السنة للمروزي تحميل PDF

السنة : = المسلم» قال: وورّث رسول الله ية عقا وطالباً من أبي طالب» ولم يورّث علياً ولا جعفراً'“. [] حدثنا إسحاق (انبا) عبدالرزاق (ثنا) معمر عن الزهري بهذا الإسناد نحوه. وقال: فلذلك تركنا نصيبنا من اا ]٤[‏ قال ابو عبدالله: قال هؤلاء: فلما ثبت بما ذكرنا: أن التوارث بين المسلمين والكفار لم تزل منقطعة» علمنا أن الآيات المنزلات فى المواريث. وإن كان مخرجها عاماً فى ا حاف ي ال ال ا الا المضلين عام إا لم يكن هت قائل عة اليك ولي فيا منسوخ . قال أبو عبدالله: واحتج الذين قالوا: إن الله لم ينسخ شیئاً من أحکام کتابه بسنة نبيه بء بان قالوا: جعل الله کتابه المهيمن" المصدق الشاهد على ما مضى من كتبه» والناسخ لبعض أحكامها؛ لأنه جعله خاتم الكتب» فأمر أن يُعتصم بحبله» فکیف يجوز أن یکون غیره قد نسخ بعضه وبدل حکمه؟ قالوا: )۲( صحیح . رواه عبدالرزاق .۲٤٤/۱١ ۰۱٥١-۱٤/٦1‏ (۳) ليس في المخطوطةء وهو في المطہوعة. 2

. اللبئئة أ٠‏ ) m= ey NOE دول شي ء٠‏ ولو کان بعحضه م بالسنة لكان بعضه عماء لمن : ا وكان على الخلق إذ أقروا أحكامه أن لا يحكموا بها حثى . يطلبوا العلم في السنة : هل بدّلت بعض أحکامه أم لم تبدله؟ فلا يكون حينئذ شفاء للقلوب» وقد قال النبي ميا : «الحلال ما أحل ‏ لله في كتابه» والحزام ما حرم الله في كتابه»“ ولو كانت السنة قد مت ری اکا ا کا کر ری ای که ع وبعض تحلیله في کتابه حراماً e‏ حتى يعلم جميع الښنةء وحتى يعلم ما بدل منه بالسنة. . قالوا: فما e‏ إمانضاء العلم والأحكام في تاب ال اش ٤ ll‏ مستنبط بالبحث من أهل العلم والفهم عن الله» ولو كانت السنة! ناسنخة لبعض أحكامه› a‏ أصوله» حتی یعلم ذلك الأصل : تسخ بعغیره آَم ل؟ فما زالوا. یعظمون شانه ویامرون باتہاعه› ولا يأمرون بترك شيء منه لغيره. . 6 الترمذي» ET‏ وابن ماجه» رقم (۳۹۷) من ن حدیث ES‏ ورواه آبو داود» اا

الأسنة = ولقد رآى كثير منهم أن مصداق كثير مما روي عن النبي اة في كتاب الله » يؤكدون بذلك أنه مصدق للسنةء وأنها لا تبدل ما فيه» ولوکانت تبدل ما فیه» لم یکن طلب مصداقها فيه أولی من أنه يطلب مصداقه فيهاء وإنما أخبرنا ربنا أنه بعث محمداً با ليبين للناس جمل ما آنزل إليه من ربه» ولم يبعثه ليبطل بعض ما أنزل إلیه» ویبین لهم أن الله قد آمره أن یبدله ویحوله بقوله. فالله ینسخ قولاً منه بقوله» ولا ينسخ قوله بقول نبيه؛ لأنه أوجب عليهم فرائضه بكلامه» وأجمل كثيراً منها» وأمر نبيه بتفسير ما أجمل من فرائضه» وآخبرهم أنه قد جعله المبين لهم ذلك عن ربه» ولم يأذن لهم أن يبدل حكم كتابه الذي جعله حجة على خلقه» وقطع به عذرهم» ولو كان بدل بعض أحكامه بسنة نبيه لتحير العباد فيه : أما عالمهم» وإن كان يعرف عامة السنن» لا يأمن أن يكون حديث عن النبي ييو قد رواه بعض الثقات لم يسمعهء قد بدل النبي ييه به القرآن إلا في الذي قد اجتمع عليه علماء الأمة كلها. وأما الجاهل» فإذا ثبت عنده (أن السنة قد نسخت)“ بعض أحكام القرآن لم يقر الله فيه حكما إلا لم يأمن أن يكون النبي ية قد بذلهء ونسخه بحديث قد ورثه العلماءء وهو لا يعلمهء فتسقط حجة الله )١(‏ العبارة التي بين القوسين ليست في المخطوطة» وهي في المطبوعة» وبها

