السنة للمروزي تحميل PDF

السنة = ]٦١[‏ حدثنا إسحاق (انبا) جرير عن الأعمش عن ۰ ارف بن الحارث» قال: كنا عند حذيفة» فذكروا: E‏ امه اتہک هم لمرو @€ 4“ فقال رجل من القوم: إنما هذا في بني إسرائيل» فقال حذيفة: نعم الأخحوة لكم بنو إسرائيل» إن كان لكم الحلو ولهم المر! كلا والذي نفسي بيده حتى تحذى السنة بالسنة حذو القذة بالقذة. [۷] حدثنا إسحاق (انبا) أبو خالد الأحمر" عن یحیی بن سعید الأنصاري : آنه سمع عمر بن الحكم يقول: إنه TEE‏ ا سمع عبدالله بن عمرو يقول: لتركبن سنة من قبلكم حلوها )٥( : .. ومرها‎ .= له هنا عند المصنف» وعند ابن أبى شيبة. ۰ .)٤٤( المائدةء آية‎ )١( (۲) صحیح. رجاله ثقات» والأثر رواه عبدالرزاق في تفسیره ۰۱۹۱/۱ وابن أبي حاتم في تفسیره ۱۱٤۳ /٤‏ وابن جرير في تفسیره ۲٠۳ /٦‏ والحاكم في المستدرك ۳۷/۳ - ۳۸ - رقم (۴۳۲۷۱)» وصححه الحاكم ووافقه الذهبى . 0 غ ا کن ی و عاد ایو اک (تقریب ۱۳۳). ٠‏ (4) في المطبوعة (عمر) وهو خطأء صوابه : عبدالله بن عمرو» فهو الذي يروي ۰ عنه عمر بن الحكم» كما في ترجمة عمر في تهذیب الکمال ۳٠۷/۲١‏ . )٥(‏ حسن . رجاله موتقون.

NE ]1۸[ ا (انبا) جرير عن الأشعث بن إسخاق عن جعفر بن أبي المخيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ٠‏ لم يکن في بني ٳسرائيل شيء إلا کائن فیک“ . ) ٤‏ [1۹] حدثناا محمد بن يحيى (ثنا) ابن أبي اويس" حدٿني آبي ا و ای ا رر کو ر ys‏ البي 4 نها في هذا الموقف»› اث التاس» إن ذماء کم کم وآموالکم حرام علیکم ٤‏ إلى يوم تلقون ربکم؛ > كحرمة يومكم هذا في بلدکم هذاء وانکم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم » وقد بلغت» فذكر كلاماً كثيراً وقال في آخره: «فاغقلوا أيها الناس قولي» فإني قد بلغت» وقد . رکٹ فيكم يها الناس ما إن اعتصمتم E‏ تضلوا أبداً: كتاب ٠‏ الله وسنة نبيه. آيها: الناس» اسمعوا مني ما اقول لکم» اعقلوا ) تعيشوا» ولا ترجعوا بعدي کفاراً يضرب بعضکم رقاب بعض . . باليوف» اللهم بهل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهنم جل ٠`‏ (۱) حسن. . رجاله موثقون . : E‏ إمماعيل بن اعبدالله بن أبي أريس بن مالك بن ابي عار . الأصبحي» أبو عبدالله المدني . مات سنة ۲۲٢‏ (تقریب e .)١٤‏ (۳) عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي . او ا المدني» والد إسماعيل بن أبي ويس (تهذيب الكمال .)١١١/٠١‏

