السنة للمروزي تحميل PDF

)۹۹4 ٩6 ( مه ر اھا و اباو یه الک توو باش ل بصي روس عضوهية ار ردس باجامعة ا لإسلامية ا ل للش ررالوزيتع

ه١٤١١١ دار العاصمة للنشر والتوزيع‎ )©( ٠ فهرسة مكتبة الملك فهد الو طنية اثذاء النشر السنة للإمام محمد بن نصر المروزي _ الرياض . ۲ ص؛ ۱۷ × ۲٤‏ سم . ردمك i ۹41۰_۸۳۷٤ ٤-۰‏ ١‏ االسنة دفع مطاعن ١ ٠‏ العقيدة الإسلامية دقع مطاعن ٠‏ أ العنوان'.. دوي T/7 1 ۲٤١‏ رقم الايداع: T/۰‏ أ ردم: £ ۹41-AY‏ ق ا يع ا محقوق حفوظة الظبعة الأول ٩ھ‏ ۰۰ھ ست اتاج ورل م بس رو وریہ 2 ل 2 ور لور اة الحرب َة الىتعود ية الرسيَاض صرب ٤۹۵۰۷‏ الس البربيدي ا۵د :هاتف ۲۱۸-14۱10۱04 ۲ 14۳۔ اکس £4۱0۵۱۵01

ES واا مزال ر ۱ ا دمه الحمد لله رب العالمين› والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد الصادق الأمين› وعلى آله وأصحابه» والتابعين لهم فان سنة رسول الله ية وحي أوحاه الله إلى نبيه محمد اة وهي مع كتاب الله العزيز أساس الدين الإسلامي ومصدره» وهما معا متلازمان تلازم شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمداً رسول الله» ومن لم يؤمن بالسنة لم يمن بالقرآن» وقد قال ا ی رر عا ال و هو لدی بع فی س۶ 7 2 الان شرل نهم بت لوا عم اليد وركم ومهم الكتب ويك [الجمعة: ۲]» قال العلماء ES‏ والسنة ها هنا هي : ما جاء e e‏ سبحانه : وما اتک ارول م دو وما تنم عله هوا € [الحهر: o ۷]» وکما قال سبحانه : OEE‏ [التساء: ]۸٠‏ . فالله سبحانه وتعالی اصطفیٰ محمداً ڪيا بنبوته» واختصه فأنزل عليه القرآن الكريم» وآمره فيه في جملة ما آمره i‏ 4 ا ار - أن یبینه للناس» فقال تعالى : # وارلا لك لكر لين لاس EE‏ [اللحل: ]٤٤‏ والبيان في هذه الأية يشتمل على نوعین

= الأول : .بیان الل ظ ونظمه» وهو تبليع القرآنء ا کتمانه» وأداؤه إلى الأمة كما أنزله الله تبارك وتعالى على قلبه لا وهو التراد قول ال < چ تایا اسول بل ما ارد ّنك ين | َك 4 [المائدة: [1Y‏ وقالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حدیث لھا : من حدئكم أن محمدا ل كتم شيئا أمر بتبليغه» »> فقد E‏ أخرجه الشيخان. ' الآخر: بيان معنی الافظ أو الجملة أو الأيةء آالذى. تحتاج الأمة إلى بيانه» وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة أو العامة أو المطلقةء > فتأتي السنة فتوضصح المجمل» وتخصص العام وتقيد المطلق› وذلك بقوله َء كما يون بفعله أو إقراره. وقد بسط الإمام محمد بن نصر المَروّزي في کتابه هذا بيان .ذلك وأكثر من ذكر 'الآيات من القرآن الكريم التي جاءت مطلقة فقتّدت بالسّنة›. أو جاءغت عامة ‏ فخصصت› أ جاءت م فبينٽ » وتوسع في ذلك» وأكثر من ذكر الآيات التي ت تبین مقام السئة ومكانتهاء. وأكثر من ذكر الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم في الأمر بالتمسك بالشنة بهاء وأكثر من ذكر الآثار عن الصحابة والتابعينء والتي تبن تمسكهم بالسنةء وأمرهم بالتمسك بها. ومنذ قرون ر اف پومنا هذا تتعرض السنة' النبوية