TFI= ٠ .هدابع بالقرآن عن‎ ٠ قال بو عبدالله : واحتج الذين رأوا أن الله قد نسخ‎ ] ۷ بعض أحكام القرآن بالسنة فقالوا: القرآن والسنة آمران» فرض الله‎ ' العلم والعمل بهما/على خلقه» وقرن أحدهما بالآخر فلم يفرق‎ بينهما» فمحلهما في التصديق بهما واحد» کلاهما من عند الله‎ . قال الله عز وجل يخكي عن خليله إبراهيم عليه السلام أنه دعااربه‎ ٠ كا٤ لذریته فقال: « ربا أبعت فهم سوا نهم يلوا لمم‎ ومهم ألككب واليحمة وركيم 4 وقال عز وجل: # هو‎ ١ ایی بست فی الام ن رسوا مم يلوا عم ابید ورگهم ولمم‎ . کنب ویک 4 وقال: ٭ کا اسلا يڪم رسوا مه‎ 4 توا یکم ٤ایا وركيم يمم الكتب ولك‎ وقال: # لهد من َه عل أَلمُوْميین لذ بعت فيم رسوا ِن اشيم يلوأ‎ E aE وقال: < اذگیا شنت آل نکم ما ر عن الككي اة‎ . يگ ب4 وقال: جل ثناؤه: وآنرل أله عك التب واكمة‎ . ٠١۹ سورة البقرة› الاية‎ )1( E . ٠١١ الآية‎ TSE e a © CS AT

السنة ك ہے ہر ر و وعَلّم ك ما م تک لم4 وقال: ‏ وذ ڪرت ما شل فی ومن ءات آل وك ة4 . [] قال الشافعى: ذكر الله - جل ثناؤه - الكتاب» وهو القرآن» وذكر الحكمة» O E‏ العلم بالقرآن ا و ل 0 []] قال الشافعى: وهذا يشبه ما قال؛ لأن الله ذكر CE TE‏ مه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة» فلم يجز - والله أعلم - الحكمة ها هنا إلا سنة رسول الله بء وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله» وأن الله افترض طاعة رسوله» وحتم على الناس اتباع أمره» فلا يجوز أن يقال لقول: هو فرض» إلا لكتاب الله » ثم سنة رسوله ياء وبما وصفنا من أن الله جعل اللإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به» فسنة رسول الله يي مبينة عن الله معنی ما اراد دلیله على خاصه وعامه» ولم يجعل الله هذا لحد من خلقه غير رسوله کيا“ . ) ) 37 دا ساق ابا فار زاق( مو عن ~r زو‎ قتاادة: « واڏڌڪرتڪ ما يٿل فى وتڪن من ٤ايلټ‏ اله 9 شورة النساء الآية 9۴ : (۲) سورة الأحزاب» الآية: .٠٤‏ )۳(٠‏ انظر: الرسالة ۰۷۹-۷٩‏ آحکام القرآن ص‌۲۸ -۲۹ للشافعي . ۰ ) انظر: الرسالة ۰۷۹-۷٦‏ أحکام القران ص۲۸ - ۲۹ للشافعي .

I= E رھ اش‎ ایس د قال : e‏ E‏ لو ٤ال‏ آله اة قال : السنة" . [éTY] )‏ حدثنا زان (انہا) روخ اڈ في ا # وآڏڌڪر رت ابت في سو ڪمن ءَايَبِ اہ سے4 قال: (ثنا) سعيد عن قتادة قال : أي : السنةء يمتن عليهم بذلك. . قال أبو عبدالله : فقالت هذه الطائفة : بين الله تبارك ‏ وتعالى أنه أمر نبيه اة أن يعم الناس الكتاب والحكمة» »> فالحكمة : غو وهي: ما سن رسول الله بي مما لم يذكر في الكتاب . وکل فرض» لا افتراق بینهما؛ ؛ لأن مجيئهما واحد» وكل . أمر الله نبيه بتعليمه الخلق» فأوجب عليهم الأخذ بالسنة والحمل . بها كما أوجب عليهم العمل بالكتاب» فکان معنی کل واخد . اا ا وقد وجب الله عز وجل .طاعة رسوله ا )0 سورة الأحزاب الآية :4 (۲) صحیح. رواه عبدالرزاق في تفسیره ›۱۱١/۲‏ ا جرير في تقسنیره 4/۲ (۳) . فيه عبیدالله پن ایا ا ن شيخ المصنف› ل أجدهء وبقية رجاله ثقات . ويقويه الأثر الذي قبله والذي بعده. 0 (5) صحیح . رواه ابن جریر في تفسیره ٩/۲۲‏ .

