السنة للمروزي تحميل PDF

السنة 4= قالا: (انبا) و عيينة عن الزهري عن مالك بن «الذهب بالوّرق رظ ر9 هاء وا والتمر بالتمر ربا ب ۹ وهاءء والبر بالبر ر إلا هاء وهاء» والشعير بالشعير 5 إلا هاء وشا [۱۷۳] حدثنا محمد بن عبید بن حساب (ثنا) حماد بن زید عن أيوب عن أبي قلابة قال : كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار 'فجاء أو الأشخعت» .فقالوآ: أبو الأشعثء فجلس فقال: غزونا غزاة وعلى الناس معاوية» فخنمنا غنائم كثيرة»› فکان فیما غنمنا آنية من فضةء فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات› فتسارع الناس في ذلك» فبلغ ذلك عبادة بن الصامت فقام فقال : ٠‏ إني سمعت رسول الله َة ينه عن بيع الذهب بالذهب» والفضة بالفضة» والبر بالبر» والشعير بالشعير» والتمر بالتمر» والملح بالملح» الا سواء سرا عتا بين فمن زاد أو آزداد فقد . .١ هاءء وهاء» أي: هاك وهات» أي : خذ وأعط مل الحديث الآخر:‎ )١( .)٤۹٥ /۱ إلا يدا بيد“ (جامع الأصول‎ (O‏ صحيح . رجاله ثقات» رواه مالك في الموطأً ۲/ ٦۳١‏ - ۳۷ء وعبدالرزاق في المصنف ۸؛, ‏ وابن أبي شيبة في المصنف ۷ وأحمد في المسند رقم »)١۲(‏ تحقيق أحمد شاكر» ورواه البخاري رقم »)۲٠۳١(‏ ومسلم رقم »)۱٥۸١(‏ وأبو داود رقم »)۳۳٤۸(‏ والترمذي رقم »)۱۲٤۳(‏ والنسائي ۷/ ۰۲٤۰‏ وابن ماجه رقم .)۲۲٣۹(‏

٠ السئة‎ KS‏ ت أربىٰ. فرد الناس ما أخذواء فبلغ ذلك معاوية فقام خطيباً فقال: . نصحبه ونشهده فلم نسمعها منه؟! فقام عبادة فرد القصةء ثم قأل: لنحدئن بما سمعنا من رسول الله ية ولو كره معاوية أو قال: وإن ؛ رغم معاوية ا ا ا هذاآو | O ۰ e‏ [v1 )‏ ا إسحاق بن إبراهيم (انبا) وكيع (ثنا) ‏ إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي“ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله ية قال: «الذهب ٠‏ بالذهب› والفضة بالفضة› والبر بالبر › والشعير بالشعیںء والتمر ۰ e E بالتمرء والملح بالملحء‎ : E )0 صحیح . .رواته ثقات» رواه ابن أبى شيبة ۷/ ٠١_٠٠١‏ ۰ واحمد ۲۱۹/۰ ۰ ساف ار ورواه مسلم» رقم ]٠۱٥۸۷[‏ وأبو داود رقم ]۹1 9 ۰7 والترمذي رقم ]۱۲٤١[‏ والنساتي »۲٤۳ ۲٤۲/۷‏ وابن ماجه : رقم .]۲۲٣٤[‏ ۲( علي بن داود أبو المتوكل الناجي (تقریب .)۲٤٠١‏ (۳) صحیح . . رواته ثقاات» رواه مالك في الموطا ۳۲/۲ وأبو داود الطبالني رقم (۲۲۲۵)» وابن أبي شيبة ٠٤/۷‏ 1۰ - ۰۵ والبخاري رقم )۲۱۷١(‏ ومسلم رقم (۱0۹)› والترمذي رقم (1۲41(» والنسائي E‏ 0« وابن ماجه رقم (۲۲۵۱).

