى. ع عبيدالته بن عبداله عن أبي سعيد الخدرى ا ل اه کک الدجال حدیغاً 1 فقال فما دا ياتي المدينة وهو حرم ع يدخل نقاب المدينة فيخرح إليه رجلى وهو يومنذ خير الناس أو من خيرهم قول نهك انك التجال الذى حدثنا رسول اله ل حديثه فيقم الدجال : أرأيتم إن قله ثم آحيية أتشكون ف الأم ر فيقولون .: فیسلط عليه فیقتله ثم محیيه فیقول : i فيك منى الآن فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه ». ONE فاه سلطه فی الابتداء على قتله وإحيائه ثم منعه من الثانية . + ۳۹- إسناده صحيح على شرط مسلم > وقد أخرجه كما يأتي . رالحديث أخرجه أحمدنف رالمسند » (۳/ ۳٦ ) :حدثنا عبد الرزاق به . وأخرجه البخاری /٤( ۳۸۲) ومسلم (۸/ ۱۹۹) من طريق أخحرى عن الزهري به . ١ -_ثنا أبو عميں ثناضمرة. عن بحيى بن أبي رر افا عن و ود ا ا ا ية ذات يوم فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان من قوله : «أما الناس إنه لم تكن فحنة على الأرض أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبياً إلا حذره أمته وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارح فيكم لا حالة فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم . وإن يخرج بعدی فکل امریء حجیج نفسه والله خلیفتی على کل مسلم وإنه خرج من )١( بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة » ووقع فى الأصل « الشيباني » بالشين المعجمة » وكذلك فى « الشريعة » وهو تصحيف » يكثر وقوعه فى المطبوعات اليوم لقلة التحقيق » e E AE
عدد الصفحات ١٧١قلة بين الشام والعراق فيعيث ييناً ويعيث شمالاً فيا عباد الله أثبتوا فإنه ل نبي ولا نبي بعدی ثم يثني فیقول: آنا ربکم ولن تروا ربکم حتی توتواء وإنه أعور. وإن ربکم لیس بأعور. وإنه مکتوب بین عینیه کافر يقرؤه کل مؤمن . فمن لقیه منکم فلیتفل فی وجهه . وإِن من فتنته أن معه جنة وناراً فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليقرا خواتیم سر و ا إبرأهيم وإن من فتنته أن معه تياطيناً كذا ٠ تتمثل على صو رة الناس اي ا اعا قول ارات و ت لك ااك راك اشد ای ربك ؟ فیقول : : نعم فتمثل شیاطینه على صو رة أبيه وأمه فيقولان له يا بني اتبعه فإنّه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس فيقتلها ثم بحييها ولن يقدر ها بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ويقول أنظروا ال عبدی هذا فاني أبعثه الآن فيزعم أن له وات هرل و فيقول A E EE أ ران ان بست لك ااك اه أني ربك فقول نعم فیمثل له شیاطینه على صو رة بيه . وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تقطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فیمر بالځې ا ی ا و با حى من العرب فيصدقونه ويأمر الساء أن قطر فتمطر ويأمرالأرض أ ں ت رر ی ایم د د ایا کات ا وأمده خواصر وأدره ضروعاً وإن أيامه أربعون يوماً يوماً كالسنة ويوما دون ذلك ويوا كالشهن و يروما دون ذلك ويوما كا لمحمعة ويوماً دون ذلك ویوماً كالأيام وسائر أيامه كالشررة فى الجريدة» . .ا س یم س مم لے سد » الأصل : « شياطينا )١( Ei
عدد الصفحات ١٧٢سمعت عبيد الله بن معاذ العنبرى يقول : لییں على ھل القدر حدیث أشد من حديث الدحال وأحسبه ذكره عن بعض ا لمنقدمين يقول لأن الله تعالی اراد ذلك وشاءه ولو لم یرده ویشاءه لم یکن خلقه ولو شاء لم بخلقه تم أمر الانعاب التي أرادها الله فأجابته وسخرها له ولو لم يرد ذلك ما کانت وغير جائز أن يكون اله تعالى خلق خلقاً فيريد ذلك ال خلق أمراً والله غير مرید له ولا شاءه فیکون ما اا ا ا وجوده الذى الله المشىء له والمعدم له. ۹۱ إسناده ضعيف» رجاله كلهم ثقات » غير عمرو بن عبدالله الحضرمي لم يوثقه غبر اين حبان » وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وآبو عمير اسمه عيسى بن محمد بن إسحاق الرملي » مات سنة )٠١٦( . والحدیث آخرجه ابن ماجه )٤۰۷۷( والآجري فی « الشريعة » ( ص ۳۷۵ ٠ )۴۳۷١ من طرق أخرى عن السيباني . ولى رسالة فى تخريج هذا الحديث وتجقيق الكلام على فقراته التي وجدت لأكثرها شواهد نقوا . ١ ) باب (- ٤ ٢ _ حدثنا محمد بن بحیی ابن أخي ج القفطيعى. حدثنا عمر بن علی» عن إسماعيل بن بى خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبداله بن مسعود عن النبي َي قال : «إذا كان أجل العبد ای ات ت () له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره فيقیض أتيحت ل يوم القيامة : هذا عبدك ما استودعتني (. ا . كذاالأصل » وعلل هامشه « ظ : أتیحت » » وف ابن ماجه « أوثبته إليها » ولعله الصواب )١( SNS