السنة | ]= لکن الله سبحانه وتعالی قد تکفل بحفظ دینه وتبلیغه e‏ قال انه هر ادى اسل سوم اد ودن آي لظهرء على الد کل ولو که ال io‏ [الصف: ۹] وهياً لکتابه وسنة رسوله من يحفظهما ويبلغهما ويدافع عنهما» فلا يخلو عصر من العصور من أئمة كبار يحفظون كتاب الله وسنة رسوله» ويدفعون عنهما كيد اعدا ومن هؤلاء الأئمة العلماء SS‏ المروزي» رحمه الله وغفر لهء والذي عاش في الفترة من ۲۰۲ حتی ٤۲۹ه.‏ هذه الفترة ة التي ظهر فيها الكثير من فرق الضلالء مثل الخوارج والقدرية والجهمية والمعتزلةء فقيل في القرآن إنه مخلوق» وقيل في السنة إنه لا حاجة لهاء وإن القرآن يغني عنها. فالف أبو عبدالله محمد بن نصر كتابه هذا «السنة» فى الرد على أعداء السنة» وأكثر فيه من ذکر الآيات والأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين» التي تبين مكانة السنة ومنزلتهاء وأنها من وحي الله إلى نبيه» ا ا القرآن من الأحكام والفرائض» مثل تفصيل الصلاة والزكاة والحج والصيام وغير ذلك. وقد اًطال رحمه الله وتوسع في ذلك» فلم ا لجاحد مدخلا ولا لمعاند سبیلاً > فرحمه الله وغقر له . وقد اطلعت على كتابه هذا وقرأته» فرأيته من مصادر السُنة

e ) وأمهات كتبها التي لا يستغني عنها طالب علم.‎ وبعد نظري في الكتاب وقراءتي له رأيت أنه بحاجة إلى‎ NT ل ا تشرح غریبه وتبین غامضه»‎ وتحل مُشکله» وتصلح خطأه» وتخرج أحادذیثه وآئثاره تخریجاً‎ | شاماد شافياً كافياً» وتوثق نصوصه» وتعزوها إلى مصادرها.‎ وقد استعنت بالله» وقمت بهذا الل الغافلة ودا‎ ' جهدي في كل ما أراه مفيداً للقارى الكريم. أسأل الله سبحانه‎ SS وتعالى أن ينفع بعملي هذاء‎ : : وأسأله سبحانه الهدى والصلاح والفلاح» إنه سميع عليم‎ : وإلى القارىْ الكريم بيان عملي في الكتاب‎ . عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها من كتاب الله‎ - ١ ٠ تخريج الأحاديث النبوية من مصادرها من كتب السنة.‎ - SS تخريج الآثار عن الصحابة‎ ٣ السّنة.‎ , ةلا وكرت الم خن الفنديتف الارن سيك‎ رظنلا والضعف»› وذلك بعد النظر في رجال إسناده» وبعد‎ ۰ Ss as لود ثيق النصوص عن العلماء» وعزوها إلى مصادرها.‎ ۵ تصحيح الأخطاء الواقعة في السند وان وذلك بعد‎ - 0 ا‎

السنة =] [ ۷- شرح الكلمات الخريبة. ۸ قابلت النسخة المخطوطة بالنسخة المطبوعة (الطبعة الأرلل) وأكملت النقص الحاصل في إحداهما من الثانية» وأثبت الفروق بينهما في الحاشية . توضيح المسائل التي رآيت أنها بحاجة إلى توضيح‎ - ٩ ١١‏ - بيان المبهم في السند مشل: فلانء ابن فلانء أبو فلانء الفلانى . ENE E ا فهر الأيات القرانة:‎ ۲ - فهرس الأحاديث النبوية. E E‏ ٤‏ - فهرس ثبت المصادر. . فهرس الموضوعات‎ - ٥

