البهجة السنية في حل الإشارات السنية

والثالث أبو بكر بن عٌاش بن حازم السلمً [2 اسمه حسٌن القسم السادس : من هذا النوع وهو عكس ما قبله ان تتفق أسماءهم وكنى أبابهم ومثاله :- صالح أربعة كلهم ابن أبً صالح من التابعٌن . احدهم صالح ابن أبً صالح أبو محمد [المزنً]ٓٗٔ واسم أبً صالح نبهان والثانً صالح بنُ أبً صالح السَّ مَّ انٔٗٔ واسم أبً صالح : ذكوان أبو عبدالرحمن [المدنً]ٕٗٔ قال ابن الصلاح : الراوي عن أبً هرٌرة . والثالث صالح بن أبً صالح السدوسً روى عن علً وعابشة . الرابع صالح بن أبً صالح المخزومً الكوفً واسم أبً صالح مهران روى عن أبً هرٌرة ذكره البخاري فً التارٌخ 9 - فٟ َٔقخ أ، ٚ ، ع : علاِٟ ، ٚفٟ َٔقخ ي : علاٚٞ ٓٗٔ - فٟ َٔقخ ي : اٌّلٟٔ ٔٗٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ع ٕٗٔ - فٟ َٔقخ أ ، ع : اٌّئٟ

قال العراقً : ومما لم ٌذكره صالح بن أبً صالح الاسدي روى عن الشعبً وإنما لم ٌذكره لأنه متؤخر الطبقة عن الأربعة المذكورٌن . القسم السابع من المتفق والمفترق : ما وقع الاشتراك فً اسمه فقط [أو كنٌته فقط مهملا من ذكر أبٌه أو نِسبة تمٌزه ونحو ذلك وكذلك ان تتفق الكنٌة فقطٖٗٔ وٌذكر بها فً الإسناد من ؼٌر تمٌٌز بؽٌرهَ ا . مثاله فً الاسم : ان ٌطلق فً الإسناد حماد من ؼٌر ان ٌنسب هل هو ابن زٌد أو ابن سلمة وٌتمٌز ذلك عند أهل الحدٌث بحسب من أطلق الرواٌة عنه فان كان الذي أطلق الرواٌة عنه – أي عن حمادٗٗٔ - سلٌمان بن حرب وكذا عارم فالمراد حٌنبذ حماد بن زٌد قاله محمد بن ٌحٌى الذهلً وكذا قاله أبو محمد٘ٗٔ بن خلاد الرامهرمزي فً كتاب المحدث الفاصل والمزي فً التهذٌب . وان كان الذي أطلقه أبو سلمة موسى بن إسماعٌل التبوذكً أو عفان أو حجاج بن منهال فمراده حماد بن ٖٗٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ة ٗٗٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ة ، ي ٘ٗٔ - فٟ َٔقخ ع : ؽّبك ٚ٘ٛ فطأ

سلمة قاله الرامهرمزي انظر بقٌة ذلك فً شرح الألفٌة للعراقً وؼٌره . قال العراقً : وانما ٌزٌد الإشكال إذا كان من أطلق ذلك قد روى عنهما معا اما إذا لم ٌروي إلا عن احدهما فلا إشكال حٌنبذ عند أهل المعرفة ومثل ابن الصلاح لما اذا أطلق عبدالله فً السند ، قال سلمة ابن سلٌمان : إذا قٌل بمكة عبدالله فهو ابن الزبٌر ، وإذا قٌل بالكوفة فهو ابن مسعود ، وإذا قٌل بالبصرة فهو ابن عباس ، وإذا قٌل بخرسان فهو ابن المبارك . وقال الخلٌلً : إذا قال المصري عبدالله فهو ابن عمرو وٌعنً ابن العاص وإذا قاله المكً فهو ابن عباس . قال العراقً : لكن قال النظر بن شمٌلٙٗٔ : إذا قال الشامً عبدالله فهو ابن عمرو ابن العاص وإذا قال المدنً عبدالله فهو ابن عمر قال الخطٌب وهذا القول صحٌح . ومثل ابن الصلاح : لاتفاق الكنٌة بابً حمزة بالحاء والزاي عن ابن عباس رضً الله عنهما إذا أطلق قال وذكر بعض الحفاظ ان شعبة روى عن سبعة كلهم ابو حمزة عن ابن عباس وكلهم بالحاء والزاي إلا واحد فانه بالجٌم أي والراء وهو أبو جمرة نصر بن عمران [الضبعً وانه إذا أطلقه فهو بالجٌم والراء نصر ابن ٙٗٔ - فٟ َٔقخ ي : ئٍّبػ١ً