السنة |= بلغت : [۷۰] حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) عیسی بن يونس (ثنا) ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي - عن العرباض بن سارية الفزاري - وكان من الباكين - قال: صلى بنا رسول الله ية صلاة الغداةء فأقبل علينا فوعظنا موعظة. بليغة ذرفت منها الأعين» ووجلت منها القلوب» فقال قائل: يا رسول الله كأن هذه موعظة مودّع» فقال: «أوصيكم بتقوى لله والسمع والطاعة» وإن عبداً حبشياً مجدعاًء فإنه من يعش (1) واش و فيه عبدالله بن أبى عبدالله البصري»› أو ب البناني» ذكره البخاري في التأريخ الكبير ١/۱۲۹ء‏ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩۳/١‏ ولم يذكرا فيه شيئاً. وذكره ابن حبان في الثقات TA /Y‏ وقد جاء مقروناً بثور بن زيد - كما عند المصنف - ورواه الحاكم ۹۳/۱ مع بعض الاختلاف في الروايةء والبيهقي في سنه ۱۱٤/۱١‏ - مختصراً - وقال الحاكم: «وقد احتج البخاري بعكرمة واحتح مسلم بأبي ريس › وسائر رواته متفق عليهم». ووافقه الذهبي وقال يعني الذهبي : في الصحيح) . قلت : الشطر الأول مله عند البخاري› وكذلك الشطر الآخير مله انظر صحیح البخاري ٣‏ ۰ رقم )1۳4( فتح . دون قوله: «وقد ترکت افیکم. .. کتاب الله وسنة نبيه) وهذه الزيادة لھا شاهد عند مسلہ رقم(۰۸٤۲)‏ دون قوله: #وسنة نیبه) وهذه الزيادة صحيحة كما هنا عند المصنف» ولها شواهد» قد ذكرت تخريجها في تحقيقي لكتاب : «الكتاب اللطيف لشرح مذهب آهل السنة؟ لابن شاهين رقم .)٤٥(‏

= |2۸ 5 منكم فسيرى اختلافاً كثيراً» فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين . المهديين من بعدي» عضوا عليها بالنواجڏ»› وإياكم e‏ : اا فان کل بدعة ضلالة». a‏ [۷۱] حدئنا' یی ن e‏ (اتا) ) لويد بن سبلم ا وحجرین حجر لکلاعی غاا عل عراش ین ساره aT ی کک‎ ER صلاة N‏ ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة 0 e‏ 8 العيون»› ووجلت منها القلوب» فقال قائل . : يا رسول:الله» إن هذه الموعظة موذع» فمأذا تعهد إلينا؟ فقال: «أوصيكم بتقوى الله ' والسمع والطاعة» وإن عبداً حبشياًء فإنه من يعش منكم [بعدي] ‏ فسیری اختلافاً کثیرا فعليكم بسنتي وسئة الخلفاء الراشدين . ٠ وأبوداود رقم (۷١1٤)ء والترمذي‎ ۱۲۷ _- ٤ صحیح . رواه أحمد‎ (V0 ٠. وابن نبان في‎ ۹7 - ٩/۱ رقم ۲۹۷( والحاكم في المستدرك‎ صخیحه رقم(٥)‏ وابن ¿ أبي عاصم في السنة(٣۲‏ - ۲۷( والذارمي في سننه 0 e‏ وصبححه الترمذي› والحاكم ووافقه الذهبي» وکذا الألباني : o (۲) (۳) زيادة من المطبوعة؛ ولعلها أصح .

السنة 1= المهديين» عضوا عليها بالنواجذ» وإياكم ومحدثات الأمور» فإنْ ) كل بدعة ضلالة». [ حدّثنا عیسیٰ بن مساور (ثنا) الوليد بن مسلم عن عبدالله بن العلاءء حدثني يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية عن النبي لاء بمشله . 1 حدثني إسحاق (انبا) بقية بن الوليده حدثني [بحير) بن سعد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن پن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي ييه قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي» عضوا عليها بالنواجذ»؟. 1[ حدثنا محمد بن بشار (ثا) یحی و > کان إذا فرغ من خطبته قال: «إن أحسن TT‏ وخیر الهدي هدی محمد کل › وشر الأمور ا (1) صحيح . انظر : تخريجه في الذي قبله. )۲( صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله . (۳) فى المخطوطة والمطبوعة: يحبى بن سعد وهو خطأء والصواب اک دا کا ی ایپ اکا ۲۱-۰ وغيره من المصادر . (4) صحیح . . انظر تخريجه في الحديث الذي قبله. .)۸٩۷( صحیح. رواه مسلم رقم‎ )٥(

= محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن E‏ طالب عن بيه عن جده عن جابر بن عبدالله آنه سمعه يقول: کانڭ ‏ خطبة النبي بل يوم الجمعة» يحمد الله ويثني عليه» ويقول على . إثر ذلك: إن أفضل الحديث كتاب اله وخير الهدي هدي : محمد وشر الأمور محداثاتهاء وكل بدعة ضلالةء. 8 [۷1] حدثنا إسحاق (انبا) سفيان عن هلال الوزان م عبدالله بن عكيم» قال: كان عمر يقول: إن أصدق القيل قيل الله ٠‏ وإن أحسن الهدي هدي محمد» زقر ار مدا [ ۷¥ دا نمه ب بشار (ثنا) محمد - يعني ابن جعفر - (ثنا) شعبة عن عمو بن مرة عن مرة الهمداني عن عبدالله بن ٠٠‏ مسعود قال: إن أحسن الحديث كتاب الله » وأحسن الهدي هدي . و ا توعدون لآت» وما أنتم ' بمعجزين» وإنما بعيد ما ليس آتياً. ألا وعليكم بالصدق» فإنه . يهدي إلى البر» وإن البر يهدي إلى الجنةء ومايزال الرجل يصدق . . حتیٰ یکتب عند الله صديقاًء وينت البر في قلبة: فلا یکون للفجور 2 ٠ ٠‏ موضع إبرة يستقر فيها. وإياكم والكذب» فإله بهدي إلى الفجور )1( صجیح . روا مسقم رقم .)٩۷(‏ : (( صحیح . رجاله ثقات؛ رواه محمد بن وضاح في : البدع ر ٠‏ ص٤۰۲‏ وفیه زیادةء وروا اللالكائي في : شرح أصول اعتقاد ج السننة ١‏ رقم(١٠٠)‏ وفيه زيادة أيضاً. : 1

السنة = وإن الفجور يهدي إلى النار» ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذاباًء ویشت 2 الفجور فى قلبهء حتیٰ ما یون للبر موضع | 5 ١‏ إبرة يستقر [۷۸] حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) ابن مهدي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود قال : لاور معحدتاتها» آلا وکل محدنة د 0( صحیح . رجاله ثقات» رواه البخاري ۱۳/ ۲٣۳‏ رقم (۷۲۷۷) مختصراً إلى قوله: «وما .نتم بمعجزین» رواه وکیع في الزهد 11۹/۳ رقم(۳۹۸) وعبدالرزاق في المصنف ١/١١١ء‏ وابن أي شيبة ٠٤٠۳/۸‏ وابن أبي الدنيا فى كتاب الصمت ص١١٤‏ - ٤١١‏ والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى ٤١١ - ٤١١‏ رقم (۷۸) وفي الأسماء والصفات رقم )٤۱۳(‏ )١١١ ٠٠١(‏ والطبراني في الکبیر ۹/ ۳١٠٠ء‏ رقم )۷۸١(‏ وابن وضاح في البدع ص٤۲»‏ كلهم موقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه . (1) صخيح بما قبله وما بعده. فيه أيو إسحاق السبيعي» واسمه عمرو بن عبدالله» یدلس» وکان قد اختلط . وقد جاء هذا الحديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً وموقوفاً: فرواه مرفوعاً: الدارمي في سننه ۲/ ۲۱۰ وابن ل¿ ماجه رقم )٤٩(‏ وابن عاصم رقم(٠۲)‏ وابن بطة في الإبانة (الكتاب الثالث: الرد على ١‏ رقم(۱۸) واللالكائي في السنة رقم .)۸٤(‏ ورواه موقوفاً: البخاري وغيره» كما تقدّم تخريحه في الأثر الذي قبلهء يقول البيهقي رحمه الله بعد إخراجه في الأسماء والصفات رقم :)٤١۳(‏ =

