السنة للمروزي تحميل PDF

= [1] حدثنا عيسى بن مساور (ثنا) الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو قال: حدثني الأزهر بن عبدالله قال: حدثني عبدالله بن لحي“ آبو عامر الهوزني قال: حججت مع معاوية» فلما قدم مكة أخبر أن بها قاصًاً يحدّث بأشياء تنكر. فأرسل إليه عاو قال آرت دا فال لا قال فا اك عه فال . علم ننشره» فقال له معاوية : لو كنت تقدمت إليك لفعلت بك انطلق» فلا أسمع نك حدثت شيئاً. فلما صلى الظهر قعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا معشر العرب» والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ية فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به» ألا إن رسول الله ا قام فینا یوما فقال : «إِن من کان قبلکم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة - يعني الأهواء - وإن هذه الآمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - اثنتين وسبعين فى النار» وواحدة فى الحنة وهى الحماعة» فاعتصموا ا و ٠‏ والحديت رواه أحمد ٠٠١ /٤‏ وعلي بن الجعد في مسنده «الجعديات» ۲ رقم )۳١٤۹(‏ ومن طریقه: الآجري في الشريعة ۳۲۱/١‏ رقم .»)٤(‏ ورواه الطبراني في الكبير ۷ قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ۲٣۱/۷‏ : رواه أحمد والطبراني» ورجاله مختلف فيهم؟ . (1) في المطبوعتين وفي المخطوطة: (نجي) وهو خطا. والصواب عبدالله بن ج O a E GN RS,‏ (۲) حسن بالذي بعده. رواه احمد /٤‏ ۰۲١۱ء‏ وأبو داود» رقم )٤0۹۷(‏ في =

السنة ؛ ER [۲] حدثنا| محمد بن خن 0 ر ال ا صفوان ابن عمروء حدثني أزهر بن عبدالة الهوزني عن بي عامر ؛ عبدالله بن «لحي»“ قال : حججنامع معاوية , بن بي سفيان» فلما ‏ قدمنا مكة أخبر برجل يقص على أهل مكةء فار إل مار فقال: أمرت بهذا القصص؟ قال: لاء قال: فما حملك على أن . e‏ ر الله قال: لو كنتبتقدفْت . ليك. قبل مرتي هذه لفعلت. ثم (قام)“ حين صلى الظهر بمكة . فقال : إن رسول الله يه قال : «إن آهل الكتاب افترقوا على دينهم ‏ على ثنتین وسبعین ملة» وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث ٠‏ ا ملة - يعني ر في النار إلا واحدة وهي = السنة »۵/٤‏ والدارمي في سننه ٠۵۸/۲‏ رقم »)۲٥۲۱(‏ وابن E‏ في السنة )۳٣ + ٠١ /١(‏ رقم (۱» ۲) والآجري في الشريعة رقم (۸۸6)» والطبراني في مسند الشاميين )۱٠۸/۲(‏ رقم )٠٠٠٠١(‏ والبسوي في المعرافة ' والتاريخ :۳۳١/۲‏ والحاكم في المستدرك ۲۸/١‏ وابن بطة في الإبانة . eFVIN‏ واللالكأئي في أصول السنة ۲/ 1١١‏ وذكره e‏ .)۲٠٤( في السلسلة الصحيحة رقم‎ ٠ )0 أبو المغيرة : عبدالقدوس بن الحجاج الخولاني. SES‏ WO:‏ في المطبوعتين وفيي المخطوطة (نجي) وهو خطأء راه لحي كاتشم في الحديث الذي قبله. ١ ١‏ )۳( في المخطوطة «قال» وهو خطاً . والمثبت من المطبوع» يرع o EE (4)‏

