السنة للمروزي تحميل PDF

السنة اغ = من الحديث؛ لأنهم رأوا الجلد ثابتاً على الزانيين في كتاب ا فاستغنوا بكتاب الله عن ذكره في السنة» وإنما ذكروا الرجم الذي ليس له في كتاب الله ذكر؛ لينتشر ذكره في الناس» ويشيع في العامةء فيعلموا آنه سنة من رسول الله وء فلا يمكنهم إنكاره على أنه قد أنكره ناس من أهل الأهواء والبدع . ]۳۸٥[‏ حدئنا یحی (انا) هشيم عن علي بن زید بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس» قال: خطب عمر بن الخطاب» فحمد الله وأثنى عليهء وقال: يا أيها الناس» ألا إن الرجم حد من حدود الله فلا تخدعن عنهء ألا إن آية ذلك أن رسول الله ی قد رجم» ورجم آبو بکر» ورجمنا من بعدهماء ولقد هممت أن أكتب في ناحية المصحف : شهد عمر بن الخطاب وعبدالرحمن بن عوف وفلان وفلان: آن رسول الله ل رجم» ألا إنه سيأتي من بعدكم آقوام يكذبون بالرجم»ء وبالدجال» وبعذاب القبر» والشفاعةء وقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشو ا“ . ٠‏ () امتحشوا: احترقوا. (۲) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد. وهو صحيح لغيره» فقد رواه البخاريء رقم )1۸۳٠(‏ ومسلمء رقم (١۹٦۱)ء‏ ومالك في الموطاً ۲/ ۰۸۲۳ وأحمد في المسند (۱۹۷)» وأبو داود» رقم »)٤٤۱۸(‏ والترمذي› رقم »)۱٤۳۱١(‏ وابن ماجه» رقم (۳١٠٠۲)ء‏ والحديث بإسناد المؤلف رواه: عبدالرزاق ۷ ۳۰ وأحمده رقم .)٠١١(‏ وابن أبي شيبة ۷۷/٠١‏ وأبو يعلى في مسنده ۳1/١‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد ۷/ :۲٠۷‏ «رواه أحمده =

ا د ا ف الشيبا: Ua EE‏ جلد علي بن آبي طالب ¡ . امرة ثم رجمهاء فقال a aE‏ ) UE E E [TAY] شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي : أن علياً جلد شراحة .يوم الخهن ورجمها يوم الجمعة› فقال : أجلدها بکتاب اله وأرجمها بقول رسول اله كلاو . [TAA]‏ حدٹنا حمید بن مسعلة (فا) خالد ص الحارث (شا) محمد بن يحيى بن مبشر الثعلبي» قال: سمعت الشعبي يقول: الشيخ والشيخة٠‏ جلد مائةء والرجم البتة فقيل للشعسي ٠:‏ أيجمعان عليهما؟ فقال: فعل ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب في هذه الرحبة بفلان وفلانة» جلدهما مائة ورجمهما . E‏ (€) (0) E Se‏ وهو سيء الحفظ › وبقية رجاله قات . ٍ e‏ ا ۰ م رواه البخاري رقم «(1A11)‏ ولم يذکر فيه الجلده u‏ عبدالرزاق ۳۲۸/۷ وأحمد» رقم (١١۷)ء‏ وابن أبي شيبة ٠ ۸۲/٠١‏ وأبو يعلى في مسنده ۰۲٤۹ /١‏ والحازمي في الاعتبار ص۹٠۳۷‏ . ضیح انظر تخزيجه في الذي قل ٠‏ فية محمد بن يحي بن مبشر الثعلبي » لم أجد له ترجمة.

