الشفاء في علل القراءات لأبي الفضل أحمد بن محمد الحريري البخاري

سُـــوْرَةُ الأحْزَاب 84 وقال ال اجااجحم تِنيثعه حم «على اعنىحم لا تحٌٌُِّّ لك لىاعةع النِّساءِ »(1). البللللاقون ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ باليللللاءِ (2) للتاللللذكيرِ؛ لأٌّنا تِنيللللوٌّ ابمللللعِ غلللليرع قيقلللليإ, و ا جللللازٌّ بغلللليرِ فٌّص ٌ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﯺ ﯻ ﭼ [٠٣] كان اع ال صٌِ أجوزع (3). ﭽ ﮤ ﭼ [٣]حم اثٌعحم ﭽ ﯶﭼ في الأنعام [146](4), و ِنٌّى الجمعامِ حم أِرٌّاكعه, يقلالعحم أٌّنٌّللى الجمعللامع نللى , كقولللكحم قلللَّ قِلللى . وقيللٌٌّ حم نللا حم وقتٌّلله , أيحم غلليرٌّ نللاظرين وقلل ٌّ الجماعللامِ وسللاعةٌّ أكلِه»(5). ﭽ ﮅ ﭼ [67] بغيرِ ألف بعد الداالِ وب تحِ التااءِ (6). و ﭽ س هههات َٰتَِن ا ﭼ بلللالألفِ وكسللل لرِ التالللاءِ , وهلللم رؤسلللاءع الك لللرِ اللللذين لقانلللوهم الك لللرٌّ وزينلللو لهلم(7). فالسالاأوع لىلعع سٌّليِّد , والسالاأاتع لىلعع سلاأو , ولىععل لتلدلا عللى أنا لكلٌِّ فريلق النهم سللاأو , اع راأوِ التاوكيدِ لمعنى ابميعِ؛ لأٌّنا الساأوٌّ على ل ظِ التاو يدِ بمن لةِ العاأوِ والقااةِ (8). ﭽ ﮑﭼ [68] باليللاءِحم عاصللم وابللنع مجاهللد والناقاللاشع عللن ابللنِ كللوانٌّ, لِتٌّللدعلا علللى أشللدِّ اللاعنِ وأعظمِه (9). ـــــــــــــــــ (1) اعا, القرآن 4/4. (2) ينظرحم المبسوه٩, المنتهى 6, الإشارو خ146, البشارو8/أ (٣) ينظرحم الكشف ٩٩, المختار 2/2, الموضح2/٩٣٠. (4) لوح58/أ (5 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/554. وينظرحم ت سير الجمبري٠/5, اعا, القرآن لل جاج4/4 , الهداية٩/5861. (6) لغير شااي وسهٌ ويعقووجبلة. ينظرحم المنتهى 6, الإشارو خ147, الإيضاح187/ , البشارو8. / (7) ينظرحم ت سير الجمبري٠/1, الكشاف٣/562, أنوار التن يٌ4/٩٣. (8) قريبا انه فيحم الكشف2/٩٩, الدرو ال ريدو 4/551. (٩) ينظرحم الحجة لل ارسي 4/181, جة القراءات٠, الموضح 2/٠, الكشاف ٣/562.

سُـــوْرَةُ الأحْزَاب 85 الباقون ﭽ ﮞﭼ بالثااءِ (1)؛ تكثيرا لأعداأِ اللاعائنِ (2). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الإشارو خ147, البشارو8/ . والمقروء به ان النشر الباء لعاصم والداجو, عن هشام. ينظرحم الن616. (2) ينظرحم جة القراءات٠, الكشف 2/٩٩, الموضح 2/٠, الكشاف ٣/562.

سُـــوْرَة سَيَأ 86 ﭽ ع َٰلِم َ ﭼ [٣] بالرفعِ(1)/ عللى أناله ابتلدأ , وقوللهﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [٣] خلبرع , أو عللى أناله خبرع ابتداء ذوف تقديرع حم هو عال لمع الغي ِ ؛ على المدحِ للهِ (2). وﭽ ﮃ ﮄ ﭼ [٣] و ﭽع ل َٰهههمََِ ﮄ ﭼ بلللابرِّ عللللى أناللله صللل ة لللللرٌّ ِّ في قٌّو لِلللهِحم ﭽ ﭿ ﮀ ﮁﭼ [٣]. واعنللى ﭽ ع َل َٰههمََِ ﮄ ﭼ بللالألفِ بعللد اللللَّامِ المشللدأوِ أنالله اللن الصِّلل اتِ الموضللوعةِ للمبالغةِ في الصِّ ةِ (3). ﭽ ي عۡزَِب َ ﭼ [٣]حم اٌّرا في يونس (4). ﭽ م ع جَِّزِي َﭼ [5]حم اٌّرا في الحأ (5). ﭽ رِّجۡههز َلِِههم َ أﭼ [5] بللالرافعِ هنللا وفي اباثيللةِ (6)؛ علللى أنالله نعلل للعللذا ِ في قٌّو لِللهِحم ﭽ ﮭ ﮮﭼ كِنا ه قيٌحم لهم عذا أليم ان رج , أيحم ان سيءِ العذا ِ (7). وبللابرِّ علللى أنالله صلل ة للرِّجلل ِ, والرجلل ع هللو العللذا ع , كلل قللالحم ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ [4] كِناه قيٌحم لهمعذا ان عذا أليم , أيحم اعوجِع (8). ـــــــــــــــــ (1) اذاه القراء فيها ك يوحم (عا ع)حم اد, وشااي ورويس. (علَّم)حم ة و وعو. (عا ِ)حم الباقون. ينظرحم الغاية 65 , الروضة لل لكي2/865, الإشارو خ147, البشارو8. / (2) ينظرحم الحجة لل ار4/182, جة القراءات581, الكشف2/1. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه 1, جة القراءات581, المختار2/5, الموضح2/41. (4) لوح84/أ (5 )عند قوله تعامحم (والذين سعوا في آياتنا اعاج ين51.] (6) اكي و ويعقو وجبلة عن الم ضٌ, والباقون بابر ك سيِتي. ينظرحم المنتهى7, الإشارو خ147, الإيضاح 187/ , البشارو8. / (7) ينظرحم اعا, القراءات2/288, الحجة لابن خالويه2, الحجة لل ار4/٣, المختار 2/6. (8) ينظرحم المصاأر السابقة [148/أ سـورة سبأ

