السنة للمروزي تحميل PDF

ma IT والآخر : أن يجاهد من المسلمين من فى جهاده كفاية ؛ حتى يسلم أهل الأوثان» أو يعطي آهل الكتاب الجزية . فإذا قام بهذا من المسلمين من فيه كفاية له» خرج المتخلف منهم من المأثم» وكان الفضل للذين ولوا الجهاد على المتخلفين عنه» قال الله تبارك وتعالی : 3 لا يسوی الود من لموم عر اولي لكر ولهو ن ميل ل إلى قوله : # وک َد له سى ٠ء‏ قال الشافعي: فبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى: أنهم لا يأثمون بالتخلف» ويوعدون بالحسنى في التخلف؛ بل وعدهم بما وسع لهم من التخلف الحسنى» إذا كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكاً ولا سوء نية» وإن تركوا الفضل في الغزو. قال الشافعي: ولم يغز رسول الله يو غزاة علمتها إلا - تخلف عنه فیها بشر» فغزا بدراً وتخلف عنه رجال معروفون» ٠‏ وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغیره من غزواته. 1 وقال في غزاة تبوك وفي تجهيزه في الجمع للروم: «ليخرج من كل رجلين رجل» فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله»"» قال الشافعي : ففرض الجهاد على ما وصفت» يُخرج المتخلف من المأئم القائم فيه بالكفاية» ويأثمون معا إذا تخلفوا . ٩١ سورة النساءء آية‎ )١( ٠ . عن أبي سعد رضي الله عنه‎ ۱٥١۷ /۳ رواه مسلم‎ )۲(

= O‏ ) NEV.‏ قال آبو غبدال : فهذه الفرائض كلها متفقة في اني مفروضة». ومختلفة في الخضوص والعموم» والعدة والأوقات والحدود» بين ذلك رسول الله ية بسنته» فأخبر أن الصلاة تجب ۰ في اليوم والليلة خمس مرار في خمسة أوقات» وأن الزكاة تجب في كل عام مرة على ما فسرناء رأن الج لا يجب في الممراإلا | مرة واحدة» وقال الله تبارك وتعالى :‏ کیب جم وال۳4 کمااقال: ل کب يڪم ياء €۶ وکما قال : # ی الصاو کات عل الزمریت ک کب ار وتال ا | کا ی غ ا | E أن الجهاد يجب على بعض دون بعض» فبينت أن الجهاد لا يجب ا‎ إلا على الأحرا من ألرجال البالغين دون النساء والصبيان.‎ [ حدثنا وهب بن بقية (انبا) خالد بن عبدالله حبیب بن آبی عمرةاعن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين . () انظر: الأمء للشافعي ٤/١۱۷ء‏ وانظر : الرسالة ص ٠ . ۳٠١/۳٣۲‏ ٠‏ (۲) سورة البقرة»ء اأية ۲٠١‏ . E TE 0 سز آل راق اة ۷

اأسنة ۳= رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله» نرى الجهاد أفضل الأعمالء أفلا نجاهد معك؟ فقال: «لا» لكن أفضل الجهاد حج مرون وکانت غائشة غالها. [1۹ حدثنا يحيى بن يحيى (انبا) روح بن المسيب الكلبي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : جئن النساء إلى رسول الله يه فقلن : يا رسول الله » ذهب الرجال بالفضل بالجهاد فى عل ال فالا عمل ندرك :به غيل المجاهدين فى 0 ا اک کن ا ر عمل المجاهدين في سبيل الله . ولم يختلف أهل العلم في آن رسول الله ئة لم يفرض (۱) صحیح . رجاله ثقات» رواه البخاري ٤٤٩/۳‏ رقم(۲۰١۱)‏ والنسائي .A1/0‏ ٠‏ () ضعيف . فيه روح بن المسيب الكلبي» فيه مقال. والحديث رواه ابن ابي شيبة كما فى إتحاف الخيرة ٠۳/١‏ وكما فى المطالب العالية ۳۹/۲ء وروا ابی بعلن ف ۱05 6 ر 05 00 ازا کشف الأستار ۲/ ۱۸۲ رقم »)۱٤۷١(‏ وابن حبان في المجروحین ۲۹۹/۱ في ترجمة روح» والذهبي في الميزان ٠٦١/۲‏ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٠٠٤/٤‏ وقال: «رواه أبو يعلى والبزار» وفيه روح بن المسيب» وثقه ابن معين والبزار» وضعفه ابن حبان وابن عديې»» وقال البوصيري فی إتحاف الخيرة :٥۳ /٥‏ «هذا إسناد فيه مقال» ثم ذكر الكلام في روح . وذكره الشيخ ناصر في ضعيف الجامع رقم .)٥۹۱١(‏

