السنة للمروزي تحميل PDF

السنة = ذلك . [۲۱۰] حدثنا محمد بن بشار (ثنا) عبدالرحمن (ئثنا) سفيان a‏ بضع وسبعون باباً» والشرك نحو ذلك . ]۲١١[‏ حدثنا إسحاق (انبا) النضر بن شميل (ثنا) شعبة (ثنا) زبيد الأيامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبدالله قال: الربا ثلاثة وسبعون باباًء والشرك نحو ذلك" . عن عبدالله قال : الربا (۱) صحیح . رجاله ثقات» رواه عبدالرزاق في المصنف ۸/ ٠٠١‏ وابن أبي شيبة فى المصنف ٠٦١ - ٥٦٤ /٦‏ موقوفاً على عبدالله» كما عند المصنف . ورواه مرفوعاً عن عبداله : ابن ماجه» رقم (۲۲۷۵) مختصراًء والبزارء کشف الأستار ٦٤/١‏ رقم(۹۱)» ورواه بلفظ أطول: الحاكم في المستدرك ۲ والبيهقي في شعب الإيمان ٠۳۹٤ /٤‏ وصححه الحاكم» ووافقه الذهبي . وقال البيهقي بعد إخراجه: «هذا إسناد صحيح › والمتن منكر بهذا الإسناد» ولا أعلمه إلا وهماء وكأنه دخل لبعض رواة الإسناد في إسناده». وتال الهشي خي مجم اروا 2١۷-١١١7‏ ١روا‏ البرار» ورجا e‏ ر اور - زبيد: بموحدة - مصغراً - ابن الحارث بن عبدالكريم اليامي - بالتحتانية‎ )( ٠ ۰ ٠٦ أبو عبدالرحمن الكوفى (تقريب‎ (۳) إبراهيم النخعي . 1 E (O . صحيح . انظر تخريجه في الذي قبله‎ )٥( () صحیح. وهو مکرر لما قبله .

T= ۰ حدثتا إسحاق (انبا) النضر (ثنا) شعبة عن سلمة بن‎ [YIY1 . کهیل قال :سمحت أبا الضحى عن مسروق عن عبدالة» بمثله""‎ ٠ حدثنا اا (انبا) عبدالأعل (ثنا) داود بن‎ [۳1 e ا ي خيرة‎ الرباء فان لم يأکله ااب م ار‎ [r141‏ دنا إسحاق (اتا) 3ح ی عبادة (تا) ا ا ت عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أي هريرة غ ال که قال: «لياتين على الاس زمان لا يبالي المرء يم ج أخذ المال: بحل أم . )1( صحیح . A‏ 1 0 »( ضعف؛ لانقطاعه؛ لن الخ لم يتمع من بي هريرة في اقول آکثر العلماء ىڭ رواه .بو داود» رقم (TTT)‏ والنسائي ef10/Y‏ : واین اة رقم c(YYTYA)‏ والحاكم 11/۲ وقال الحاكم : قل اخثاف ٠‏ ٠أئمتنا‏ في سماع الجسن من أبي هريرة؛ فإن صح سماعه منه فهذا الحديث صحيح». وقال المنذري في الترغيب : «اختلف في سماع الحسن من أبي هریرة» والجمهوراعلی آنه لم یسمع منه» (الترغیب ۲/ .)٠۲٤‏ )۳( محامد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذب القرشي العامري. ‏ (تقریب .)۳۰۸‏ 0 )©( صحیح . . رواقه ثقات» Es‏ 0 1( واجد رقم ۰ Eo, CTIA)‏

السنة = CES SLA CSE O هريرة قال: الربا سبعون‎ EN ا‎ حوبا أدناهن مثل ما يقع الرجل على أمه» وأربىٰ الربا:‎ yT ]۲۱١[‏ حدثنا إسحاق (انبا) عمرو بن محمد عن سفيان عن الأعمش عن آبي سلمان“ عن آيي عبدالرحمن السلمي عن عدا قال ما هلك آهل رة جني فشو فيي الرا والرنا. O CE a a E WMI.‏ الأوزاعي حدّثني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: ليس في .)١١ نجيح بن عبدالرحمن السندي المدني» أبو معشر (تقريب‎ )١( (۲) أي : سبعون ضرباً من الإثم (النهاية : حوب). (۳) ضعيف» فيه أبو معشر» ضعيف . والحدیث رواء ابن ابی الدنیا فى كتاب الكا رق 0009 ف ال ر 0 اق ی ت ان ۳0/٤‏ )٠‏ أبو سلمان: لم أجده وجاء في رواية الطبراني: (أبو سفيان) ولعله الصواب» وهو طلحة ر بن نافع الواسطي› فهو راوية الا كما في را و ین )٥(‏ حسن» إن كان (أبو سلمان) صوابها: (أبو سفيان)» وإلا فيبقى السند فيه مجهول. والاأثر رواه الطبرانی فی الکبیر ۲۰۱/۱۰ - ٠۲٠۲‏ وأبو عمرو الذانن قى الشن الراردة فى القن رق 0 40 واه فى دة أبو سلمان» كما عند المصنف .