= ]1۷٠[‏ حدثنا إسحاق (انبا) روح بن عبادة (ننا) سليمان بن على الربعى (ثنا) أبو المتوكل الناجى (ثنا) أبو سعيد الخدري عن رسول الله ية قال : «الذهب بالذهب» والفضة بالفضة» والشعير بالشعير» والتمر بالتمر» والملح بالملح» سواء بسواء» من زاد آو ازداد فقد أربئٰ» الآخذ والمعطي فيه سواء»'. ]۷١[‏ حدثنا إسحاق وأحمد بن عمرو قالا: (انبا) ع ع ا ف ا ق بلال قال: کان عندي تمر دون» فابتعت به من السوق تمراً أجود منه بنصف كيلة» فقدمته إلى رسول الله ياء فقال : «ما رأبت كاليوم تمراً أجود منه! من أين لك هذا يا بلال؟!» قال: فحدثته بما صنعت» فقال : «انطلق فرده إلى صاحبه» وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير» اشتر به من هذا التمر» قال : ففعلت ذلك» ثم أتتيه به» ثم قال رسول اله با : «التمر بالتمر مثلاً بمثل» والملح بالملح مثلاً بمثل» والذهب بالذهب وزناً بوزن» والفضة بالفضة وزناً (۱) صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله. (۲) جرير بن عبدالحميد بن قرط الضبي (تهذيب الكمال .)٥٤١- ٠٤١ /٤‏ (۳) منصور بن المعتمر بن عبدالله السلمي» آبو عتاب (تقریب .)۳٤۸‏ () أبو حمزة: سعد بن عبيدة السلمي» أبوحمزة الكوفي (تهذيب الكمال ۰/1۰(

HE E N E : بوزن» فما کان من فضل فهو ربا‎ وقد كان ربا الجاهلية فيما: N E [IVY] أسلم أنه قال: كان الربا في الجاهلية : کون لارجل على الل الجق» فإذا حل الأجل قال : أتقضي أم تربي؟ فإن قضاه أذ مئه» . e N ° (Y) ۳ رجاله ثقات» لکله منقطع؛ ا .وله شاهد في الصحينحين من حديث أبي سعيد رضي الله عنه» راه لار : رومت رقم (۹6١):والحديث‏ رواة البزارء كش الأستار ‏ ۲ والطبراني في الکبیر ۳۲۲/۱ رقم (1۸١۱)ء‏ قال الهيثمي في . مجمع الزوائد ١١١/١‏ : رواه البزار والطبرائي في الكبير» ورجال رجال الصحيح »› إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلالء ولم يسمع سعید من بلال» وله في الظبزاني E‏ ل - باختصار عن هذا - ورجالها ثقات» راو و ر الخطاب عن بلال بنحو الأولء وإسنادها ضعيف . ۰ ۰ قلت : وله شاهد من رواية ابن عمر رضي الله عنهماء وا رقم )٤۷۲۵(‏ وأبو یعلیٰ في مسنده رقم ( ۰م). قال الهيثمو في مجمع : ۰ الروائد 1/4 : «(رواه أحمدذ وأبو يعلى والطبراني في الكبيرء ورجال , أنخمد ثقات» . م ا آل د بن أسلم» رواء مالك في الوط Wr ٩۷۲/۲‏ ۰ وعنه البيهقي في ' السنن الكبرى eT¥o /o‏ وأورده ابن الأثير في جامع الأصول ٥۷۳/١‏ بلفظ أطول» وقال: «ذكره رزين ولم أجده في الأصول». .

= [. قال أبو عبدالله : ثم أخبر النبي يإ عن الأشياء التي قد ذکرها فسماها رباء ثم احتلف الناس فيما جاوز هذه الأشياء التى سماها النبى بء فقالت طائفة : كل شىء يكال أو يُوزن فهو بمنزلة الستة الأشياء التى ذكرها النبى ما . E NRE sS ES عن ا عن الح وعن 1 ا عن‎ eem عن‎ النخغی انما قالا: کل شی او‎ من نوع واحد» فإن اختلما فكان واحد بائنین › ا ا فلا باس‎ . ب و[دا کان نة فکرهاء‎ (۱) عبدالأعلى بن عبدالأعلىٰ البصري السامي - بالمهملة - أبو محمد (تقريب (۵٥‏ . )٠‏ سعيد بن أبي عروبة» واسمه مهران العدوي» أبو النضر البصري (تهذيب الكمال .)١- ١/١١‏ (۳) قتادة بن دعامة السدوسى . و ا () زياد بن كليب الحنظلي» أبو معشر الكوفي (تقريب .)١١١‏ () إبراهيم بن يزيد النخعي . ۰ (۷) صحيح. والذي يظهر لي أن هذا الأثر مداره على قتادةء يرويه عن الحسن البصري مباشرة» ويرويه عن إبراهيم بن يزيد النخعي بواسطة أبي معشر .

