الشفاء في علل القراءات لأبي الفضل أحمد بن محمد الحريري البخاري

سُـــوْرَةُ العيكَيُوت 52 [11](1). ﭽ ﮏ ﭼ [4]حم قد اٌّرا شر عه في آل عمران (2). ﭽ ﯞ ﭼ(3) [8]حم قد اٌّرا في هوأ (4). ﭽ ء اي ت ََمِّ َر بِّهِۦ َﭼ [٠] على وا دو(5). ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ بالألفِ على ابمعِ. ﭽ ﮘ ﮙ ﭼ [42] بالتااءِ والياءِ (6), وقد اٌّرا في آخرِ سوروِ الحأ(7). ﭽ ﭮ ﭼ [55]باليللللللللاءِحم نللللللللافع وكللللللللوفيِف, أيحم ويقللللللللولع اللهع للمسللللللللتعجلين بالعللللللللذا ِ في الآخللروِ حم وقلللوا جللل اءٌّ الللا كنلللتم تعمللللون في اللللدُّنيا , وهلللم المشللللركون اللللذين قلللالوا للنابللليِّ صللللى الله عليه وسلمحم ف ن تَِنا بآية فَِنا بالعذا ِ (8). البللللاقون ﭽ ﭤ ﭼبللللالنونِ (9)؛ لأنالللله أبللللل ع في المعنللللى لدلالتِلللله علللل حم ويقللللولع اللهع, وتٌّضٌّللللمُّنِه ت خللليمٌّ شلللِنِ الملللتٌّكٌّلِّمِ في اللللذكرِ الللع اشلللاكلتِه في للللك /قولٌّلللهحم ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﭼ [51] قبله, وقولهحم ﭽ ث م َإِلِ ۡن اَي َرۡج ع ون َﭼ [57](10). ـــــــــــــــــ (1) لوح16. / (2) لوح8/أ (٣) بغير تنوينحم ة و و وسهٌ ويعقو . ينظرحم المنتهى ٠, الإشارو خ ٩٣, الإيضاح 185/ , البشارو5/أ (4) لوح٠٩/أ. (5) اكي وعاصم غير والم ضٌ وة و والكسائي غير قتيبة وخلف في اختيار . والباقون بابمع. ينظرحم جااع البيان ٣/٣, الإشارو خ ٩٣, الإيضاح 185/ , البشارو5/أ (6) بالياءحم بصري وعاصم غير الأعشى والبرلىي, والباقون بالتاء. ينظرحم المبسوه 45, الإشارو خ ٩٣, الإيض اح 185/ , البشارو5/أ (7) عند قوله تعامحم ( لك بِن الله هو الحق وأن اا يدعون62.] (8) ينظرحم اعا, القراءات2/٠, جة القراءات ٣, الكشف 2/٠, الموضح 2/6. (٩) ينظرحم الغاية 56, المنتهى525, الإشارو خ٩٣, البشارو 5/أ (٠) ينظرحم جة القراءات ٣, المختار 2/671, الكشف2/٠, الدرو ال ريدو 4/516. [٣] /

سُـــوْرَةُ العيكَيُوت ٣ ﭽ ي َٰعِب ههادِيَٱلَّ ِيهه َﭼ [56] ارسلللةع اليللاء, والوقللف باليللاءِ لا غلليرعحم بصلل لريف وكللوفيِف غلليرٌّ عاصم . البلللللاقونحم ب لللللتحِ اليلللللاءِ, والوقلللللفع باليلللللاءِ (1), وقلللللد اٌّلللللرا شر عللللله في البقلللللرو في قٌّو لِلللللهِ ﭽ ﯚ ﯛﭼ [124](2). أبللللو عمللللرو ي لللللتحع كللللٌا يلللللاءِ ضللللافة ثابتللللة في الكتلللللا ِ عنللللد لقلللللاءِ الساللللاكنِ كقولللللله ﭽ ﯚ ﯛﭼ للللئلَّ تسلللقلأٌّ اليلللاءع علللن اللا لللظِ لاجلللت عِ السلللاكنين , وأسلللكنٌّ هنلللا لأٌّنا اٌّب نٌّلللى النِّلللداءِ عللللى التخ يفِ (3). ﭽ ﮄﭼ [57]حم بالتااءِ والياءِ(4), وقد اٌّرا شر عله في البقلرو (5), والوجهلان في المعنلى وا للد ؛ لأٌّنا المخللاطبين والغللائبين لىيعللا يرجعللون م اللهِ يللومٌّ القيااللةِ للمجللازاوِ بللِع لهِم ن خلليرا فخير و ن شرا فشر (6). ﭽ ﮊﭼ [58] بالباءِ والهم ِ(7) حم«لٌّنعن ِلٌّناهم ان ابناةِ عٌّلَّليا »(8). ﭽ لِ َثَۡوِي َن ه م ﭼ بالثااءِ , «انالثِّواءِ, وهو الن ولع لضقااةِ, يقالعحم ثٌّوٌّم في المنل لِ وأٌّث لوٌّم غليرٌّ , ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه47, المنتهى525, الإشارو خ٩٣, البشارو 5/أ (2) لوح٠/أ. (٣) ينظرحم عرا القراءات السبع 2/٠٩, المختار 2/672, الدرو ال ريدو4/4. (4) بالياءحم يحيى عن شعبة وهشام. والباقون بالتاء ويعقو على أصله في فتح التاء وكسر ابيم. ينظرحم الغاية 56, الإشارو خ ٩٣, الإيضاح 185/ , البشارو5/أ. والمقروء به لشعبة ان طريق النشر الياء بلَّ خلَّف. ينظرحم الن612. (5) لوح18/أ (6) ينظرحم المختار2/671, الموضح2/8, الدرو ال ريدو٣/٩. (7) لغير ة و والك سائي وخلف. وأبو جع ر على أصله في الإبدال. ينظرحم الغاية 56, المنتهى 525, الإشارو خ ٩٣, البشارو 5/أ, الإتحاف2/٩. (8 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/461. وينظرحم النك لل ورأي4/2, الدرو ال ريدو4/517, أنوار التن يٌ 4/8 .

سُـــوْرَةُ العيكَيُوت 54 و«ثٌّوٌّم »غيرع اتعدإ , ف ا تعدام ب ياأوِ هم وِ الناقٌِ يتجاوز ا عولا وا دا نحو ٌّهٌّ ٌّ وأ هبتعه. والوجللهع في تعديتِلله م ضللميرِ المللؤانين و م الغعللرٌّفِ حم االلا جللراؤع مجٌّ للرٌّم لٌّنعنلل ِلٌّناهم ونعث للوِيٌّناهم, أو ٌّذ فع ابارِّ و يصالع ال عٌِ, أو تشبيهع الظرفِ المؤٌّقا ِ بال لمعب هٌّمِ »(1). ﭽ و لِۡ ت م ت ع هههوا َﭼ [66] بتسلللكينِ الللللَّامِ (2)؛ عللللى الأالللرِ, وعللللى هلللذا يكلللونع َﭽﭴﭼ [66]علللى صلليغةِ الأاللرِ, وهللو للتاهديللدِ كلل قللال ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ [٠], وقللال ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ [٩](3). وقللد اٌّلللرا العلللةع لإسللكانِ لامِ الأالللرِ اللع لللرفِ العجمللفِ في قٌّو لِلللهِ ﭽﰑ ﰒ ﭼ في الحأِّ [15]. ﭽ ﭷ ﭼ بكسلرِ اللَّامِ, «على أنَّالا لامع كلي, وكلذلك لامع ﭽ ﭴ ﭼ. والمعنلىحم أنَّالم يعللللوأون م شركِهللللم ليكونللللوا بللللالعٌّو أِ م شركِهللللم كللللافرين بنعمللللةِ الناجللللاوِ , قاصللللدين التامتُّللللعٌّ بهللللا والتاللللذُّ ٌّ لا غللليرع , عللللى خللللَّفِ الللا هلللو علللاأوع الملللؤانين المخلصلللين عللللى الحقيقلللةِ ا أنجلللاهم اللهع أن يشللللكروا نعمللللةٌّ اللهِ في نجللللائهم, ويُعلللللوا نعمللللةٌّ الناجللللاوِ ريعللللة م ازأيللللاأِ الجمااعللللةِ لا م التامٌّتُّللللعِ والتالذ ِ »(4). ﭽ س ههبۡل ن اﭼ [٩] ب سللكانِ البللاءِ حم أبللو عمللرو(5), وقللد اٌّللرا شر علله آخللرِ البقللروِ في قٌّو لِللهِحم ﭽﭡ ﭢ ﭼ [265](6). ـــــــــــــــــ (1) الكلَّم بنصه الكشاف ٣/461. وينظرحم الحجة لل ار 4/146, الدرو ال ريدو 4/517, أنوار التن يٌ 4/8 , الدر المصون٩/25, اللمحة في شرح الملحة1/444. (2) اكي غير الب ي طريق الهاشميِّ وقالونع وة و والكسائي وخلف والشمو, والبرلىي والخ از عن هبيرو. ينظرحم المبسوه 46, الإشارو خ٠, ابااع لل ارسي 188/أ, الإيضاح186/أ, البشارو5/أ (٣) ينظرحم اعا, القراءات 2/261, الحجة لل ار4/148, جة القراءات555. (4 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/464. وينظرحم ت سير الجمبري ٠/61, الهداية ٩/5648, أنوار التن يٌ 4/٩٩. (5) ينظرحم المبسوه151, الإشارو خ٠, البشارو 5/أ (6) لوح٩/ .