سُـــوْرَة سَيَأ 87 ﭽ إِنَي ََ ۡ ش أيَ َۡسِفَۡﭼ [٩] ,ﭽ وَۡ أي َسۡقِطَۡﭼ [٩] بالياءِ فيهناحم كوفيِف غيرٌّ عاصم ﭽيَ َۡسِفََِِّهِم َﭼ ادغم حم عٌّوِف. الباقونحم بالنُّونِ (1). واعنى الياءِ والنُّونِ قد اٌّرا في بني رائيٌ في قٌّو لِهِ ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ [68]. و للا يٌّللدعلُّ علللى عسللنِ النُّللونِ هنللا قوللله ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [٠] ؛ لأنالله أَللى عٌّقِيبٌّلله وهو بل ظِ ابمعِ اع ألالةِ قولِهحم ﭽ ﮗ ﮘ ﭼ [81] ؛ لأناه اثلعه في اللا ظِ(2). و ا يٌّدعلُّ على عس نِ الياءِ هنا تقدُّمع كرِ اللهِ في قٌّو لِهِ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ [8](3). و أغامع ال اءِ في الباءِ ضعيف عند البصريِّين لِ ل ٌّ في ال اءِ ان زياأوِ صوت (4). وفي الكشلاف«قٌّلرٌّأٌّ الكسلائي ﭽيَ َۡسِفََۡبَِهِهم َﭼ بالإأغلامِ وليسل بقويالة »(5)؛ لأٌّنا ال لاء يلدغم لا في اثلهلا للئلَّ يل ول الا بهلا الن ا يلة التلِفيف , وهلو الصلوت اللذي لرج الن ال لم عنللد تل ظ ال اء. (ان شرح الم صٌ)(6). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه٠, المنتهى 8, الإشارو خ147, البشارو8. / (2) ينظرحم الحجة لل ار4/184, جة القراءات٣, الكشف 2/2. (٣) ينظرحم الحجة لل ارسي 4/184, شرح الهداية667, الموضح٣/٣. (4) وسب ضع ه عند البصريين أن في ال اء ت شيا يذه عند الإأغام, وهو ص ة قوو له, ك قالوا بِن الصوت ينحدر م ال م تى يتناهى م مخرج الثاء, فصار كحروف ال م؛ ولذلك تبدل ال اء ان الثاء فيحم ابدف وابد وغيرها, وليس كذلك الباء؛ فخال ه في المخرج ينئذ, فكرهوا الإأغام لذلك. و أاا المجي ون فا تجوا باشتراك الحرفين في المخرج وهو الش تين, واشتراكه في انع أغام لام التعريف فيه , ولأن الباء رف قوي؛ للشدو التي فيه وابهر, وال اء أضعف انه للهمس الذي فيه والرخاوو, ف ا أٌّأغم ٌّ نقل ٌّ الحرفٌّ م اا هو أقوم انه, وهذا رأي الكوفيين, اع ص حة لك في الرواية عن الكسائي, وهو اام ان أئمة النحو كذلك. ينظرحم الكشف 1/156, المختار2/7, الموضح٣/44. (5 )٣/٠. (6) للم صٌ عدأ ان الشروح, كرلىا في اصاأر المؤلف, و أجد هذا النقٌ نصاا في شيء انها. واعنا اذكور في التخمير 4/471, شرح الشافية للر٣/٠.

سُـــوْرَة سَيَأ 88 ﭽ ﭷ ﭼ [٩]حم قد اٌّرا في بني رائيٌ (1).  (و ٱلط يۡ َ) [٠] بالرفعِحم يعقو ع غيرٌّ رويس ؛ على أناه اعجموف على ل ظِ اببالِ (2). الباقون بالناص ِ (3)؛ عأناه اعجموف على ٌٌٌِّّّ اببلالِ. وجلوزوا أن يٌّنتصل ٌّ ا علولا اعله . وأن يععجمٌّفٌّ على ﭽ ﮈ ﭼ , بمعنىحم وسٌّخارنا له الجميرٌّ (4). ﭽ ﮣ ﭼ [12](5)حم اٌّرا في البقرو في قٌّو لِهِ ﭽ ﭲ ﭳ ﭼ [164](6). وفي الكشللللافِحم «وسٌّللللخارنا لسلللللي نٌّ الللللريحٌّ فلللليمن نصلللل ٌّ, ولسلللللي نٌّ الللللريحع اسللللخارٌّو فلللليمن رفعٌّ »(7). ﭽ ﯪۦ ﭼ [٣]حم اثٌ ﭽ ﭼۦ َﭼ في البقرو [٠](8). «وابٌّللوٌّابيحم الحيللا:ع الكِبللارع؛ لأٌّنا المللاءٌّ يُع بٌّللى فيهللا, أيحم يُع مٌّللعع, جععِللٌٌّ ال عللٌع لهللا مجٌٌّّللازا , وهللي ان الصِّ اتِ الغالبةِ كالداا بِّةِ. قيٌحم كان يٌّق ععدع على ابٌّ نٌّةِ ألفع رجٌ »(9). ـــــــــــــــــ (1) عند قوله تعامحم (أو تسقلأ الس ء ك زعم علينا كس ا2.] (2) ينظرحم اعا, القرآن لل راء2/55, عرا القرآن للنحا٣/٩, الكشاف ٣/571. (٣) ينظرحم الغاية 66, الإشارو خ148, الإيضاح187/ , البشارو8/ . وهذا الوجه لا يقرأ به ان طريق النشر 617؛ فتكون قراءو يعقو كاب عة. (4) ينظرحم اعا, القرآن لل جاج4/٣, عرا القرآن للنحا ٣/٩, الهداية ٩/٠٩, الكشاف ٣/571. (5) قرأ أبو جع ر بابمع, وقرأ شعبة وةاأ والم ضٌ بالرفع, والباقون بالنص . ينظرحم الإشارو خ 148, الإيضاح 187/ , البشارو8. / (6) لوح22/أ (7 )٣/571. (8) لوح12. / (٩) اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/572. وينظرحم ت سير الجمبري٠/66, عرا القرآن للنحا٣/٠٣, أنوار التن يٌ 4/٣.