الستة : I=‏ = الور عن موي دد أبي عائشة عن إبراهيم قال : ماکان من ) شيء واحد یکال»؛ فمثلاً بمثل» فإذا اختلف فزد وازدد يدا بيده ` e E e ES‏ )۲( . نىك + ) مغی رة‎ e a [11۸1] عن إبراهيم : آنه کان یکره کل شيء يکال أد بوزن أن باع تيت مثلاً بمثل» وإن اختلفا فلا بس به يدا بيد . OOD O ASS EES DI والفضة» وكل شيء يكال فهو يجري مجرى البر والشعير”؟.‎ صدقة بن المثنى قال: حدَثني جدي (رياح) بن الحارث قال : ١ yT (V0 e ۳۹ ./۸ صحيح السند إلى إبراهيم . رواه عبدالرزاق في المصنف‎ (۲( a وانظر : فقه إبرا‎ ۲۹۷ - ۲٦٦/۷ شيبة في المصنف‎ © کرو اال (4) مغيرة بن مقسم الضبي . (6) صحيح السند إلى إبراهيم 0 حح . . رواه عبدالرزاق ۸/ ۲۷. (۷) فى المخطوطة (رباح) ا الموحدة ا (ریا) بالياء التحتية» كما في التهذيب رالتقريب .

السنة ۱| = قال عار بن ياسر في المسجد الأكبر: التخير تحير من بحيرين: والشاة خير من شاتين» والثوب خير من ثوبين» والامَة خير من ا ل بان اء ها كان بد ابيد نما لرا فى الا الما SS‏ لوو ۰ [14] حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) روح بن عبادة (ثنا) حيان بن عبيدالله" العدوي» وكان ثقة» قال : سألت آبا مل“ عن الصرف» فقال: کان ابن عباس لا یری به باساً زماناًء ما کان E‏ فلقيه أبو سعيد الخدري فقال له : إلا ا ن لله؟! حتی متى تؤكل الناس الربا؟! ما بلخك أن رسول الله ئا قال وهو عند زروجته ام سلمة : اإني لأشتهي تمر عجوة» بعث بصاعين فأتي بصاع عجوة فقال: من أين لكم هذا؟» فأخبروه» فقال : (اردوه» التمر بالتمر› والحنطة رالحنطة › والشعير بالشعير › والذهب بالذهب› والفضة بالفضة› يدا بید» عيناً بعين › مثلاً بمثل» فمن زاد فهو ربا» ثم قال: وكذلك ما يکال أو يوزن أيضاًء . النسأً: التأخيرء وهو: البيع إلى أجل‎ )١( (۲) صحیح . . رواه ابن أبي شيبة ١١١ /١‏ وعنه ابن التركماني ف في الجوهر النقي بحاشية السنن الكبریٰ للبیهقی /١‏ ۲۲ . (۳) في المخطوطة : (عبدالله) والصحيح (عبيدالله) كما في المصادر . 0©) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسى البصري» أبو مجلز» مشهور بكنيته (تقریب ۳۷۲). ۰ )٥(‏ العجوة: من تمور المدينة الطيبة.

السنة = ) فقال ابن عہاس TTS‏ نسيته » فأستغفر الله وأتوب إليه. قال : E‏ قال روح : وکان خان رجل ضدق: a‏ 1 قال, ابو عبدالله : وقالت طائفة : ا کال وز مما يوگل او شرا فهو بمنزلة الأربعة الأشياء التي سجأها: . النبي ييه رباء وأما الذهب والفضة فمخصوصان مباینان ا الاشام لا يشبه بهما شىء وما جاوز هذه الأشياء فلا ربا فيه .. 1 حدثنا يحيیٰ بن يحي عن مالك بن نس عن بي (۱) حسن. فيه حيان بن عبيدالله العدوي» ذكره ابن حبان في الثقات iE /٦‏ وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل :۲٤۲٦/۳‏ «هو صدوق» وقال روح بن ٠‏ عبادة - كما هنا فى هذا السند -: ثقة» وقال مرة أخرى: «وكان حيان رجل . ) صدوق» وصحح؛حديثه الحاكم» كما يأتي في التخريج . کک البيهقي في السنن الكبرى ۲۸٦/١‏ والحاكم ٤۳ - ٤١/۲‏ وقال: ٠:‏ ۰ حدیث ‏ صحیح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة» وقال. الذهبي في التلخيص : اقلت ' ٠‏ يان فيه ضعف» وليس بالحجة). قلت: e‏ وة ان عباس رضي اھ عنه» ور جوعه عن فتواه. فى الصرف› وانظر أب شما : رجوع این عباس رضي الله عنه عن:فتواه و في الصرف ا 2 AI - )( آبو الزناد: عبدالله بن دکوان القرشي› آبو اعبدالرحمن»› المعروف بي :