عمران]7 واذا روى عن ؼٌره فهو ٌذكر اسمه او نسبه . الخاتمة : قال ابن النحوي :قال المنذري :جمٌع مافً مسلم عن ابن عباس فهو أبو جمرة بالجٌم سوى حدٌث (( ادع لً معاوٌة )) فانه أبو حمزة بالحاء المهملة والزاي عمران ابن أبً عطاء القصاب . واما صحٌح البخاري فجمٌع ما فٌه عن ابن عباس فهو أبو جمرة بالجٌم والراء . القسم الثامن :من أقسام المتفق والمفترق ما وقع فٌه الاتفاق فً النسب من حٌث اللفظ والافتراق ، من حٌث انما نسب إلٌه احدهما ؼٌر ما نسب إلٌه الآخر نحو الحنفً والحنفً فلفظ النسب واحد واحدهما منسوب إلى القبٌلة وهم بنو حنٌفة منهم ابو بكر عبد الكبٌر بن عبد المجٌد الحنفً وأخوه أبو علً عبدالله بن عبد المجٌد الحنفً خرج لها الشٌخان . والثانً منسوب إلى مذهب أبً حنٌفة وفً كل منهما كثرة ومن الثانً وهو ما نسب للمذهب حنٌفً بزٌادة مثناة تحتٌة فرقا بٌن النسبة للقبٌلة والمذهب قال ابن الصلاح ولم أجد ذلك عن احد من النحوٌٌن الا عن 7 - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ي

أبً بكر الانباري الإمام فً الكافً ومنهم أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسً . ومثل ابن الصلاح أٌضا بالأمُ لً والامَ لً فالأول آمل طبرستان قال السمعانً أكثر أهل العلم من أهل طبرستان من أهل آمل والثانً آمل جٌحون شُ هرَ بالنسبة إلٌها عبدالله بن حماد الاملً روى عنه البخاري فً صحٌحه وخطا أبو علً الؽسانً والقاضً عٌاض فً نسبته إلى آمل طبرستان0 وَمُ ؤْ تَ لِ فُ وَ جْ ديِ وشَ جْ وِ ي وَ لَ وْ عَ تً وَ مُ خْ تَ لِ فٌ حَ ظ ً وَمَا مِنكَ آمـلُ ومإتلؾ وجدي أي حزنً وشجوي أي حزنً وهمً . ٌقال شَ جاهُ وٌشجوهُ شجوا إذ أحزنه وأَشجاه ٌُ شجٌهِ إشجاءٌ إذ أؼصَّ ه2 تقول منهما جمٌعا شَ جِ ًَ بالكسر ٌَشجى شَ جىٌ . ولوعتً أي حرقتً لان لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحبُّ ٌلوعه والتاع فإاده أي احترق من الشوق ووجه ابتلاؾٓ٘ٔ الثلاثة ظاهر . 8 - رله٠ت اٌواٚٞ 9 - فٟ َٔقخ ٚ ، ع : اغؼجٗ ٓ٘ٔ - فٟ َٔقخ ي : افزلاف