سُـــوْرَةُ الرُّوم 55 ﭽ ﮧ ﭼ [٠] بالنص ِحم شٌّا اِيف وكوفيِف غيرٌّ الشُّ مع و, والبرع لىعِي. واعنلا حم ثللما كللان الناللارع عاقبللةٌّ المسلليئين؛ لأٌّنا كللذبوا بللالقرآنِ ؛ علللى أنا ﭽ ﮪ ﭼ [٠] اسللمع كللان في اوضللعِ رفللع , وعاقبللةع خبرعهللا اتقداللة , وكللذلك نعصِللب بمن لللةِ قولللهحم ﭽﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [47](1). البلاقون ﭽ ع َٰقِب هة َﭼ بلالرفعِ (2)؛ عللى أنا العاقبلةٌّ اسلمع كلان و ﭽ ﮪ ﭼ خبرعهلا في اوضلعِ نٌّص (3). ﭽ ﮪ ﭼ بالإااللللةِ حم أبلللو عملللرو وةللل وع وعٌّلللوِف وخللللف وةٌّالللاأ (4). و ﭽ ﮪ ﭼ تِنيلللوع الأٌّس وٌّأ, وهو الأقبحع ك أنا الحعسنى تِنيو للأ سنِ (5). ﭽ ﯛﭼ [11] بالتاللاءِ واليللاءِ(6)؛ علللى المغايبللةِ والمخاطبللةِ, أيحم ثللما ليلله يرجعللون /حم م ثوابِه و م عقابِه(7). ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ [٩ – ٠](8)حم وقلللللد اٌّلللللرا شر عللللله في الأعلللللراف (9) . ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم عرا القراءات السبع2/٣٩, اعا, القراءات 2/٣, جة القراءات 556. (2) ينظرحم الغاية57, الإشارو خ٠, الإيضاح 186/أ, البشارو5. / (٣) ينظرحم عرا القراءات السبع 2/٣٩, الحجة لل ارسي 4/٩, جة القراءات 556 (4) ينظرحم المنتهى527, الإشارو خ٠, البشارو 5. / (5) ينظرحم الكشف1/177, شرح الهداية6, الدرو ال ريدو2/84. (6) بالياءحم أبو عمرو غير عبا وأوقية وسهٌ ويحيى وةاأ , والباقون بالتاء, ويعقو على أصله. ينظرحم الغاية 58,المنتهى 527, الإشارو خ1٠, البشارو 5. / (7) ينظرحم ت سير الجمبري٠/٩, جة القراءات 556, الكشاف٣/٠, الدرو ال ريدو 4/516. (8) قرأ(تٌّلخرعجون)حم كوفي غير عاصم, والباقون بالضم وال تح. ينظرحم المبسوه 7, الإشارو خ٠, الإيضاح 186/أ البشارو 5. / (٩) لوح ٩/أ. [٣/أ سـورة الروم

سُـــوْرَةُ الرُّوم 56 ولا خلَّف في قٌّو لِهِ ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [25]. ﭽ ﮬﭼ [22] بكسللللرِ الللللَّامِ حم للل ؛ عللللى أنَّالللا لىلللعع عالِللل لم , ويشلللهدع للللذلك قولعللل هحم ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ [٣], واعنا على وجه الأولحم أنَّاللم خعصُّللوا بالللذكرِ لانت للاعِهم بالا سللتدلالِ علللى اللا شللاهدوا للا يللدلُّ علللى و دانياللةِ خللالقِهم فصللاروا لللذلك كِنالله للليس بآيللة لغلليرِهم؛ لذهابِلله عنهللا وتركِلله الاعتبللارٌّ بهللا و ن كانلل آيللة بميلعِ النالا ِ, واثلله قوللهحم ﭽ ﭚ ﭛ ﭼ [2], يعنلليحم القلرآنٌّ, وهلو هلدم بميلعِ الناللا ِ بدلالةِ قولهحم ﭽ ﮞ ﮟ ﭼ ]البقرو185, آل عمران4[. والثا,حم أنا اعنا حم لآيات للعالِ لمين وغيرِهم؛ لا أناله اكتع لي بلذكرِ العالِل لمين الن كلرِ غليرِهم لعِل