السنة للمروزي تحميل PDF

اأسنة 1= الناس على الكتاب والسنةء» وقد قطع بذلك» فهو يداريهم كيف يصنع › فقال له عبدالملك حین قدم عليه : يا آمير المؤمنينء آلا تمضي كتاب الله وسنة نبيه؟ ثم والله ما أبالي آن تُغلى بي وبك القدور» فقال له: يا بني» إِّي أروض الناس رياضة الصعب› أخرج الباب من السنة فأضع الباب من الطمع»ء فإن نفروا للسنة سكنوا للطمع» ولو عمرت خمسين سنة لظننت أني لا أبلغ فيهم كل الذي أريدء فإن أعش أبلغ حاجتي» وإن مت فالله أعلم )0 »ص 1 حدثني ابن القهزاذ"؟ قال: (ثنا) حاتم الجلاب بن العلاء قال: (ثا) إسماعيل بن عياش (ثنا) بشر بن عبدالة بن يسار السلمي وسوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر: أن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى الناس: أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله کار“ . ٠‏ () فيه خارجة بن عبيدالله» لم أجد له ترجمة. (۲) هو محمد بن عبدالله المتقدم في الأثر الذي قبله. (۳) حاتم بن يوسف بن خالد الجلاب أبو روح المروزي» ويقال: حاتم بن e E E E (4)‏ في الرواية من غيرهم» وهو يروي هنا عن أهل بلده (الشام)» وبقية رجاله قد وثقوا والاثر رواه الدارمي بنحوه 4/1 والآجري فی الشريعة ١‏ رقم »)٠٠۷(‏ وابن بطة في الإبانة ۰۲۹۲/۱ ۲٣۳‏ رقم (١٠٠)ء‏ =

٠‏ الستة : I= الباهلي (ثنا) شريح” بن‎ e حدثنا ا‎ 4۷] النعمان '(ثا) ا (ثنا) الأوزاعي““ قال: قال عمر بن‎ e : عبدالعزیز‎ ا TT [4۸1 مسعود بن أمية بن خلف الجمحي قال: (ثنا) عبدالعزيز بن مسلم ٠‏ القسملي (ثنا) عبدالله بن دينار قال: کتب عمر بن عبدالعزیز ز إلى ١‏ أهل المدينة : أن انظروا إلى ما كان من أحاديث رسول الله بل ٠‏ اکرو اقاي فد ت ورو الل عات اللا | e 0‏ ANY:‏ ر 00 والھروي ی ا الأرقام (۳۸۳» (A ٠٦‏ 0 لم أجده. : (۳) الم أجده.. : S2‏ المعافى بن عمران بن نفيل الأزدي الفهمي إو سرد الموصلي [تهذب الكمال ٠ .]۱٤۷/۲۸‏ 2 0( دال رین بن رارزا () فيه من لم أجده . وقد رؤى ابن بطة في الإبانة ١ (I pêy ۲ ٠ /١‏ وذكر التيمي الأصبهاني في كتابه «الحجة في بيان المحجة» ۲ رقم ١ E a )‏ بين الأوزاعي وعمر.' | e‏ »( صحیح . . رجاله ثقات» زوا مالك قي الموطا رواية محمد بن اخسن =

