السنة للمروزي تحميل PDF

= N: 10 - ۱١ العارفين ۳ الثلاثة: ثة : أحملد بن علي المقريزي (ت٥٤۸ه)ء ٠‏ ) لمحمد بن نصر المروزي"". وذكره البخدادي في هديق 0( ڕ o a کاپاور سا‎ ب عام (۱۳۲۰ه) عام ۱۳۸۹ھ تليق E,‏ ایی | ۲ اا فاس ب كتاب الكسوف: ذكره المؤلف في كتا : e‏ 1 الصلاة» وانظر رقم (۲۱۱) من الكتاب . الورع ٤ CE‏ ا ا هدية العارفي و توجد منه نسخة خطية بالظاهرية ' (۱/۱۲۹ تصوف ق۰۲۹ ۰۲۸ ۱۸سم) نسخت في القرن. التاسع. ` ) e‏ كتاب الفراثض: وصل الكتاب إلى الحافظ ابن حجر بسنده' إلى بي العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم» عن .)۱٤١١ 1۳۹۷/۲( کشف الظنون‎ )۱( Cl 1/7 .)۱٤١١و‎ ۱۳۹۷/۲( کشف الظنون‎ )۳( 1 NMEA (© ۲/١ )٥(

المروزي”. ثناء العلماء عليه ومكانته العلمية : برز الإمام المروزي من بين أقرانه من العلماء في كثير من الجرانب العلمية» وثبتت له الإمامة في مجال العقيدة» والحديث› وأالسنة»› والفقه› ومعرفة الخلاف› وقد شهد لتمکنه من العلوم معاصروه» ومن جاء بعده» وفیما یلی نثبت آقوال هل العلم في الثناء عليه : أحد رجال خراسان الأربعة: مشايخنا يقولون: رجال خراسان أربعة: ابن المبارك. وابن SE‏ إمام مصر: قال عبدالله بن محمد الإسفرائيني: سمعت محمد بن عبدالله بن عبدالحكم یقول: کان محمد بن نصر بمصر إماماًء فا راان ؟ () ا لمعجم المفهرس (ص۷۱) . (۲) سير أعلام النبلاء .)١١ /۱٤(‏ )۳( سير أعلام النبلاء /١٤(‏ ١۴)ء‏ والعبر .)٤١۷/١(‏

الستة' = الإمام الناقد : : وعداده من الا النقاد الذين أقوالهم معدودة اجرح الرواة وتعديلهم»' فقد ذکره امام الذهبي في کتابه : «ذکر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل» وذكره في الطبقة السادسة ال ھی طا الین مع ابن ماجه والترمذي وعبدالله بن آحمدبن. حتبل» من أولي الحفظ والمعرفة» وعلو الرواية"؟. کما ذکره السخاوي في : «فتح المغيث بشرح ألفية الحديث» في مبحث : : «(معرفة الثقات والضعفاء»”" . وفي كتابه : «الإعلان بالتوبيخ لمن ' ذم أهل التأريخ» في مبحث : المتكلمون في الرجال»". 1 إمامته في الحديث وعلومه:. کان کب رحمه الله = كتير الحدیت » اوکان حافظا نة E‏ جبلا» قال عن نفسة : كتبت الحديث بضعاً وعشرين سنة 2 . وقال ‏ الحاكم : هو الفقيه العابد العالم» إمام آهل الحديث في عصره وبلا . مدا فعة وقال محمد بن إسحاق الدبوسي: دخلت سمرقند ' . (۱) . ص٤۱۸‏ . فتح المغيث (۳/ (tr:‏ )۳( الإعلان بالتوبيخ .)٠١١(‏ | )٤(‏ طبقات الشافعية للسبکي (۲/ ۲۳)ء وطبقات .الشيرازي KD‏ وتهذیب . الأسماء .)۹٤/١/١(‏ )٥(‏ طبقات السبكي. «(/D‏ والسیر »)۳۳/۱٤(‏ اوالوافي مدي