ومختلؾ حظً أي لعدمه فلا حظوة له عند الحبٌب ولا منزلة ٌقال رجل حظً اذا كان ذا حظوة ومنزلة وحظٌت المرأة عند زوجها حظوة وحظوة بالكسر والضم وحظة أٌضا . وما فٌهٔ٘ٔ امل أي أرجو ، فؤملً فٌه خطٌر ٌقال امل خٌره ٌامله املا وكذلك التؤمل والمخالفة بٌن هذٌن ظاهرة والمختلؾ ضد المإتلؾ وفٌه ما بٌناهٕ٘ٔ فً الذي قبله الا ان ٌرٌد الاختلاؾ بالنسبةٖ٘ٔ للإباء والأبناء فٌتضح ، إلا انه لا ٌسمى بالمختلؾ بل بالمتشابه كما قاله الخطٌب وؼٌره . وأشار بهذا البٌت للفن المسمى عند أهل الحدٌث بالمإتلؾ خطا المختلؾ لفظا من الأسماء والألقاب والأنساب وهو فن جلٌل ٌقبحُ جهله بؤهل العلم لاسٌما المحدثون فمن لم ٌعرفه ٌكثر خطاإه وفٌه مصنفات ، قال النووي وؼٌره أكملها الإكمال لابن ماكولا وفٌه إعواز أتمه ابن نقطة انتهى . وذٌل على ابن نقطة جمال الدٌن بن الصابونً ومنصور بن سلٌم المعروؾ بابن العمادٌة وذٌل علٌهما علاء ٔ٘ٔ - ٘ىنا فٟ عّ١غ إٌَـ ٌٚؼً اٌّظٕف اػزّل ػٍٝ َٔقخ ٠وٜٚ ف١ٙب اٌج١ذ ثٙنا الأٍٍٛة . ٕ٘ٔ - فٟ َٔقخ ي : لٍٕبٖ ٖ٘ٔ - فٟ َٔقخ ي : اٌزَّ١خ

الدٌن بن مؽلطاي قال النووي وهو منتشر ، قال فً التقرٌب وهو قسمان ولنذكره بلفظه لما فٌه من الفوابد : احدهما على العموم كسَ لاّ م كله مشدد إلا خمسة والد عبدالله بن سَ لاَ م ، ومحمد بن سلام [شٌخ البخاري الصحٌح تخفٌفه ، وقٌل : مشددا ، وسلام بن محمد]ٗ٘ٔ بن ناهض٘٘ٔ وسماه الطبرانً سلامة ، وجد محمد بن عبدالوهاب المعتزلً الجبابً . قال المبرد : لٌس فً العرب سلام مخفؾ إلا والد عبد الله الصحابً ، وسلام بن أبً الحقٌق قال : وزاد آخرون سلام بن [مِشْ كَ م]ٙ٘ٔ ، خماراً فً الجاهلٌة والمعروؾ تشدٌده . - عمارة لٌس فٌهم بكسر العٌن إلا أُ بَ ً بن عِ مارة الصحابً ومنهم من ضمه ومن عداه جمهورهم بالضم وفٌهم بالفتح وتشدٌد المٌم . - كرٌز بالفتح فً خزاعة وبالضم فً عبد شمس وؼٌرهم - حزام بالزاي فً قرٌش وبالراء فً الأنصار. ٗ٘ٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ي ٘٘ٔ - فٟ َٔقخ أ ، ع : ٘بِغ ٙ٘ٔ - فٟ عّ١غ إٌَـ : ٍَُِ ، ٚاٌزظؾ١ؼ ِٓ اٌزمو٠ت ٌٍٕٛٚٞ ٚاٌزله٠ت ٌٍَ١ٛؽٟ