: A= الحيوان ربا إلا المضا الا الحل2.‎ وحبل‎ ٠ لحیوان رباء مين والملاقيح‎ قال أبو عبدالك : ففي هذا ال‎ [TIA] ا بارك وتعالی : وال ا ح4 عاما د ا ویکون کل بيع حرمه النبي لا داحلا في قول : 3 وكمارا . ٠.‏ في المذهب الأول: . یکون الربا کل ما سماه النبي ياء ااه 1 رباء وكل ما اشتبه مما سماه النبي به فهو كذلك . ویون قولة: | وَأَحلّ َه اسيم خاضصا واقعاً على , بعض البيوع دون بعض» وهو کل بیع لم ينه النبي يي عنه» کما کان قوله :‏ والسارف والسَارَه قط راا es‏ واقعاً على بعض السراق دون بصي ونظير : ٠‏ ذلك في كتاب الله كثيز» قد ذكرنا كثبراً منها في غير هذا الموضع 2 اما من زعم أن لا ريا لا في الشيا اة الي سماها التي 8 )0 ی ا ا : المضامين : ع ماقي , بطون إناث الإبل» والملاقيح : بيع ما في ظهور الجمال: (۲) جاء تفسيرها في زواية جامع الأصول: (هو: بيع الجزور الى e‏ إلناقةء ثم تنتج التي في بطنها» . (۳) صحیح . . رواه مالك في الموطاً ۲/ ٠٤‏ بأطول منه. وانظر : E‏ ٠‏ ورواه الشافعي في الأم ٠۳۷/۳‏ وعنه: الييهقي في ا , TEN Ave من سورة البقرة.‎ ۲۷١ من الآية‎ (€) من سورة البقرة.‎ ۲۷١ (ه) من الآية‎ رة الماد‎ 0

الأسنة = له فقط'» فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف» وخلاف ما أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار» ولا نعلم أحداً من السلف ذهب إليهء وروایتهم عن طاووس آنه قال ذلك» لا يصح» بل الصحيح عن طاووس خلاف ذلك» وقد كان أهل الجاهلية يتبايعون بيوعاً فيها غرر ومخاطرات» نحو بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة» فنهى النبي ية عن ذلك ونه عن بيع الخرر جملة. ت ا ی ی والمضامين وحبل الحبلة"ء قال ابن شهاب : الملاقيح : ما في ولد ولد الناقة. )١(‏ هي التي جاءت في الحديث الذي رواه عبادة بن الصامت عن النبي ي قال: قال رسول الله ل : «الذهب بالذهب» والفضة بالفضة» والبر بالبن والشعير بالشعير» والتمر بالتمر» والملح بالملح» مثلاً بمثل» سواء بسواءء يداً بيد» فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي . انظر: جامع الأصول ٠٥٥۲/١‏ . )١( -‏ في المخطوطة (سفيان) وهو خطاًء والمثبت من المطبوع» وهو الصحيح› وهو يوسف بن يعقوب بن الماجشون . (۳) منقطع . وقد تقدم قبل قليل أنه من مراسيل سعيد بن المسيب. انظر: رقم : (۲۱). وسيأتي بعد قلیل متصل مرفوع .