= | E ا (انبا)‎ lv41 : وکل بد‎ e ا اتبعوا ولا تبخدعواء‎ : : . ةلدلض‎ Nag e‏ والظاهر آنه أحذه من الي 0 ويقول ابن حجر رحمه الله في كلامه على هذا الحديث: «هكذا‎ E . رأيت هذا | الحديث في جميع الطرق موقوفاً وقد ورد بعضه مرفوعاً من‎ حديث جابر» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وأحمد وابن ماجه» فتخ‎ ثم قال رحمه الله في شرحه لهذا الحديث في كتاب‎ . ٥۲۷/۱۰ الباري ي‎ : «وظاهر سياق هذا الحديث آنه موقوف» لكن القدر‎ :۲٠٦/١۳ الاعتصام‎ الذي له حكم الرفع منه قوله : «وأحسن الهدي هدي محمد ب فإن فيه ' ' a‏ ا وقل من نه على ذلك. . ۰ n‏ «وعليكم بالصدق› فانه يهدي إلى البره فقد رواء البخاري ومسلم عن اين مسعود مرفوعاً ار : ارخلا س ار را ای ی ا ا ا ا ار العلم رقم )٥٤(‏ وابن ن بطة في الإبانة رقم )٠۷١ - ۱۷١(‏ وابن وضاح في ' البدع والنهي عنها ص ١٠ء‏ والطبراني في الكبير 1۸/۹ء والبيهقي فيي ٠‏ المدخحل إلى السنن الكبرى رقم »)۲٠٤6(‏ واللالكائي في السنة رقم ' »)۱٠0‏ والأصبهاني في الترغیب والترهیب ۲۹٤/۱‏ رقم (۷7٤)ء‏ وابن . أبي زمنين في أصول السنة رقم (١1)ء‏ قال التي في مجن اران 1۸1/۱ ا و

= ]۸٠[‏ حدثنا إسحاق (انبا) أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن عبدالله بن مرداس عن عبدالله بن مسعود قال : كل محدثة بدعة» وكل بدعة ضلالة» وكل ضلالة فى النار""“. 1 حذثنا إسحاق (انبا) عيسى بن يونس عن الأعمش عن جامع بن شداد عن آبي الشعثاء"“ عن ابن مسعود قال : إنكم اليوم على الفطرة» وإنكم دون ويُحدث لكم» فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول . ) [1 حدثنا عیسی بن مساور (ثنا) الوليد بن مسلم عن )١( -‏ صحيح لغيره. فيه عبدالله بن مرداس المحاربي الكوفي» ذكره ابن سعد في الطبقات. وقال: «روى عن عبداللهء وكان قليل الحديث٠»‏ وذكره ابن حبان في الثقات ۲٤/١‏ وبقية رجاله ثقات. ويشهد له ما جاء في حديث جابر الذي رواه مسلم والنسائي» وفيه : «. . . وشر الأمور محدثاتها» وكل محدثة بدعة» وكل بدعة ضلالة. . ٠.‏ زاد النسائى: «وكل ضلالة فى التأر. .متام رقم (۷ 0۸ النسناي ۳/ ۴١ء‏ قال شيخ الإسلام بعد ذكر اللحديث : رواه النسائي بإسناد صحيح» وزاد: «وكل بدعة في النار» (الفتاوی الكبرى )١١١ /٣‏ وصححه الشيخ ناصر الدين في صحيح النسائي رقم )۱٤۸۷(‏ وله شاهد من رواية عبدالله بن مسعود» رواه اللالكائي في السنة١/‏ ۷۷ رقم .)۸١(‏ (۲) آبو الشعثاء: سليم بن أسود المحاربي الكوفي . )۴( صحیح . رجاله ثقات» رواه ابن بطة في الاٍبانة ۳۲۹/۱ ۳۳۰ رقم ۱۸١(‏ - ۱ رقم (۸۳).