السنة = بي بكر“ بن ابي مريم عن حبيب بن عبيد عن غطيف”" بن الحارث الثمالي: أن عبدالملك بن مروان سأله عن رفع الأيدي على المنابر والقصص» فقال غطيف: آما إنها لمن أمثل ما أحدثتم» أما أنا فلا أجيبك إليهاء إِنّي حدثت عن رسول الله جلا ٠‏ قال: ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنةء فالتمسك بالسنة أحب إلى من إحداث البدعة" . (1) (1) (۳) ص۳۳۰ رقم(٦4۳)»‏ وابن سعد في الطبقات ۲/ ٠۳۸۷‏ والرامهرمزي في المحدث الفاصل ۳۷۳ - ۳۷١‏ رقم (١٤۳)ء‏ والدارمي في سننه ٠٠٤/١‏ رقم )٤۹۳(‏ وأبو نعيم في ذكر أخبار أصفهان ٠٠١/١‏ والبيهقي في المدخل إلى السنن ص۲۳٤‏ - ٤١٤‏ رقم (۷۸۲)ء والخطيب في تقييد العلم ص١١٠‏ - ١٠1٠ء‏ وذكره البخاري تعليقاً في كتاب العلم» باب كيف يقبض العلم /١‏ ١٠۲۳ء‏ ووصله ابن حجر في «تغليق التعليق» من عدة طرق تغليق التعليق ۹١ - ۸۸/١‏ كما رواه البخاري في التاريخ الصغیر ۲۱١/١‏ مع بعض الاختلاف . أبو بكر بن أبي مريم : أبو بكر عبدالله بن أبي مريم الخساني الشامي» وقد ينسب إلى جده» قيل : اسمه بکیر» وقیل : عبدالسلام . (تقریب .)۳۹٩‏ عضيف _ بالضاد المعجمة» مصغراً ويّقال: بالطاء المهملة - ابن الحارث السكونى ويقال: الثمالى» يكنى أبا أسماء» حمصى» مختلف فى صحبته»› مات تة بضع وسقين ( قريب ۷۲ صاب ۸/ 7): ضعيف. فيه أبو بكر بن أبي مريم» ضعيف» والحديث رواه أحمد ۰.۰٤‏ والبزار» کشف الأستار /١‏ ۰۸۲ والطبراني في الکبیر ۹۹/۱۸ =

[۰] حدثا إسخاق (انبا) عبدالرحمن بن. مهدي ي ا ا | e e حا حاف‎ 1۱۰ i ت سج را انعا اقسا آمب ا سی دزی که ی ) ١‏ أستطيع تغيير ر = وفي إسنادهم: e a‏ قال TT‏ ) ۱ وفيه یو بکر بن | آي مريم» منكر الحديث. قلت: وقد قال ' الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ۱۳/ ۲٣۷‏ : وقد أخرج أحمد بسند جيد عن غضيف بن الحارث. . .ثم ساق هذا الحديث» . عند أحمد: ابن أي مريم» A ES‏ MWD‏ عبدالمؤمن بن عبيدالله السدوسي » أبو عبيدة البصري (تقريب .)۲۲١‏ ؛ (9) فيه مهدي بن ابي امهڏي» لم يوثقه غير ابن حبان» TT‏ وضاح في البدع والنهي عنها ص۳۸ TT‏ ۰ ۰ رقم (۲) ¦ 9 عون : عبدالله بن ۳ عبدالله الأنصاري الشامي (تهذيب لمال ٤‏ تقریب .)٤٩١‏ ا )٤(‏ عائذ الله بن عدا آبو إدريس الخولاني» لد في حياة التي ا ع من كبار الصحابةء مات سنة ١۸ه‏ (تقريب ..)١١١‏ : )٥(‏ حسن. افو و ی كن تمه في الرواية عن آي =

= حدئنا إسحاق (انبا) بقية بن الوليد» حدثنى LISE‏ في سنة خير من اجتهاد في بدعة» إنّك إن تتبع خير من أن تبتدع» ولن تخطى الطريق ما اتبعت الأثر. ]1٠١[‏ حدثنا محمد بن علي الوراق (ثنا) الهيثم بن خارجة (ثا) الهيئم بن عمران بن عبدالله العبسي قال : سمعت إاعيل بن غنيك اله قول : ينبغي لنا أن نحفظ ما جاءنا عن رسول الله لا SE AC ETI‏ ینک ھی غا بک 0ال . إدريس نعمان بن عامر الوصابي عند ابن وضاح في البدع والنهي عنها ص٣۰۲‏ وهو صدوق» فبه یتقوی . والأثر روا محمد بن وضاح في البدع والنهي عنها ص٦۳›‏ وقد تقدم عن ابن عمر نحوه» لکنه ضعیف جداً . انظر الأثر رقم (۸۲). (1) حسن. فيه بقية بن الوليد مدلس» وقد صرح هنا بالتحديث. وفيه قول صفوان (عن المشيخة) فقد جاء موصولاً عند ابن بطة ۱/ ۳۵۳ رقم (۲۳۲) - باختصار ‏ وعند اللالكائي في السنة ۸۸/١‏ رقم )١٠١(‏ كلهم من طريق عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي عن أبى الدرداء» وعبدالرحمن ثفةء كما في ترجمته في التقریب ص۲۰۸ . ۰ (۲) سورة الحشر» آية: (۷). (۳) شيخ المصنف محمد بن علي الوراقء لم أجده» لكن تابعه أبو حاتم الرازي كما عند الهروي في ذم الکلام ٦۳/۲‏ كما تابعه كذلك سهل بن =