عدد الصفحات ١٧٣۲ حديث صحيح وإسناده ثقات رجال مسلم غير أن عمر بن علي وهو المقدمي مدلس » لکنه قد توبع » وقد خحرجته فی « الصحيحة » )١۲۲۲( . ۴ نا وهبان: تتا خالد عن جيك عن انس بن مالك قال: :قال رسول الله يا : «لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا مما بختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات دخل الجنة ثم يتحول تل عا ارا لاحي ا ادف حال مات هال ثم يتحول فيعمل عملا صالحاً فإذا ا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح » . ۳٣ إسناده صحیح » رجاله ثقات رجال مسلم . وخالد هو ابن عبدالله . ووهبان اسمه وهب بن بقية وقد مر . والحديث أخرجه أحمد أيضاً والملصنف فما يأتي من طرق أخرى عن هميد به » وهو حرج فى « الصحيحة » )۱۳١۳۲١( . ٤١ - تنا العباس بن'الوليد النرسى » ثنا وهيب ثنا ميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبى َة قال :«لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تعلموا با بختم له ) _ إسناده صحيح على شرط | س لشيخن ¢ وهو مكرر الذى قبله رسو ل الله َا قال : « لا تنعموا إن تعجبوا ) ثم ذکر نحوه . ٥ إسناده صحیح على شرطه| أیضاً > وهو مکر ر الذي قبله » وأبو موسی هو محمد بن انى . ۹۰ شا ابو موسی» حدتنا خالد بن الحارث عن ميد عن ان عن SIVE
عدد الصفحات ١٧٤۹ ۔ إسناده صحيح على شرطها أيضاً وهو مكرر الذی قبله . وأبو موسی هو حمد بن المثنى أيضاً » وإغا أعاده المصنف عنه لأن شيخه هنا خالد بن الحارث » فهو له فى هذا الحديث إسنادان عن حيد أحدهم| عن خالد عنه » والآخر عن الثقفي عنه ٠. ۷ -_ ثنا أبو بك نا عبدالوهاب الثقفي» عن ميد عن أنس بن قال : يوفقه لعمل صالح قبل موته». ۷ -_ إسناده صحيح على شرطه) أيضاً . وأبو بكر هو ابن أبي شيبة . والحديث أخرجه أحمد وغبره » وهو حرج على « المشكاة » ٠ ) ٥۲۸۸( ويأتي من طريقين آخرين عن حيد . النبي بلا ؟ . ۸ - إسناده جد » رحاله تقات › وف الحارث بن عمر وهو أبو عمير البصرى كلام يىسةر » ومع ذلك فقد توبع کا فى الذى بعده والذي قبله : ۹ - ونا المقدمي» ثنا ابن ابي عدی» ن چا عن اسن عن النبي إسناده صحيح على شرطها > وهو مكرر اللذين قبله . ا عفرو ی قان 0ا له خدنا خمد ن ر بادغن ابی عه ا لخولاني قال :قال رسول الله ي : ر إذا أراد الله بعبد خبراً عسله.قیل وما عسله ؟ قال يفتح له عمل صالح قبل موته فيقيضه عليه) 6٠ - حديث صحيح » وإسناده جيد إن كان أ بو عنبة سمعه من النبي ية » فإن فى صحبته خلافاً . والحديث حرج فى « الصحيحة » )1١١١( . - ¥0
عدد الصفحات ١٧٥٠٠۳ - ١ - وفيه عن عمرو بن الحمق عن النبي ييه وعن عمر الجمعي عن النبى ية وعن أبي أمامة الباهلى عن النبي بيا . - هذه معلقات » أما حديث عمرو بن الحمق » فوصله أحمد وغبره رجه ابن حبان والحاكم وغيره)| » وهو حر ح فى « الصحيحة » .)١١١١( وأما حديث أبى أمامة فوصله القضاعي بسند ضعيفاعنه كا بينت هنا . وأما حديث عمر الحمعي فأخرجه أحمد » وى إسناده نظر بينته هناك يضاً . ) باب (٥ ٤ _- حدثنا بو بكر بن أبى شيبة » حدثنا الحسن بن موسى » حدثنا a عن على بن زید عن آبي رانع »عن آبي هريرة قال قال رسو ل الله یا ربعت کلھم ذل على ان يوه القيامة بحجة وعذر رجل مات فى الفترة ورجل أدرکه ا هرماً ورجل أصم أبكم ورجلل معتوه فيبعث اه الما رو فيقول اتبعوه فيأتيهم الرسول فيؤجج هم ناراً ثم يقول اقتحموها فمن اقتحمها كانت عليه برداً وسلاماً ومن لا » حقت عليه كلمة العذاب ». ٤ ٤ حديث صحيح » ورجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف » لکنه قد RR : حدثني ابي عن الحسن قلت : وهذا إسناد صحيح » رجاله ثقات كلهم » والحسن هو البصرى » وإنا بجشى من . تدليسه إذا عنعن عن الصحابة » وأما إذاعنعن عن أقرانه من التابعين کا هنا فما علمت أنهم حخشون هذه العنعنة . والله أعلم . وللحديث شاهد قوى من حديث الأسود بن سريع وهو رج فى « الصحيحة » )١٤١۳١١( . ANV
عدد الصفحات ١٧٦