السنة . | ۱ I= مدن مان الجن اال ن ابرالرا هة عن آي‎ . شجرة كثير بن مرة عن عبدالله بن عمر: آنه كان يقول: خير الدين‎ ٠ دين محمد کل وش رالا موز مجدثاتهاء اتبعوا ولا عدعواء فاكم‎ لن تضلوا ما اتبعتم الأثر» إن تتبعونا فقد سبقناكم سبقاً بعيذاًء وإن‎ ) . تخالفونا فقد ضللتم ضلالا كبيرآًء ما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا‎ رفع الله عنهم سنة هدى» ثم لا تعود فيهم أبدأء ولاك آرى فئ:‎ ناحية المسجد ناراً تشتعل فيه احتراقاً أحب إلى و‎ ا 8 ا‎ ' ا (انبا) وكيم عن هشام بن الغاز. آنه‎ [AY] سمع نافعاً يقول : قال ابن عمر : E‏ OS‏ e e aS حدثنا ا‎ ]۸٤[ . سفيان عن ابن طاوو س( عن آبيه قال : قال ابن عباس : عليكم‎ (1( أبو الزاهرية : حدیز E a Ee‏ : ) ضعيف جداً. فيه سعيد بن سنان الحمصي أبومهدي» تروا» داج % ترجمته في المیزان۲/ ۱٤١‏ . (۳) صحیح . رجاله ثقات» رواه ابن بطة ۳۳۹/۱ واللالکائي ٩۲/۱‏ دایمتي ) في المدخل إلى الښنن الکبری رقم a. : .)٠۹۱(‏ 0 موس بن مسعود ‏ النهدي - بفتح النون - ابو حذيفة البصري› امات .مننة ۰ أو بعدها (تهذیب التهذیب ۱۰/ ۳۷۰ تقریب ٠ .)۳١۲‏ .)۱۷۷ عبدالله بن طاووس! بن كيسان اليماني (تقريب‎ ۰ )٥(

الأسنة = بالاستقامة» واتباع الأمراء والأثرء وإياكم والتبدع. [۸6] خدتطا إمحاق ٠‏ (انا) الخعتمر وجري شن ف ف عاف ای ا ا ی ا ر إلى الله : الدع . )١(‏ حسن. فيه: أبوحذيفة» صدوق سىء الحفظ» لكن تابعه عبداله الأشجعي » عند ابن بطة في الرواية عن سفيان الثوري» وبقية رجاله ثقات» والأثر رواه محمد بن وضاح في البدع والنهي عنها ص٥۲›‏ وابن بطة في الإبانة» الأرقام (۱۷» )٣٣ ۲۰۰ ۰۱٥۸‏ والدارمي في سننه ٥۰/۱‏ رقم »)۱4١(‏ والخطيب في الفقيه والمتفقه ٤۳٦/١‏ رقم )٤٥١١(‏ وابن أبي زمنين في أصول السنة رقم (۱۲) وذكره البغوي في شرح السنة ۲٠٤/١‏ وأبو شامة في الباعث على إنكار البدع والحوادث ص٠۷ء‏ والسيوطي في الأمر بالاتباع ص۷۷ . (۲) إسحاق: إسحاق بن راهويه. a TT (۳) (o)‏ لت ي ق انه ا وا e‏ رنیم - بالزاي والنون مصغراً - واسم أبيه : يمن › وقيل غير ذلك . (تهذیب الکمال ۲۷۹/۲٤‏ تقریب ۲۸۷) . 0( عاصم : لم يظهر لي من هو؟ (۷) ضعيف . فيه ليث بن أبي سليم» ضعيف» والأئر رواه البيهقي في السنن الکبریٰ ۳۱٠/٤‏ بسند اخر عن ابن عغباس» وذكره آبو شامة فى الباعث ص ۰۷۰ والسيوطي في الأمر بالاتباع ص۰۷۷ وقال محقق الباعث (مشهور حسن سلمان) : «أخرجه البيهقي في السنن الكبرى» وإسناده صحيح».