- الٌعٌشٌون بالمعجمة بصرٌون وبالمهملة مع الموحدة كوفٌون ومع النون شامٌون ؼالباً . - ابو عُ بٌدة كلهم بالضم - السفَ ر بفتح الفاء كنٌة وبإسكانها فً الباقً - عسل بكسر ثم إسكان إلا عسل ابن ذكوان الاخباري فبفتحهما - ؼنام كله بالمعجمة والنون الا والد علً بن عثام فبالمهملة والمثلثة - قمٌر7 كله مضموم إلا امرأة مسروق فبالفتح - مسور كله مكسور مخفؾ الواو إلا ابن ٌزٌد الصحابً وابن عبدالملك الٌربوعً فبالضم والتشدٌد - الجمال كله بالجٌم فً الصفات الا هارون بن عبدالله الحمال فبالحاء وجاء فً الأسماء ابٌض ابن حمال وحمال بن مالك وؼٌرهما - الهمدانً بالإسكان والمهملة فً المتقدمٌن أكثر [وبالفتح والمعجمة فً المتؤخرٌن أكثر0 7 - فٟ َٔقخ أ ، ٚ ، ع : ّٔ١و 8 - ٍمطذ ِٓ إٌَقخ ا

- عٌسى بن أبً عٌسى الحناط بالمهملة والنون وبالمعجمة مع الموحد ومع المثناة من تحت كلها جابزة وأولها أشهر ، ومثله مسلم الخٌاط فٌه الثلاثة القسم الثانً :ما فً الصحٌحٌن والموطؤ - ٌسار كله بالمثناة ثم المهملة إلا محمد بن بشار فبالموحدة والمعجمة وفٌهما سٌار بن سلامة وابن أبً سٌار بتقدٌم السٌن . - بشر كله بكسر الموحدة وإسكان المعجمة إلا أربعة فبضمها وإهمالها :عبدالله بن أبً2 بسر الصحابً وبسر بن سعٌد وابن عبٌد الله وابن محجن وقٌل هذا بالمعجمة . - بشٌر كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة إلا اثنٌن فبالضم ثم الفتح بشٌر بن كعب [وبشٌر]ٓٙٔ بن ٌسار وثالثا بضم المثناة تحت وفتح المهملة . - ٌسٌر بن عمرو وٌقال :اسٌر ، ورابعا بضم النون وفتح المهملة قطن بن نسٌر . - ٌزٌد كله بالزاي إلا ثلاثة برٌد بن عبدالله بن بردة بضم الموحدة وبالراء ، ومحمد بن عرعرة بن البرند 9 - ٍمطذ ِٓ َٔقخ أ ، ة ٓٙٔ - ى٠بكح ِٓ َٔقخ ة

بالموحدة والراء المكسورتٌن وقٌل بفتحهما ثم النون ، وعلً بن هاشم بن البرٌد بفتح الموحدة وكسر [الراء وسكون]ٔٙٔ المثناة من تحت . - البراء كله بالتخفٌؾ إلا أبا معشر البراء وأبا العالٌة فبالتشدٌد - حارثة كله بالحاء إلا جارٌة بن قدامة وٌزٌد بن جارٌة وعمرو بن أبً سفٌان بن أسٌد بن جارٌة والأسود بن العلا بن جارٌة فبالجٌم - جرٌر بالجٌم والراء إلا حرٌز بن عثمان وأبا حرٌز عبدالله بن الحسٌن الرَّ اوي عن عكرمة فبالحاء والزاي آخراً وٌقاربه حدٌر [ء]ٕٙٔ والد عمران ووالد زٌد وزٌاد . - خراش كلهٖٙٔ بالخاء المعجمة الا والد ربعً فبالمهملة - حصٌن كله بالضم وبالصاد المهملة إلا أبا حصٌن بن عثمان بن عاصم فبالفتح وأبا ساسان بنٗٙٔ حضٌن بن المنذر فبالضم والضاد المعجمة ٔٙٔ - ى٠بكح ِٓ َٔقخ ي ٕٙٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ة ٖٙٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ أ ، ة ٗٙٔ - ى٠بكح ِٓ َٔقخ ي ، ٚ