=۷ [۳۸۹] حدٹنا إسحاق (انبا) جریر عن مسلم الأعور عن حبة بن جوين عن علي : أن امرأة أتته» فقالت : إِنّي زنيت» فقال: لعلك اأوتنت وات نائمة في ا فأکرهت» فقالت: زنيت e‏ قال : فاك ت ع ا قالت: ما غصبت . فحبسهاء فلما ولدت وشب ابنهاء جلدهاء ثم أمر فحقر لها إلى منكبها في الرحبةء ثم أدخلت فيهاء ثم رمى ورميناء ٠‏ فقال: جلدتها بكتاب اله» ورجمتها بسنة محمد كلل . [۰] حدثنا إسحاق (انبا) محمد بن عبید (ثنا) زکر ی ae EE E‏ و يجلد الرجل إذا زنا ولم يحصن» ثم ينفىء ويجلد الذي قد E‏ (1) ضعيف. فيه مسلم بن كيسان الأعور» ضعيف» وحبة بن جوين» ليس بالقوي . وقد زوی عبدالرزاق نحوه عن علي ۳۲۹/۷ E‏ الجمع بين الجلد والرجم» كما في الأثر رقم(۳۸۷). (۲) زکریا ر بن أبي زائدة بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي الكوفي (تقريب ¥{ (۳) فراس بن يحي الهمذاني الخازميء أبو يحيى الكوفي المكتب (تهذيب الکمال ٠.٠١۲۳/۲۳‏ (4) عامر الشعبي . .)۳٤ مسروق بن الأجدع بن مالك الهمذاني (تقريب‎ )٥( (7) صحیح . رواه ابن أبي شيبة ۰۸۱/۱۰١‏ وعبدالرزاق ۳۲۸/۷ .

KA ) و البکران يجلدان‎ eT OE وينفيان»› والشبان يجلدان‎ ]4۲[ ل ا a‏ ومن ذلك قول الله عرزا و قذ رى تلب وجه ف ألما او او ق از لهك ) ادا ا 2 رې کنا فصلی النبي ڀية في سفره حيث تو جهت به راحلته . ) ۴1 حدثنا أحمدبن عبدة (ثنا) يزيد بن زريع شنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كليز (ثنا) محمدان . عبدالرحمن بن ٿوبان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: ان رسول الله ية كان ايصلي على راحلته نحو المشرق تطوعا فإذا ) أراد أن يصلي المكتوبة نزل فيصلي مستقبل القبلة”. ) [۳۹4] حدثنا إسحاق (انبا) عبدالرزاق (ثنا) معمر اعن . »( هشيم بن بشير بن القاسم بن ديئار؛ أبو معاوية (تقريب .)۳١١‏ .' (۲) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي (تقريب ۳). (۳). صحیح . روا عبدالرزاق ۳۲۸/۷ وابن آبي شیبة ۸۱/۱۰. )£( سورة البقرة» آية a . ٠١١‏ )٥(‏ صحیح. رواه عبدالرزاق ٥۷٥/۲‏ وابن أبي شية 44٤/۲‏ ا «1/F‏ والبخاري رقم )۱۰۹٤(‏ ومسلم» رقم (* «(of‏ وأبو داود». رقم ١‏ )٣٣(‏ والترمذي» رقم(۱٥٣).‏ ۰

اأسنة = يحیی بن آبي کثير عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبدالله قال: کان رسول الله ية يصلي متطوعاً على راحلته حیث توجهت به فى السفر» فإذا أراد أن يصلى المكتوبة» نزل عن دابته فاستقبل القبلة'' . ]٠[‏ حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ثنا) حجاج بن يقول: رأيت النبي ية يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة› ولكنه يخفض السجدتين من الركعة ويومى إيماء" . ]۳۹١[‏ حدثنا إسحاق (انبا) وكيع (ثنا) ابن آبي ذئب عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن جابر بن عبدالله قال: رأيت رسول الله ية يصلي تطوعاً على راحلته نحو المشرق في غزوة أنها (f)‏ ر عن الزهري أخبرني عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت رسول الله اة يصلي على راحلته النوافل في كل وجهة . (1) صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله. (۲) صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله. )۳( صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله . )٤(‏ صحیح . رواه عبدالرزاق ۲/ ٥۷٥‏ والبخاري رقم (۱۰۹۳)» وابن آبي شيبة ۲/٦۹٤ء‏ ومسلم» رقم .)۷١١(‏