السنة = Y فجعلها مفترضة على خلقه» كافتراض طاعته عليهم» لا فرقان‎ بينهما في الوجوب» فما أنكرتم أن ينسخ أحدهما بالآخر؛ لأنه إذا‎ نسخ القرآن بالقرآن» فإنما نسخ ما أمر به بأمره» وكذلك إذا نسخ‎ حكماً في القرآن بالسنة» فإنما ينسخ ما أمر به في كتابه بأمره على‎ لسان نبيه يو ومن فرق بين ذلك» فقد قصر علمه» فإن كان إنما‎ يحملهم على ذلك تعظيم القرآن أن ينسخ بعض أحكامه بالسنة»‎ فالقرآن عظيم أعظم من کل شيء؛ لأنه کلام الله » ولیس ينسخ الله‎ كلامه فيبطله» جل عن ذلك» وإنما ینسخ المأمور به کلامه بمأمور‎ به في سنة نبيه ية فالمأمور بهما متساويان» لأنهما حكمان»‎ والقرآن أعظم من السنة» ولو جاز لمن عظم القرآن وهو أهل أن‎ يعظم - أن ينكر أن ينسخ الله حكماً فيه بحكم في سنة نبيه ئا؛‎ لجاز له أن ينكر أن يفسر القرآن بالسنة» ويوجب أنه لا يجوز أن‎ يترجم القرآن إلا بقرآن منزل مثله» فإن جاز هذا جاز هذا. ففي إقرارهم أن النبي يا ترجم القرآن وفسره بسنته» حجة عليهم آنهم ساووا بين القران والسنة في هذا المعنى» بل جعلوا السنة أعلى منه وأرفع في قياسهم› إذ كان القرآن لا يُعلم بنفسه» وإنما يُعلم بالسنة؛ لأن السنة لا تحتاج أن تفسر بالقرآن» واحتاج العباد في القرآن إلى أن فسره لهم النبي ية بسنته» فقد أقروا بمثل ما أنكروا؛ لأنهم زعموا أنه لو كان القرآن تنسخه السنة لكان ليس بحجة» إذ كان غيره ينسخه» وإن الله عم شأنه فقال:

= A= و تل آلو یما ا4 وجعله شفاء لمافي.‎ الصدور» فأنكروا إذ عظمه الله أن تنسخه سنة نبيه كا ثم قروا أن‎ اه اراچ ر‎ قالوا: وأما قول من خالفنا: ات تراز انح ار بالسنة» لجاز أن ینسخ کل أحکامه» فلا یکون لله فيه حکم یلزم» . فإنه يلزمه أعظم من ذلك» إذا أقر أنه لم يعرف جمل فرائض اله إلا لير اة > فکان جائزاً أن يجعل الله كل فرض فيه» فلا ينص منه شيئاً حتى يجعل الله النبي ية هو المفسر لكل فرض فيه» فلا یکون لله فيه حكم يعرف إلا بالسنة» فقد أقروا بمثل ما قاسوا على من خالفهم» وزادوا معنى هو أكثر» قالوا: لأنا قلنا: إنما ينسخ . ) اله بسنة نبيه بل بعض أحكام القرآن» ولا تنسخ أخباره ولا مدحه» ‏ a e‏ [ere‏ کک E‏ إن الستة yy E as‏ غفلة من هذا» وأشد افتراء: من حكى عن مخالفه ما لا يقوله» . وشنع به عليه» ولم يقل أحد: إن النبي ييل كان يحل ٠٠‏ EO Ig O