ترجمة شيخ الاسلام الإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن نصر المَروزي اسمه ونسبه وکنيته: هو آبو عبدالله محمد بن نصر بن الحجاج المروزي . ولادته ونشأته: ولد ببغداد سنة ۲٠۲ه»‏ ونشأ وتربیٰ 07 كتب عن الإمام محمد بن نصر المروزي - رحمه الله - دراسات موسعة معاصرة»› هي : ا اللإمام محمد بن نصر المروزي وجهوده في بيان عقيدة السلف والدفاع لنيل درجة «الماجستير» من جامعة أم القرى . ۲ - منهج الإمام المروزي في أصول الإيمان ومسائله» تأليف : سليمان بن محمد العثيم» وهو رسالة جامعية تقدم بها الباحث ليل درجة «الماجستيرا آهم مصادر ترجمته : تاریخ بداد للخطیب البغدادي ۴/ ۳۱۸-۳۱۵ . تذكرة الحفاظ للذهبی ٠٠۴-٠٠١/۲‏ . سير أعلام النبلاء للذهبي ٠٠-۳۳/۱٤‏ . البداية والنهاية لابن کثیر ۱۱/ ٠١۳١-٠٠١۲‏ . تاريخ الإسلام للذهبي (وفیات سنة )۲۹٤‏ ص٩٥۲۹‏ . طبقات الشافعة الكبرئ للك ۲55

۰ 4 o ) E قال ا السنراى:‎ e عبدالله محمد بن زا نصر المروزي يقول : ولدت سنة اثنتين ومائتي‎ وتوفي الشافعي نه أربع ومائتین وأنا سنتین » e‏ آي مروزئًا» وولدت أنا ببخدادء وات بور» رانا الوم Nes‏ بسمرقند» ولا دري ما يقضي الله فيّ ca e الإسلامية؛ لتحصيل لتحصيل العل ورواية ا‎ الحديث» وكانت لهذه الرحلات فوائد عظيمة وآثار بعيدة في‎ تنشيط حركة العلم والثقافة في البلاد الإسلامية وبين الاين‎ وصارت سنة أهل الحديث أن يرتحلوا إلى علماء الأمصار» وقل'‎ ۰ ٤ من وجد فيهم إلا وله صولات وجولات في هذا الصدد.‎ وكات للإمام المروزيتضبب وافر فن هذه الرحلات العلمية»› حتی اشتهر هذا بين آهل العلم» وآشاد بذکره کل من الخطيب البخدادي» وابن الجوزي› وابن کثير» و إلى الأمصار في طلب العلم . 4 کان هو ني تاه رای تت لملم من شای بدت ثم 0( تاریخ بخداد ۴۳۱۹/۲ .

٠‏ السنة ]= توچ لان المد ال اة كر ا4 فرحل إلى : ) ۱ خراسان. ۲- والري. ۳- وبخدادء مسقط رأسه» ومهبط الفضلاء والاكاير. 6 والضرة © ت والكوفة. ١‏ د والمدية النبوية. ۷ - ومكة المكرمة.۸- والشام. ۹- ومصر. ويظهر من تاريخ وفيات شيوخه : أن رحلته الأولى في طلب العلم كانت مبكراًء أي قبل سنة ١۲۲ه»‏ حيث توفي فيها شيخه عبدان بن عثمان» كما توفي بحي بن يحيیٰ› ومحمد بن مقاتل - من شيوخه - سنة ١۲۲ه»‏ ويبدو أن الإمام المروزي رحل في رحلته الأولى ت مرو وبغداد» وخراسان» ومكة؛ لن هو لاء الشيوخ الكبار كانوا في هذه المدن» وكانت عودته من رحلته الثانية فى سنة ١٠۲ه.‏ 0 شيو خه : كان لاستمراره فى الرحلات العلمية» والاستفادة من العلماء الموجودين في مختلف المد الإسلامية» أثر واضح في ثقافته وكثرة شيوخه من الأقطار» وقد أخذ عن كثير منهم» وأكثر عن بعضهم: كإسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه» ومحمد بن يحيى الذهلي» ويحيى بن يحيى التميمي» ومحمد بن بشار (بندار). وسأذكر فيما يلي ترجمة موجزة لكبار مشايخه الذين تأثّر بهم وآكثر الرواية عنهم :