= يوب“ عن أبي قال قال ابن مسعود الم فار ل أن يقبض › وقبضه: ان يذهب بأصحابه بأهله - علیكم ‏ بالعلم» فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر» أو يُفتقر يفتقر إلى ما عنده» ٠‏ وإنکم ستجدون آقواماً يزعمون آنهم یدعونکم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم» فعليكم بالعلم» وإیاکم ڪڪ وإیاكم . ٤‏ وعلیکم بالعتیق" . e‏ 01) (Y (۳ (5 )6( (0 (v) re E E‏ ق أبو قلابة : عبداله بن زيل بن عمرو الجرمي»ء بوق قلابة اليصري (تقر ۱ (¥٤ التبرع : إحداث الدع . . ا التنطع : التعمق والمغالاة في الكلام» مأخوذ من النطع وهو الغا الأعلى للفم » ثم استعمل في کل تعمق قولاً وفعلاً . . (النهاية : نطع). Ss‏ التعمق: المغالاة والمبالغة. ' العتيق : القديم E‏ : ماکان عليه رسول اف لا وصحایه لکرم : رضوان الله عليهم أجمعين . رنجاله ثقات› لکن فيه انقطاع بين أبي قلابة es‏ لان آہا.. قلابة لم يسمع من ابن مسغود» yT‏ : ۰ المصنف : هذا مرسل؛ وقد روي موصولاً من ریق الشامیین» ثم رواه؛ . ا من اطويی الشاميين . والاأثر رواه عبدالرزاق في . النصنف: cor!‏ والدارمي في سننه ۱/ ۰٥۰‏ ومحمد بن وضاح في البدع والنهي. ۰ عنها ص٥۰۲‏ والطبراني في الكبير ۱۸۹/۹ء وابن بطة في الإبانة ارقم =

=| [AY]‏ حدثنا یحی بن يحیی (ثنا) سليم بن أخضر عن ابن عون“ عن إبراهيم قال: قال حذيفة: اتقوا الله معشر القراء» وخذوا طريق من كان قبلكم» فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بیدا ورلن تر موه شالا ويميناً ضللتم ضلالا AB‏ [] حدثنا إسحاق (انبا) جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: مر علينا حذيفة ونحن في حلقة في المسجد فقال : يامعشر القرّاءء اسلکوا الطريق› فو الله شن سلکتموه قد سبقتم سبقاً بيناًء وإن أخذتم يمينا وشمالاً لقد ضللتم ضلالا ۵( واللالکائي رقم ۰۱۰۸ وابن عبدالبر في جامع بیان العلم ۱/ ۲١٥٠ء‏ والخطيب في الفقيه والمتفقه ٠١۷/١‏ رقم »)٠١١(‏ والبيهقي في المدخحل إلى السنن الكبرى رقم (۳۸۷ - ۳۸۸) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١‏ : وأبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود. )١(‏ في الأصل (أحصر) والتصحيح من «التقريب» وسليم بالتصغير. (من تعليقات الطبعة الأولى). قلت : وهو فى المخطوطة : «أخحضر». 0( داف بن رن ایر غود ری هات ت 10 ق اا الک (5) رجاله ثقات» لكن فيه انقطاع بين إبراهيم وحذيفة» وسيأتي متصلاً في الأثر الذي بعده. .)٠١١ همام بن الحارث بن قيس النخعي الكوفي (تقريب‎ )٠(