سُـــوْرَة سَيَأ ٩ وقعرِ ٌّ بحذفِ الياءِ اكت اء بالكسروِ كقولهحم ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ [6](1). ﭽ عِب ادِيَٱلش ك ور َﭼ [٣] ارسلةع الياءِحم ة وع (2), وقلد اٌّلرا في البقلرو في قٌّو لِلهِحم ﭽ ﯚ ﯛ ﭼ [124](3). ﭽ مِنس َات ه ۥ َ ﭼ [14] غيرع اهموز حم اٌّدٌّ,ِف وأبو عمرو وابنع فليح وزيد عن يعقو وقٌّرٌّأٌّ ابنع كوان ساكنةٌّ الهم وِ . الباقونحم ﭽ ﰄ ﭼ بهم و ا تو ة (4). و ناللللل سعلللللمِّي اِن سٌّلللللِو لأٌّنَّالللللا تعن سٌّلللللِع بهٌِّلللللا الداابلللللةع ا تٌّلللللٌِّخارٌّت , أيحم تعسٌّلللللاَع بالضللللل لر ِ وال اج لللللرِ , فالمنسللٌِّوع بللالهم حم لغللةع زلليم وفصللحاء قٌّللي س , والهملل ع فيهللا الأصللٌع , ووزنَّعللا اِ عٌّلٌّللة ؛ لأٌّنَّاللا للا يعر تٌّ ٌّللقع بها, بمن لةِ المِر وٌّ ةِ. والمِنسلللاوع بغلللير همللل لغلللةع أهلللٌِ الحجلللازِ أخلللذوها علللن قعلللريش ؛ لأٌّنَّالللم يٌّتر عكلللون الهمللل ٌّ, وأصللللعها الهمللللل ع لا [(5) هم لىٌّلللللا خع ِّ للللل , وتخ ي عهلللللا عللللللى غللللليرِ قيلللللا ؛ لأٌّ نا قيلللللا ٌّ الهمللللل وِ الم تو لللللةِ / الم توحِ اا قبلٌّها أن يُععٌٌّ في التاخ يفِ بين بين (6). وفي الكشللافِحم «قعللرِ ٌّ بتخ يلللفِ الهملل وِ قٌّلبلللا و ٌّللذفا , وكلَّهملللا للليس بقيلللا , ولكللنا خلللراجٌّ الهم وِ بين بين هو التخ يفع القياسيِّ »(7). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الكشف1/1, الدرو ال ريدو2/٣. (2) ينظرحم المبسوه65, الإشارو خ148, البشارو ٩٩/أ. (٣) لوح ٠/أ. (4) ينظرحم الغاية 67, الإشارو خ 148, المستن 2/81, البشارو ٩٩/أ. والمقروء به ان النشر لهشام وجهانحم سكان الهم و كابن كوان وتحريكها كنافع وان اعه. ينظرحم النشر 617. (5) سقجم ان النسختين, وهذا تقديرها, ويدل عليه نص كلمة«هم لىٌّا »بعدها في النسخة الأصٌ. والله أعلم. (6) ينظر توجيه القراءتين فيحم الحجة لل ار4/187, جة القراءات585, الكشف2/٣٠, الموضح 2/46. (7 )٣/٣. [148] /

سُـــوْرَة سَيَأ ٠٩٣ فِااا «المنسِوع » ب سكانِ الهم وِ فضعي ة لا وجهٌّ لها لا ان بعع لد وهلو أناله يعريلدع انسلاتٌّه بلالألفِ غيرٌّ اهموزو ثم همٌٌّّ ٌّها على لغةِ ا ن يِّم ع اا لا أصٌٌّ له في الهم ِ؛ لأٌّنا الهم وٌّ أبينع ان الألفِ (1). ﭽت َب َيَِِّ َُ ن تَِٱلۡۡﭼ [14] بضمِّ التااءِ والباءِ وكسرِ الياءِ حم يعقو ع غيرٌّ زيد . البللللاقونحم ﭽ ﰈ ﰉ ﭼ ب للللتحِ التاللللاءِ والبللللاءِ واليللللاءِ (2), «اللللن تٌّبٌّلللليناٌّ الشلللل ليءع ا ظٌّهٌّللللرٌّ وتجٌٌّّلللللىا, و«أن» [الع(3) صلللتِها بٌّللدٌّل اللن ابلن , بللدلع الاشللت ل , كقولللكحم تٌّبٌّليناٌّ زيلل د جهلعلله, والظهللورع للله في المعنى, أيحم ظهرٌّ أنا ابنا لو كانوا يعلمون الغيل ٌّ الا لٌّبِثلوا في العلذا ِ, أو عٌّلِلمٌّ ابلنُّ كلُّهلم عِل ل بٌّيِّنللا بعللدٌّ التبللا ِ الأاللرِ علللى عللاااتِهم وضٌّللعٌّ ٌّتِهم وتللوهمُِّهم أنا كبللارٌّهم يٌّص للدِقون في اأعللائِهم عِل للمِ الغيلل ِ , أو عٌّلِللمٌّ المللدا عون عِل للمٌّ الغيلل ِ اللنهم عجلل ٌّهم و أنَّاللم لا يعلمللون الغيلل ٌّ و ن كللانوا عللالمين قبللٌٌّ لللك بحللالهِم, و نالل أعريللدٌّ الللتاهٌّكُّمٌّ بهللم كلل تٌّللتٌّهكامع بمللدعي الباطللٌِ ا أٌّ ٌّضٌّلل جتعلل ه وظهللرٌّ بجمالعه بقولكحم هٌ تٌّبٌّيان ٌّ أنًّك اعب جمٌِ , وأن تعلمع أناه يٌّ ٌّل لذلك اعتٌّبٌّيِّنا »(4). و ﭽ ت َب َيَِِّهه َُ ن ههتَِٱلۡۡﭼ علللى البنللاءِ للم عللولِ علللى أنا اللل لمعتٌّبٌّيناٌّ في المعنللى هللو «أن» اللع اللا ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المحرر4/412, ت سير القرطبي14/٩, الدر المصون ٩/164. وتسكين الهم و و بدالها كلَّهما لغة اسموعة قال ابن اب ريحم «قرأ المدنيان, وأبو عمرو بِلف بعد السين ان غير هم وهذ الألف بدل ان الهم و, وهو اسموع ع غير قيا . قال أبو عمرو بن العلَّءحم هو لغة قريش, وقال الداا,حم أنشدنا فار بن أةد شاهد ا لذلكحم ِنا الشُّيعوخٌّ ِ ٌّا تٌّقٌّارٌّ ٌّ خٌّجم وعهعم ... أٌّبُّوا عٌّلىٌّ الم ِن سٌّاوِ فيِ الأ ٌّس وٌّاَِ وروم ابن كوان ب سكان الهم و. واختلف عن هشام, فروم الدااجو,ا عن أصحابه عنه كذلك. وروم الحلوا, عنه ب تح الهم و, وبذلك قرأ الباقون. وقد ثب سكان الهم و في كلَّاهم, وأنشدوا على لكحم ٌِِّيعع سٌّ ر قٌّامٌّ اِن وٌّك ٌَِِّهِ ... كٌّ قٌّو اٌّةِ الشاي خِ ِمٌّ اِن سٌِّ َِهِ »الن617. (2) ينظرحم الغاية67, الإشارو خ148, الإيضاح187/ , البشارو٩٩/أ. ولا يقرأ بالضم لا رويس ان طريق النشر. ينظرحم النشر 617. (٣) في كلَّ النسختين كتب حم «ان»والمثب هو الصوا ن شاء الله؛ وبه يتضح المراأ, وهوالموافق لما في الكشاف, يو التوجيه بت اه فيه نصا ٣/٣. (4 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/٣. وينظرحم اعا, القرآن لل جاج 4/247, عرا القرآن للنحا ٣/1, الموضح٣/47.

سُـــوْرَة سَيَأ 1 صلتِها؛ لأناه بدل(1). ﭽ ﭓ ﭼ [15] بالصرافِ وانعِه , ارا في النامٌِ (2). ﭽ ﭕ ﭼ [15]ب للللتحِ الكللللافِ وكسلللللرِها (3), وهللللو اوضللللعع سعللللكناهم , وهللللو بلللللدعهم وأرضعهم التي كانوا اقيمين فيها, أو اٌّس كٌّنع كٌِّ وا د انهم (4). ﭽ م س هََٰكِنَِهِمَۡ ﭼ بلالألفِ عللى ابملع, واعنلا حم في انلازلهِم , عللى أناله لىلعع اٌّس لكٌّن أو اٌّس لكِن , لىعِعٌّ لِتٌّدعلا على افتراقِها (5). ﭽ بِِ ن ت ههيۡه َمَۡﭼ [16] بضللمِّ الهللاءِحم سللهٌ ويعقللو ع (6), وقلد اٌّللرا شر علله في ﭽع ل ههيۡه َمَۡﭼ في ال اتحة [7](7). ﭽ ك ههلَِ أَخَ ۡههط َﭼ [16] علللى الإضللافةِحم بصلللريف؛ لأٌّنا أعكعللٌٌّ الخٌّم لللأِ في اعنللى البرٌِّيللرِ (8) , فكِناه قيٌحم وابٌّرير (9). البلللللاقون ﭽ ﭲ ﭳ ﭼ بلللللالتانوين(10), ووجهعللللله «أنا أصللللللٌّهحم واتي أعكلللللٌ أكلللللٌ سٌّللللل , ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الكشاف٣/٣, المحرر 4/412, الموضح٣/٣. (2) عند قوله تعامحم (انسبِ22 .] (٣) اذاه القراء فيها ك يوحم (اسكٌّنهم)حم ة و و . (اسكِنهم)حم عو وخلف. (اساكنهم)حم الباقون. ينظرحم الغاية 67, المنتهى8, الإشارو خ148, البشارو٩٩/أ. (4) وهما لغتان. ينظرحم الحجة لل ار4/188, جة القراءات586, المختار2/٠, الكشاف ٣/575. (5) ينظرحم الحجة لابن خالويه٣٩, جة القراءات 586, الكشف2/4. (6) ينظرحم المنتهى268, الإشارو خ148, البشارو٩٩/أ. (7) لوح٣/ . (8) البريرحم ثمر الأراك. ينظرحم اعا, القرآن لل راء2/٩, الصحاح (غ ر 1/1), اقاييس اللغة ( ر1/٩). (٩) الإضافة على أن الأكٌ غير الخملأ ك تقولحم أكٌ شجر, أيحم ثمر شجر. أو أضافه م جنسه لاختلَّف الل ظين, ك تقولحم زر أقٌ. ينظرحم جة القراءات 587, المختار2/711, الكشاف٣/576. (٠) ينظرحم المبسوه 62, الإشارو خ148, الكااٌ622, البشارو٩٩/أ.