اأسنة = ورأيت بها محمد بن نصر المروزي» وكان بحراً في الحديك. ووصقه أصحاب التراجم : بأنه کان رأساً في الفقه» ورأساً في الحديث» ورأسا في العبادة"“. وقال ابن حزم في بعض تواليفه : -أعلم الناس من كان أجمعهم للسنن» وأضبطهم لهاء وأذكرهم لمعانيهاء وأدراهم بصحتهاء وبما أجمع الناس عليه مما اختلفوا فيه . قال : وما نعلم هذه الصفة - بعد الصحابة - أتم منها في غير محمد بن نصر المروزي» فلو قال قائل: ليس لرسول الله 4ل خدذيث» ولا لأصحابة» | لا وهو عند محمد بن تصر لما أبعد عن الصدق . قال الذهبي معلقاً على قول ابن حزم هذا: هذه السعة والإحاطة ما اذعاها ابن حزم لابن نصر إلا بعد إمعان النظر في جماعة تصانيف لابن نصرء ويمكن اذعاء ذلك لمثل أحمد بن - حنبل» ونظرائه - والله أعلم -. ووصفه الذهبي أيضاً في السير: بالإمام شيخ الإسلام الحافظ» وقال: كتب الكثيرء وبرع في علوم الإسلام» وكان إماماً مجتهداً علامة» من أعلم أهل زمانه باختلاف الصحابة والتابعين» .01/( = (۱) تاریخ بغداد (۳۱۹/۳). (۲) انظر: العبر للذهبی »)۳۲٣/۱(‏ ومرآة الجنان (۲۱۳/۲)» وشذرات الذهب ٠ .)۲۱١/۲(‏

SiI= . قل أن ترى العيون مثله‎ إمامته في الفقه وعلم الخلاف› وأنه كان أفقه ا‎ وأعلمهم باختلاف العلماء aT‏ إمام بارع في الفقه» وعلم الخلاف. e‏ قال الخطيب .البغدادي : صنف الكتب الكثيرة 2 ا الأمصار في طلب الغلم» وكان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ٠‏ ومن بعدهم في الأحكام"'. وقال الذهبي معلقاً على هذا القول و قلت: يقال: إنه كان 2 الأئمة باختلاف العلماء الإطلاق" . ) ١ لو لم يصنف ابن نصر‎ : E إلا کتاب «(القسامة» لکان رن أفقه الا‎ eT‏ ا وقال ابن حبان: کان ا الأئمة» ممن جمع وصنف» وکان من أعلم آهل ا بالاختثلاف »> وأكثرهم صيانة في 00 تاریخ بخداد (۳/ .)۳۱١‏ .)۳٤/۱٤( السیر‎ )۲( .)۳٤/۱5 السیر‎ )۳( )6( السير )۳٤/٠١(‏ وتذكرة الحفاظ؛ وطبقات السيكي.

السنة الخله". وهکذا کل من ترجم له ذکر بآنه کان فقيهاً وعالماً بالخلاف» قال إسماعيل بن قتيبة: سمعت محمد بن يحيى غير مرة إذا سبل عن مسألة يقول: سلوا أبا عبدالله المروزي . الفقيه الشافعي : عدّه الشيرازي من أصحاب الشافعي» وذكره في طبقاته› وكذا ده النووي منهم» فقال: هخمد بن نصر من أصحَابنا أصحاب الوجوهء مذكور في الروضة . وذكر الذهبي» واليافعي» والسيوطي» قول بعض الشافعية فيه : إنه: «لم يكن للشافعية في وقته مثله» . كما عه ابن الأثير من فقهاء الشافعية" ‏ . وقال السبكي : قلت : المحمدون الأربعة: محمد بن نصرء = (۱) تهذیب التهذیب (۹/ .)٤۹۰‏ ) تاریخ بداد (۳۱۹/۳). ۰ 0 ات او 0 وات اك 0000 لیر (۳۸/۱9)ء وتهذيب الأسماء واللغات .)۹٤/١/١(‏ (4) تهذيب الأسماء واللغات .)۹٤ /١/١(‏ )٠(‏ انظر: العببر (۹4/۲)» ومرآة الجنان (۲۲۳/۲)» وحسنن المحاضرة(۱/ .)١٠١‏ 0( الكامل في التاريخ (۷/ .)٥١۴۳‏