آلسنة |= الجماعة» والله يا معشر العرب» إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ِي لغی رکم من الناس أحریٰ أن لا يقوم به»'. [۳] حدثنا محمد بن يحيى (ثنا) أبو المغيرة (ثنا) الأوزاعي (ثنا) قتادة عن أنس بن مالك وعن أبي سعيد الخدري : أن النبي ييا قال : «سيكون في آمتي اختلاف وفرقة» قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل» يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم» يحقر أحدکم صلاته مع صلاته» وصیامه مع صيامه» يمرقون من الین كما يمرق السهم من الرمية» ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه» هم شر الخلق والخليقة» طوبى لمن قتلهم وقتلوه» يدعون إلى کتاب ليسوا منه في شيء» من قاتلهم کان أولی بالله منهم» قالوا: يا رسول الله» ما سیماهم؟ قال : «التحليق»"' . (EY TOE E ES الأوزاعي (ثنا) يزيد الرقاشي» حدثني أنس بن مالك قال: ذكر عند‎ )1( حسن . انظر : تخريجه في الذي قبله . (۲) صحیح . رواه أحمد ۲۲٤/۳‏ وأبو داود رقم )٤٥٦۷(‏ في السنة» وابن ماجه 1۲/١‏ والبیهقی فى دلائل النبوة /١‏ ١٤ء‏ وأبو يعلى فى مسنده» رقم ۳۳۷/١ )۲۹٦۳(‏ والحاكم /۲١‏ ۷٤ء‏ وابن أبي عاصم في السنة 101/۲« رقم (4۷۳)» وصححه الحاكم» ووافقه الذهبى» وصححه الشيخ ناصر في : تخريج السنة. )( ليست في المخطوطة» وهي من المطبوعة» وهو الصحيح .

KAT ٠ : السنة‎ رسول الله ية رجل» فذكروا قوته في العمل» واجتهاده في العبادة» فقال النبي بي: «إن هذا أول قرن خرج في أمتي› ك قتلته'“ ما اختلف اثنان بعده من أمتي؛ إن بني إسرائيل افترقت . على إحدى وسبعين فرقة» وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين ‏ فرقة› كلها في النار إلا فرقة واحدة» قال يزيد الرقاشي: وهي الخاع ل (4) 9( ٠/۷ _‏ زقم »)٤۱١۷(‏ وأبو نعيم في الحلية »٠٥۲/۳‏ ورواه . E حدثنا شیبان بن آبي شيبة (ثنا)‎ [o0] جاء في رواية أبي يعلى لهذا الحديث. . . . بعد مجيء هذا الرجل إلى الي کیاد وقوله فيه : «والذي نفسي بيده إن بین عینيه سفعة شیطان» ثم انصرافه . إلى المسجد وقيامه يصلي» فقال النبي بي لأصحابه : «أيكم يقؤم إلى هذا الرجل فيقتله؟» فقام أبو بكر» فقال رسول الله ل : «أقتلت الرجل؟» فقال: ' وجدته يصلي فهبته . فقال رسول الله کا : «أيكم يقوم ى مار فیقتله؟» فقام عمر ثم رجع فقال : يا رسول الله » وجدته يصلي فهبته. . e‏ gE‏ «أقتلته؟» فقال ST‏ ية : «إن هذا آولاقرن. . ٠.‏ الحديث ضعبف حذاً: یزید الرقاشي ضعيف » والخديث رواه Î‏ ا e‏ دم e‏ ا ك ۰ بعد أن عزاه ال ا افيه ا a‏ ا eT lL‏ وقد صح قیله دیب آیي کر

السنة ۷= عقيل الجعدي”'“ عن أبي إسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن او وول ا ف ر ا ا ا قلت : لبيك يا رسول الله» قال: «أتدري أي الناس علم؟» قال : قلت: الله ورسوله أعلمء قال: «فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس» وإن كان مقصراً فى العمل» واختلف من كان قبلي على ثنتين وسبعين فرقة» نجا منها ثلائة» وهلك سائرهاء فرقة آزت”' الملوك› وقاتلوهم على دينهم ودين عیسیٰ› وأخذوهم فقطعوهم بالمناشيرء وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازات الملوك» ولا بن يقيموا بين ظهرانيهم ويدعونهم إلى دين الله ودين عیسی ابن مریم » فساحوا في البلاد وترهبوا» وهم الذين قال الله فيهم: : ورای اماما گبكها علهم إلا أَسَاء رون أ ن روَا حَقّ راما . . . 4 إلى قوله : < قيفو 4)3 فقال النبي ا : «من آمن بي وصڌقني واتبعني» فقد رعاها حق رعايتها» ومن لا يتبعني فأولئك هم الهالكون»““ . )١(‏ فى المخطوطة : (الجوري) وهو خطاًء والصواب ما أثبت. )( ي : قاومتهم . (۳) الحديد» آية: (۲۷). . ضعيف جداً. فيه عقيل الجعدي» قال البخاري : منكر الحديث‎ )0٠ : قلت : وهذا الحديث مروي من طريقين‎ الطريق الأول: طريق المصنف» وقد رواه بها: أبو داود الطيالسي في‎ = ۲۱۷/۱ مسنده رقم (۳۷۸) ص٩٥ مختضراء واین ابي شیبة فی مسننده‎

