السنة للمروزي تحميل PDF

Ae | . e کڪ‎ T= Jn دقر ر واوا تلایا خا‎ قال بای جانا رکب فرشافناد ان انز لال لال ومن واا جال راتوا ۱ ون اا غ صان مار مذ فتا لاب ا ا ا : 0 E e E (r ل لدې فر ا‎ اررق اة من ال حطر

السنة نص الكتاب المحقق =v

1 2 کے وبه نستعین [1] حدثنا بی (نا) مسل بن ابراه (ننا) CRN‏ عن آبي نضر 4 عن أبي سعد الخدري»› فی هذه اا اا آل فک ل ا ا ملیع ف کر تر الا م . میت قال : هذا نبیکم وخیار أمتکم» e‏ [] قال أبو عبداله": وقال الشافعي: قال بعض آهل ٠‏ المستمر بن الريان - بالتحتانية - الأيادي الزهراني» ثقة عابد» مات بعد المائتين (تقريب )۳٣٣۳‏ . (۲) أو نضرة - بنون ومعجمة ساكنة - مشهور بكنيته : اسمه المنذر بن مالك العبدي العوني» مات سنة ۱٠۸‏ ه_(تقریب .)۳٤١‏ (۳) (لعنتم): يقول لنا: لكم عنت» يعني : الشدة والمشقة في كثير من الأمور بطاعته إیاکم . انظر : تفسیر ابن جریر ۲۸/ ۱۲١‏ . .۷ سورة الحجرات» آية‎ )٤( )٠(‏ صحيح» أخرجه الترمذي ۶ ۰۳۸۹ رقم )۳۲٣۹(‏ والهروي في ذم الکلام ۱۲٣/۲‏ رقم (۲۷۷) وأخرجه عبد بن حمید وابن مردویه» كما في الدر المنثور ٥0٥۹/۷‏ وصححه الترمذي» والشيخ ناصر الدين في صحيح الترمذي» رقم .)٠٠١(‏ () أبو عبدالله : هو المصنف - رحمه الله - وكذا ما سيأتي .

) I= هبشيوهو قال‎ EOS الل ولو الابر‎ o , . ما قال: . والله أعلم‎ a لأن من كان حول مكة‎ ) . وکانت تأنف أن يعطي بعضها بعضاً طاعة الإمارة» فلما دالت‎ لرسول الله له بل بالطاعة لم تكن ترئ ذلك يصلح لغير الرسول كلاف‎ ٠ فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر الذين أمرهم رسول الله اة لا طاعة‎ (۱) يشير الإمام الشافي رحمه الله إلى قول ال وبا لاما يشر هه ر ار 1 رسو ولي الا ینکر ین َعم فی سیو رد وه دوه کی آلو والرسول إن كم ئۇمنون . د ايوم ار كلك روحس تويلا لإ النساءء آية ۹ه و ۰ o‏ القول الأول : انهم الأمراء. قاله آبو هريرة» وابن اعباس في روایةء وزيد بن أسلم والسبدي ومقاتل . I‏ الثاني : أنهم العلماء والفقهاء E GE‏ وغیر هم وهو رواية عن ابن عباس . الثالث : نهم أصحاب النبي کل. Es‏ وهو قول یکر نن : عبدالله المزني . > الرابع: أنهم أبو بكز وعمر؛ وهو قول عكرمة. e‏ وأولى الأقوال بالصواب في ذلك : أنهم الأمراء والولاة؛ لصحة الأخبار عن رسول اله لل بالآمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعة وللمسلمين مصلحة . وقال ابن کثیر رحمه الله : والغاهر أنهااعامة في كل اولي الأمر من الأبراة والعلماء . (انظر تفسیر ابن جریر ۵/ ۰۱۵۰ وابن کثیر .)٤۹۷/۲‏