۷ | 1 خا [سخاق بن ابراه افا افر ن شيل (ثنا) صالح بن أبي الأخضر عن الزهري : أن ابن المسيب أخبره عن أي هريرة: ا ا وحبل الحبلة”. : ا مخت ن ایخ عبدالرزاق (انبا) معمر‎ [Y1] عن الزهري قال: سئل ابن المسيب عن الحيوان بالحيوان نسيئة؟ . فقال: لا ريا في الحيوان CS ٠‏ في پطونهاء رحبل البلا A‏ الحيوان ربا إلا e‏ وحبل e‏ () فيه صالح بن أبي الأحضر» ليس بالقوي» وله شاهد من حديث ابن عبانن» ٠‏ :واه ازاز كشت الأستار ۸۷/١٠‏ :والطبرانی فى الکبیر 7١۲۴ء‏ قال الهيثمي في مجم الزوائد :٠٠٤/٤‏ فيه إبراهيم بن إسماعيل بن: آبي ٠‏ حبيبة» وثقه أحمد» وضعفه جمهور الأئمة) . والحديث روا البزارء كشف . الأستار ۲/ ۸۷ . قال الهيشمي في مجمع الزوائد 6/ ° E‏ أبي الأخحضر وهو ضعيف». (۲) صحیح . . رواه عبدالرزاق في المصنف ۸/ ۲۱-۲۰ . (۳) صحیح . انظر: تخریجه في رقم (۲۱۷).

=m [ حدثنا یحییٰ (انبا) حماد بن زید عن أيوب عن نافع اء لاله ١‏ )1( عن ابن عمر : أن النبي َة نهىٰ عن بيع حبل الحبلة .. [] حدثنا أبوکامل' (ثنا) حماد بن زید عن آيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: ان النبي ييه نه عن بيع حبل الخ : [YY°]‏ حدثنا محمد بن عبید بن حساب (ثنا) حماد بن زید عن أيوب عن سعيد بن جبير: ان النبي ميه نهيٰ عن بيع حبل 1 إ2 [] حدثنا آبو كامل (انبا) ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: ان رسول الله يه نهیٰ عن بيع حبل ال ۷ حدثنا بو كامل (ثنا) ابن علية (ثنا) يوب عن نافع 0( صحيح . رواه مالك في الموطاً ۲/ ٠٥٤ - ٠٥۳‏ والبخاري رقم »)۲۱٤۳(‏ ومسلم» رقم (١٤۱١۱)ء‏ وأبو داود رقم »)۳۳۸١(‏ والترمذي» رقم (۱۲۲۹). والنسائی ۲٣۷/۷‏ . )١(‏ أبو كامل: فضيل بن حسين بن طلحة البصري» أبو كامل الجحدري (تهذیب الکمال ۲۹۹/۲۳) . )۳( صحيح . ومضى شاهده قبله في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما. () صحیح. لکنه مرسل» ومضی في الذي قبله متصلاً . .)۲۲۳( صحیح ومضیٰ تخریجه في رقم‎ )٥(

YT» عن ابن عمر ارول اه 6 تمن عن بيع بل النبلة:‎ . 0 ا ی ا بن مدعو‎ [Y۸] عن عبداله عن رسول اله اة: أنه نه عن بيع حبل الحبلة"". 7 حدثنا إسحاق (انبا) روح غا( مالك ع 2 ا : أن النبي بل نهى عن بيع حبل الحبلة» وكان ِ بيعاً يتبايعه أهل الجاهلية»› كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن الناقة» ثم تنتج التي في بطنها . ا [YY*]‏ حدثنا إسحاق (انبا) محمد i Ces‏ ) وهو ابن إسحاق - عن نافع عن ابن عمر قال : نه رسول الله ا . عن بيع الغرر“. وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يتبايعون ذلك البيع» يبيع الرجل بالشا E‏ ) . حدڌشا إخاق (انبا) محمد بن بشر (ثنا)‎ [Y1] () صحیح ومضیئ تخریجه في رقم (۲۲۳). () صحیح ومضی تخریجه في رقم (۲۲۳). )۳( صحیح ومضیئ تخریجه في رقم (۲۲۳). : (6) . حسن . ويأتي شاهده بعده في صحیح مسلم من حدیث بي هريرة» والحديث رواه أحمد في المسند رقم (۷ °( a‏ الزوائد ۸٠١ /٤‏ : «رواه الطبراني في الأوسط» ورجاله ثقات». ّ .(ه) الشارف: الناقة المبسنة. 7) مضی بیان معئاها. :