RAE O E‏ ا الم (ثنا) )ابن غالب قال : كنت عند أبي أسامة فقال له رجل: ا (1( رقم »)۳۲١(‏ وأبو يعلى في مسنده: إتحاف الخيرة EAT »۲٠١ /١‏ : الکبیر ۲۷۲/۲۰ رقم (١۳١٠٠)ء‏ وفى الاوسط ٥‏ رقم )٤٤۷7(‏ وفي OOO RTE e شعب الإيمان 1۹/۷ برقم »)4٥٠١(‏ والحاكم في المستدرك 1۸١/۲‏ ` . وابن جریر في تفسیره 4/۲۸ وابن عبدالیر في جامع بيان العلم . ۲ كلهم منن طريق الصعق بن حزن» قال: حدثني عقيل . الجعدي . . . » به بعضهم مطولاًء وبعضهم مختصراً. وقد صححه الخاكم . : . وتعقبه الذهبي بقوله: فإن الصعق وإن كان موثقاً فإن شيخه (يعني : عقيل‎ ٠ الجعدي) منكر الحديث» قاله الببخاري . . وقال الهيشمي في مجمع الزوأئد ٠‏ TAY‏ : فيه عقيل الجعدي» قال البخاري : منكر الحديث». الطريق الثاني : رؤاه بها الطبراني في الکبیر ۲۱۱/۱۰ رقم E ٠۳١۷(‏ وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في کتابه «الكتاب اللطيف لشرح مذاهب آهل السنة» ص٤۹‏ رقم ٠۳۹‏ وابن عبدالبر في جامع بيان العلم ؛ ۳/۲ بأسانيدهم إلى الوليد بن مسلم» قال: حدثني بكير بن معرؤف» ٠‏ قال : حدثنا مقاتل ‏ بن حيان عن القاسم بن عبدالرحمن عن آبيه عن جده: عبدالله بن مسعود: . . به» وقال الحافظ ابن شاهين - بعد إيراده -: «ؤهذا: ' 1 حدیث حسن الإإشنادء غریب اللفظ من ألفاظ نول الله ۰ وقال . الهيثمي في مجمع الزوائد ۷/ :۲٠١‏ «رواه الطبراني بإسنادينء وإسناد ا کک الإإسناد) رجاله رجال الصحيح › یر یکر ین روف ثقه أحمد وغيره» وفبه ضعف) . : o e E a‏ وقيل: سعيد بن الْحَرَوّر» وقيل : نافع (تقريب .)٤١١‏

= |۷٥| ن ڑم م چ کے e‏ وھ رہ $ ARA‏ قول الله : # هو الَذِی ٣‏ کب نه ایت عتکمت هن آم الب ٤ ٍ‏ 9 2 ور 2 ا i er‏ ے ر و )1( ھۇلاء؟ قال: هم ا ثم قال : E‏ ا الأعظم» قلت: قد تعلم ما فيهم» فقال: عليهم ما حمّلوا» وعليكم ما إحدى وسبعين فرقة» كلها في النار» وإن هذه الأمة تزيد عليها روس ۶ے وھ رور وو ر ےر فرقة وهي في الجنة» فذلك قول الله : ا ج تلا إلى قوله ma TT‏ e (۱) آل عمران» آية (۷). (۲) آل عمران» الآیتان »۱۰١(‏ ۱۰۷). )۳(٠‏ حسن. فيه أبو غالب فيه ضعف» وبقية رجاله ثقات» والحديث رواه الترمذي ۲۲۱/۰ رقم(٠٠٠)‏ وابن ن¿ ماجه 1۲/۱ رقم )۱۷١(‏ ا ورواه عبدالرزاق في المصنف ۰ رقم )۱۸١١۳(‏ وابن أبي شيبة في المصنف ۳۰۷/۱١‏ ۔ ۳۰۸ رقم (۱۹۷۳۸) ۔ مطولاً - ورواه أحمد /٥‏ ۲۵۴ ١١۲۵ء‏ والحمیدي في مسنده ٤٠٤/۲‏ رقم (۹۰۸) - مختصرا- ورواه ابن ابي عاصم في السنة رقم ۳٤/١ )٦۸(‏ - تخريج الشيخ ناصر - والآجري في الشريعة ١‏ رقم (۰) وابن أبي حاتم في تفسیره ۱/ 1۱-1۰ رقم(۹1 ۔ )٩۷‏ ورواه الطبراني في الکبیر ۸/ ۳۲٠١-۳۲۲٣‏ . قلت : ومدار الحديث عندهم على أبي غالب» وقد حسن حديثه الترمذي › والشيخ ناصر في تخريج المشكاة رقم( »)۳٣١‏ وقال الهيثمي =