و ارا یی عازتب وزید بن آرقم وسعد بن حبيبة T= اا و ولا علی من لم بلغ من‎ ١ الأحرار.‎ ) ا مد ا ا‎ شعبة عن آبي إسحاق : أنه سمع البراء بن عازب يقول: استصغرت : انا وابن عمر» قال: وکان المهاجرون نيفا على الستين؛ الأنصار نيفاً على المتتين وأربعين . 1011[ حدثتا محمد بن الجنيد (ث) | TT‏ ٠. بن جارية الأنصاري عن عمر بن‎ E TS ٠ بن جارية» قال : حدّثني أبي زيد بن جارية أن رسول الله كل‎ ا أحد» منهم: : زيد بن جارية - يعني : تفه )£( وأبو سرا (۱) صحيح . رجاله ثقات» رواه أبو داود الطيالسي ص٣۸۳›‏ وكما في الإصابة ۱ وار بن ابي د يبة E‏ وأحمد ۲۹۸/٤‏ والبخاري ۳۳۹/۷ أ ر ٥‏ اہو E‏ عبدالعزيز» أبو سلمة الخزاعي البغدادي (تقریب ٠ .)۳٤۸‏ (۳) اختلفت المصادر في ضبطه» فجاء في بعضها: عبدالله› وفي 2 عبيدالله .. قال البيهقي بعد إخراجه الخديث: «كذا في كتابي: غثمان بن ٠‏ عبدالله »‏ ورآیته في موضع آخر: ابن عبيدالله» وسيأتي ذکر 0 تخريج الحديث. . | 9 في الأمل مدا اسيع من الإصاة (/ ۲ امن تعليقات الطبنةد

السنة = ۳۷| الخدري وعبدالله بن عمر . 11 خدثئی آبونكر :أحمد بن متضون الرمادئ (ثا) يعقوب بن محمد (ثنا) إسحاق بن جعفر بن محمد وعبدالعزيز بن عمران» أحدهما يزيد على صاحبه الحرف وما يشبهه» عن عبدالله بن جعفر بن منصور بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن أبیه قال : رد رسول الله ية عمير بن ابی وقاص» مخرجه إلى بدر» واستصغره» فبکی عمیر» فأجازه» ا فعقدت عليه حمالة سيفه› ولقد شهدت بدراً وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها بيدي . ثم أكثر الله لي بعد من Dh ١ 0) () الأولى). فيه عثمان بن عبدالله وعمر بن زيد بن جارية» لم أجد لهما ترجمة. والحديث رواه الطبراني في الكبير »۲٥٦/١‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة ۳ ۰.۰ والبیهقی فی السنن ۰۲۲/۹ وذكره ابن عبدالبر فى الاستيعاب ٥‏ وابن ات أسد الغابة ۲/ ٠۲۸٠‏ وابن ج اللإصابة ٤ /٤‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد ۱١۸/٦‏ : «رواء الطبراني» وفيه من لم أعرفه». فيه يعقوب بن محمد بن عيسئ الزهري» فيه ضعف . والحديث رواه ابن سعد في الطبقات ٠٤۹/۳‏ - ١١٠٠ء‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٤‏ والحاكم في المستدرك ۰۱۸۸/١‏ وأورده ابن الأثير في أسدالغابة ٠٠١ - ۲۹۹/٤‏ وابن حجر في الإصابة ۱٦۸/۷‏ كلاهما في ترجمة عمير بن أبي وقاص رضي الله عنه» وعند جميعهم إلى قوله: =