السنة = عبيداله“ عن أي الزناد عن ا عن أبي هريرة قال: نهیٰ رسول الله ال و ا [۲] حدننا أبو قدامة 8 بن سعید (ثنا) یحی عن عبیدالله» أخبرني أبو الزناد عن الأعرج عن ا هريرة قال: نه رسول الله ية عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر" . RR‏ س اطا را السود عامر (ثنا) أيوب بن عتبة اليمامي عن يحي بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس قال: نهى رسول الله يو عن بيع ٣ - (۱) عبیدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني» بو عثمان (تقریب )۲۲٠‏ . (۲) عبدالله بن ذکوان. (۳) عبدالرحمن بن هرمز. () الغرر: ما له ظاهر تؤثره» وباطن تکرهه» فظاهره يخر المشتري» وباطنه مجهول (جامع الأصول ۱/ )٥۲۸- ٥۲۷‏ . () بيع الحصاة: هو أن يقول: إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع» وقيل: هو أن يقول: بعتك من السلع ما تقع عليه حصاتك إذا رميت أو بعت من الأرض إلى حيث تنتهي حصاتك» والكل فاسد؛ لأنه من بيوع الجاهليةء وكلها غرر؛ لما فيها من الجهالة (جامع الأصول .)٥۲۸/١‏ () صحیح . رجاله ثقات» رواه أحمد» رقم (۷۸۷۱) ومسلم» رقم »)۱١۱۳(‏ ۰ وأبو داود» رقم )۳۳۷٣(‏ والترمذي» رقم (۱۲۳۰)». والنسائي ۷/ ۰۲٣۰‏ والبغوي في شرح السنة ٠١١/۸‏ . (۷) صحیح . وهو مکرر ما قبله .

VIl= ۳ الحر‎ ) آدم شن‎ a OR E رف ن إسماغیل" عن الحسن عن أنس بن مالك : أن النبي | يه نهيٰ عن بيع الغؤر. ا ی ی کی ماك 2 اسن عن" محمد بن يحي بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة: e‏ ن الماامة (o).‏ لفان ز0 6 : ٠ حو إسحاق (انبا) سفيان عن الزهري عن‎ [Y1] (0 ضحي الغيره. قيم أيوب بن عثبة“ ضعيف» لكن يشهد له الحديث الذي . )١‏ شريك بن عبدالله النخمي . (۳) إسماعيل بن مسلم المكي. ٠‏ (5) ضعيف. فيه إسماعيل بن مسلم المكي» ضعيف» وقد تقدم له شواهد ‏ صبحيحة » والحديث .روا ا بنحوه» وانظر : e‏ . الحير 1/۳ ١‏ 2 TT (0)‏ 0( يأتي تفسيرها في الحديث بعد قليل . : (۷) صحيح. رواه مالك في الموطأً »٦11/١‏ وعنه اا في oe‏ ۲ وأحمد رقم (۸۹۲۲)» ورواه البخاري» رقم )۲۱٤١(‏ ومسلم» رقم »)۱١۱۱(‏ والترمذي› رقم »)۱۳٣١(‏ والنسائي cTTA/Y‏ واین ماجه» رقم (۲۱۹۹). ۰

السنة عطاء بن يزيد الليثى عن أبى سعيد الخدري قال: نه رسول الله اة عن بيعتين : عن الملامسة والمنابذة. ‏ [۷] حدثنا إسحاق ومحمد بن يحي أحدهما يزيد على الآخر الشىء» والمعنى واحد. قال إسحاق: (انبا) عبدالرزاق وقال E‏ (ثنا) عبدالرزاق› قالا: (انبا) معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أيي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ية عن بيعتين: الملامسة والمنابذة. [المنابذة]: أن ينبذ الثوب فيقول: إذا نبذته إليك فقد وجب البيع. و[أما] الملامسة: فهو أن يلمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبهء إذا مسه وجب ابيع . [۸] حدثنا محمد بن یحیی (ثنا) آبو صالح» حدثني الليث» حدثني عقيل عن ابن شهاب: آخبرني عامر بن سعد بن أبى وقاص: أن أبا سعيد الخدري أخبره: أن رسول اله ية نهى عن الملامسة - والملامسة: لمس الثوب لا ينظر إليه - وعن المنابذة - وهي: طرح الرجل ثوبه إلى الرجل بالبيع قبل أن يقلبه (۱) صحیح. رواه البخاري» رقم )۲۱٤۷(‏ ومسلم» رقم »)۱١۱۲(‏ وأبو داود» رقم (۳۳۷۷)ء والنسائي ۲۲۸/۷ . (۲) صحیح . رواه عبدالرزاق في المصنف ۳۰٤-۳۰۳/٤‏ ۲۲۹/۸ -۲۲۸» وابن أبي شيبة في المصنف ۷/ ۳٤ء‏ والبخاري» رقم (۷٤٠۲)ء‏ ومسلمء رقم )۱۵١۱۲(‏ وأبو داودء رقم (۳۳۷۷)ء والنسائي ۷/ ۲۲۸ .