ا KERE ٠ دنا محمد بن یخی (ثتا) آبو ضالح» حدثلي‎ ]۳۹۸[ الليثء حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عېدالله بن عامر بن . ربيعة قال : رأيت رسول اله ية يسبح وهو على الراحلةء ويۈمی ٍ برأسه قبل أي وجهة توجهه» yS‏ في الصلاة المكتوبة“. [r441‏ حدشا سند ن بی (تا جاع ین یسدق E‏ قال: رای اتر رسو اک يصلي على ظهر راحلت. E CE کی عن ار a‏ ۲( حسن . ار : عبدالله بن صالح› » كاتب الليث. فيه ضعف› لکن له : . اب في التي قبا رادي بعد" . ٤‏ (۲) في المخطوطة (خحرجة)» ولعل الصحيح (جرجة) - ال . E‏ 2 الا ۰ (۳) حسن. فيه يحى بن جرجةء ذكره البخاري في التاريخ الكبير 4/۸ وسكت عنه . وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعدیل ۹/ ٠١۳‏ : «سألت آي ' عنه» فقال: شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ۳۹۹/۷. وقال: «ربما خالف». : (4) الحكم بن نافع البهراني» أبو اليمان الحمصي (تقريب .)۸٠‏ 0( شعیب بن ابی حمزة» أبو بشر الحمصى (تقريب .)٠٤١‏

السنة = دابته ووجهه نحو المشرق» أو المغرب؟ فقال: حدثني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر: أن رسول الله ي کان يسبح” وهو على ظهر راحلته» لا یبالي حیث کان وجهه» ویومی برأسه إیماء» وكان ابن عمر يفعل ذلك . ]٤٠۱1[‏ حدثنا محمد بن يحيى (ثنا) أبو صالح» حدثني الليث» حدثني يونس عن ابن شهاب قال: قال سالم: کان ابن عمر يصلي على دابته من الليل وهو مسافر» ولا يبالي حیث ما کان وجهه. قال ابن عمر: کان رسول الله َه يصلي وهو على راحلته قبل أي وجهة توجه» ويوتر عليهاء غير آنه لا يصلي عليها الک 37 دا محمد یک ا ارال ف () بُسَبّح: التسبيح هلهنا: صلاة النافلة. (جامع الأصول ٤۷۸/١‏ ومسلم ١‏ فتح الباري ۲/ .)1۷١‏ (۲) صحيح. رواه مالك في الموطا ٠٠١١/١‏ - ١١٠٠ء‏ وأحمد ۲/ ٤ء‏ والببخاري› رقم (۱۱۰۵)» ومسلم»› رقم »)۷۰١(‏ وأبو داود» رقم »)۱۲۲٣(‏ والترمذي» رقم .)٤۷۲(‏ () خسن فيه أبو صالح عبدالله بن صالح» كاتب الليث» فيه ضعف لكنه قد توبع . انظر: تخريج الحديث في الذي قبله. () آبو المغيرة: عبدالقدوس بن الحجاج الخولاني»ء أبو المغيرة (تقريب ۷(

I=‏ س عبدالرحمن بن a O‏ صلى متطوعاً وهو على ظهر دابته» ووجهه نحو المشرق أو المغرب» قال: حذثني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر: أن SA‏ ااي ت د ۳ وجهه 1 ]4۰[ حدثنا إسحاق (أنباً) النضر بن شميل (ثنا) ت ابن أبي الاخ هة الزهري عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن . 0 ا کان رسول الله يه يسبح على راحلته حیث توجهت ٍ قال و(انبا) سالم بن عبداه عن بيه عن الني ي ثل () , ذلك ۰ ) e (ثا)‎ es حدثنا إسحاق (انبا)‎ ]٤٠4[ عن نافع عن ابن عمر قال: کان رسول الله ية يصلي سبحته. E‏ E E‏ . قال نافع : وکان ابن عمر يفعله. (1) كذا في الأصل» ولعل الصحيح «سألت». ((. صحيح . انظر تخريجه في رقم (4D‏ ۳( ليست في المخطوطةء وهي في المطبوعةء ولعله الصحيح . )٤(‏ صحيح . . انظر تخریجه في رقم (۳۹۳). )0( صحیح . انظر تخریجه في رقم(۳۹۹). »( يلي النافلةء (۷). صحیح . انظر تخریجه في رقم (۳۹). سے