I= ا إا ع بن تو ن الر زا عن حسّان بن عطية. قال : کان جبریل ینزل على رسول الله اة E a‏ = صالح الأنطاكي» كما عند الخطيب في الكفاية ص۲ في الرواية جن اليثم ' ابن خارجة» آما الهيثم بن عمران فقد ذكره ه ابن حبان في الثقات ۷/ 9۷۷ ۰ وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعدیل ۸۲/۹» وابن ¿ عساکر في تاریخ دمشق - كما في مختصره - ۱۷۲/۲۷ ولم یذکر فيه شیثاًء أما إسماعيل بن عبیدالله فقال عنه الذهبي : «إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر ارمام ۰ الكبير مفقه أولاد عبدالملك الخليفة ومن الثقات العلماء» (سير أعلام ' التبلاء )۲١١ /١‏ والأئر رواء الخطيب في الكقاية ص ١٠ء‏ والهرري قي ذم الكلام ٦۳/۲‏ . )١(‏ صحيح الإسناد. . ولحسان بن عظية من صغار التابعين» ومن ثقات:التابعين» والأثر رواه نعيم بن حماد في زوائده على الزهد لعبدالله بن المبارك ص٣۲‏ : رقم »)٩۱(‏ الدار س فت 110/١‏ زق 01 وابن ن بطة في الاإيانة . ۳۹-۱۰ رقم (۲۱۹» ۲۲۰)» وابن عبدالبر في جامع بيان العلم . ٠‏ ۲ والخطيب في الفقیه والمتفقه ۲٦٦/۱(‏ ۔ ۲۹۷ رقم(۲۹۸ ا )/۹٩‏ من طريقين› وفي الكفاية ص۲٠›‏ ورواه اللالكائي في السنة ۸٣/۱‏ ۰ ۸٤‏ رقم (۹4) والهروي في ذم الكلام 11/۲ - ۲ رقم(۲۱۱) وعزاه ابن . حجر في فتح البازي ٠١/٠۳‏ إلى البيهقي وقال: ٠‏ سنده. صحيح . . وعزاه : السيوطي كذلك في مفتاح الجنة رقم )١١(‏ للبيهقي في المدخل إلى السثن الکبری و a‏ ۰