سُـــوْرَة سَيَأ 2 فحعلللذفٌّ المضلللافع وأقللليمٌّ المضلللافع ليللله اعقااٌّللله, أو وٌّصٌّلللفٌّ الأكلللٌٌّ بلللالخملأِ كِناللله قيلللٌحم واتي أعكعلللٌ بٌّشِع . والأعكعلٌعحم الثاملرع. والخمللأعحم شٌّلجٌّرع الأٌّرٌّاكِ, وعلن أبي عبيلدو حم «كلٌُّ شلجر ي شلوك »(1). وقلال ال اجااجحم «كٌُّ نب أخذٌّ طع ان ارارو تى لا يعمكِنع أٌّكلعه »(2). والأثٌعحم شجر يعشبه الجمارفاءٌّ أعظمع انه وأجوأع عوأا . والأٌّث ٌع والسِّدرع اعجموفان على أعكٌ لا على سلأ ؛ لأٌّنا الأٌّث ٌٌّ لا أعك ٌٌّ له »(3). ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ [17]بللللللالنُّونِ وكسلللللللرِ اللللللل ااي, ﭽ ﮂ ﭼ بالناصلللللل ِحم ةلللللل وع وعٌّللللللوِف وخلللللف و لللل ويعقللللو ع؛ لقولِلللل هحم ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ قبللللله, وقولِللللهحم ﭽ ﮄ ﮅ ﭼ [18] بعد(4). البللاقون ﭽ ي َج َٰههز َيَٓﭼ باليللاءِ وفللتحِ اللل ااء(5)؛ عللاللا يعسٌّللما فاعلعلله, ﭽ ٱلۡك ف ههور َﭼ بللالرفعِ لكثللللروِ شللللواهدِ في القللللرآنِ كقوللللله/حم ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ [٠, غللللافرحم ٠], وقولِللللهحم ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ [17]. وال اعللللٌع اللهع و للللدٌّ , والمعنللللىحم أنا اثللللٌٌّ هللللذا ابلللل اءِ لا يسللللتحقُّه لا الكللللافرع وهللللو العقللللا ع العاجٌع (6). ﭽ ر ب ن ا ﭼ [٩] بنصل ِ البلاءِ , ﭽِ عَِّدَۡﭼ [٩] بتشلديدِ العلينِ وسلكونِ اللداالِ بغليرِ أللف حم ـــــــــــــــــ (1) مجاز القرآن2/147. (2) اعا القرآن 4/٩؛ لا أنه قالحم «قد أخذ» (٣) اا بين علَّاة التنصي بت اه في الكشاف ٣/576. قيٌحم يُوز أن يكون التنوين على البدل, أو على النع , أو عجمف بيان. ينظرحم الحجة لل ارسي 4/٩, جة القراءات 587, الكشف2/5, أنوار التن يٌ4/245. (4) ينظرحم جة القراءات587, الموضح2/٠, الكشف 2/6, الدرو ال ريدو4/562. (5) ينظرحم الغاية67, المنتهى٩٣, الإشارو خ 148, البشارو٩٩/أ. (6) ينظرحم جة القراءات587, الكشف2/6, الدرو ال ريدو4/561. [٩/أ

سُـــوْرَة سَيَأ ٣٩٣ اٌّكِّيف وأبو عمرو وهشام . ﭽ ر بَُن ا ﭼ برفعِ الباءِ, ﭽب َٰع َد َﭼ ب تحِ العينِ والداالِ (1). الباقون ﭽ ر ب ن ا ﭼ بنص ِ الباءِ , ﭽب َٰعِدَۡﭼ بالألفِ وكسرِ العينِ وسكونِ الداالِ (2). والمعنى في هذ الأوجهِ وا د, وهو البيلانع علن جهلٌِ أهلٌِ سلبِ في بجملرِهم النعملةٌّ بجملل ِ الا فيه المضلروع ان تبعيدِ الأس ارِ , ثم في شكايتِهم ربهام لٌّ ل ا فعٌٌّ لك بهم لمشقتِه عليهم (3). «و للك أنَّالم بٌّجمٌّلروا النعملةٌّ وبٌّشِلمعوا الن طيل ِ العليشِ واٌّلُّلوا العافيلةٌّ فجملبلوا الكٌّلدا والتاعلل , كلل طللل ٌّ بنللو رائيللٌ البصللٌٌّ والثُّللومٌّ اكللانٌّ المللنِّ والسلللوم, وقللالواحم لللو كللان جٌّنٌّللى جِنٌّانِنللا أبعللدٌّ كللللان أجللللدٌّرٌّ أن نشللللتهيٌّه وتٌّلللل لمٌّ ناوا أن يُعللللٌٌّ اللهع بيللللنهم وبللللين الشللللامِ اٌّ ٌّللللاوِزٌّ ليركبللللوا الروا للللٌٌّ فيهللللا ويت وأوا الأزواأٌّ فعجاٌ اللهع لهم الإجابةٌّ. وٌّوٌّج للهع رفللع ﭽ ر بَُن هها ﭼ علللى الابتللداءِ , والمعنللى خلللَّفع الأولِ وهللو اسللتبعاأ اسللائرِهم علللى قِصرٌِّها وأعنعوِّها ل ٌّر هِ تنعمِهم وترفُّهِهم , كانوا (4) يٌّتٌّشٌّاجٌّون (5) على ربهِّم ويٌّتٌّحٌّازٌّنعون عليه »(6). وفي الإيضلاح «ﭽب َٰعِههدَۡﭼ علللى الخللبرِ عللن أع علائِهم, و ﭽب َٰع ههد َﭼ علللى الخللبرِ عللن خبللارِهم بللذلك, فلل نَّام أعللوا اللهٌّ أن يع ٌّللرِّقٌّهم في الللبلَّأِ , فللل فٌّللراقهم و باعٌّللدٌّ بللين أسلل ارِهم قللالوا ربُّ نللا باعٌّللدٌّ بللين أسلل ارِنا وأجللا ٌّ أعوتٌّنللا , فللِخبرٌّ اللهع اللنهم نبِيالله بللالمعنيين في ل ظللة في عرضللتين اللن عرضللات رسولِ اللهِ على جبريٌ »(7). ـــــــــــــــــ (1) لسهٌ ويعقو . ينظرحم الغاية68, الإشارو خ148, البشارو٩٩/أ. (2) ينظرحم الغاية 67, المنتهى٩٣, الإشارو خ 148, البشارو٩٩/أ. (٣) ينظرحم الحجة لل ارسي 4/٣٩, المختار 2/٣, الموضح 2/51, الدرو ال ريدو4/564. (4) في الكشاف٣/577«حم)كِنَّم كانوا»وهو الأقر (5) الشجوحم الهم والح ن. ينظرحم الصحاح (ش ج ا6/٩), اقاييس اللغة (ش ج و م ٣/2٩). (6) اا بين علَّاة التنصي بت اه في الكشاف٣/577 بتصرف يسير. وينظرحم الحجة لل ار4/٣٩, الموضح 2/51 , الدرو ال ريدو4/564 . (7 )الإيضاح للأندرا18/أ