A= غت E a OO E E e 2 1. 0 (NS ٠ الله عن نافع عن ابن عمر قال : عرضت على اللي بي‎ يوم آحد» وآنا ابن أربع عشرة سنةء فلم يجزني في المقاتلة» ثم . عرضت عليه يوم الخندى واا ابن مس عة فأجازني ف المقاتلة“. قال نافع : حدثت عمر بن عبدالعزيز فقال: هذا أثر . نجعله بين المقاتلة والذرية» ففرض لمن كان في قل من خمس (0) ققدت عليه جمالة سيقة. قال الخاكم بعد إح راه ھک صحيح الإسنادء ولم يخرجاه» وتعقبه الذهبي بقوله EE‏ محمد بن خازم أبو معاوية الضرير . O E E E .)۳١١ نافع أبوعبدالله المدني» مول ابن عمر (تقريب‎ صحيح . رجاله ثقات» والحديث رواه أبو داود الطيالسي رقم )۸04( وابن سعد في الطبقات “٤‏ وزاد فيه : اعرضت على رسول اله کا يوم بدر»ء وأنا ابن ثلاث عشرة سنة» فردني » وعرضت عليه يوم ا و ١.‏ الحديث . ورواه ابن أبي شيبة i‏ وأحمد ۲/ ۱۷ء والبخاري ۳۲۷/١‏ رقم 0 ) ومسلم رقم(۸٨۱۸)»‏ وأبو داود رقم »)۲۹۵٥۷(‏ والترمذي (۱۷۱۱). والنسائي ۱۲۷/١‏ وابن ماجه رقم »)۲٥٤۳(‏ وابن حبان في صحیحه ا e4‏ والبيهقي في السنن ۳/ ۸۳ وفي دلائل النبوة /F‏ ۳40 في الأاصل TE e‏ (من تمایقاٹ الطبعة الأولى).

السنة 4= عشرة في الذرية» وفرض لمن كان ابن خمس عشرة في المقاتلة . أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : عرضت على النبي ي يوم أحد وأنا ان اربع عشرة » فلم يجزني» ثم عرضني يوم الختدى واا ابن شمن عة نةا جار عبدالله عن نافع عن ابن عمر قال: عرضني رسول الله يه يوم ال وأنا ابن أربع عشرة سنة» فى القتال› فلم يجزني » وعرضنی يوم الخندق» وأنا ابن خمس عشرة سنة» فأجازني» قال : فقال: إن هذا الحد ما بين الصغير والكبير» فكتب إلى عماله أن تفرضوا لابن خمس عشرة سنة» فما كان دون ذلك فألقوه فى Ob‏ ]۱١١[‏ حدثنا إسحاق (انا) روح بن عبادة (تنا) حماد بن زيد عن عبدالله عن نافع عن ابن عمر ن رسول الله ٤ة‏ قبل ابن عمر ورافع بن خديج يوم الخندق» وهما ابنا خمس عشرة (۳) القائل هو : نافع » كما جاء صريحاً في رقم .)٠١۴۳(‏ )۳( صحرح . انظر تخر يجه في رقم (1o)‏ وانظر : دلائل النبوة للبيهقي ۳40/۳

i= 2 ) 2 اوا‎ na [1o۷] حالد ین ذکوان"“ قال : شالت الربيع“ قلت : إن عندنا ناء ٠‏ ۰ حروریات( ع انه قد کان یغزو مع رسول الله ية نساء» قالت : کنا نغزو ولا نقاتل» ولکنا نسقي القوم» ونرد الجرح ۰ ET ET‏ ك 10۸1[ ا ابا جع بن لان ف عن انس قال: کان رسول الله بي يغزو بأم سليم» ونسوة من ٠‏ (۱) صحيح . ارجاله ثقات» رواه البيهقي في السنن الکبریٰ ۲۲/۹ . ۰ يوسف بن يزيد البصري» أبو معشر البرّاء - بالتشديد - العطار ا ۹( . )۳( ا : زکوان - بالزاي e‏ کوان کمافي تهذیب الكمال وغيره› وكما في المخطوطة . : 3 ٠ )(‏ الربيع بنت بن معوّذ بن عفراء الأنصارية» من بني النجار» لها صحبة ' . ورواية . سیر أعلام النبلاء ۱۹۸/۳ . e‏ )0( حروریات : جمع: حرورية . . وحروري وحرورية: نسبة إلى موضع قوب : الكوبة› نزل به جماعة من الخوارج خالفوا علياً رضي الله عنه» OEE LE gd‏ 0 فيه ابو امعشر», فيه ا ضعف. لکن تابه بر ر e‏ OM a‏ ۰ E e ثابت بن‎ )۷(