الأسنة وليس الكتاب قاض على السنة. )١( ٠‏ صحيح . ذكره المصنف - رحمه الله - بلا إسناد وهو صحیح»› رواه الدارمي في سننه» باب السنة قاضية على كتاب الله 1١١ /١‏ وابن عبدالبر في ا پان العلم» 1۹١/۲‏ ورواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة» رقم )٤۹(‏ ص٤‏ ١٠ء‏ والهروي في ذم الكلام رقم )۲١١(‏ وابن بطة في الإبانة رقم (۸۸ - 4٩۸)ء‏ والحازمي في الاعتبار ص۳٥‏ والخطيب في الكفاية ص٤٠‏ وأورده السيوطي في مفتاح الجنة ص۷۳٠‏ نقلً عن البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى» وعزاه للدارمي وسعيد بن منصور . وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن حديث «السنة قاضية على الكتاب» ما تفسيره؟ فقال: ما أجُرْوؤ على هذا أن أقول» لكن السنة تفشر القرآنء ولا ينسخ القرآن إلا القرآن. وقال عبدالله ابن الإمام أحمد: سألت أبي: أتقول في السنة تقضي على كتاب اله؟ قال: قد قال ذلك قوم» منهم مكحول والزهري . قلت لأبي: فما تقول أنت؟ قال: أقول: إن السنة تدل على معنى الكتاب . وقال أبوعمر بن عبدالبر : يريد أنها تقضي عليه» وتبين المراد منه. وقال البيهقي : ومعنى ذلك أن السنة مع الكتاب أقيمت مقام البیان عن الله کما قال تعالی: واا لک لذ ڪر مين للتاس ما رل إِلَهْم [النحل: ]٤٤‏ لا أن شيئاً من القرآن يخالف السنة. انظر: مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ص٦۲۷‏ و«جامع بيان العلم» ۱۹1/۲ء وطبقات الحنابلة .٠٠۲ /١‏ والاعتبار للحازمى ص۷٥‏ والفقيه والمتفقه للخطيب ص۷۳ ومفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة للسيوطي ص٣۷‏ والقرطبي في تفسيره ۳۹/١‏ وهذا الأثر عن الإمام أحمد رحمه الله رواه الخطيب في الكفاية ص٤٠‏ - ١٠ء‏ والهروي في ذم الكلام رقم )۲٠۳(‏ کلاهما من طریق الحافظ ابن شاهین رحمه الله .

: A= ٤ قال : وقال مکحول : القرآن أحوج إل الست من‎ 11°] ) السنة إلى القرآن.‎ قال مک ال مان ا‎ 0 ۰ . . فضيلةء وترکها إلی غیرها حرج» ا يضة‎ حدثنا یحی بن ک ( ا ي ار‎ 1 ال م این عرد ٠‏ قول غير رة ثلاث أرضاها لنقسني ' ولإخواني: أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعلمه ويقرأه | ویتدبره وينظر فيه»٠‏ والثانية : أن ينظر ذاك الأئر والسنة فیسأل عنه (0)' صخيح . تخريجه في الأ الذي قبله. (Y)‏ الهاء ليست ۱ ط ولا | و اثباتها 1 في بوع هو ret (۳)‏ رواه الدارمي ¥1 وابن بطة فی الاإبانة e‏ رقم :' (۰۱ 1°( والآجري , ي الشريعة c(1 ۸) 2 N‏ وإ کان شخ 1 وعند ا وقد روی E‏ . ۱۹-۱۸/0۵ بمعناه من حديث أبي هريرة مرفوعاًء E‏ r‏ وقال: موضوع . )٤(‏ فى المخطوطة والطبعة. الأول : سليمان» وهو خطاً. GS‏ تیب الکمال ۴۲۸/۱۱ ومن تع ري ۰۲۱۵/۱۳ ومن غلبن ال 14/0" )٥(‏ عبدالله بن عون البصري»› أبو عون» ثقة ثبت»› ن عفار الامتين: مات OE‏ تقریب )۱۸٤‏ .

السنة ويتبعه جهده» والثالثة : أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير" [۱۰۹] حدثنا یحیی بن حبیب بن عربي (ثنا) بشر بن المقضل (ننا) داود - يعنى ابن ابي هند - عن ابي منيب› عن آبي ٠‏ عطاء اليحبوري» قال لاد بن الضافت: با أا عطاف ك . تصنعون إذا فر قرّاؤكم وعلماؤکم منکم حتی يصيروا في رؤوس الجبال مع الوحش؟ قال: قلت: ولم يفعلون ذلك؟ قال: خشية أن تقتلوهم» قال: قلت: سبحان الله! أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه؟ قال: ثكلتك - أبا عطاء - أمُك» ألم ترث اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها؟ ألم ری ل م ضلوا عنه وتركوه؟ إنما هي السنن يتبع بعضها بعضاً واه e‏ ما من شيء فیمن کان قبلکم إلا سیکون فیک . د ر( ا ی ا عن آبي قيس عن الهزيل قال: قال عبدالله : آنتم أشبه الناس سمتا )١(‏ صحيح . رواه اللالكائي في السنة ٦1/١‏ رقم(١۳)ء‏ وذكره البخاري تعليقاً ۲٠٠ /٠۳‏ ووصله ابن حجر في الفتح وفي تغليق التعلیق »۳٠۹ /٩‏ من طريق المصنف في كتابه «السنة». 9) في المخطوطة وفي المطبوعتين : عطاء اليحبوري» وهو خطأ» والتصويب من الکنى للبخاري ص٠٦‏ › والجرح والتعديل ۹4/ ١۷١٤ء‏ والثقات لابن حبان /١‏ ۵۸۷ والمقتنى في سرد الكنى للذهبي ٠٠٠١/١‏ وقد تقدّم في الأثر رقم )٦۳(‏ وفيه : أبو عطاء اليحبوري» وهو الصحيح . . تقدم في رقم (1۳).