DI= أ فاق بن اوا بن مهلك الحطل: ار مخ ن راهويه المروزي» ثقة حافظ إمام مجتهد» قرين الإمام أحمد بن حنبل؛ بل هو من شيوخه - كما ذكر ذلك المزي في تهذيب الكمال . في ترجمة إسخاق» خيث عد الإمام أحمد فيمن روى عن إسحاق . e RE ES‏ ا وک ق ا ا وإتّما قيل له: بندار؛ لأنه كان بتداراً في الحديث» والبنداز: ' الحافظ . مات سنة ۲٠۲‏ (تهذیب الکمال .)١١١/۲٤١‏ ۳- محمد بن يحيى الذهلي النيسابورثي» إمام حافظ تة ثقة. . (تقریب ۳۲۳) . ا تة ثبت › مات سنه ۲۲٢‏ (تقر ت ۸ طول لای اکر مھ رار یم | ا فح ا أبو عبدالله» اخ ا ا ا E‏ أخذ عنه المصنف قال المصنف رحمه الله : «اجتمعت بأحمد بن ٠‏ حنبل» وسألته عن مسائل» وکان آكثر حدينا من إسحاق بن راهويه_ وأفقه منه) ا )

=2 بقية شیوخه : سمع الحديث وأخذه عن خلق کثير» فسمع بخراسان من أبي خالد يزيد بن صالح» وعمر بن زرارة» وصدقة بن الفضل المروزي› وعلي بن حجر . وبالري : محمد بن مهران الحمال» ومحمد بن مقاتل ومحمد بن حميد» وطائفة . وببغداد: محمد بن بكار بن الريان»ء وعبيدالله بن عمر القواريري» والطبقة. وبالبصرة: شيبان بن فروخ» وهدبة بن خالد» وعبدالواحد بن غياث» وعدة. وبالكوفة : محمد بن عبدالله بن نمیر وهناد» وابن أبي شيبة » وطائفة . وبالمدينة : أبي مصعب» وإبراهيم بن المنذر الحزامي› وطائفة . وبالشام : هشام بن عمار وج وبمصر: من يونس الصدفي» والربيع المرادي» وأبي إسماعيل المزني»› وأخذ عنه كتب الشافعي ضبطا وتفة ٤‏ تلاميذه : سمع منه الحديث وأخذ عنه الفقه عدد كبير من الطلبة منهم: أبو العباس السراج» ومحمد بن المنذر شكر» وأبو حامد بن الشرقي» وأبوعبدالله محمد بن يعقوب بن الأخرم» وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه» وولده إسماعيل بن محمد بن نصر» ومحمد بن إسحاق السمرقندي» وخلق سواهم. (۱) سیر اعلام النبلاء /۱٤‏ ۳۳ء .٠٤‏

يعتبر الإمام المروزي من كبار المؤلفين المبرزين في الحديث والفقه والخلاف قال فيه ابن حبان: «كان أحد الأئمة في الدنياء جمم وصنف» وكان من أوعية أهل e‏ بالاختلاف» وأكثرهم صيانة في العلم». : وکتب وآلّف کثيراء إلا آن ما وصل الیينا منه u‏ ويعتبر سائره من الكتب المفقودة» اورا على علو كعبه» وتمكنه من علوم الكتاب» والسنةء والفقه» والخلاف» والسمة الا التي نلاحظها في مؤلفاته هي طريقة ا والتحليل واا والاستقراء» فهو یسرد الآحاديث والآثار من طرق عديدة لا نجدها عند غيره» فطريقته في التصنيف هي طريقة الاستقراء والاستيعاب وي د 0 عن ي ا GI‏ 3 وما ت اسنا ملفاته التي تذكرها لرا | ا فاد منها العلماء : ٠ ١‏ ہک لمات ایی ای تع ابا .1oV/1۲ (0)