السنة = ما حرم الله» ولا يحرم ما أحل الله» بل القول عند جميع الأمة أن النبي ية لم يكن يحل إلا ما حل الله » ولا يحرم إلا ما حرم الله . [] قال أبو عبدالله : إلا أن التحليل والتحريم من الله یکون على وجهین : أحدهما: أن ينزل الله تحريم شيء في کتابه» فیسمیه قرآناًء و كقوله : 3 حرمت عليكم امه والدم ولتم انير 4 . ر وما آشبه ذلك مما قد حرمه في کتابه . والوجه الآخر : أن ينزل عليه وحياً على لسان جبريل بتحريم شىء أو تحللة أو أفراضهء فيسيه حكمةه ولا ستيه رانا وکلاهما من عند الله كما قال الله : رَأنرَد أله ّلك الدب واکم 4 وقال: ٭ اذا مت ای عَلیکم وما ار یکم مَنَ ألكتب والجكمة 4 فتأولت العلماء أن الحكمة ها هنا هى الات ل وان فصل کا بالواو» فدل ذلك على أن الحكمة غير الكتاب» وهي: ما سن الرسول ية مما لم يذكر في الكتاب؛ لأن التأويل إن لم يكن كذلك فيكون كأنه قال: وأنزل عليك الكتاب والكتاب» وهذا FOLA O) EEE O ۲۳١ سورة اليقرة الاية‎ )(

= عباورضی عل عون الاب اة أن يل بر ذلك بون يوحيه إليه على لسان جبريل من غير أن ينزل عليه في ذلك قراناً» . ولكن ينزل عليه حكمة يسميها سلة» Es‏ الرأي. 1۳1 حدثنا إسحاق بن إبراهيم (انبا) عيسیٰ بن يونس عن ٠‏ الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: کان جبريل ينزل على E‏ ا ی إیاھا کما 4 القن | ۴ e‏ وا ا ر ار( چ عثمان (انبا) عبدالرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب . ET‏ لله ية : «آلا إني أوتيت الكتاب ومثله معه» ألا يوشك رجل شبعان على اریکته یقول : علیکم بالقرآن» فما وجدتم | فيه من حلال فأحلوه» وما وجدتم فيه من حرام فحرموه؛ آلا لا يحل لكم لحم الحمار الأهليء ولا كل ذي ناب من السبع». . 2 [eral‏ حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ا حماد (انبا) بقية بن الوليد عن الزبيدي عن مروان بن رؤبة اللعلبي . () مض في رقم .)۱۰٤(‏ (۲) مضي في رقم .)۲٥۷(‏

السثة =m عن عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معدي كرب‎ الكندي قال: قال رسول الله ة: إلا إني أوتيت الكتاب وما‎ يعدله» ويوشك بشبعان على أریکته يقول: بیننا وبینهم هذا‎ الكتاب» فما کان فيه من حلال أحللناه وما کان فيه من حرام‎ ' حرمناه» وإنه ليس كذلك› ألا لا يحل ذو ناب من السباع» ولا‎ الحمار الأهلى» ولا لقطة من مال معاهدء إلا أن يستغنى عنها».‎ ب ا محمد بن عيسى بن الطباع قال: حدثني أشعث بن شعبة قال : (انبا) أرطاًة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير يذكر عن العرباض بن سارية ؛ قال: نزل النبي َة خيبرء ومعه من معه من أصحابه فقال: «يا عبدالرحمن»ء اركب فرساً فناد: إن الحنة لا : یا عبدالرحمن» ارحب دفر إن ات تحل إلا لمؤمن› وآن اجتمعوا إلى الصلاة)» فاجتمعوا» فصل النبي اة ثم قام فقال: «أبحسب امرؤ قد شبع حتی بطن وهو متکی على أريكته ن الله لم يحرم شيئاً إلا ما في هذا القرآن؟ ألا وإني والله لقد حذثت وأمرت ووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر» وإنه لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب» ولا الحمر الأهليةء وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت المعاهدين إلا بإذن» ولا أكل أموالهم› ولا ضرب نسائهم › إذا أعطو كم الذى عليهم› إلا ما

a طا بوا به نفسا».‎ آخر ما أخرج من هذا الكتاب إلى ها ها e‏ والحمد لله رب العالمين› وصلى الله على سیدنا مخ وال : و صحبه»› وسلم تسليما كثيراً إلى يوم الدين . تم كتاب السنة لمحمد بن نصر (۱) ضعيف E.‏ ليس بالقوي › وبقية رجاله ثقات اليك . رواه اپو داود» رقم (۰ »)٣ ٣۹‏ ودکره الشيخ. اناصر الدين في ضعيف أبي ۰ داود» رقم(11)» وضعفه في تخريج المشكاة» رقم(٤۱۹).‏ ا اتهيت من تحقيق هذا الكتاب وتخريج أحاديث وآثاره والتعليق عليه ا الخميس الموافق /٥ /١‏ ١ه‏ : ENT‏ العالمينء داصلا والسلام على زسوله محمد وعلى آل ۰ CE, کته‎ عبدالله بن محمد البصيري ال

الفس ارس . -فهرس الآيات القرآئية‎ ١ ۲ - فهرس الأحاديث النبوية . ۳ د ا ا ا ٤‏ - ثبت المصادر . - فهرس الموضوعات .