, «رواه الطبراني ورجاله ثقات»» وقال الخليلي‎ :۲١ /١دئاوزلا في مجمع‎ ٠ في اللإرشاد ٤1۸/۲‏ : «وروى عن أبي غالب حديث الخوارج أكثر من بضع ' وسبعس' نفراً : من آهل الكوفة وأهل البصرةء مثل حماد بن سلمة وحماداين ‏ ' زيد وابن عيينة وداود بن سليك› وهو قديم من أهل الكوفة»» اوقال ابن‎ ٠ ' هو آل اَل ع الب ينه ءاب‎ : اک ف ۲ عند قوله تعالی‎ و کمت هن ام لکلب وار متهت 0 و ا ا yy‏ حرا ابن مردويه من غير وجه عن آپي غالب ذا الخذیت: اقل أ: أقسامه : ن يكون موقوفاً من كلام ا : ومعتاه صحیح › 0 e‏ فتنة الخوارج› وکان ' مبدأهم بسبب الدنيا» حين ة قسّم النبي ية غنائم حنين› فكأنهم رأوا في . عقولهم الفاسدة أنه لم يعدل في القسمة» > ففاجؤه بهذه المقالةء فقال قائلهم . - وهو ذو الخويضرة - بقر الله خحاصرته - اعدل» فإنك لم تعدل. فقال ' رسول الله اة : «لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدلء آيأمنني على هذه , : الأرض ولا تأمنونى؟» فلما قفا الرجل استأذن عمر بن الخطاب ؛ : رضي الله عنه - وفي رواية : خالد بن الوليد - في قتله» فقال: :«دعه فإنه ' يخرج من ضئضئيي هذا ۔ أي : من جنسه - قوم يحقر أحدكم! صلاته مع ) صلاتهم» وصیامه مع صيامهم› وقراءته مع قراءتهم» یمرقون من الدین كما . ۰ يمرق السهم من الرمية» فأينما لقيتموهم فاقنلوهم» فإن في قتلهم أجرلمن . قتلهم! ..١‏ ثم کان طهورهم آيام علي بن ابي طالب» وقتلهم بالنهزوان» ثم : : تشعبت منهم شعوب وقبائل › وآراء وأهواءء» ومقالات ونحل كثيرة نتشرة» ثم نبغت القدرية) ثم المعتزلة ثم الجهمية» وغير ذلك من البدع .=

=| [۷] _ حدثنا إسحاق؟ (انبا) المقري (ثنا) داود بن ا الفرات“") حدثنی ۹ غالب أن ایا ما آخبره : أن بنی إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة» وهذه الأمة تزيد عليها واحدة» كلها في النار إلا السواد الأعظم» وهي الجماعةء قلت : قد تعلم ما في السواد العظم» وذلك في خلافة عبدالملك بن مروان»› فقال : ما - والله - اى لکاره لأعمالهم» ولكن عليهم ما ا وعلیکم ما حمّلتم والسمع والطاعة خير من الفجور وا 0 [9۸] حدثنا محمد بن يحیی (ثنا) أحمد بن عبدالله بن يونس (ثنا) آبو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن عبدالله بن = التي أخبر عنها الصادق المصدوق في قوله: «وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة» كلها في النار إلا واحدة» قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال : «من کان على ما أنا عليه وأصحابي» أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة. (1) إسحاق بن راهويه . (۲) عبدالله بن يزيد المكي»› أبو عبدالرحمن المقري» أصله من البصرة أو :0 ۹ (تفريب‎ ۲١۴ الآهوازء مات سے‎ ٠ :) داود و ن اني الفرات» واسمه عمرو بن الفرات الکندي.› أبو عمرو المروزي» مات سنة ۱۹۷ (تهذیب الکمال ۸/ .)٤۳۹-_ ٤۳۷‏ 0) حسن. رجاله ثقات» على ضعف في أبي غالب . انظر الحديث الذي قبله.