اأسنة = 1 الأنصار معه إذا غزاء فيسقين الماء» وااو ال ) [۱۹] حدثنا يحي بن يحيى (انبا) أبو معاوية عن حجاج ۳ عن غا قال : کتب نجدة الحروري إل ابن عباس يسأله عن قتل الصبيان» وعن العبد» هل له في المغنم نصيب؟ - وعن النساء :هل كن يخرج بهن أو يحضرن القتال؟ وعن الخمس»› لمن هو؟ فكت إلبه أبن غباس : آما الصبيانء فإن كنت الخض ° ٠‏ تعرف الكافر من المؤمن» فاقتلهم . وأما العبدء فليس له في المغنم نصيب ولكن يرضخ"' لهم . وأما النساءء فإن النبي بيا يشهدن القتال . وأما الخمس› فنا كنا نقول: هو لناء فزعم قومنا (۱) صحیح. رواه مسلم رقم (۱۸۱۰)» وأبو دأود رقم »)۲٥۳۱(‏ والترمذي رقم »)٥٥١١(‏ وابن حبان في صحیحه» الإحسان ۲۹/۱۱ رقم ٤۷۲۳(‏ - (VE‏ (۲) حجاج بن أرطأة بن ثور النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي (تهذيب الكمال 0/ °€(. (۳) عطاء بن أي رباح . - () الخضر: عبد صالح من عباد الله آتاه الله علماً ورحمة» وعلمه مما يشاءء وهو نبي من أنبياء الله» وقد توفاه الله . . في المطبوع: لكنهم . والمثبت من المخطوطة» وهو أصح‎ )٥( . يرضخ: الرضخ : العطاء القليل» والمعنى : أنهم يعطون شيئاً من الغنيمة‎ )١ ٠

DIN= ) ا‎ ٠ حدثنا عمرو بن زرارة (انبا) حاتم بن إسماعيل عن‎ [1 جعفر بن محمد عن أبيه ويزيد بن هرمز: أن نجدة كتب إلى أبن . عبامن يسال عن خلال» :قال ابن غباسن: إن الناس يقولون: إن ٠‏ ابن عباس يكاتب الحرورية ٠"‏ ولولا أي أخاف أن أكتم علماً لم أكتب إليه» فكتب ' إليه نجدة: أما بعد» فأخبرني: هل كان ٍ رسول اله لاه يعزو بالتساء؟ وهل کان يضرب لهن بسهم؟ وهل . كان يقتل الصبيان؟ وعن الخمس» لمن هو؟ فكتب إليه أبن ' عباس : إنك كتبت تسألني : هل کان رسول الله ي یغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن» يداوين المرضى» ويحذين من الغنيمة» . فأما السهم» فلم يضرب لهن بسهم. وكتبت: هل كان رشول الله . لا يقتل الصبيان؟ وإن رسول الله لاء لم يقتل الصبيان» (فلا تقتل | الصبيان“) إلا أن ّ علم الخضر من الصبي الذي | )0( جيجح : E‏ واس ن اکور م 0 2 ۳۳ مختصراً وابن ن أب شيبة في المصنف E ٠۹ _ ٤٨۸/۱۲‏ الآموال _۳٠۵‏ ٦٠٠٠ء‏ وأحمدافي المسند ۸/١‏ ولم ر۸15 وأبو داود رقم (۲۷۲۸)» والترمذي رقم »)٠٥١١(‏ والنسائي 11۷/۷ وابن زنجویه فی الأموال ۷۳۷-۷۳٦/۲‏ . © ف الط ورعن زياد :ام رالمشت م ارط ' )۳( پد : . (©) زيادة من المطبوعتين» وإثباتها أقوم للمعنى .