2 I= TT‏ المتلرء من أصحابناء وقد" بلغوا درجة الاجتهاد المطلق . . .. ۰ ووصقه ت البغدادي» ا ¿ الجوزي› ا : ھک اران غر زدي؛ والسيوطي› الإمام : ا قد أطلق الذهبي» واليافعي» وابن. عماد الحنبلي؛ ٠‏ عليه بأنه: کان رانا في الق رأساً في الحديث» راسا قي ا صفاته الكلقبة والخلقبة :' صفاته الخّلقية : قال ابن أخرم: TT‏ الناس خلقاًء كأنما فقیٰ في وجهه حب الرمان» وکان على خدیه كالورود› ولحتە ES‏ وقال الذهبي: كان مليح الصورة 4 وقال النووي : رک ا لا و : صفاته الحلقية: کان على نصیب کبیرء وا واف من .)١١١/۲( طبقات الشافعية‎ )١( (۲) تاریخ بغداد (۳/ ١٠۳)ء‏ والمنتظم »)٦١ /١(‏ وصفوة الصفوة Ov/D‏ وتهذيب التهذيب »)٤۸4۹/۹(‏ والنجوم الزاهرة (۳/١١١)ء‏ وطبقات :الحفاظ »)۲۸٤(‏ وخسن المحاضرة .)١٠١ /١(‏ : (۳) طبقات السبکی (۲۲/۲)ء والسیر .)۳۷/۱٤(‏ .)٠٠۲ /۲( تذكرة الحفاظ‎ (٤( .)۹٤/١/١( تهذيب الأسماء واللغات‎ )٥(

السنة [ ۷= الخلق الطيب» م خشوع تام » وتقویٰ› وعقة وسخاء» وجود وكرم» وعبادة وزهد. قال ابن حبان: كان أكثرهم صيانة في العل. ٠‏ ووصفوه بأنه كان رسا في العبادة» وقد تقدّم القول فيه بأنه كان يشتغل في العلم والعبادةء وكان ثقةء عدلاًء خيراً. وقال ابن كثير : كان من أكرم الناس وأسخاهم نفا" . حسن صلاته وخشوعه وهیبته للصلاة : قال أبو بكر الصبغي: أدركت إمامين لم أرزق السماع منهما: أبوحاتم الرازي» ومحمد بن نصر المروزي» فأما ابن نصر: فما رأيت أحسن صلاة منه» لقد بلغنى أن زنبوراً قعد على ۳ جبهته» فسال الدم على وجهه ولم يتحرك" . وقال محمد بن يعقوب بن الأأخرم: ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر» كان الذباب يقع على آذنه فيسيل الدم» ولا يڏبه عن نفسه»› ولقد کنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهیبته (۱) تهذیب التهذیب .)٤۹۰ /٩(‏ (۲) البداية والنهاية .)٠١١/١١(‏ (۳) السیر .)۳١/۱٤(‏ (6) السير .)۳١/١٤(‏