^| عبيدة عن بنت سعد“ عن آبيها سعد قال: قال رسول الله لاز : فقت ب إسراتل عل ادى ومين ملت ولن تدحت الا ٠‏ ولا الأیام حتی ‏ تفترق آمتي على مثلها أو قال: E‏ وكل فرقة منها في النارء إلا واحدة وهي الجماعة». N SE To‏ و محمد بن عمرو (ثنا) أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ا قال : «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة» أو اثنتين وسبعين ٠‏ فرقة» ٠‏ على مثل ذلك» وتفترق هذه الامة على ثلاث 7 4 © عة بشت سحدين أن وقاص الزهرية المدتةء فة هن الرابحة (تقريب > ۷( ا ر (۲) ضعيف. من أجل موسى بن عبيدة» وبقية رجاله ثقات› 0 حسن ' بشواهده المتقدمة والآتية» والحديث رواه عبد بن: حميد» المنتخب رقم )۷٤۸(‏ والبزار في مسننده - البحر الزخار - ۳۷/٤‏ ر (۱۹4) والآجري في الشريعة ۱/ ۳٠١-۳۱۳‏ رقم(۲۸)ء قال الهيثمي في . اوو 9ا و وس ن غ اراي و و (۳). خسن ۔ OT E e‏ أحمد في الس 1/11 رقم «(ATYY)‏ وأبو داود رقم «(t0۹‏ والترمذي رقم( TTY lye O BES‏ رقم (۳۹۹۱)» واین . حبان ۱۲١/۱١‏ رقم (1۷۳۱)» وأبو يعلى ۳۱۷/۱۰ رقم (0۹۱۰)؛ . والآجري في الشريعة ۳٠٤/١‏ رقم (١۲)ء‏ وابن أبي عاصم في السنة /١‏ ۷۷<

=۹ ]٠[‏ حدثنا إسحاق (انبا) عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله 44 : «سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل» مثلاً بمثل» حذو النعل بالنعل» وإتهم تفرّقوا على ثنتين وسبعين ملة» وستفترق متي على ثلاث وسبعين ملة» كلهم في النار غير واحدة» قالوا: يا رسول الله وما تلك الواحدة؟ قال: «هو ما أنا عليه اليوم وأصحابي»“. 8 دنا رن ن عدالاغ ا ا ی (£) ۹ (O . e )01( () (r) (6) رقم (717( والحاكم 14/۱ وصححه الترمذي وابن حبان» وصححه الحاكم ووافقه الذهبي» وصححه الشيخ أحمد شاکر في تخریجه لمسند الإمام أحمد» وحسنه الشيخ ناصر الدين في تخريج السنة لابن أبي عاصم› وذكره في السلسلة الصحيحة رقم(۳٠۲).‏ حسن لغيره. فيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي» ضعيف؛ لكن تقَدّم له شواهد صحيحة» والحديث رواه الترمذي ۲٦/١‏ رقم (1١۲6)ء‏ والأجري في الشريعة ٠٠۷/١‏ - ۳۰۸ رقم (۲۳ )۲٤-‏ ورواه الحاكم “١‏ وحسنه الشيخ ناصر الدين الألباني في صحبح الترمذي ۳۳٤/۲‏ رقم (۲۷۹۲). ۰ عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي - مو لاهم - أبومحمد المصري» مات سنة ۷ (تقریب ۱۹۳) . حمید بن زياد أبو صخر الخراط (تهذيب الکمال .)١١١/۷‏ عمار بن معاوية - ويقال: ابن أبي معاوية - الذهني البجلي أبو معاوية =