= — : وينظر إليه - ۳ i:‏ حدثنا e‏ (ثنا) ٤‏ مالع حثني TT eT | الملامسة والمنابذة في البيع . بوالملامسة: المي الرجل ثوب‎ الآخر بيده بالليل أو بالنهارء لا يقلبه إلا بذلك . والمنابذة آن ينيد¡‎ ٠ فیکون ذلك بیعهماء ا‎ e از ۳ راجن رر يار 1 قال عبدالله : وقال اله عز وجل : و ) موتا اتر ر هة وديك مدرك اهر فأجمل . ذكر الدية» وأبهمها فلم يفسرها» وجعل تفسيرها إلى رسولة» . فقسر ذلك الرسول ية بسنته» فجعل دية. الرجل الإبل» وات تفق على القول بذلك آهل العلم . ٠‏ e [YO‏ عيسى (ثنا) مالك بن أنس عن أبي ليلى عن عبدالله بن . )1( صحيح لغيره. ة فی آبو صالح کانب الیث» فيه مقال» لکن قد تو عند البخاري وغيره - كما مر في الحديث الذي قبله -. 9( صحیح لغيره . وهو مکرر ما قبله . (۳) سورة النساءء آية ۹۲ .

السنة = تة أنه آخرة هو ور جال من كرا قم أن عدا بن سیل ومحيصة خرجا إلى خيبر» فقتل عبدالله بن سهل» فوداه رسول الله وء بعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار» قال سهل : لقد ركضتني منها ناقة حمراء" . [1]] حدثنا عمرو بن زرارة (انبا) زياد بن عبدالله البكائي“ عن محمد بن إسحاق» قال: فحدثني الزهري عن سهل بن أبي حثمة» وده یر بن سان عن سیل ن آي حثمة» قال : قتل عبدالله بن سهل بخیبر» فوداه رسول الله مو مائة اة . (ثنا) الفضل بن دكين (ثنا) سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري أن سهل , بن أبي حثمة أخبره أن النبي ييه وداه مائة من )١(‏ حثمة: بفتح فسكون ففتح» كما في «المغني)› وهو صحابي صغير؛ ولد سنة ثلاث من الهجرة» ومات في خلافة معاوية «من تعليق الطبعة الأولى» . )۲( صحيح . رواه مالك في الموطاً ۲ ۷۷ - ۸۷۸ والبخاري رقم »)٨۸۹٩۸(‏ ومسلم رقم (4)» وأبوداودء رقم »)٤)٥۲١(‏ والترمذي» رقم »)٤۲1(‏ والنسائي ٦/۸‏ . كلهم مطولاً» وببعض الاختلاف في الرواية. انظر : جامع الأصول ۲۸١ /٠١‏ ومابعدها. )۳( البكائي : بفتح الموحدة وتشديد الكاف» ينسب إلى البكاء» وهو: ربيعة بن عامر . «من تعليتق الطبعة الأولى». )٤(‏ حسن . ویقویه ما قبله وما بعده.

A= Ce Ee, | . يحيیٰ بن حمزة عن اسليمان بن داود قال : حڌثني الزهري عن آي‎ ٠ بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبیه عن جده: آن رسول الله‎ ية كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات»‎ وبعث به مع عمرو بن حزم» فقرئت على أهل اليمن» وكان في‎ . | من الإيز“.‎ i CR N . صحیح‎ MW. حسن. وهذا الحديث اختلف العلماء في جوانب من فاختلف في سنده:‎ )۲( فروي موصولاًء وروي مرسلاً. واختلف في متنه: فروي مطولاً وروي‎ ۰ . ترا واختلف قي الحكم عليه» فصححة بعضهم› وضعفه بعضهم‎ : فممن رواه موصولاً - كما عند المصنق -: الدارمي ۱/ ۳۲۰ وابن حبان»‎ ! ۲۸١/۲ رقم (۹١٠٠)ء والدارقطني ۱۲۲/۱ء‎ ٩۰۱/۱٤ الإحسان‎ ٠ وابن عبدالبر في التمهيد‎ ٠۹١-۸۹ /٤ والحاکم ۱/ ۳۹۰ ۴۳۹۷ء والبيهقي‎ e ورواه بعضهم من طريق عبدالرزاق»‎ 4 NV عبدالله بن بي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده. : : منهم : : الدارمي ۰/۱ T°‏ وابن خزيمة في صحیحه ۱۹/٤‏ والذارفعط e‏ فيه اعن ا ت زل ا مالك في الموطا E‏ وعنه الشافعي في الام ATE MIT A-A‏ والبغوي في شرح السنة ۷/۲ ورواه آبو داود و فى الرايل ر - I‏