السنة THI )‏ مطلقة؛ بل طاعة مستثنى منها لهم فقال تعالى : کن َتَرَعَّ ن ) سىء 4 يعني : إن اختلفتم في شيء»› يعني - والله أعلم - هم وأمراؤهم الذين مروا بطاعتهم فردوۂ لی و والرَسول يعني - و الله أعلم - إلى ما قال الله والرسول» فإن لم يكن ما تنازعوا فيه نصا فيهما ولا في واحد منهماء رد قياساً على أحدهما؟. [] وسمعت إسحاق""' یقول في قوله : ور الأ ونگ) قد يمكن أن يكون تفسير الآية على أولي العلم» وعلى أمراء االسرايا؛ لأن الآية الواحدة يفسرهاالعلماء على أوجه" وليس ذلك باختلاف . وقد قال سفيان بن عيينة : ليس في تفسير القرآن اختلاف إذا صح القول في ذلك» وقال: أيكون شيء أظهر خلافاً في الظاهر من (الخنس)؟ قال عبدالله بن مسعود: هي بقر الوحش» وقال علي: هي النجوم“» قال سفيان: وكلاهما واحد؛ لأن النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل» والوحشية إذا رأت إنسياً خنست في الغيضان”“ وغيرهاء وإذا لم تر إنسياً () انظر: الرسالةء للشافعی .۸٠-۷۹‏ )۲( إسحاق بن إبراهيم بن راهويه. )€( انظر : تفسیر ابن جریر Vo _ VE‏ وابن کثیر ۱۱۷/۹› والدر المنثور TY T/۸‏ . - الغيضان والغيضة: الموضع يكثر فيه الشجر ويلتف - المعجم الوسيط‎ )٥( (غيض).‎

I= ظهرت» قال سقیان : E‏ ا قال إسحاق 2 وتصديق ذلك اجا عن أضخات: محمد ية في الماعون» يعني أن بعضهم قال E‏ وقال . بعضهم : عارية 3 “. قال: وقال عكرمة: أعلاه 1 .)( (۲) (۳) (£) قلت: هذا ما رجحه ابن جرير بعد أن ذكر الأقوال في معن (الجؤار . الكنس€ فقال: فأولى الأقوال بالصواب أن بُقال: إن الله تعالى أقسم بأشياء . تأوي في مکانسها» والمكانس عند العرب هي : المواضع التي تأوي إليها . ۰ بقر الوحش .والظيا . . . إلى أن قال: والصواب أن يعم بذلك کل ما كانت . صفته الخنوس أخياناً» والجري أخرى والكنوس؛ بآنات على ما وصف , جل ثناؤه من صفاتها. قلت : وقد أورد السيوطي - رحمه الله - في الدر المتثور a /١‏ أقوال الصحابة والتابعين في معنى ‏ لمم اقيم © حيث قال بعضهم : : هو اللإسلام» وقال بعضهم : هو کتاب الله وقال بعضهم : هو رسول الله وصاحباه» وقال بعضهم : هو دين الحق» قال: وقد أخرج . سعید بن منصور في سننه» وابن المنذرء والبيهقي ف فى الرؤية› عن سفيان ا قال : ليس في تفسير القرآن اختلاف» إنما هو كلام جامع يراد به هذا وهذا. قلت : وهذا الكلام عن سفيان بن عيينة مما يستدرك على جامع تفسيره. أحمد صالح محايري› RE,‏ يه . / قاله علي وابن عمر ومجاهد . a Ty ا‎ بعدها.‎

السنة Ga وعارية المتاع منه" [] قال إسحاق: وجهل قوم هذه المعانيء فإذا لم توافق أ الكلمة الكلمةء قالوا: هذا اختلاف» وقد قال الحسن"" وقد ذكر عنده الاختلاف في نحو ما وصفناء فقال: إنما أني القوم من قبل الح [1] قال أبو عبدالل : lS aA‏ ر دینهم فقال: الوم ا ملت کم ویک وأممت عَلیکم نعمت خر و ے ص ورضيت الاسم د دا نزلت ورسول اه ا واقف پعرفات (۱) رواه ابن ابي حاتم في تفسيره ٠‏ وأورده البغخوي في تفسيره» وقال ابن كثير رحمه الله بعد إيراده: «وهذا الذي قال عكرمة حسن» فإنه يشمل الأقوال كلهاء وترجع كلها إلى شيء واحد» وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة» ولهذا قال محمد بن كعب: # وَيمتعون الْمَاعُونَ © € قال: المعروف. ولهذا جاء في الحديث : «كل معروف صدقة». انظر: تفسير البغوي» مع ابن کشر ۱۱/۹ . (۲) الحسن البصري (۳) لم أجد الأثر عن الحسن. .)۳( المائدة» اية‎ )٤( (ه) قاله السدي. رواه عنه ابن جریر في تفسیره ۰٥۱۸/۹‏ وعنه ابن کثير ۳ وروی البخاري ومسلم وغيرهما عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين» إنكم =