سُـــوْرَة سَيَأ 4 ﭽ ﮭﭼ [٠] و ﭽ ص د ق َﭼبتشديدِ الداالِ وتخ ي ِها (1), والوجهان مختاران, وهما في المعنى وا د , وهو تجهيٌع الكافرِ وتعييرع في اتابعةِ الشيجمانِ وتصديقِ ظنِّه به (2). ﭽ َ أذِن َلُ ۥﭼ [٣] بضمِّ الألفِ على البناءِ للم عولِ (3). ﭽ ﭗ ﭘ ﭼ ب لللللللللللتحِ الأللللللللللللفِ , أيحم أٌّ ِنٌّ لللللللللللله اللهع, اٌّلللللللللللرا في الحلللللللللللأ في قٌّو لِلللللللللللهِحم ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭼ [٩٣]. وعِلاللةع اللن قٌّللرٌّأٌّ هاهنللا ﭽ َ أذِن َﭼ بضللمِّ الألللفِ وهنللاك ﭽ ﭗ ﭼ ب للتحِ الألللفِ أنالله هنللا يُللاورع قولهحم ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ [٣](4). وعِلاللللةع اللللن قٌّللللرٌّأٌّ هاهنللللاﭽ ﭗ ﭼ ب للللتحِ الألللللف وهنللللاك ﭽ َ أذِن َﭼ بضللللمِّ الألللللفِ أنالللله هاهنللللا أقر ع ان ضميرِ اسمِ اللهِ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﭔ ﭼ [٣] ؛ لأناه اعه في الآيةِ(5). ﭽو هههز َع َ ﭼ [٣] ب لللتحِ ال لللاءِ والللل اايحم شٌّلللااِيف ويعقلللو ع ؛ عللللى البنلللاءِ لل اعلللٌِ وهلللو اللهع و دٌّ , واعنا حم كٌّشٌّفٌّ اللهع عنها ال عٌّ لتقدُّمِ كرِ ضميرِ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﭔ ﭼ(6). ـــــــــــــــــ (1) التشديدحم كوفي, والباقون بالتخ يف. ينظرحم المبسوه٣, المنتهى ٩٣, الإشارو خ 148, البشارو٩٩/أ. (2) ينظرحم جة القراءات588, الكشف2/7, التيسير للنس ي٩/أ, الموضح 2/52. وقيٌحم ان قال«صداَ » ونص«ظناه»فلأنه ا عول به , ععدِّي «صداَ » ليه, بمن لةحم صداَ فلَّن فلَّنا, كِن بليس ظنا ظنا ا لا يدري هٌ يصحم و لك قولهحم «لأغوينهم ألىع »فصداَ ظنا ه فصار يقينا ين اتبعه الك ار. وان قالحم «صدٌَّ »فتقدير حم صدٌَّ ظن ه الذي ظنا ه بهم ان اتابعتهم يا ا أغواهم, و لك أن بليس ظنا بهم على غير يقين فكان في ظنِّ ه لك صاأقا اصيبا . فحذف ابار وأقام الظنا اقااٌّ ه فانتص . ينظرحم الحجة لل ارسي 4/4, جة القراءات 588, الكشف 2/7 , المختار2/714. (٣) أبو عمرو وة و والكسائي وخلف والأعشى والبرلىي, والباقون ب تحها ك سيِتي. ينظرحم الغاية ٩, الإشارو خ 148, الإيضاح188/أ, البشارو٩٩/أ. (4) قريبا انه فيحم ابااع لل ار1/أ, الدرو ال ريدو4/566. (5) بنحوحم المختار 2/715. (6) ينظرحم المختار2/715, الدرو ال ريدو4/566, اللآلئ ال ريدو٣/5.

سُـــوْرَة سَيَأ 5 البللاقون ﭽ ﭜ ﭼ بضللمِّ ال للاءِ وكسلللرِ اللل ااءِ (1), أيحم كٌّشٌّللفٌّ اللهع ال لل عٌّ عنهللا ؛ علللى أنا ال عللٌٌّ للهِ في المعنى لا أناه بعنِيٌّ للم عولِ به لبعع دِ ان كلرِ كل بعنِليٌّ في قٌّولِله حم ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ [7](2). وفي الكشللللللافِحم «ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ , أيحم كعشِلللللللفٌّ ال ٌّللللللل ٌّعع عللللللن قللللللللو ِ الشلللللللافعين والمش وعِ لهم بكلمة يتكلم بهلا ر ُّ العل وِ في طللََِّ الإ نِ تٌّبٌّلاشرٌّوا بلذلك وسٌّلٌِّلٌّ بعضعلهم بعضلا اا ا قال ربكمم قالواحم قالٌّ الحقا, أيحم القولٌّ الحقا , وهو الإ نع بالش اعةِ لمن ار تضلى»(3). ﭽج ز َآءًَﭼ [7] بالناص ِ والتانوينِ , ﭽ ٱلضِّعۡف َﭼ بالرفعِ حم/يعقو ع, علىحم فِولئك لهلم الضعفع ج اء (4). الباقون ﭽ ﯝ ﭼ بالرفعِ بلَّ تنوين , ﭽ ﯞ ﭼ بكسللرِ ال لاءِ (5)؛ عللى « ضلافةِ المصلدرِ م الم عولِ , أصلعهحم فِولئك لهم أن يُعٌّازٌّوا الضعفٌّ ثم ج اء الضعفٌّ ثم ج اءع الضعفِ. واعنى ج اءع الضعفِ حم أن يعضٌّ اعٌّفٌّ لهم سنالىعم الوا دوع عشرا »(6). ﭽٱلۡغ رۡو تَِﭼ [7] بغيرِ ألف اع سكانِ الرااءِ على وا دو حم ة وع ؛ على أنا المر اأٌّ بها ابنالةع عللن الناقاللاشِ (7) ,كِنالله قيللٌحم وهللم في ابناللةِ آانللون, واثلعلله قوللله ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [75]. ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الغاية٩, الروضة لل لكي 2/٠, الإشارو خ 148, البشارو٩٩/أ. (2) ينظرحم جة القراءات٩, الموضح 2/45. (٣) ٣/٠. (4) ونص ج اء هنا على الحال. ينظرحم الكشاف ٣/586, الموضح2/55, عرا القراءات الشوا2/6. (5) ينظرحم الغاية ٩, الإشارو خ ٩, الإيضاح 188/أ, البشارو ٩٩/أ. والمقروء به ان النشر لروح كالباقين. ينظرحم النشر 618. (6 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف٣/586. ينظرحم الموضح2/56, أنوار التن يٌ4/24٩, البحر 8/555. (7) ش اء الصدور( 2/5- 2/174.) [٩] /