اأسنة = أو فضة»› آو اکال او تر زت فا وگل اوش . ذهب أو فضة› اکال روزن ما 2 EY‏ [۱۸۸] قال أبو عبدالله: هذا مذهب طائفة من أهل المدينة» وكان الشافعى قول به وهو بالعراق› ثم ضم إليه بمصر ا کل ما يؤکل وإِن لم یکل ولم یوزن. وقالت طائفة : كل ما كان طعام يۇكل › وإِن کان لا يکال ولا یوز » فحكمه كذلك . هذا آخر مذهب الشافعى . ) [۱۸۹] حدثنا إسحاق (انبا) معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر: آنه کان یکره ان يباع شيء من الطعام بشيء منه (oJ). e<‏ نظرة : ا ا م ا ا = الزناد (تقریب ۱۷۲ -۱۷۳). )۱( صحيح . رواه مالك في الموطاً ۲/ ٠١١‏ . 2( في المخطوطة (يؤكل) والمثبت من المطبوع› ولعله أصح . . صحیح . وهو مکرر ما قبله‎ (f) () تَظرة: مۇجل . )٥( -‏ صحيح. رواه عبدالرزاق في المصنف ۳٠/۸‏ وانظر: موسوعة فقه ابن

= A= الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: ما اختلف ألوانه ا‎ فلا بس به يدا بيد» ار بالتمر› والشعير تالخت وره‎ ا 11411 ا ا e‏ Se Gc eT‏ قال سفيان : يقول : لحما بحنطة أو قثاء أو بطيخاً بحنطةء ولس ۰ ما نری به بأسا. ۰ ۰ 4 9 دا لمر جن اداد اى 0 ا ن یس بن سعد عن طاووسر : آنه کان یکرم الطعام كله يمضه بيع زع سفيان عن حنظلة* عن طاووس: نه كره السمن بالععر نسيتة. قال سنفیان : ونحن نکرهه 1 ]144 حدثنا انو و ا شه E (0) (۳). في سنده معتمر» وأبو عمرو المخزومي» لم أجد لهما ترجمة. 9) حنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن الجمحي المكي (تقريب .)۸١‏ )0( صحیح . ۰

السنة = عبدالرزاق (انبا) معمر عن طاووس عن أبيه (أنه كان يكره اللحم ار E‏ ]۱۹٩[‏ حدثنا محمد بن یحی (ثنا) عبدالرزاق قال: سألنا الثوري عن ذلك فقال: هذا من أحسن البيوع عندن" . 1 وذهبت جماعة من هؤلاء إلى أن كل ما جاوز هذه الأشياء من البيوع الفاسدة المنهي عنهاء فليس فيها رباء وإن كانت حراماً» وذهبوا إلى أن الربا إنما هو: ما تضاعف ورباء وازداد ونما إلا ما كان كذلك . [۷. وقالت طائفة أخرئٰ: لا؛ بل كل بيع حرام مما قد نهیٰ عنه النبى اة فهو يلتحق لاسم الرباء قالوا: فكذلك قالوا: الربا بضع وسبعون باباً. واحتجوا بحديث عبدالله بن مسعود الذي تاه ٠‏ [1] محمد بن بشار (ثنا) محمد بن جعفر (ثنا) شع عن E‏ قال : سمعت عبدالرحمن بن عبدالله نخدت" عن )١(‏ ما بين القوسين ساقط من المخطوطة» وقد وقع في عبارة المخطوطة سقط وتقديم وتأخير . وقد أثبت ما في المطبوع» وهو أصح . )۲( صحیح . رواه عبدالرزاق في المصتف ٠١/۸‏ . (۳) صحیح . رواه عبدالرزاق في المصنف .٠١/۸‏ . شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي‎ )٤( . سماك بن حرب بن أوس الذهلي‎ )٥(