Im ر تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة» حتی بلا : یکون فیهم شيء إلا کان فیکم مثله . a.‏ 0 1 خد اخ بی راه الدورقی () ريحان بن سعيد (ثنا) ٬عباد‏ بن منصور عن آيوب”“ عن بي قلابة ن ۽ عطية" : أنه سمع رابيعة الجرشي يقول: ئي نبي الله لا فقيل له : ۰ لتنم عينك» ولتسمع أذنك» وليعقل قلبك» قال: فنامت عيني» ٠‏ وسمعت أذني» وعقل قلبي. فقيل لي: سید بن دارا وصتع ؛ مأدبة» وأرسل داعياً» فمن جاب الداعي دخل الدار» وأکل هن : المأدبة» ورضي عنه'السيد . ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدارء ولم يطعم من المأدبةء وسخط عليه السيد فالله السيد» و ١‏ الڏاعي» e‏ والماد تة ال ا ۲ تقدم في رقم .)٠٥(‏ : )۲( أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني» N‏ (۳) أبو قلابة عبدالله بن زيد بن عمرو ا أبو قلابة بعري (تقریب ٤‏ ¥(. ۰ O e (£)‏ (5) ضعيف . ریحان بن سعید صدوق ربما أخطأًء وقد تغیر بآخره» و منصور مدلس وقد عنعن» وربيعة الجرشي مختلف في صحبته» والحديك ٠‏ . رواه الدارمي في أسننه ٠١/١‏ رقم (۱» والطبراني في الكبير 8 . رقم(۹۷٥٤)ء‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد ۸/ AE‏ : اإسناده حسن». ٠‏ قلت: وقد روى البخاري في صحيحه؛ كتاب الاعتصام»› باب الاقتداء =

= 13 حدثنا أبو حاتم الرازي (ثنا) عمرو بن الربيع بن طارق (انبا) یحیی بن يوب عن هشام بن عروة عن أبیه""“ قال : السنن السنن» فإن السنن قوام الدين ٠.‏ [۱۱۳] حدثا محمد بن یحیی )L(‏ عبیدالله بن ثور بن عون الله بن أبي الحلال العتكي قال: حدثنا الحلال بن ثور عن () O (4) بسنن رسول الله 5ه ۱۳/ ۲۹۳ رقم (۷۲۸۱) عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه بمعناه . وقد آشير إلى ذلك في حاشية الطبعة الأولى . عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي» أبو عبدالله المدني» ثقة فقيه مشهور» من کبار التابعین (تقریب ۲۳۸). حسن . أورده ابن عبدالبر في جامع بيان العلم ۱۳۸/۲ من رواية ابن وهب» ورواه البيهقي في المدخل إلى السنن الکبری رقم ۲۲۱ ص٥۱۹‏ من طريق ابن وهب» وذكره السيوطي في مفتاح الجنة رقم(۱۹۸) نقلاً عن البيهقى . عبيدالله بن ثور العتكي البصري» روى عنه الإمام أحمد كما في التأريخ الكبير للبخاري ۳۸١/۳‏ وفي التأريخ الصغير ٠٤١/١‏ وفي كتابه «الزهد» كما في الإصابة ۳/ .۲۹١‏ ويحيى بن معين - كما في تأريخه - ٣٤‏ ولم آر من ترجم له» غير ابن أبي حاتم» فقد ذكره في الجرح والتعدیل ۳٠۹/١‏ فقال: روى عن أخيه الحلال بن ثور» روى عنه عبدالله بن محسن السندي - البخاري . حلال - بالحاء المهملة - بن ثور بن عون بن أبي وهب» روى عنه أخوه عبيدالله بن ثور. ذكره البخاري في التأريخ الكبير /١١‏ ١٠ء‏ وابن أبي حاتم في الجرح والتعدیل ۳/ ٠۳٠٠‏ ولم يذكرا فيه جرحأ ولا توثيقاً.