(سليمان) المذكور في السند» فمن ترجح عنده آنه سلیمان بن داود الخولانى»› صحح الحديث ؛ لأنه قد وثقه جماعة من العلماء. ومن ترجح عنده آنه سليمان بن أرقم» ضعف الحديث؟ لأنه متروك . والذي ترجح عندي - بعد النظر في كلام العلماء - تحسين الحديث» وأن سمل الإمام أحمد فقال: رجو أن يكون صحيحاً. وروى الشافعي في الام ٠١‏ عن ابن جريج أنه قال : قلت لعبدالله بن أبي بكر : في شك أنتم أنه کتاب النبی ؟ فقال: لا. وصححه ابن خزيمة وابن حبان» فرواه کل منهما في صحيحه› ورواه الحاكم في المستدرك وصححه» وقال البيهقي بعد إخراجه الحديث: «وقد آثنى على سليمان بن داود الخولاني هذا: أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان»› وعثمان بن سعيك الدارمى» وجماعة من الحفاظ. ورأوا هذا الحديث - الذي رواه في الصدقة موصول الإسناد - حسناًء والله أعلم . وقال أبو عمر بن عبدالبر : «لا حلاف عن مالك فى إرسال هذا الحديث بهذا الإإسنادء وقد روي مسندا من وجه صالح»› وهو کتاب مشهور عند آهل السير» معروف ما قيه عند أهل العلم معرفة يستغنى بشهرتها عن الإسناد؛ «وكتاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء» وما فيه فمتفق عليه إلا قليلاً. وبالله التوفيق» . وقد مال بعض العلماء إلى تضعيفه» منهم: أبو داود في المراسيل» والنسائي في سننه» والشيخ شعيب الأرناۋوط في تعليقه على صحيح ابن حبان. آما الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط فقد صححه في تعليقه على جامع =

A *Î aa OD IE ak [te1 و عن الزهري قال: : قرأت صحيفة عند أبي بكر بن محمد بن عمرو . ابن حزم» ذکر ن رسول الله َة كتبها لعمرو بن حزم» فإذا فيها :هذا تاب ؛ الجروح: في النفس : مائة من الإبل؛ وفي الأنف إذا أوعي جدعه : مائةمن ٠‏ الإبل» وفي العين: خمسون من الإبل» وفي الأذن ا وفي الرّْجُل : حمسون من الإبل. 0) () (r) (€) (5) (E) ( ویس‎ ) حدثنا محمد بن يوسف السلمي (ثنا) ا‎ [Y€] حداني آي ؛ عن عبداله ومحمد ابي آيي.پکرين ۾‎ ۰ ٠.۲۲٣٤/٤۲ الأصول‎ ا‎ EG E eas لأبی داود 1۲ IT‏ وصحیح ابن حبان 01/4 وما بعدها» ومر 1 الحاکم ۹۰/۱ اوسنن البيهقي ۹٠ /٤‏ والجوهر النقي في .حاشيته» والتمهید لابن عبدالبر ۳۳۸/۱۷ - ۹١۳۳ء‏ وتنقيح التحقيق ٤٠۹/١‏ وما ٠‏ E DD E‏ ا E NS E e والدارقطني‎ ٠۴۱۲ ٠۲۱۱ مرسل. رجاله ثقات»› رواه بو داود في المراسیل‎ N . من طریق بدالرزاق» وقال: «مرسل ورواته ثقات)‎ ,۱ [ساعل بن بدا بن عبداھ ین ارس بن مالك بآ وال‎ أبو عبدالله بن أبي أويس لاي ابن أخحت مالك بن أنس (تهذيب الكمال‎ .(OIYE/T. عبداله بن عبدالله بن أويس بن مالك , بن آي عامر الاصبحيء ا