= ]٤٠٥[‏ حدثنا إسحاق (انبا) صالح بن قدامة حدثني ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما: آنه کان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به» ويقول: كان رسول الله ية يصنع ذلك في ال ]٤٠٦[‏ حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ العنبري (ثنا) أبى (ثنا) شعبة عن عبدالله بن دينار قال: ريت ابن عمر يصلي على راحلته حیث توجهت به» ویقول: کان رسول الله اة پفعله. ]٤٠۷[‏ حدثنا عبيدالله بن معاذ (ثنا) أبي (ثنا) شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر: عن النبي ية مل ذلك" . ]٤٩۸[‏ حدثنا يحب بن يحيى عن مالك بن آنس عن عمرو بن يحي المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر قال: ریت رسول الله ية يصلي على حمار وهو متوجه إلى )5( ow (۱) صحیح . انظر تخریجه في رقم .)۳۹١(‏ (۲) صحیح . انظر تخریجه في رقم .)۳۹٩١(‏ (۳) صحیح . انظر تخریجه في رقم .)۳۹١(‏ () صحيح. رواه مالك في الموطأً ۱۱١۱ء‏ ومسلم» رقم (۷۰۰) مکرر.

N 0 ل‎ [٤۰47‏ کک اد (نبا) عیسیٰ بن يونس (ثنا). TT‏ وهو راجع من مک المدينة› تطوعاًء حیث ما تو جهت› ثم قرا عبدالله : و اشرق لر واوا“ وقال: في هذا تلت . ]٠[‏ حدثنا إسحاق (انبا) وكيع (ثنا) ابن أبي ليل عن عطية . عن أبي سعيد الخدري› وعن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله 4 کان يصلي على راحلته حیث توجهت به یومی إيماء» e‏ السجود أخفض من:الركوع". ) ا 1[ خدتا مدد بن ب( ا (ثنا) همام عن آنس بن سيرين قال: ريت أنس بن مالك يصلي على حماره. من قبل المشرق» وقلت: رأيتك تصلى لغير القبلة؟! قال: لولا: )۱( ور ال و (۲) صحیح . رواه مسلم» رقم (۷۰۰) مکرر. ۳ (۳) هذا الحديث جمع فيه المصنف حديثين بسند واحد: : الأول : ا ابن عمر» وهو صحيح لغيره» وقد تقدم تخريجه. والثاني : من جديٿ أبي ' سعید» وقد رواه أحمد ۳/ ۷۳ وابن أبي شيبة ٤۹۳/۲‏ والبزار - كشف الأستار - ۳۳۳/١‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد 1۲/۲ : «رواه أخمد والبزار» وفي إسنادهما محمد بن أبي ليل» وفيه كلام».