السئة كان - رحمه الله - على مذهب السلف الصالح في جميع , . أبواب العقائد» وكتابه «السنة» و«كتاب تعظيم قدر الصلاة»ء وباب ۰ الايمان مه أك شاهد على هذاء وقد درس مسألة الإيمان ا ومذاهب الناس فيه دراسة وافية في کتابه القيم a‏ قدر الصلاة» وأيد مذهب السلف» وناقش 2 المذاهب 1 . مناقشة علمية . a‏ وکان - رحمه الله - على معتقد السلف الصالح ؛ e‏ الدعاة إليه» فيستحق ان يوأصف بصاحب السنة» الداعية إلى إا العقيدة السلفية الصحبحةء وقد أنكر على جميع الفرق المبتدعة ٠‏ شا الإنكارء کما هو واضح وجلي في کتابيه : «السنة» و«تعظيم ١‏ قدر الصلاة) .٠‏ وذكر الذهبي الاإمام المروزي في كتابه «العلو للعلي ۰ الغفار» من ا الإسلام ممن لا يتأول» ويؤمن بالصفات؛ وبالعلو» ف فلك لوقت و توفي - رحمه TS al‏ الحرا ۾ س أبن . وتسعین ومائتین ين بسمرقند» وله اثنتان وتسعون سنة .)۴٠أ١ص( العلو (ص١٤٠)ء ومختصره للألباني‎ )١( . .)1٥۳/۲( تذكرة الحفاظ‎ )۲(

=۹ | طبعات الكتاب ووصف النسخة الخطية وقد نظرت في طبعاته» فرأیت أنه قد طبع طبعتين : | الأولىٰ: طبعت في مطابع دار الفكر بدمشق» ونشرتها دار الثقافة الإسلامية بالرياض» بدون تاريخ وبدون تحقيق » عدا بعض التعليقات اليسيرة في بعض الصفحات. وقد أشرت إليها في تعليقي . وهذه الطبعة قد بذل فيها مجهود واضح في التصحيح والتصويب» ولكن فاته تصحيح بعض الأخطاء في المتن والسندء كما حصل فيها بعض الأخطاء المطبعية» وهى قليلةء وقد ٠‏ أصلحت كل ذلك وبينته في الحاشية. ۰ ّ الطبعة الثانية : طبعت في مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت سنة ٤١۸‏ ١ه‏ وقد تحرج أخاديثه وعلق عليه :أب محمد سال بن أحمد السلفي» وقد اطلعت على عمله فى الكتاب فرأيته قد اقتصر فيه على عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها من کتاب الله » وتخریج الآحاديث تخريجاً موجزاًء أما الآثار فلم يخرج منها إلا القليل جداًء كما فاته تخريج بعض الأحاديث. وقد عزمت واستعنت بالله على تحقيق الكتاب» وخدمته خدمة علمية شاملةء وقبل أن أبداً بهذا العمل بحثت عن أصول

I=‏ | ا مخطوطة للكتاب؛ التوثيق نصوص الكتاب» وإصلاح ماف من الاخا وال ون القن ر و فار د 1 الجامعات عل الجامخة الإسلامية» وجامعة الإمام محمد بن | سعود» وبحثت كذلك في فهرس المكتبة السعودية بالرياض» وقد . سألت بعض أهل الاختصاص» فلم أجدء فاستعنت بال وقفت ‏ بهذا العمل . 4 yy‏ ونشره» وقد أفادني صاحبها الخ خالد الحصان - جزاه الله خيراً- . أنه يوجد للكتاب نسخة مخطوطة في مكتبة شيخي الشيخ حماد ٍ الأنصاري رحمه الله وغفر له ۔ فاتصلت بأبنائه جزاهم الله خير | فأذنوا لي بأخذ صورة منهاء وبعد نظرتي فيها وجدتها بخط نسخي ِ حسن» وكتب في آخرها: ‏ «بلغ مقابلة وتصحيحا فالحمد لله وحده» كما کتب في آخرها : «آخر ما أخرج من هذا الكتاب إلى . هلهناء وهو آخره» والحمد لله رب العالمين» وصلى الله غلى . a E E‏ وقع الفراغ من نسخ هذاالكتاب ضحى يوم الأحد لخمس مضين ) ن رتب الحرم بقلم الفقیر إلی ریه حمل بن محمد غفر اله له ولوالدیه ولمشايخه ولإخوانه المسلمين والمسلمات» الأحياء منهم والأموات» وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم»» وكتب في أولها E eT‏