الأسنة 7= فتل › فتميز الكافر من المؤمن› فتقتل الكافر وتدع المؤمن . وكتبت تسألني : عن الخمس» لمن هو؟ وإنا نقول: هو لناء فأبى قومنا علينا ذلك› فصبرنا عليه . E 1 قال أبو عبدالله : وقال الله عز وجل : # ه واعلموا تما عَيْمتم من سىء فان لله حسم وللارسول ولذى المرق والتب والمسكين وآ ألسَييلٍ 4 فجعل الله تبارك وتعالٰ خمس ٠‏ الغنيمة للذين سماهم» وسكت عن أربعة آخماسهاء فلم يأمر بقسمها في کتابه› ولم يبن لمن هي.٠‏ فين ذلك رسول الله کیا قويهم وضعيفهم» وفضل الفارس على الراجلء مع غير ذلك مما يبين من أحكام الجهاد والسّيّر وسننهاء ا E‏ ) e ا‎ (۱) صحیح . . انظر: تخريج الذي قبله . (۲) سورة الأنفال» آية ٤١‏ . ALE E e E E (۳) .)١۱۷۷ /۸ خالد بن وهران الحذاءء أبو المنازل البصري (تهذيب الكمال‎ )٤( )٥(‏ بلقين: بفتح الباء الموحدة من تحت وسكون اللام وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحت»› مختصرة وأصلها: بنو القين› وهم بطن من أسد» =

: : I ٠ا قال: أتيت رسول الله وهو بوادي القریٰ» فقلت: يا رسول‎ ٠ بم أمرت؟ قال : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله‎ . ويقيموا الصلاة» ويؤتوا الزكاة» قلت: من هؤلاء عندك؟ قال:‎ . «المغضوب عليهم اليهود» والضالين النصارئ» قلت: وما تقول‎ : في هذا المال؟ قال: الله خمسه» وأربعة أخماسه لهؤلاء» يعني‎ الل ل ا اع ا‎ 6 أشرعت سهماً من جيبك لم تكن أحق به من أخيك المسل».‎ OT 1[ قال بو عبدالله : قال الله عز وجل و واسم القين : اللان): اين رفي الأسل: اسم لصانع الخديد داك الذهب في معرفة قبائل العرب ص۲۸). () في سند المؤلف مجهول - رجل من بلقین د وقد روا هلا الست واللفظ : البيهقي في شعب الرٍيمان ۱/٤‏ رقم )٤۳۲۹(‏ . ورواه جماعة من العلماء ۰ وليس في السند عندهم «عن ابن عم له» منهم: عبدالرزاق في‎ a تفسیره ۵/ ۳۷» وعنه حمد في المسند /١‏ ۳۲ - ۳۳ ۷۷ وأحمد بن منیع ٠‏ کما في إتحاف الخيرة c(0) e E‏ وفي المطالب الجالية 1۸0/۲ . Ey OEE e el‏ )۷1۷4( وهو في ر . إتحاف الخيرة۱/ ۹٦‏ ۹۷ رقم (۹7)» و٣/ ٠ ¥ ٤٠۲‏ رقم »)۱٥۰(‏ وفي المقصد العلي رقم (١۲)ء‏ وفي المطالب العالية ۲/ 1۸١‏ . ورواة من ٠‏ طریی ابي يعلى : :ابن الأثير في أسد الغابة ٠٤١١/١‏ ورواه البيهقي في ال الكرى T1‏ وقال البوصيري : هذا إسناد رجاله ثقاٽا› وقال ' الهيثمي في مجمع الزوائد ٤٩/١‏ بعد عزوه لأبي يعلى: «إسناده صحيح.

السنة = متم ن سیو فان لو خسم ولارسول ولزی ر4 فعم ذا القربى بالذكر» ولم يخص بعضهم دون بعض» فقسم الرسول بي ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب دون سائر قراباته» فبين بسنته أن الله إنما أراد بذكر القرابة بعض القرابة دون بعض . 1 حدثنا إسحاق (انبا) یزید بن هارون (انبا) محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله َيه سهم ذي القربيٰ» بين بني هاشم وبني . المطلب» أتيته أنا وعثمان بن عفان» فقلنا: يا رسول الله» هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لما وضعك الله فيهم» أرآيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتناء ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟! فقال : «إن هؤلاء لم يفارقوني في الجاهلية ولا الإسلام» وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد» وشبك النبي ية بين أصابعه" . ]۱٦٠[‏ حدثنا إسحاق (انبا) وهب بن جرير (ثنا) أبي: - سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني الزهري عن سعيد بن . ٤١ سورة الأنفالء اية‎ )١( (۲) حسن. فيه محمد بن إسحاق بن يسار» فيه مقال» لکنه قد توبع عند البخاري وغيره» والحديث رواه البخاري ۲۸۱/١‏ رقم(١١٠)ء‏ وأبو داود رقم (۲۹۸۰)» والنساتي 1۱۹/۷ء وأحمد ٠۸١ /٤‏ وأبو عبيد في الأموال ص۴*» وابن زنجويه في الأموال ٠۷۲۷ - ۷۲١/۲‏ والشافعي في الام 0/٤‏

i= المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي ية مثلهء وزاد فقال: قسم‎ . رسول الله کا : خمس الخمس من القمح والتمر والنوى'‎ a E a LN ِ يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم: أن‎ رسول الله ية لم يقسم لبني عبد شمس وبني نوفل من الخمس كما‎ ٠ ٠. قسم لبني هاشم وبني المطلب» وكان أبو بكر يقسم الخمس نجو‎ قسم رسول الله وء وکان عمر یعطیهم منه ویمنعن بعده.‎ حدثنا محمد بن حيوة (ثنا) أبوصالع" حبني‎ ۷1 الليث عن يونس عن اين شهاب: آخبرئي سعيد ين المسيب ن‎ ١ جبير بن مطعم آخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله‎ يکلمانه فيما فم من حمس خيبز ين بتي هاشم ويي‎ : المطلب»› > فقالا: ٠يا رسول الله » قسمت لإخواننا من بتي بتي‎ المطلب بن عبدمناف» ولم تعطنا شيئاً وقرابتنا مشل قرابتهې فقال لهما رسول الله اة : «إنما أرى هاشماً والمطلب شيئاً واحداه . وقال جبير بن مطعم : ولم يقسم رسول الله ب لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئاء كما قسم لبني هاشم ولبني . (۱). حسن مشل الذي قبله. (۲) رواه بو داود رقم (۲۹۷۸ -۲۹۷۹) دون قوله: «ویمنعن بعده٤.‏ (۳) عبداله بن صالح» كاتب الليث .

السنة = [] قال ابن شهاب: وكان أبوبكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله کل" . [۹] قال أبو عبدالله : قال الشافعى : وكل قريش ذو قرابة ES e NS a‏ هاشم دونهم»› فلما لم یکن السهم لمن انفرد بالولادة من بني المطلب دون من لم يظنه ولادة بني هاشم» دل ذلك على آنهم إنما أعطوا خاصة دون غيرهم E‏ الكت مع کینونتهم معا مجتمعين في نصر النبي بيا بالشحْب وقبله وبعده» وما آراد الله بهم - جل ثناؤه _ خحاصة› ولقد ولدت ر بنو هاشم في قریش› فما أعطي أحد بولادتهم من الخس شا وبنو نوفل مساوية بني المطلب ال ]۷٠[‏ وقال الشافعي : قال الله : « #هوأعلموا تما غَيمتم من a ىو فأ لله حمسَم 4 الآيةء فلما أعطى رسول الله ية السلب (۱) رواه أبو داود - كما تقدم - وانظر روايات هذا الحديث مجتمعة في جامع اللأصول 1۹۳-1۹۱/۲ . (۲) انظر: الأموال» لأبى عبيد ص٤‏ *". (۳) انظر: الرسالة ص ۰1۹-1۸ الأم ٠١١ /٤‏ وما بعدها. . ٤١ سورة الأنفالء آية‎ )٤(

٠ السنة‎ - A= للقاتل في الإقبال» دلت سنة النبي إل على أن.الغنيْمة أ‎ ٠ المخموسة في كتاب الله غير السلب» إذا كان السلب مغنوماى‎ . ولولا الاستدلال بالسنة وحُكمُنا بالظاهرء لقطعنا كل من لزمه اسم‎ SS سرقة»‎ ا لله من العم ع ما سوال ا‎ a e E K ا ع رر‎ 1 : بطل إل ان تکرک رہ عن راض کہ فأجمل الله إخلال‎ و‎ ا بسنته . ) ا‎ E [1۷11 E EG 4. )۱(‏ (الاقعال) والتصحيح من الرسالة' ص۰۷۱ زالإقبال ضد الإدباز» والمراد: أن السلب الذي يعطيه الإمام نفل للمقاتل هو السلب الذي يؤخذ من المحارب المقبل› لا من المدبر المولي . (۲) وشائج : : جمع وشيجة» وهي : E‏ () انظر: الرسالة ص٠۷‏ -۷۳: )€( سورة البقرة» آية ۲۷١‏ . ( 6 سو رة السا اة ۹