- حازم بالمهملة إلا أبا معاوٌة محمد بن خازم فبالمعجمة . - حٌان كله بالمثناة إلا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن ٌحٌى بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان ، وحبان بن هلال منسوبا وؼٌر منسوب عن شعبة ووهٌب وهمام وؼٌرهم فبالموحدة وفتح الحاء ، [وحبان بن عطٌة وابن موسى منسوباً وؼٌر منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك ]٘ٙٔ ، وحِ بَّ ان بن العَ رِ قَ ة [فبالكسر]ٙٙٔ والموحدة . - حبٌب كله بفتح الموحدة7 إ خبٌب بن عدي وخبٌب بن عبد الرحمن بن خبٌب وهو خبٌب ؼٌر منسوب عن حفص بن عاصم وأبو خبٌب كنٌة ابن الزبٌر بضم المعجمة . - حكٌم كله بفتح الموحدة إلا حكٌم بن عبدالله ورزٌق ابن حكٌم فبالضم . - رباح كله بالموحدة إلا زٌاد بن رٌاح عن أبً هرٌرة فً اشراط الساعة فبالمثناة عند الأكثرٌن وقال البخاري بالوجهٌن . ٘ٙٔ - ى٠بكح ِٓ اٌزمو٠ت ٙٙٔ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ة 7 - فٟ اٌزمو٠ت : اٌٍّّٙخ

- زبٌد لٌس فٌهما إلا زبٌد بن الحارث بالموحدة ثم بالمثناة ولا فً الموطؤ إلا زبٌد بن (أبً)0 الصلت فبمثناتٌن بكسر أوله وٌضم . - سلٌم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح . - شرٌح كله بالمعجمة والحاء إلا ابن ٌونس وابن النعمان واحمد بن أبً سرٌج فبالمهملة والجٌم . - سالم كله بالألؾ الا سَ لم بن زرٌر وابن قتٌبة وابن أبً الذٌال وابن عبدالرحمن فبفتحها وحذفها . - سلٌمان كله بالٌاء إلا سلمان الفارسً وابن عامر والاؼر وعبدالرحمن بن سلمان فبحذفها . - سلمة بفتح اللام إلا عمرو ابن سلمة إمام قومه وبنً سلمة من الأنصار فبالكسر وفً عبد الخالق بن سلمة الوجهان . - شٌبان كله بالمعجمة وفٌها سنان ابن أبً سنان وابن ربٌعة وابن سلمة واحمد ابن سنان وأبو سنان ضرار ابن مرة وأم سنان بالمهملة والنون . - عبٌدة بالضم إلا السلمانً وابن سفٌان وابن حمٌد وعامر بن عبٌدة فبالفتح 8 - ونا فٟ َٔقخ ع

- عبٌد " كله بالضم - "عبادة " بالضم إلا محمد بن عبادة شٌخ البخاري فبالفتح - " عبدة " بإسكان الموحدة إلا عامر بن عبدة، بن عبدة2 فبالفتح والإسكان - عباد كله بالفتح والتشدٌد إلا قٌس بن عباد فبالضم والتخفٌؾ . - عقٌل بالفتح الا ابن خالد وهو عن الزهري ؼٌر منسوب وٌحٌى بن عقٌل وبنً عقٌل بالضم . - واقد كله بالقاؾ وهو جمٌع ما فً الكتب الثلاثة . وأمَّ ا وافد بالفاء فقال صاحب المشارق لٌس منه شً فً الكتب الثلاثة وتبعه ابن الصلاح ومنهم وافد بن موسى الذارع ووافد بن سلامة ذكرهما الأمٌر وؼٌره . الأنساب :- - الاٌلً : كله بفتح الهمزة وبإسكان المثناة . - البزاز : بزابٌن إلا خلؾ ابن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء . 9 - رىٍّخ ِٓ اٌزمو٠ت