: ال RN”‏ عبداله" أنه قال : لا يصلح صفقتان في صفقة» إن رسول اف کا ) لعن آکل الربا وموکله وشاهدیه وکاتبه E‏ [۹۹] حثنا إسحاق (انبا) النضر (ثنا) شعبة عن ن سباك قال: . سمعت عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه قال: لا صفقتان في صفقة ؛, لأن رسول الله ية لعن آكل الربا ومو ا ]٠١[.‏ حدثنا إسحاق (انبا) أبو الوليد (ثنا) a‏ سماك بن خرب عن عبدالرحمن بن اعبدالله بن و غ ا ۰ قال: لا يضلح - أو: لا يحل - صفقتان في صفقة؛ لأن رسول الله . لعن آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهدیه""'. ٠‏ دا ی وک :ا او اا “ن سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله وعن أبي عبيدة عن عبدالله قال: ٠‏ صفقتان في صفقة ربا : أن يقول الرجل: إن کان بنقد فبكڌا وكذاء . )1( ذا بن مرد رقن الل عه (۲) حسن. . رواه أحمد في المسند a . ۲۷٤/١‏ رقم )۳۷۲٣(‏ وله شاهد في مسلم رقم )۱٥۹۷(‏ من قوله: الم رسول اف اة . . ٠.‏ وانظر: مجمع الزوائد .۸٤ /٤‏ و (۳) حسن. مکرر لماقبله . ) ٠ انظرماقبله.‎ )9 0 ملام بن سايم أبو الأحوصن الكوفي (تقريب .)٠٤١‏

السنة = وإن کان إلى أجل فبكذا وكذا . ]۲٠۲[‏ حدثنا إسحاق (انبا) وكيع (ثنا) إسرائيل عن سماك بن حرب عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه في الرجل يشتري الشيء على أن يعطي الدينار بعشرة» فقال: صفقتان في صفقة ربا" . قال أبو عبدالله : قالوا: ففي قول عبدالله هذا دليل على أن كل بيع فاسد فهو رباء وكذلك قول عمر في الثمرة ال [۲۰۳] حدثنا إسحاق (انبا) وکیع (ا) المسعودي“ عن القاسم قال: قال عمر: إنكم تزعمون أا نعلم أبواب الرباء ولأن أكون أعلمها أحب إِليّ من أن يكون لي مثل مصر وكورهاء زلکن من ذلك یراب ل ايفين على اخ أن عاع الم مغضفة لما تطب» أو يباع الذهب بالورق» أو الورق بالذهب (۱) حسن» کكالذي قبله» وقد رواه ابن أبى شيبة /١‏ ۹١٠۱ء‏ وأحمد فى المسند ۲/٥‏ رقم (۳۷۸۳)ء وجاء فيه تفسير الصفقتين في صفقة صريحاً عن ساك . ٠‏ ) حسن . رواه ابن أبي شيبة في المصنف ۱۹/٦‏ بمثله. أي : في ول صلاحها ولم يتم صلاحها. (4) عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود المسعودي الكوفي (تهذیب الکمال ۲۱۹/۱۷). () القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.