HaIr— السنة . وأمرهم اله تبارك وتعالی بالاجتماع على ما جاءهم عنه» ونهامم عن التفرٌق من بعد أن جاءهم البيان» فقال: * حل آله ییار ا ل یک إذ کم IES‏ لک اویه : ضحم بنعبته نعمت إو 4 وقال سبحانه: ٭ ولا كوا کین اشوا تداج یت تٌ4 . [۷] وقال رسول اله ي : «لا تقاطعواء ولا تدابرواء ٠‏ وکونوا عباد الله إخوانا»" . [۸] وقال اة : : لا تختلفوا فتختلف قلوبکم» . ]4[ وقال: «من أراد بحبوحة(° و الحماعة»" . (0 تقرؤون آية في کتايکن» I E E‏ عيداً. قال: .وأي آية؟ قال: « ايوم ا دگ اقث لک وت ب َرَضیت کم لوسم ديا فقال عمر : وال إ إنّي لأعلم اليوم الذي نزلت فيه ۰ على رسول اله ویاو والساعة التي نزلت فيهاء نزلت على رسول اه 16 : عشية عرفة في يوم بجمعة. . (جامع الأصول OI‏ آل عمران» آية .)۱١۳(‏ آل عمران» إية (ه A‏ e‏ . رواه البخاري ٤۹1/۱۰‏ رقم( c(1‏ وسلم رقم )۲٥۵۹‏ عن نس رضي الله عنه. ا ا ۱ رقم )٤۳۲(‏ عن ابن مسعود رضي الله عنه... آي : وسطها . النهاية (بحبح). صحيح . رواه الإمام أحمد ۲۳١/١‏ رقم(۱۷۷) والترمذي ٤٠٥/٤‏

[1 حدثنا یحی بن يحيى عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك : أن رسول الله جه قال : «لا تباغضواء ولا تحاسدواء ولا تدابرواء وکونوا عباد الله إخواناًء ولا يحل لمسلم آن يهجر آخاه فوق ثلاث لیال»'. ]١[‏ حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: آن رسول الله َة قال : «إياكم والظنء فإن الظن أكذب الحديث» ولا تحسسوا» ولا تجسسواء ولا تنافسواء ولا تحاسدوا» ولا تباغضواء ولا تدابرواء وکونوا عباد الله إخوانا»" . | و وقال الله عز وجل : * وان هذا صرطى مسقیما فاتَبعوه و 2ي Ld‏ ارح سے ك ے. “ 2 يعوا السبل فرق یکم عن سیلٰیے دلِکم وَصدکم پو 4“ فأخبرنا )۲۱٣۵(‏ عن عمر رضي الله عنه مطولاً. وصححه الترمذي» والشيخ أحمد شاكر» والشيخ ناصر الدين في صحیح الترمذي» رقم (۲۲۹۸). (1( صحيح» تقدم قبل قليل . (۲) «ولا تحسسوا ولا تجسسوا» قال العلماء: التحسس: الاستماع لحديث القوم. والتجسس : البحث عن العورات. وقيل : هو التفتيش عن بواطن الأمور» وأكثر ما يقال في الشر» والجاسوس: صاحب سر الشر» والناموس: صاحب سر الخیر . صحیح مسلم ۱۹۸٩ /٤‏ . )۳( صحیح . رواه البخاري» رقم (014۲) 1°*7/4› ومسلم» رقم (Yo)‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه . (5) الأنعامء آية .)٠١۳(‏

_ أن اسيل كتير لذ من اها عن‎ ET ۰ طريقه المستقيم > ثم بين لنا النبي بيا ذلك بسنته:‎ 3 فحدئنا إسحق (انبا) عبدالرحمن بن مهدي ن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن آبي وائل عن عبدالله قال : خط لنا رسول الله ل خحطاًء ثم قال: «هذا سبل الله» ثم خط ٠‏ EAE CL E bkz‏ هذه سبل» على کل سبیل منها ' شيطان يدعو إليه» وقراً: وان هدا رى مسقا ٠‏ ا .4 الاآية 0 [۱۳] حدثنا بو هشام الرفاعي (ا) ابو بکر» ب ب ا : E EE‏ : أن النبي ياء قرا ا صرطی 9 Era‏ انعو رک KC‏ تتبعواً أ لش ۳4 فخط خطا فقال : )۱( الأنعام» آية .)٠١۲(‏ : (۲) حسن. رواه أحمد» رقم »)٤٤۳۷ »٤۱٤۲(‏ ان اک رقم (4 111۷(« لار »)٠۰/۱(‏ والبغوي في شرح السنة »)۱۹٦1/١(‏ وابن جرير في تقسيره» رقم »)1٤۱٦۸(‏ وابن أبي عاصم في الستة ؛ ٠‏ ) تحقيق باسم الجوابرة» والحاكم في المستدرك ۳۱۸/۲» وابن : حبان في صحیحه ۱/ ٠‏ وصححه الحاكم» وأقره.الذهبي» وصحجه : الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند» وحسنه الشيخ ناصر في تخريجه المشکاة رقم »)۱٦7(‏ وانظر تفسیر ابن کثیر ۳/ ٤١۷‏ . (۳) الأنعام» آية .)٠١۳(‏