- البصري : بالباء مفتوحة ومكسورة نسبة إلى البصرة الا مالك بن أوس بن الحدثان النصري وعبدالواحد النصري وسالما مولى النصرٌٌن فبالنون . - الثوري : كله بالمثلثة إلا أبا ٌعلى (بن)ٓ محمد بن (الصلت)ٔ التوَّ زي فبالمثناة فوق وتشدٌد الواو [المفتوحة وبالزاي]ٕ . - الجُ رَ ٌري : كله بضمٖ الجٌم وفتح الراء إلا ٌحٌى بن بشر شٌخهما فبالحاء المفتوحة . - الحارثً : بالحاء والمثلثة وفٌها سعد الجازي [ وبعد الزاي (ٌاء نسبة وهو سعد الجازي روى له مالك فً الموطؤ عن زٌد بن اسلم عن)ٗ سعد الجازي٘ مولى عمر ابن الخطاب ، قال سالت ابن عمر عن الحٌتان ٌقتل بعضها بعضا الحدٌثٙ قال صاحب ٓ - ونا فٟ َٔقخ ع ٔ - ونا فٟ َٔقخ ع ٕ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ أ ، ع ٖ - فٟ َٔقخ ط : ثفزؼ اٌغ١ُ ٗ - ِب ث١ٓ اٌّؼمٛفز١ٓ ٍمطذ ِٓ َٔقخ ي ٘ - ٍمطذ ِٓ َٔقخ ة ٙ - الحدٌث أخرجه مالك فً الموطؤ ( ٙ٘ٓٔ ) عن سعد قال : سؤلت عبد الله بن عمر عن الحٌتان ٌقتل بعضها بعضا أو تموت صردا فقال لٌس بها بؤس قال سعد ثم سؤلت عبد الله بن عمرو بن العاص فقال مثل ذلك . وهو حدٌث صحٌح. صردا : الصرد : البرد ، وقد صرد الرجل ، بالكسر ٌصرد صردا بالفتح ، فهو صرد بالكسر.

المشارق وٌنسب إلى جده وقال ابن الصلاح : منسوب إلىالجار]77 مرفؤ السفن بساحل المدٌنة اهـ والمرفؤ70 بضم المٌم وسكون الراء وفتح الفاء مهموزا مقصورا . - الحزامً : كله بالزاي وقوله فً مسلم فً حدٌث ابً الٌسر كان لً على فلان الحرامً قٌل بالراء وقٌل بالزاي وقٌل الجذامً بالجٌم والذال . - السّ لمً : فً الأنصار بفتحهما وٌجوز فً لُ ؽَ ٌَّ ةٍ كسرُ اللام وبضم السٌن فً بنً سلٌم . - الهمدانً : كله بالإسكان والمهملة . والله اعلم خُ ذِ الوَ جْ دَ عَ ن ً مُ سْ نَ داً وَ مُ عَ نْ عَ ناً فَ غَ ٌريِ بِ مَ وْ ضُ وعِ الهَ وَ ى ٌَتَحَلَّلُ خذ الوجد اي الحزن وٌحتمل ان ٌرٌد به الوجد المتعارؾ بٌن الناس وهو هوى النفس وهوى العشق وٌدل له آخر البٌت . عنً مسنداً ومعنعناً فؽٌري بموضوع الهوى أي الكاذب فٌه المختلق72 له ٌتحلل والهوى بالقصر هوى 77 - ى٠بكح ِٓ َٔقخ ة 78 - لبي اٌيث١لٞفٟ ربط اٌؼوًٚ : ِوفأٌ ثبٌفزؼ ٚ٠ؼُ وّىوَ ٚافزبهٖ اٌظبغبٟٔ 79 - فٟ َٔقخ ةاٌّزقٍك ٚ٘ٛ فطأ ، ٚفٟ َٔقخ ع : اٌّقزٍف