= _- فن آي 0 اکر قال شت علی ينآ طالب ّ ) وقد دعا رأس الجالوت وأسقف النصارئ» فقال : إئي سائلکم بقن ) أمرء وأنا أعلم به! منکماء فلا تکتماني» يا رس الجالوت» : أنشدتك الله الذي. آنزل التوراة على موسي وأطعمكم الْْن ' والسلوئ». وضرب لكم في البحر طريقاً» وأخرج لكم من . الحجارة اثنتي عشرة عيناء لكل سبط من بني إسرائيل عين» إلاما . ار لی کے فرت نو ارال غد در سێ؟ فقال له: ولا . فرقة واحدة. فقال له علي ثلاث مرار: كذبت؛ والله الذي لاإله ٠‏ إلا هوء e‏ 2 ا أنشدك الله الذي آنزل الإنجيل على ٠‏ عيسى» وجعل على رحله البركةء وأراكم الغعبرةء فأبراً الأكمه ‏ وأحيا الموتىء وصتع لكم من الطين طيوراء وانباكم بما تأكلون Ù‏ وما تدخحرون في بیوتکم» فقال دون هذا: أصدقك يا امير : الرن: قال : عای کم اقترقت النمتاری بعد عیدی ب فرقة؟ 5 فقاكل: لا 2 E‏ (۰ .۸/۲۱ لکمال‎ | = 0 TT

= فقال ثلاث مرات: كذبت؛ والله الذي لا إله إلا هوء لقد ۰ افترقت على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقةء فما نت يا يهوديٌ› فان الله يقول : ون قوم شو اه دور بال و يلون () 4“ ذ فهي التي تنجو» وأما أنت يا نصراني فان الله a : 0‏ س ار مقصدة وکر مهم سما ايو )4“ فهي تنجو ؛ 0 نحن فقول : GE‏ ا دون علوت 4^“ وهي التي تنجو من هذه الاة . 1 ] حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) عطاء بن مسلم الحلبى قال: سمعت العلاء بن المسيب يحدّث عن شريك اج ل کے ا ر فو ان ن غ اغ ادوع که افترقت اليهود؟ قال: قلت: الله ا أعلم . . فقال: افترقت على إحدى وسبعين فرقة» كلها في الهاوية إلا واحدة» وهي الناجية» والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة» كلها في الهاويةء إلا واحدة هي الناجية» يا أبا عمر أتدري على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت: الله ورسوله أعلم» قال: تفترق على (۱) الأعراف» آية: .)٠١۹(‏ (۲) المائدة: آية: .)1١(‏ .)١۸١( الأعراف:‎ )۳( ٠ () حسن. رجاله موثقون» الأثر رواه ابن أبي حاتم في تفسیره ٠١۸۷/٥‏ رقم(۸۳۷).

A= ثلاث وسبعين فرقة » كلها في الهاوية» إلا واحدة» وهي الناجية. ثم قال علي : أتدري كم تفترق في؟ قلت: rT‏ | يا أميرالمؤمنين؟ قال : : نعم ؟ ١ mR‏ إلا واحدة هي الناجيةء وهي تلك الواحدة. یعنی ا من الثلاث والسنبعين» وأنت هنهم يا أباعمر”. a‏ المفضل (ثنا) داود + يعني ابن آبی هدد E EL‏ غا الور ل ا ا ا تصنعون إِذافَرّ قراؤكم وعلماؤکم منکم حتیٰ يصیروا إلى رۋوس . الجبال مع الوحش ش؟ قال : قلت : ولم يفعلون ذلك؟ قال: خشية ٠‏ ان تقتلوهم»› قال:' قلڭ: سبحان الله ! آنقتلهم وکتاب الله بین . . واين‎ ء۲٠۴١‎ /٤ البخاري في التأريخ الکبير‎ a E ٠نا ولم یذکرا فبه شیغاً وذکره‎ «10/٤ أبي حاتم في الجرح والتعديل‎ حبان في الثقات ٠١‏ وفيه عطاء بن مسلم الحلبي» صدوق يخطى ٠‏ کیا a‏ و : منظور ۳۷۲-۳۷۱/۸ . 1 (Y)‏ يظهر أن في السند سقط SRR‏ رقم ٠١ ۰٩(‏ فقد أعاده المصبئف - رحمه الله ا : في اللفظ . : ٠‏ وهو الموافق لما في ترجمة داود بن أبي هند اذ پروي عن آي ميب» وکذا آبو منیب يروي عن آبي عطاء. 7