السنة (WM. |= حفظه الله - ثم حققه الأخ الفاضل محمد الشيخ طاهر حكيم» فى الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية؛ لنيل شهادة «الماجستير» . الإيمان: دکره المؤلف في تعظيم قدر الصلاة (رقم 1( قال: «وسنذكر الأخبار المروية على هذا المثال فى «كتاب الإيمان» خاصة. وذكره الذهبي في السير“ نقلاً عن ابن مندة» قوله: «الإيمان مخلوق . . . ٠.‏ إلخ. وأفاد منه الحافظ ابن حجر في : تليق التعلنى: وفي الفتح» والعيني › في : a‏ الا (T)‏ مرج مج ج اناري تعطيم قدر الصلاة: وقد طبع في مجلدین بتحقیق الدكتور عبدالرحمن الفريوائي› عام ٦‏ ٤ه‏ وقل نقل مله شيخ [ الإسلام ابن تيمية في كتابه : الإيمانء نقولاً كثيرة ومطولة . انظر: کتاب الإيمان» لشیخ الإسلام. وانظر ج۱/ 1۹ من الكتاب المذكور. رفع اليدين: أفاد منه ابن عبدالبر في: التمهيد» والاستذكار . وقال فى التمهيد: «قال آبو عبدالله محمد بن ./٤4 . ٠١ /۲ والتغليق‎ ٠٠١ /١ الفتح‎ .)۲۷١ /۱( شرح العيني‎ ./۹ . 10/۲

اة : : RS اليدين ن‎ e ع - ارحمه الله . - في کتابه في‎ الكتاب الكبير. . ۰ قال ا : وله کتاب رفع ا ا ادات وکان ابن حزم پعظمه e‏ في الي وأفاد منه شيخ الإسلام ابن تيمية" . 1 الرد على ابن قتيبة EEE‏ القيم في كتاب: اروم( ٤‏ اوفي : أحكام أهل الذمة» وأكثر النقل عنه في چ وا في الثاني في میحث أطفال ا e‏ دبك اة 02/۲ . 8 - الستة: وهو کتابه هذا ذکره شيخ اللوسلام :ابن تيمية في الفتاوى' ٤/٥‏ وذکره الحافظ ابن حجر في فتح الباري )17/ 10(« وذكر من رواية المصنف فيه الأثر الذي ذکره البخاري عن ابن عون: «ثلاث أحبهن لنفسي . . .» تعليقاً. ‏ ٠‏ ثم وصل بسنده من رواية المصنف في: تغليق التعليق ۳۱۹/۰ . انظر: ا TT‏ 0 ن كتابة ذا الت ) ۲۱۱ /٥( لاني بالویات‎ MW ١ VINE (WD 0 المنهاج ۱۳۷/۳ . (0) (صضص١١).‏ :

= ۸ - الصيام: ذكره في إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون"» وهدية ا صنف ابن نصر كتباً ضمنها الآثار والفقه» وكان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام» وصنف كتاباً فيما خالف أبو حنيفة علياً وابن مسعود . وأفاد منه 5 )5( جخ الم _٠١‏ كتاب القسامة: قال أبو بكر الصيرفي: لو لم يصنف المروزي إلا كتاب القسامة» لكان من أفقه الناس» فكيف وقد صنف كتباً سواها؟ وذكره البخدادي في إيضاح المكنون ا ا وهدية الحارفي"؟. ۹/۱ ۲/71 )( (۳) السير للذهبي .)۳۸/۱٤(‏ (9) انظر: المنھاج (۳/ ٦۹٥۱ء ۲٦١‏ و ۱۲۷/٤‏ ١٣۱۳ء‏ ۲۲۲) . T/1 (o) )۱١۷( وطبقات الفقهاء للشيرازي‎ )۳۱١ /۳( وانظر : تاریخ بخداد‎ 7 (WO وتذكرة الحفاظ »)٠١١/۲(‏ والسير »)۳۸/١١(‏ والوافي بالوفيات (/ ١١۱)ء‏ وتهذیب الأسماء واللغات (۱/ .)۹۳/١‏