النفس والجمع :الأهواء فإذا أضفته إلٌك قلت هواي وهذٌل ٌقولون هوي [بالٌاء]ٓ قال أبو ذإٌبٔ : ٍجمُٛا َّ٘ٛٞ ٚأػٕمٛا ٌٙٛاُُُ٘ فزُقوِِّٛا ٌٚىًِّ عٕتٍ ِظوعُ ٕ ٓ - ى٠بكح ِٓ َٔقخ ة ٔ - لبي اٌؾبفع فٟ الإطبثخ : أثٛ مؤ٠ت اٌٙنٌٟ اٌشبػو اٌّشٙٛه اٍّٗ فٛ٠ٍل ثٓ فبٌل ثٓ ِؾوس ثٍّّٙخ ٚهاء صم١ٍخ ِىَٛهح ِٚضٍضخ ثٓ هث ١ل ثواء ٍِّٙخ ِٚٛؽلح ِظغوا ثٓ ِقيَٚ ثٓ طبٍ٘خ ٚ٠مبي اٍّٗ فبٌل ثٓ فٛ٠ٍل ٚثبلٟ إٌَت ٍٛاء ٠غزّغ ِغ ثٓ َِؼٛك فٟ ِقيَٚ ...... وقال : وسبل حسان بن ثابت من أشعر الناس ؟ قال : رجلا أو قبٌلة ؟ قالوا : قبٌلة قال : هذٌل . قال بن سلام فؤقول : إنَّ أشعر هذٌل أبو ذإٌب ، وقال عمر بن شٌبة : كان مقدما على جمٌع شعراء هذٌل بقصٌدته ٌقول فٌها ... والنفس راؼبة إذا رؼبتها ... وإذا ترد إلى قلٌل تقنع وقال المرزبانً كان فصٌحا كثٌر الؽرٌب متمكنا فً الشعر وعاش فً الجاهلٌة دهرا وأدرك الإسلام فؤسلم وعامة ما قال من الشعر فً إسلامه وكان أصاب الطاعون خمسة من أولاده فماتوا فً عام واحد وكانوا رجالا ولهم بؤس ونجدة فقال فً قصٌدته التً أولها : أَمِنَ المَنُونِ وَرٌَبِها تَتَوَجّعُ؟ ... والدّهْرُ لٌَْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ ٌَجْزَعُ ٚلبي الأطّؼٟ : أثوع ث١ذ لبٌزٗ اٌؼوة ث١ذ أثٟ مؤ٠ت َٚإٌّفٌُْ هَاغِجَ خٌ ئما هَغّجْزَٙب، ... ٚئما رُوَكُّ ئٌٝ لٍَِ١ًٍ رَمَْٕغُ ٕ - ٍجمُٛا َّ٘ٛٞ ٚأػٕمٛا ٌٙٛاُُُ٘ ... فزُقوِِّٛا ٌٚىًِّ عٕتٍ ِظوعُ ث١ذ ِٓ لظ١لح لأثٟ مؤ٠ت الأٔفخ اٌنوو ٠وصٟ ثٙب أثٕبئٗ ٍٚأٚهك٘ب ٌّب ف١ٙب ِٓ اٌؾىُ ، ٠مٛي ف١ٙب : أَمِنَ المَنُونِ وَرٌَبِها تَتَوَجّعُ ؟ ... والدّهْرُ لٌَْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ ٌَجْزَعُ قَالَتْ أُمٌَْمَةُ: ما لِجِسْمِكَ شَاحِباً ... مُنْذُ ابْتُذِلْتُ وَمِثْلُ مَالِكَ ٌَنْفَعُ أَمْ مَا لِجِسْمِكَ لاَ ٌُلاَبِمُ مَضْجَعاً ... إلاّ أَقَضّ عَلٌَْكَ ذَاكَ المَضْجَعُ فَؤَجَبْتُها: أَمّا لِجِسْمِ ً إنّهُ ... أَوْدَى بَنًّ مِنَ البِلاَدِ، فَوَدّعُوا أَوْدَى بَنًّ، فَؤَعْقَبُونً حَسْرَةً، ... بَعْدَ الرُّقادِن وَعَبْرَةً مَا تُقْلِعُ سَبَقُوا هَوَيَّ، وأَعْنَقوا لِهَوَاهُمُ ...