= e‏ س وهب عن آي الحلال نه ساني على NNE‏ حدثنا القهزازد“ (ثنا) ا بن امین ر ین )١(‏ .عبد المجيد بن وهب : هو عبد المجيد بن يزيد العقيلي العامري» أبو وهب» ويقال: أبو عمرو» البصري»› وثقه يحييٰ بن 'معين (تهلیپ الکمال ۰۲۷۹/۱۸ تقریب ۲۱۸). (۳) أبو الحلال: بالحاء المهملة و وقد جاء في الال لطاع بالخاء المعجمة» و تصحيف - كما في المصادر ‏ ' وهو. ربيغة بن EN‏ الحلال البصري العتكي» أدرك الجاهلية والإسلام ول البصرة» وسمع من عثمان بن عفان» وثقه يحییٰ بن معین» وذکره ابن حبان . في الثقات . قیل :, مات. وهو ابن عشرين ومائة سنة» وقیل : .إن امه . . زرارة بن ربيعة» و ال ا وبضتها في الكتى: انظر: (التأریخ لیحییٰ بن معین »٠٠٤/٤‏ التأريخ الكبير للبخاري La ٠ ١ ومعرفة‎ ۷٤/١ طبقات ابن سعد ۲۵۳/۷» الجرح والتعديل‎ ۲۸۵/۳٣ الغقات ۳۹٦/۲‏ والمعرفة والتاريخ ۲١١/۳‏ الكنى لمسلم أ/۲۷۳. ' . الكنى لأبي أحمد الحاكم »۲٠٦/٤‏ الكنى للدولابي ›٠١١/١‏ المنفعة ٥٤١ /١‏ الإصابة ۳/ ۲۹۰ الإإكمال ۳/ E .)۱۸١‏ (۳) في سنده جهالة ك إذ مله لا 8 ۰ يقال بالرأي» كما سبق بيان ذلك . ٠‏ () محمد بن عبدالله القهزاذ. تقدم في رقم .)۹١(‏ )(٠‏ في المخطوطة وفي الطبعة الأولى : الحسين e‏ الحن كما في مصادر ترجمته» انظر : تهذيب الكمال NN‏

الأسنة = شقیقق (انبا) عبدالله قال : كان جبريل إذا نزل بالقرآن على النبي بيا ۰ يأخذه كالغشوة› فيلقيه على قلبه» فیسری عنه وقد حفظه » فیقرؤه» وأما السنن فکان یعلمه جبریل ویشافهه بها" . [. وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ثنا) أبو داود" (LD)‏ أبو عبادة الأنصارى“ (ا) الزهري“ عن محمد بن 0) )۲( و (4) (0) جبير بن مطعم عن أبيه» قال: كنا مع رسول الله بيا بالجحفة» ضعيف . فيه انقطاع» ولم يظهر لي المراد بعبدانه؟ فإن كان المراد به عبدالله بن مسعود : ففيه انقطاع» إذ أن علي بن الحسن بن شقيق لم يدركه . وإن کان المراد به عبدالله بن المبارك؛ إذ هو الوحيد الذي يروي عنه علي بن الحسن واسمه عبدالهء فإن كان هو؛ ففيه انقطاع أيضا؛ لأن عبدالله بن المبارك لم يدرك زمن النبي يي . ولم أجد الأثر عند غير المصنف . سلیمان بن داود - أبو داود الطيالسي -. ١‏ في المخطوطة والمطبوعتين [أبو عباد] وهو خطاً. والتصحيح من المصادرء وهو: عيسى بن عبدالرحمن بن فروة» ويقال: سبرةء الآنصاري» أبو عبادة الزرقي المدني [تهذيب الكمال ۲۲/ .]٦۲۷‏ محمد بن مسلم بن عبيداللّه بن شهاب الزهري . الجحفة: بالضم ثم السكون والفاء ؛ كانت قرية كبيرة على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل› وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على المدينةء فإن مروا فميقاتهم ذو الحليفة» وهي الآن خحراب [معجم البلدان 1111/۲.