= وقد جاء عنوان الكتاب في آولها هكذا: «كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة» للإمام الجليل والعالم النبيل أحمد بن نصر الخزاعى»› رحمه الله وعفا عنه بمنه وکرمه» آمین . وهذا العنوان لم تذکره المصادر بهذا العنوان» وإنما اسم الكتاب فيها وشهرته هو : «كتاب السنة» فلعله تصرف من الناسخ . أا تة ال ل رة الله - بهذا الاسم وهذه النسبةء فهو خطاً واضح» فقد اتفقت جميع المصادر على أن اسمه: «محمد بن نصر؟ ونسبته : «المروزي)» قال الذهبى رحمه الله فى ج محمد بن نصر بن الحجاج المروزي. . .» ثم قال: «كان أبوه مروزياًء ولم يرفع لنا في نسىه) . قلت : وبعد حصولي على هذه المخطوطة ونظري فيهاء قمت بإعادة نسخ الكتاب» ومقابلة النسخة المخطوطة على المطبوعة» وقد وجدت فى كلتا النسختين أخطاء ونقصاًء وقد صححت الاأخطاءء ا ا رأيت أنه الصواب من إحداهماء وما ظهر لي آنه الصحيح» وبيّنت ذلك في الحاشية . أما النقص الذي ظهر لي في الطبعة الأولى: فهو الحديث رقم (۱۸) والأثر رقم .)۲١(‏ وقد أبتهما من المخطوطةء وأشرت إلى ذلك في الحاشية . كما سقط بعض الكلمات اليسيرة» وأثبتها من المخطوطة» وأشرت إلى ذلك في الحاشية.

. أما النقص ال ET‏ في ا وهو بمقدار ورقتين. كما أشار إلى ذلك الناسخ». وكذلك سقط منها الحدیثان رقم (۲۸۵)» > (١٠۳)ء‏ وقد أثبتهمامن. الظبعة الأولى» وأشرت إلى ذلك في الحاشية» كما سقط :مها ' بعض الكلمات» وأبتها من الطبعة الأوليء واشرت إلى فلك في الحاشية. : | E أن أكون قد وفقت للصواب» وأسأل الله أن ينفع بعملي هذا» وآنٍ‎ . جهه الكريم» إنه سميع عليم.‎ E

.آالسنة نمادج من المخطو طة =F

راح من رائ ر تاوف E ا‎ ag e kS 0 هھ‎ e وفيها يظهر عنوان الكتاب واسم المؤلف‎ . وقد بينت ما فيهما من الخطأ في دراستي للكتاب‎ ٠

السنة اتا ,واولا نان ىرنو ادا اخونا ۋلا اا 2 چ ونای از دی الم تاجو 8 لان اقل ازرد کٹ ولا مسوا اول سواولائتا ف واولاعاسدطولزبلقضوا و لانابروا وکو و اعا دالراذ فر نا وت دزی ل داد هام زو سشرانانعی رل وا سبل روچ ودک ورن رارج ام درن وبا یار لساغم بې لایع ل لیم ذاه بسنل سور ا ا ناویا رع اد2 ا ان ارا وا نزار غا بم اناا اتی جار ا5اک خفت الغا سیل ار خی د ئ اھ تر اونغ ضع رذ لان وط تمن اايتی دتمل لمستفاناتبعى ن انمتا 6 َ دک وط امقول :۰ ر زیا I TPE‏ اغد ادرا ریخا باو انون جاب یدامن الیم رو لاحات وا خر الب ی ا تدارا کے لاوس ع میرن ال ELT‏ را امروب الورقة الثالثة من المخطوطة وفيها يظهر سقط الورقة الأولى والثانية كما ذكر الناسخ تحت عنوان الكتاب