= ى ,)( (۳ (0 (4) ')9( (¥) [A41‏ جنا یحی بن یحیی [انبا] هشیم عن غرف عن الحسن قال : : قال رسول الله د : E‏ ۰ من كثير في بدعة» n‏ ( E O (i) [4۰1 صحیح . رجاله ثقات» رواه البخاري ۲۹۳/۳ رقم (۷۲۸۲) ا و E‏ وابن TS‏ 4%(« ا رقم (1۹)› وأبن تيم ئي الله الست ۱۳۹/۱ ر e US‏ لر کن شیر د بور مظع ا ا RO‏ ۰ عوف بن أبي جميلة - بفتح الجيم E‏ ماتا تة a E‏ الحسن البصري ٠‏ | رجاله ثقات» لكنه مرسل» وهذا الأثر رواه عبدالرزاق في. الشف 1 ٬؛‏ وابن' بطة في الإبانة رقم )۲٤٤(‏ وابن أبي زمنين في أصول . السنة 2 )۳(« e‏ في مسند ۳4/۲ رقم ( O‏ (% A پر اوی د ن عام بمعجمتین a N AE‏

الأسنة ]= یا ا عبدالرحمن بن يزيد عن عبدال ٩۳‏ قال : الاقتصاد فى السنة خير من الاجتهاد في بدعة" . ٠‏ [۹1] حدثنا يحيى (انبا) عبثر أبو زبيد عن العلاء بن المسيب عن المسيب عن عبدالله قال: اقتصاد فى سنة خير من اجتهاد في بدعةء» وكل بدعة ضلالة؟. 1 1 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ثنا) سعيد بن عامر e : 8 HOG قال: قال عمر بن عبدالعزيز: لو كان بكل بدعة يميتها‎ ٠ عن حزم‎ ° الله على يدي» وكل سنة ينعشها الله على يدي» بضعة من لحم‎ یا ا ذلك غل فة خان ف ا‎ .( ٥ = .)۲٠٠٦/۲۱ عمارة بن عمیر التیمی الکوفی (تهذیب الکمال‎ )١( ا ا (۳) صحيح . رجاله ثقات» والأثر رواه موقوفاً على عبدالله : الدارمي في سننه ۱ ابن بطة في الإبانة : الأرقام ۰۱٦۱(‏ ۰۱۷۸ ۰۱۷۹ ۲۰۱» ١٠٤٠ء‏ )۲٤۷ ٠١‏ والحاكم في المستدرك ١/١١٠ء‏ والطبراني في الكبير ٠‏ واللالكاتي في رقم )١١١(‏ وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . (4) صحيح . انظر تخريجه في الأثر الذي قبله. () حزم - بسكون الزاي - بن أبي حزم المَطّمي - بضم القاف وفتح الطاء - أبوعبدالله البصري (تقريب .)٦۷‏ 0) في المطبوعتين : (لحم) والمثبت من المخطوطة» وهو الصحيح . (۷) صحیح . رجاله ثقات› رواه ابن سعد في الطبقات ۳٤١۳ /٩‏ .

٠ ٠ و السثتة‎ : 1-> ) حزم سمت بون بن یدول TT‏ کان یقول: لو کات کا ةه میتت فأحیاها الله على يدي» وکل بدعة معمول بها فأماتها ا بضعة ‏ ا ٠‏ ) ذلك قلیا5 . 1۹43 حدثنی ال حدثني ا اد e‏ خن التي (اتا) فييك بن عبد الك أن عبر بن عبدالعرير كان OT,‏ : والله لولا أن أنعش سنةء وأميت بدعة» لما سرني أن أعيش ‏ ) في الدنيا فواقاً ولوددت أي كلما أنعشت سنة وأمت بدعةء أن عضوآمن أعضائي سقط معها". a‏ [qol‏ حا ا بن ل (ثنا) E‏ ) ١‏ الحسين (انبا) خارجة بن ا الله بن عمر العمري قال : کان ' عبدالنلك بن عمر بن عبدالعزیز عندناء» فکنا نؤذيه؛ e‏ او ا ا وآبوه پروض ‏ E (۱‏ ولل الصخيح ماقت LE E AE ES (۴) : فيه حسين الجعفي» لم يظهر لي من هو . ولعله الحسين بن علي بن الوليد . الجعفي الكوفي› فان کان هو فالإسناد صحیح › زرجاله ثقات› ويقويه الأثر الذي قبله أيضاً. (( أي : يذللهم :