الأسنة =٣ أظهرنا نقرؤه؟ قال : ثكلت أبا عطاء أمّه! ألم تؤت اليهود التوراة ثم‎ ضلوا عنها وتركوها؟ ألم تؤت النصارى الإنجيل ثم ضلوا عنه‎ وتركوه؟ إنما هي السنن يتبع بعضها بعضاًء إنه - والله - ما من شيء‎ کان ممن قبلکم إلا سیکون فیک . [1] حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) جرير ۳ ( عن اللأعمش”" عن يحي بن عبيد أبي عمر قال: سمعت رجلا من 0 فيه أبوعطا اليجبوزيء ذكره اليشاري في الكنن (0) > قال :ابو الغا الور عو ا اا ي ا و يتبع بعضها بعضاً. قال موسیٰ بن حماد: عن داود بن أٻي منيب . قلت : ويظهر لي أن في الكلام سقطاً صوابه: 2 عن داود بن ابي هند عن أبي منيب . . ٠.‏ كما في المصادر. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فقال : «أبو عطاء اليحبوري روى عن عبادة بن الصامت› رویٰ حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن أبي منيب عنه» سمعت أبى يقول ذلك» وذکره ابن حبان فى الثقات /١‏ 0۸۷ » والذهبى فى المقتنل ٤٠١/١‏ . قلف وهد الخ وان كان م ا على ها ن الاس ر :ال عنه» فإن له حكم المرفوعء إذ أن مثله لا يقال بالرأي» وقد تفم في الأحاديث الصحيحة ما يؤيد معناه. (۲) جرير بن عبدالحميد بن قرط الضبى» أبو عبدالله الرازي» القاضيى» مات سنه ۱۸۸ (تهذيب الكمال .)٠٤١ /٤‏ ٠‏ (۳) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلى» أبو محمد الكوفي» الأعمش»ء مات سنة ۷٤۱ھ‏ (تقریب .)۱۳١١‏ 4 1

٠ السنة‎ - I= . أشجع من أصحاب عبدالله بن مسعودء قال: قال عبدالله بن‎ ' مسعود: أنتم أشبه الناس ببني إسرائيل» والله لا:تدعون شيئًاً عملوه‎ : إلا عملتموه» ولا کان فيهم شيء إلا سیکون فيكم مثله» فقال رجل‎ ٠ : آیکون فینا مثل قوم لوط؟ فقال: : نعم؛ ممن أسلم وعرف نسبه".‎ ) ا (ثنا) ,عبدالرحمن" (ثنا) فیا۲5‎ [10] نآب فن عن اال و0 ل غا ن ا الاس‎ ا وهيئة ببني اا أنتم» تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذِة»‎ لایکون فیهم شيء إلا کان فیکم ستل . ب‎ () رجاله ثقات. لکن : فيه جهالة الرجل .الذي يروت .عن هيداه يڻ موه 4 رضي الله غنه . : : (۲) محمد بن بشار بن عثمان العبدي» ا )۳( عبدالرحمن بن مهڌي بن حسان العنبري» أبو سعيد البصري . () سفيان بن سعيد بن:مسروق الثوري»› أبو عبدالله الكوفى () عبدالرحمن بن روان» أبو قيس الأودي الكوفي هئيب الكنال 0 ۷( ۴ 0) هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي (تهذيب الكمال ٠٠ .)۱۷١/۴١‏ (۷( صحيح . رجاله ثقات» والأثر رواه ابن أبي شيبة ٠١١/٠١‏ والطبراني في الكبير a a E ٤۷/١١‏ . ورواه البزار خا O TT‏ رواية الطبراني :وفيه من لم أعرفه» وقال عن رواية البزار /٠١‏ ۷۰ ليث بن أبي سليم» :وهو مدلس» وبقية رجاله ثقات) . ا e a‏ ابي سايم ر تقر بمتابة سيان اوري