الأسنة [۷:] = ٠‏ «هذا الصراط» وخط حَوله خحطوطا فقال: «هذه السبل» فما منها إلا وعليه شيطان يدعو إليه»'. [] وحدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسين (ثنا) سليمان بن حيان عن مجالد عن الشعبي”" عن جابر بن عبدالله قال: کنا عند النبي ية جلوساًء إذ حط خطاً فقال: «هذا سبيل الله» وخط خطين عن يمینه وعن شماله فقال ل الان و ي ي الخط الأوسط وتلا هذه الآية < Tae EE‏ تیغوا لشب فرت یکم عن سیل کلک وصدکم پو اہ َنَفْردَ °4° . [] حدثنا أبو حاتم الرازي (ثنا) سعيد بن سليمان (ثنا) حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: خط رسول الله اة بيده خحطاً في الأرض . . . وذكر الحديث”. قال: ٠‏ (۱) حسن کسابقه. (۲) فى المطبوعة: الشعيبى» وهو خطاء والمثيت من المخطوطة» وهو: (۳) الأنعام» آية .)٠١۳(‏ ١ 8 »)۱۱( حسن بشواهده. رواه أحمد ۳/ ۰۳۹۷ وابن ماجه 1/۱ رقم‎ )٤( .)١۳( والآجري في الشريعة رقم‎ ٤۷ /١ أي عاصم في السنة‎ () حسن بشواهده. ولم أجد الحديث من رواية ابن عباس رضي الله عنهما بعد بحث طويل . وإنما أشار ابن بطة في كتابه : الإبانة ۲۹٠ /١‏ إلى رواية ابن عباس» فأورد=

A= ]1[ وحدئنا سعید في موضع آخر عن جابر پن عبدال. فخدرنا ا المحدثات والأهواء الصادَةَ عن اتباع ) أمر الله وسنة نبيه لاء ثم أخبرنا النبي ية أن الله لا يدع عبده. المؤمن مع TT‏ a RT‏ سبیله وعن طریق مرضاته . ب ) 1 فحدثنا و یحیی (ثنا) ابر صالع؛ حلثني E‏ درب الله مثلاً صراطاً مستقيماً» وعلى جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة» ٠‏ E EET‏ مرخاة» وعلى باب الصراط داع . يقول: يا أيها الناس» ادخلوا الصراط جميعاً TT‏ يدعو من فوق الصراط› فإذا .أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال: ٤ ET =‏ قلت : O a‏ ) 11/۲ واللالکائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ۸١/١‏ فجعله غن . جابر» وقد ذكر المصنف أن سعيداً حذثهم في موضع آخر فقال : عن جابز . a ES‏ صوابه: عن جابر. الله أعلم. . ' : : 9( ا ئن ا Es‏

الأسنة [4:] = ويحك لا تفتحه» فإنك إن تفتحه تلحه. فالصراط : الرسلام» والستور: حدود الله » والأبواب المفتحة : محارم الله » وذلك الداعى على رأس الصراط : كتاب الله والداعى من فوق: واعظ الله في قلب کل مسلم»'. عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن النبي وي قال : «ضرب الله صراطاً مستقيماً» وعلى جنبى الصراط سور فيه أبواب مفتحة» وعلى الأبواب ستور مرخاة» وعلى باب الصراط داع يدعو من فوق الصراط› فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب» قال : ويحك لا تفتحه» فإنك إن تفتحه تلحه. والصراط الإسلام» (۱) صحیح. رواه أحمد ۱۸۲/٤‏ 1۱۸۳ء والنسائي في الکبری ۳٦۱/١‏ والترمذي ٠٤٤ /١‏ وابن أبي عاصم في السنة ٠٤4 - ٤۸ /١‏ والآجري في الشريعة ۲۹١ - ۲۹٤/١‏ وأبو الشيخ في الأمثال 1۸١‏ والرامهرمزي في أمثال الحديث ص٤1ء‏ والحاكم ۷۳/١‏ وصححه» ووافقه الذهبي» ووافقهما الألباني في تعليقه على المشكاة 1۷/١‏ . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا آدم بن أبي إياس» ننا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح. . . فجعله عن عبدالرحمن بن جبير عن النواس بن سمعان»ء ولم يذكر فيه : عن أبيه» ثم قال في الحاشية : مرسل . قلت: وقد رواه الأجري فى الشريعة ۲۹1/١‏ من هذا الطريق» فجعله عن عبدالرحمن عن أبيه عن النواس .