السنة أي ريت رسول الله ية يفعله . يعني : ما فعلته . بکار بن ماهان (ثنا) اسن نن رن عن انس من الك أن رسول الله ملو کان يصلي على ناقته تطوعاً في السقر لغير اق [1] حدٹنا محمد بن یحی (ثنا) بو عاصم“ عن يونس بن الحارث قال : حدثني أبو بردة عن أبي موس : أن النبي ية قال: الصلاة على ظهر الدابة: هكذا وهكذا وهكذاء وأشار آبو عاصم عن يمینه یمینه وعن يساره وبين يديه . »)۱۱۰۰( والبخاري» رقم‎ ١ صحيح. رواه مالك في الموطأً‎ )١( .)۷۰۲( ومسلم» رقم‎ (۳) حسن. فيه بكار بن ماهان» ذكره البخاري في التاريخ الكبير ›»٠١١/۲‏ وروی هذا الحديث من طريقه» وذكره ابن حبان في الثقات Af"‏ وروی هذا الحديث من طريقهء وقد اررة اناري في المح من وراي إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج الباهلي عن نس بن سيرين عن a‏ فتح الباري 1۷۱/۲ _ )٦۷۲‏ . )( الضحاك بن مخلده أ بو بو عاصم النبيل . () ضعيف . فيه يونس بن الحارث الثقفي» ضعيف» والحديث رواه أحمد في المسند ۳/ ١٠١٤ء‏ وابن أبي شيبة ٠٤۹١ - ٤۹٤/۲‏ والطبراني في الأوسط ۳ وقد رواه أبو داود رقم »)۱۲۲٣(‏ بسند آخر عن أنس» قال المنذري : إسناده حسن .

ڪل : ٤1‏ ] قال أبو عبداله : فقالت الطائفة التي أجازت تسخ ٠‏ الكتاب بالسنة: yy‏ المسافر ا ا تطوعاً» محكمة 9 في ا و الآخرون ذلك› وقالوا: بل الآية عة اها ليس منها منسوخ» غير أنها من العام الذي آريد به الخاص» فأريد ) بها جمیع المصلين» غير المسافر المتطوع بالصلاة في حال رکوبه» فالتطوع بالصلاة في السفر إلى غير القبلة نة من الي ا مبينة عن خصوص الآيةء وليست بناسخة لشيء منها. [] قال آبو عبدالله : ومن ذلك قوله؛ ES‏ الصلوة فاغسلوا وجوم ب وآیدیکه إلى ألْمرافق مسوا پرخ ویک وارج کڪ إل الكعبينِ لْكعَبيْنٍ4“ فقالت إحدى الطائفتين : أوجب الله في الآية غسل القدمين» خا ذل ا ته قغسل ‏ قدميه» وأمر بذلك» وأوعد على ترك غسلهماء ووعد الثؤاب: على غسلهما. ثم مسح على خفيه وأمر به» فنسخ غسل القدمين عنهما إذا كانا متغطيين بخفين قد لبسهما وهما طاهرتان» وبقي فرض a‏ .٦ سورة المائدةء آية‎ )١(

۷ = وأبت الطائفة الأخرى ذلكء وقالت: إنما فرض الله غسل الرّجلين في الآية إذا لم يكونا في خفين قد أدخلتا فيهما» وهما طاهرتانء وإياهما أراد بفرض الغسل خصوصاً لا عموماًء فالمسح على الخفين سنة من رسول الله ية مبينة عن خصوص الاي ليست بناسخة لشيء منها . [.] قال آبو عبداله : وقد أنكر طوائف من أهل الأهواء والبدع من الخوارج والروافض المسح على الخفين» وزعموا أن ذلك خلاف لكتاب الله » ومن أنكر ذلك لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن».وغير ذلك مما لم نذكرء وذلك خروج من جماعة آهل الإسلام. : قال أبو عبدالله: ومن ذلك قول الله عزوجل‎ ]٤1۷[ بوصیک آل ن آوکر كم للد مل حط الأسيينْ 4“ الآيةء‎ والتي تليهاء وقال في آخر السورة: موتك فل لَه يڪم‎ ف الک ¢ الاآية فذكر الله تبارك وتعالى في هذه الآيات‎ توريث الأولاد من الآباء والأمهات» والآباء والأمهات من‎ الأولاد» والزوجين آحدهما من الآخر» وسائر من ورث من‎ القرابات بعضهم من بعض ذكراً عاماًء لم يخص بعض الآباء‎ . ١١ سورة النساءء آية‎ )١( . ٠۷١ سورة التساءء آية‎ )۲(