= : I= فخرج علينا" فقال: «آليس نشهد أن لا إله إلا اللهء وأني رسول ٠.‏ الله وأن القرآن جاء کک بلی» قال: «فاًبشرواء» | هذا القرآن طرف بيد الله وطرف بأیدیکم» و به قلا e ٤‏ آبداً» . : )0( ا ا EEA‏ 2 )( ضعف خجدا. فيه أبو عبادة الأنصاري› متروك. والحديث رواه البخارزي في التأريخ الكبير في ترجمة ابي ا ا ار وزو اة نزار «البحر الزخار» ۳ET/A‏ رقم )۳٤۲١۱(‏ والطبراني في الکبیر ۱۲۹/۲› وقي الصغير «الروض الداني» :۲٠۹/۲‏ قال الهيثمي في چ الزوائد , 134/1 : فيه أبو عبادة الزرقي» متروك الحديث» . قلت : ا شاهد صحيح عن أبي شريح الخزاعي» رواه ابن ا ML‏ 1 والمصنف ' في «قیام اللیل» - مبختصره - ۰۱۹۲ وابن حبان «الإحسان» ۳۳۰-۳۲۹/۱ ٠.‏ رقم (۱۲۲) والطبراني في الکییر ۱۸۸/۲۲ . قال الهيشمي في مجمع الزوائد . ۱14/۱ : «رؤاه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح» وقال المنذزي ۰ فی الترغیب /١‏ ۷۲: وراه الطرزا في اکير سادا ومد اج , ا

ذكر السنة على كم تتصرف ؟ ][١١[‏ قال أبو عبدالله : فالسنة تتصرف على أوجه: سنة اجتمع العلماء على أنها واجبة» وسنة اجتمعوا أنها نافلة» وسنة اختلفوا فيها: أواجبة هي أم نافلة؟ ثم السنة التي اجتمعوا نها واجبة تتصرف على وجهين : أحدهما عمل» والأخر إيمان. فالذي هو عمل يتصرف على أوجه: ) سنة اجتمعوا على أنها تفسير لما افترضه الله مجملاً في کتابه» فلم یفسره» وجعل تفسیره وبیانه الى رسول الله مء قال الله عز وجل : ارتا لك از ڪر لني لاس مَانرل إل 4 . ) والوجه الثاني : سنة اختلفوا فيهاء فقال بعضهم : هي ناسخة لبعض أحكام القرآن» وقال بعضهم: لاء بل هي مبينة في خاص ٠‏ القرآن وعامه وليست ناسخة له؛ لأن السنة لا تنسخ القرانء ولکنها تبین عن خاصه وعامه» وتفسر مجمله ومبهمه . والوجه الغالث: سنة اجتمعوا غلى آنها زيادة على شورة الل £

I=‏ : ۱ ج ما حكم الله به في كتابه» وسنة هي زيادة من النبي بيا ليس لها ٠‏ . أصل في الكتاب إلا جملة الأمر بطاعة النبي يا والتسليم لخكبه . ) وقضائه» والانتهاء عما نه عنه. ۰ . ) وماقسر من ڳل نوع من هله الوا ما ستل يه مل اقيم ۾ على ما وراءه» إن شناء الله .