سُـــوْرَة سَيَأ 6 الباقون ﭽ ﯣ ﭼ بالألفِ وضمِّ الرااءِ على ابمعِ (1), ولىععِ لتدلا على أنا لكٌِّ وا لد الللللللللن الملللللللللؤانين غرفلللللللللة في ابنالللللللللةِ كللللللللل قلللللللللالحم ﭽ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ [٠], وقلللللللللال ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ [58](2). ﭽ ﭒﭼ [٠] ﭽ ﭔ ﭕ ﭼ [٠] حم للللللللللل ويعقلللللللللللو ع (3), وقلللللللللللد اٌّلللللللللللرا شر عللللللللللله الأٌّنعام(4). ﭽ ث م َت َف ك هر وا َﭼ [46] بتلاءِ وا لدو اشلدأو عللى الإأغلامِ حم رويلس (5), وقلد اٌّلرا شر عله آخرِ البقروِ في قٌّولِهحم ﭽ و ل ََٓت َي م م وا َٱلۡۡ بِيث َﭼ [267](6). ﭽ ﰇ ﰈ ﭼ [47], ﭽ ِ َ ر بَّإِن ههه ۥﭼ [٠]حم قللد اٌّللرا كرعهمللا أوالِ البقللروِ في قٌّولِللهحم ﭽ ِ َ إِنَّ ﭫﭼ [٠٣](7). ﭽ ٱلت ن آَؤ ش َﭼ [52] بالملدِّ والهمل وِ المضلمواةِحم أبلو عملرو وكلوفيِف غليرٌّ ل والشٌّل مع و,ِّ والبرع لىعِي, وعن ة وٌّ وجهان في الوقفحم تركع الهم وِ , و ثباتعه لبيانِ اذهبه. «همعِ ٌّت الواوع المضمواةع ك همعِ ٌّت في ﭽ ﯗ ﭼ [11] وأعجعو وأٌّأ ؤعر . وعللللللن أبي عمللللللروحم التانللللللاؤعشع بللللللالهم ِ حم التنللللللاولع اللللللن بعع للللللد اللللللن قللللللولهمحم نٌّ ٌِّ ش لللللل ع , ا أبجمللللللِ تٌّ وتِخرتٌّ, وانه البي عحم ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه64, الإشارو خ٩, البشارو ٩٩/أ, المصباح ٣/5. (2) ينظرحم الحجة لابن خالويه5, جة القراءات٠٩, الكشف 2/8, الدرو ال ريدو4/568. (٣) ينظرحم المبسوه 1, الإشارو خ٩, الإيضاح 188/أالبشارو ٩٩/ . (4) لوح٠/أ. (5) ينظرحم الغاية٩, المنتهى ٠, الإشارو خ ٩, البشارو ٩٩/ . (6) لوح٠٣/أ. (7) لوح11/أ

سُـــوْرَة سَيَأ 7 تلمٌّ نا ى نئيشا أن يكون أطاعني *** وقد ٌّدث بعدٌّ الأاورِ أاورع (1) أيأخيرا »(2). الباقون ﭽ ﭽ ﭼ بغيرِ هم (3), يقالعحم نٌّاشٌّه ينوشعه, قلال ال لرااءعحم يقلالع «تنلاوشٌّ القلومع في القتالِ ا تناولٌّ بعضعهم بعضا بالرااحِ و يتدانوا كٌا التدا, »(4) . والمعنللىحم كيللف ين للعع لهللم ي نَّعللم بللاللهِ في الوقلل ِ الللذي قللال اللهع تعللام ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [158], عن ال اجااج (5). «وهذا زثيلٌ لجمللبهم الا لا يكلونع , وهلو أن يلن ععهم ي نَّعلم في للك الوقل ِ كل ن لعٌّ الملؤانين ي نَّعم في الدُّنيا , اعثِّلٌّل لالهعم بحلالِ الن يريلدع أن يتنلاولٌّ الشل ليءٌّ الن غٌّل لوو كل يتناولعله الآخلرع الن قِي سِ (6) راع تناولا سهلَّ لا تع ٌّ فيه »(7) . ﭽ ﮎ ﭼ [54](8)حم قد اٌّرا شر عه في أوالِ البقروِ في قٌّولِهحم ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ [11](9). ـــــــــــــــــ (1) البي لنهشٌ بن ري. ينظرحم الأل ا لابن السكي1/٣٠, ابليس الصالح 1/٠, لىهرو الأاثال 1/6 . (2 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الك شاف ٣/٣٩. وينظرحم الحجة لل ارسي 4/7, جة القراءات 1, المختار 2/717. (٣) ينظرحم الغاية ٠, الإشارو خ ٩, الإيضاح 188/أ, البشارو٩٩/ . (4) اعا, القرآن2/65. (5) اعا, القرآن4/258. (6) ان غٌّل ووحم ان بععد, وانه غٌّلٌّوتٌّ بالسهمحم ا راي ٌّ به أبعد اا تقد ر عليه. قيس راع أيحم اقدار راع. ينظرحم لىهرو اللغة( غ ل و 2/61 ,2/٣), لىذي اللغة(َ ٩/٩), الصحاح (غ ل ا 6/2448), اقاييس اللغة (غ ل و ي4/87.) (7) الكلَّم بنصه في الكشاف٣/٣٩. وينظرحم ت سير الجمبري ٠/426, ت سير القرطبي14/16, أنوار التن يٌ4/252. (8) بالإش محم شااي وعو ورويس. ينظرحم المبسوه127, الإشارو خ٩, الإيضاح 188/أ, البشارو٩٩/ . (٩) لوح 16. /