السنة ٠‏ Ea‏ = الور" والأبواب المفتحة: محارم الله» وذلك _ الداعي على ر س٠‏ الصراط : کتاب الله » والداعي من فوق: راع اف نی قاب کل مسل 6 43[ وحدّثني خمد بن :إدریش. ”(الرازی) ص ) يزيد بن عبدربه الحمصي (ثنا) بقية بن الوليد» حدثني بحير بن ' سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان . قال : قال رسول الله ب : «إن الله ضرب مثلاً صراطاً مستقيماً» على ' كنفي الصراط سواران لهما أبواب مفتحة» وعلى الأبواب ستورء ودا يدعو على راس الصراط› وداع يدعو من فوقه» والله يدعو ٠‏ ا SE E‏ إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقیم › فالأبواب الي ا على كنفي الصراط خدود الله» لايقع آحد في حدود الله حتی يكشف ستر. الله » والذي يدعو من فوقه واعظ الله في قلبه»“. 1۹ دیا ابی سلمة کی بی شلف رها ابو غا )(٠‏ هذا الحديث بتمامه سنداً ومتناً ليس في الطبعة الأولى› ف الثانية وفى المخطوطة. ١‏ ا 0 فيه انقطاع بين عبدالرحمن بن جبیر وبين النواس بن سمعان» لکن يقويه الذي قبله والذي بعده. E () )6( الضحاك بن مخلد الشيباني | بو عاصم النبيل .

السنة = |١| و رلا تما ا ا ˆ[ قال الدع واوا‎ حدثنا إسحاق (ثنا) روح عن شبل عن ابن أبي نجيح‎ 1۲1] عن مجاهد # ولا َد غا الل فن یک عن سد € قال : الدع راتات 0 [۲] حدثا اناو (أنا) a‏ د ا ت ات ل ف عبدال” ' قال: الصراط محتضر» يحضره الشياطين ينادون: يا عبداله» هلم يا عبدالله» هلم هذا الطريق. (۱) الأنعام» آية .)٠١۳(‏ (۲) صحیح . وهو في تفسير مجاهد ص۲۲۷ » بزيادة «الضلالات» ورواه عنه ابن ابي حاتم في تفسیره ۱٤٩١/١‏ وابن جریر ۰۲۲۹/۱۲ والهروي في : ذم الكلام» رقم (١۷۸)ء‏ وابن بطة في الإبانة ۰۲۹۸/١‏ والدارمي في سننه ٠/١‏ والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى رقم .)۲٠١(‏ (۳) الأنعام» آية .)٠١۳(‏ (5) صحيح . وانظر تخريجه في الذي قبله . (ه) هذا الأثر بتمامه سنداً ومتناً ليس فى الطبعة الأولى» وهو فى المخطوطة . ا ا (۷) جرير بن عبدالحميد الضبي الكوفي . (۸) منصور بن المعتمر السلمي الكوفي (۹) شقیق بن سلمة. (۱۰) عبدالله بن مسعود .

ليصدوا عن سبيل الله» فاعتصموا بحبل الله . قال: جل ام ) کتاب اله“ . : [YY]‏ و إسحاق انا( عن O‏ 0 وائل عن عبداله مله . E‏ 1 افیا عا ھن جام ن ا ر وا وائل عن عبدالله قال : حبل الله الذي أمر به القرآن 0 . 5 [] حتثنا إسحاق (انبا) وكيع (انبا) مسعود عن منصور ٠‏ عن آبي وائل عن عبداثه قال : الصراط المستقيم هو كتاب کر (۱) صحیح. A‏ : فضاتل القرآن ص۳۲ بإسناد : المؤلف» ورواه الدارمي في سننه ٠٠١/۲‏ وابن الضريس في فضائل ' القرآن ص 0 والييهقي في شعب الإٍيمان Too /Y‏ وابن بطة في الإبانة ۱ وابن جریر في تفسیره ۷/ ۰۷۲ والطبراني في الکبیر »۲٤١ /٩‏ والآجري في الشريعة /١‏ ۲۹۷ قال آبو عبيدالقاسم بن سلام لعبدان روي الأثر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: قال: أراد عبدالله بقوله: «فإنه حبل الله» قول الله تيارك وتعالى : aS SS‏ ية (۳ ۰). : )۲( صحيح . مثل الذي قبله. )۳( و (€3 صحیح . رواه سعید بن منصور في سننه ۳/ ۸۳ ۰ رقم (۵۱۹) وای جریر في تفسیره ۷/ ۰۷۲ والطبراني في الکبیر ۹/ ۲٤٠١‏ . () صحیح . . رواء ابن جرير في تفسیره 4/1 ال ف م اواد ١‏