السنة ؛ ¢ 1 افهرس الأيات القرانية مرتبة حسب ورودها في کتاب الله السورة والآية و ا سورة الفاتحة a‏ ف اط آلْسَضَد ©4/ E ٦‏ ا e‏ ¥ و ترخات بترن Si TE‏ ۳ - ل راتت فهم ولام م تلوأ علوم ايك )/ Oe ٠۲۹‏ ٤‏ َد رى ملب هكف السماء E E TTT € {4l‏ ٥‏ واللبَیم)/ ۲۷ . E EA EARS‏ ٦‏ کیب یکم TT LC CA‏ ۷ کیب کم لام4 / ۱۸۳ OEE SG‏ ۸ وک اشا کاک ا ضچ/ ۱۸۷ .... ۱۲۱۲۲ ۹ لس ر فهر ّ4 / ۹۷ Ee SS A RS‏ . ۰ کیب عم اتال . SS NI:‏ ا1 ولا كوا لمن گت حى يمن 4/ E‏ #۱۲ ديقت اه لیگ . .{4/ 1 E‏ سورة آل عمران. أ 1۳ » ارد َلك لكب . . . 4/ ۷ E N as‏ هو ا ٤‏ لعل آلنًا لاس ايت تن انطع إو ييل . ...4 0 .۸

السنة = ۷٣ a N E T/4... واعَتصمُوا بل الله‎ _ ٩٥ RONI lk. #و ا‎ ١ n /.. ERE ٤۲۷ .... ۱١١ /). . . قد من الله عل لوین دبعت فیهم رسوا‎ - | وة السا‎ CE E AVET e . بعد وص ية يوصى ما أو دنن‎ - 1 ٠١ /4 . . . وای یاتیے الوک ةس پگ‎ ١ ول کا ا تک اا النساي إل ما َد‎ AEE RA SL DEE ASAS ۲۲/4 . . . سلب‎ ASS ee /4.. واخ وڪم يت الرضدمة‎ ۳ وأتمئڪه ل کک وَاَخَوَئڪُم شت‎ « ATA EELS OAS ISR ۲۳/4 . . ألرَصلعَة.‎ AE a T/4... . ت ا أ خم وبتاکم‎ E Aas ۹/4... . ڪلوا آمو لگ يڪم يال‎ a # SSS ۹/4... . کان درغم فی کیو فر دوه ای اللو والرسولی‎ ۷ ES 1/4. . . ومن قل موتا حَطاهََر ر ركبَ ت ۇيك‎ ۸ EO 0/4... رى اليو م الوم خير اولي لكر‎ ۹ إا کات عل لمزم با‎ - ۳۰ EN VEBE ۰/4. . . وفوا‎ ie NT. وأنرل اد ڪلت الک والیكة.‎ # -۱ ۲ - اهل "ڪب لا لوأف ديز . . OI ١۷١/4.‏

۳ ركم آله وڪم فن آلکاة IVs VN...‏ ) د سرد الماندة و ٤‏ ال اڭ ديت . U O OEY r/4..‏ ٥‏ حرمت كم ألميتة والدم ولنم انير . . :۳/4 .. r‏ 1 ماب ہے امراش یکره اغ لوأۇجوىگ.. e‏ OES OMS SS‏ ۳۷ والتارق وا ار اموا ا . TAY os FEN TANE.‏ ۳۸ کک او E t4...‏ - ام E E e i‏ _ظ کا سے انٹاک تاران اقب EE A‏ ٤١‏ ا لی اماع اشک . ds IT o/#..‏ ) : ۰ سورة الأنعام 0 E,‏ > دایم ادما ىإ Oe E‏ ۳ - راھدا صرطى مسقي مافاتيغۇة. . .10۳/4 . ...11 1۲ 1۳ Y6‏ E e E )‏ ) سورة الأعراف ا 6 اجل لا تما گام ال TANE...‏ د Ae‏ 1 ا ومن قوم موم آَم دو .19414 2 ۰ | e EV‏ کک 2 ا e‏ ۸ وکن ڪلفتا امه دود لی . . . ۱۸۱/4 A ONE‏ 1 سورة‌الآنفال ۹ چ اکتا ايشم ین کیو . EE TS‏ سورة التوبة دتا گان تراز يٍاقافشر. . .۸/4 ۱4٤...‏