سُـــوْرَة فَِط ر 8 ﭽ غ يََِۡٱللَّ َِﭼ [٣] بابر(1)؛ على أناه ص ةع ﭽ ﯺ ﭼ ل ظا (2). ﭽ ﯻ ﯼﭼ بالرفعِ ؛ عللى أناله صل ةع ﭽ ﯺ ﭼ للَّ ؛ لأٌّنا «اِلن» زائلدو , والتقلديرحم هلٌ خلالق غيرع اللهِ (3). ﭽ و ل َت َذۡهَِبَۡﭼ [8] بضمِّ التااءِ وكسرِ الهاءِ ﭽ ن فۡس َ َﭼ [8] بنص ِ السِّينِ حم ي يدع. واعنللا حم فلللَّ لىع لِللك ن سٌّللك , أيحم لا تللدع ها لىٌّ لللك سلل لرو عللليهم؛ علللى أنا ال عللٌٌّ للنابلليِّ صلللى الله عليله وسلللم, بمعنللى الخجمللا ِ والنِّهلليِ , والتالاءع للخجمللا ِ والاسللتقبالِ, وضعللما لتللدلا علللى أنا ال عٌٌّ اتعدإ و ﭽن فۡس َ َﭼ ا عول به (4). البلللاقون ﭽ ﮞ ﮟ ﭼ ب لللتحِ التالللاءِ / والهلللاءِ, ﭽ ﮠ ﭼ برفلللعِ السِّلللين (5), ﭽ ﮢ ﭼ حم ا عللللول للللله, يعنلللليحم فلللللَّ لىٌّلللللك ن سعللللك للحسلللل لراتِ, و ﭽ ﮡ ﭼ صلللللةع ﭽ ﮟ ﭼ كلللل تقللللولعحم هٌّلٌّكٌّ عليه عبًّا, وااتٌّ عليه ع نا , على أنا ال عٌٌّ للنا سِ بمعنى الناهيِ ورعفِعٌّ النا سع لأٌّنَّالا هلي ال اعلةع, والتااءع لتِنيوِ النا سِ والاستقبالِ (6). ﭽ ٱلرِّيح َ ﭼ [٩](7)حم اٌّرا في البقرو في قٌّو لِهِ ﭽ ﭲ ﭳ ﭼ [164](8). ـــــــــــــــــ (1) ي يد وة و وعو. ينظرحم الإشارو خ٠, البشارو ٩٩/ . وزاأ في المبسوه 66 وغ«خٌّلٌّ ا »وهو المقروء به ان النشر لخلف كي يد, والباقون بالرفع. ينظرحم النشر 618. (2) ينظرحم الحجة لل ار4/٩٩, الكشف 2/٠, المختار 2/٣. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه 6, جة القراءات2, شرح الهداية672. (4) ينظرحم ابااع لل ار1/ , عين المعا٩/أ, عرا القراءات الشوا 2/٣, ال ريد 4/84. (5) ينظرحم الغاية٠, المنتهى 542, الإشارو خ٠, البشارو ٩٩/ . (6) وقيٌحم سراتحم ال. ينظرحم ابااع لل ار 1/ , الكشاف٣/٠٠, زاأ المسير ٣/6, أنوار التن يٌ4/254. (7) بالتو يدحم اكي وكوفي غير عاصم, والباقون بابمع. ينظرحم المبسوه8, الإشارو خ٠, البشارو ٩٩/ . (8 )22/أ [٠/أ سـورة فاطر

سُـــوْرَة فَِط ر ٩٩٣ ﭽو ل َي ههنق َص َﭼ [11] ب للتحِ اليللاءِ وضللمِّ القللافِحم روح وزيللد علللى تسللميةِ ال اعللٌِ , أي الله(1). البللاقون ﭽ ﰒ ﰓ ﭼ بضللمِّ اليللاءِ وفللتحِ القللافِ (2) علللى اللا يعسٌّللما فاعلعلله ؛ لمشللاكلتِه اللا قبلٌّلله ان قولهحم ﭽ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭼ [11](3). ( ﰕ ) [11] بللللللالاختلَّ ِحم عٌّباللللللا (4)؛ اسللللللتثقالا للضاللللللمتين (5). واعنللللللى الاخللللللتلَّ ِحم ضعافع الصوتِ اع رعة (6) .  (و ٱلَّ ِيهه َي ههدۡع ون َ) [٣] باليللاءحم قتيبللةع(7), والقللولع في اعنللى الللوجهين قللد اٌّللرا في الحللأِّ في قٌّو لِهِحم ﭽﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [62]. وعِلاةع ان قرأ هنا بالتااءِ وهناك بالياءِ حم ألالةع اا قبله وبعد هنا بقربِ ه على الخجما ِ (8). وعِلالللةع الللن قٌّلللرٌّأٌّ باليلللاءِ أناللله يعلللراأع بللله قلللوم بِعيلللانَِّم , الللع ألاللللةِ قولِلللهحم ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ـــــــــــــــــ (1) أيحم ولا ي ن قع ع الله أ دا شيئا ان عمر . وقيٌحم ال اعٌ تقدير حم شيء. ينظرحم المختار 28724, الموضح 2/62 , عرا القراءات الشوا2/45. (2) ينظرحم الغاية ٠, الإيضاح 188/ , الإشارو خ ٠, البشارو ٩٩/ . والمقروء به ان النشر لرويس الوجهان. ينظرحم النشر 618. (٣) ينظرحم المختار 2/724, ابااع لل ار1/ , الموضح2/62. (4) باختلَّ ضمة الميم. ينظرحم الإشارو خ٠, البشارو ٩٩/ . ولا يقرأ بهذا الوجه ان طريق النشر. (5) ينظرحم اعا, القراءات2/٩٩, الكشاف ٣/4. (6) أيحم أن يعسرٌّع الل ظع بالحرف المختٌّلس راعا يظن السااع أن ركته قد هب ان الل ظ لشدو الإراع. وال رَ بينه وبين الروم أن الاختلَّ مخت بالوصٌ, ولا يكون في الوقف, وأنه يكون في الحركات كلها, والثاب فيه ان الحركة أكثر ان الذاه , وقدار بعضهم بثلثي الحركة, ولا يضبلأ لا بالمشافهة. وأاا النحاو فيجعلونَّ بم عنى وا د, ولذلك أجازوا اطلََّ الروم في الم توح. ينظرحم التحديد 5, الموضح للقرطبي161, لىال القراء1/645, الن455. (7) ينظرحم الغاية71, الإشارو خ٠, البشارو ٩٩/ , غاية الاختصار 2/626. ولا يقرأ بهذا الوجه ان طريق الن (8) قبله قولهحم ( لكم الله ربكم وبعد قولهحم ( ن تدعوهم..) وكلها بالخجما .