٠ النة‎ A= فجاء الخبر‎ A RA الثابت عن النبي بيا : أن الكافر لا يرث المسلم» ولا المسلم..‎ الكافر» واتفق أهل الفتيا من علماء أهل الأمصار» من أهل الأثر‎ TS E حدثنا‎ - [AJ الزهري عن علي٬بن‏ حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد أن النبي لا قال E‏ e‏ : أخبرني يونس ۵ قال : اك ابن Sl‏ (0. (۱) صحیح . a AO ES‏ 4 وأحمد ٠۲١٠/١‏ وعبدالرزاق ٠٠١ - ٠١/١‏ وابن أبي شيبة ا وأبو داود الطيالسي رقم »)٦۳۱(‏ والبخاري › رقم »)1۷1٤(‏ وا | رقم (۱71£)› اوأبو داود» رقم (۲۹۰۹). والترمذي› رقم 2J‏ 1( وار بن ماجه» رقم (۲۷۲۹)» والدارمي ۲۹۸/۲ . )۲( عبدالله بن وهب بن مسلم› > أبو عبدالله المصري . )۳( ٹون ن را ای )4( محمد بن مسلم بن شهاب الزهري .

الأسنة = لا يتوارثون»› واو بكر وغ وعنمان ال و وأخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد: أن رسول الله َة قال : «لا يرث الكافر المسلمء ولا يرث المسلم الكافر»". ]٤۲٠[ )‏ قال أبو عبدالله : فقال الذين أجازوا نسخ الكتاب بالسنة: قد نطق الكتاب بثوريث الأولاد. من الأباء» والاباء من الآولادء والزو جين أحدهما من الآخرء ولم يخص مسلا دون كافر» فنسخ النبي ية بسنته توريث المسلم من الكافر» والكافر من المسلم» لولا ذلك لكان توريث أحدهما الآخر ثابتاً بكتاب الله عز وجل . ا ذلك ر ا ا الذي cl E‏ ذلك» بل الخبر المعروف عند آهل العلم أن أبا طالب ورثه عقيل وطالب» ولم يرثه علي ولا جعفر؛ لأنه مات كافراً» وكان عقيل وطالب کافرین»› فورثاه دون علي وجعفر ؛ لاا كنا مسين فلم يرثاه. 0). (۱) صحیح عن عن الزهري . (۲) صحیح . مضی تخریجه في رقم .)٤۱٤(‏ (۳) ليست في الأصل. ولعل إثباتها هو الصحيح .

RN ۰ ركان موت أبي طالب والنيي لا بكة أول الإسلامء وآیات : المواريث إنما نزلب بالمدينة. ) ٤‏ [é1‏ حدثنا بخر بن نصر (انبا) ابن وهب» أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني علي بن حسين أن عمرو بن عثمان بن عفان أخبره عن أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول الله » أتنزل في دارك بمكة؟ قال : ٠«وهل‏ ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟» وكان عقيل ورث با طالب» هو وطالب» ولم یرثه جعفر ولا علي شيتاً؛ لأنهما كانا مسلمين » وكان عقيل وطالب كافرين”"'. N‏ [YY]‏ اا ی کر ا ا وت ول ا مالك عن ابن شهاپ عن علي بن حسين : آن علي بن بي طالب لم برت آلا الت واا ورت عل و الت قال علي ٻن حسین : | من أجل ذلك تركنا نصيبنا من الشعب”. . ا إسحاق (انبا) عيسى بن يونس (انبا) مغمر‎ [4Y] CES )0 ضحیح . رواه البخاري» رقم (۸۸٥۱)ء‏ 'ومسلم» رقم :)۱۳١۱(‏ | (۲) صحیح . E‏ ۰ علي بن أب بي طالب . وږوایته جنه منقطعة› وقد بحشت عنه في التمهيد» و تجريد التمهيد لابن عبدالبر؛ لعلي أجد له كلاماً عليهء فلم أجد. ۰