ES 4 T= COL ا ا (انبا) خالد بن الحارث ِ | ST e‏ آبواب الرباء قال ر ف شف مالم تضمن ١‏ [] حدثنا E‏ (اتبا) عبدالوهاب الثقفي نا f‏ )( ق أيوب““ عن محمد“ عن شر شریح ل: من باع بيعتين في بيعة . )١(‏ منقطع؛ لأن القاسبم بن عبدالرحمن لم يسمع عمرء والأثر رواه عبدالززاق ؛ في المصنف ۲۹/۸» وابن أبي شيبة قي المصنف ›»٥٠۷ /٦‏ والبيهقي في | السنن الکبریٰ / ۲۴ مختصراً. E : قال في النهاية في بيان معنى شف‎ )١( 0 الشف : الربح والزيادة» وهو كقوله و ر‎ ا‎ . (EAT /Y ۳( صحيح . ن () أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني» أبو بكر البصري (تقريب :.)٤1‏ . (۵) محمد : الذي يظهر لي أنه انمد بن رين إبزكر الأنهارق اإفري. 0( شريح بن الحارث بن قيس النخعي الكوفي القاضي» آبو e‏ 10(. _ : (۷( صحیح. وهو هنااموقوف من قول شریح» وقد رواه مرفوعا بهتااللفظا من . حدیثٹ ابي هريرة بو داود رقم (۷). ؛وابن آبي شيبة في المضنف e : والبيهقي في السنن الکیریٰ ۵/ ۴٤۲٣ء وانظر‎ 11° ۳٦

اأسنة = ]۲١١[‏ حدثنا إسحاق (انبا) عبدالصمد بن عبدالوارث»ء قال جبلة بن أبي جليسة الجرشي» قال: حدثني ل لقيت عكرمة مول ابن عباس» قال لي : اعلم أن أبواب الربا أكثر من أبواب الطلاق. فإياك وما خالط النسيئة من هذه البيوعء فإتّما الربا في النسيئة. [۷] حدثنا إسحاق (انبا) عيسیٰ بن يونس عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال: سمعت عمر على منبر رسول الله. َل يقول : ايها التاس» تلاث وددت أن رسول الله لا لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهداً فيه ننتهي إليه: الكلالةء والجدء ٤ ٍ‏ :€3 وابواب من آبواب الربا .. (™ (£) . 1۲۹-4 جعفر بن أبي جعفر : روى عنه جبلة بن أبي جليسة» روى عن عكرمة قوله . كذا في الجرح والتعديل ۲/ ٠٠١‏ ولم أجد له ترجمة. فيه جبلة بن آبي جليسةء قال أبو حاتم : «مجهول»» وكذا في الميزان (الجرح والتعدیل ۲/ ٥٠١‏ الميزان )۳۸۸/١‏ وجعفر بن أبي جعفر لم جد له ترجمة. آبو حیان: يحییٰ بن سعيد بن حيان» أبو حيان التيمي (تقریب .)۴۷١‏ صحيح . رجاله ثقات» رواه البخاري ۰ رقم )٥٥۸(‏ ومسلم رقم(۳۰۳۲) بلفظ أطول. ورواه ابن جریر في تفسیره ٤۳۹/۹٩‏ - کما عند المصنف - ورواه بإسناد آخر مع اختلاف يسير في اللفظ : أبوداود الطيالسي ,١‏ وعبدالرزاق في المصنف ٠۳٠۲/٠١‏ وابن أبي شيبة في المصنف =

mH السنة' LSS‏ : إن آخر ما أنزل على النبي اة آية الرباء فتوفي ولم یفسرها لناء ا ۰ r والريبة‎ ]۹ ۰ اا محمد بن بشار () e‏ شا .)4( ,)0( ق ع ا عن تروق عن عبداش ۷ قال : الربا بضع وسبعون باباً e‏ (۱) (۲( )۳( )5( () ا (U (¥) i ماجه رقم (۲۷۲۷)» والبيهقي في ن‎ 8 E والجاك قي اليجدرك ۰/۲ وصححه» ووافقه الذهبي . وقالاٍ‎ «رجال إسناده ثقات لا أنه‎ :۱٤۷/۳ البوصيزي في زوائد ابن ماجه‎ ١ : ۰ . منقطع»‎ قلت : وله شواها صحيحة يتقوی بها. سعيد بن أبي عروبة . ا E‏ رجاله ثقات»› إلا أنه منقطع » سعيد لم يدرك عمر» والأثر رواه أحمد في . المسند ۲٤٤/١‏ رقم »)۲٤(‏ وابن ماجه رقم )۲۲۷١(‏ وابن الضريس في فضائل القرآن رقم (۲۳) وابن جریر في تفسیره٦/‏ ۳۸-۳۷ . ۰ ك mC TT و سام بن صح بالتصغير - الهمذان ني الكوفي العطار (تقريب‎ o (9 مسروق بن الأجادع بن مالك الهمذاني الكوفي (تقريب .)۳۳١‏ . عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.