للللللمِ المخللللللاطبين بمعنللللللا طٌّلٌّبللللللا لضيُللللللازِ كلللللل قللللللالحم ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [81] والمعنىحم تٌّقِيكم الحرا والبرأٌّ فحعذِفٌّ البرأع للعِل مِ بِنا اا يٌّقِي الحرا يقي البرأ (1). البللاقون ﭽ لِّلۡع َٰل َمِهه َﭼ ب للتحِ اللللَّامِ (2), أيحم للناللا ِ كلِّهللم اللن أهللٌِ كللٌِّ زاللان كلل قللالحم ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ ]البقرو47 ,122[, أيحم على أهٌِ لك ال اانِ (3). ( ي َف صِّل َ ) [28] بالياءِحم عبا (4), وقد اٌّرا شر عه في يونس (5). ﭽ َ أت يۡت مَمِّ َرِّب َاﭼ [٩٣] بقصللرِ الأللفِ حم اٌّكِّليف , بمعنلىحم والا غٌّشٌّلي تعمو أو رٌّهِق تعمعلو الن عجماءِ ربا (6). وقيٌٌّ اعنا حم اا فعلتم وتعاطيتم ان ربلا (7). وقيلٌٌّحم اعنلا حم الا جئتملو الن ربلا , أي ـــــــــــــــــ (1) ينظر الوجهان جة القراءات 558, الكشف2/٣, المختار 2/677. (2) ينظرحم الغاية58, الإشارو خ٠, المستنير 2/62, البشارو5. / (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه 282, شرح الهداية657, المختار2/677. (4) ينظرحم المنتهى528, الإشارو خ٠, الإيضاح 186/أ, البشارو5/ . وهذ القراءو لا يقرأ بها ان طريق النشر. (5) لوح81. / (6) ينظرحم الكشاف٣/481. (7) ينظرحم المحرر4/٩٣٣, الدرو ال ريدو ٣/2, ت سير القرطبي14/6.

سُـــوْرَةُ الرُّوم 57 أٌّر بٌّي تعمو ك تقولحم أَي ٌّ الخجمٌِّ, أيحم أخجمِ ت (1). البلاقون ﭽ و م هآَﮭ ﮮ ﮯ ﭼ بملدِّ الأللفِ (2), واعنلا حم والا أعجميتملو الن أجلٌِ زيلاأو عجميتكم فلَّ ثوا ٌّ لكم عندٌّ اللهِ فيه (3). وقيٌٌّ اعنا حم واا أع عجميتمو ان زياأو عللى الا أخلذتم فللَّ ثوا ٌّ لكم فيه عندٌّ اللهِ (4).(5). ﭽلَِّت َۡب هههوا َ ﭼ [٩٣] بالتاللاءِ وضلللمِّها وتسللكينِ اللللواوِ (6), أيحم لت يللدوا في أالللوالهِم , كقوللللهحم ﭽﮇ ﮈ ﭼ [ 276] , أيحم ي يلللدعها ؛ عللللى أنا ال علللٌٌّ اسلللند م القلللومِ المخلللاطبين, وهو انصو بلَّمِ كي, وأليٌع نصبِه سقوهع النُّونِ انه (7). ﭽ ﮰ ﭼ باليلللاءِ وفتحِ هلللا وفلللتحِ اللللواوِ, واعنلللا حم ليللل أاأٌّ الربلللا ؛ عللللى أنا ال علللٌٌّ للرِّبلللا لتقلللدُّمِ كرِ (8). ﭽ ﰇ ﭼ [41] باليللللاءِ والنُّللللونِ(9), والوجهللللان في المعنللللى وا للللد , وهللللو ليلللللذيقهم اللهع ـــــــــــــــــ (1) وهو يرجع م اعنى الإعجماء هو المراأ بالإتيان ك قيٌ. ينظرحم الحجة لابن خالويه٣, الحجة لل ارسي 4/152 , جة القراءات 558, ا اتيح الأغا24. (2) ينظرحم الغاية58, الإشارو خ141, الإيضاح186/ , البشارو5. / (٣) بمعنىحم اا أهديتم ان هدية لتع عٌّ وِّ ضوا اا هو أكثر انها وتكافٌّئوا أزيد انها. ينظرحم اعا, القراءات 2/265, الحجة لل ارسي 4/152, جة القراءات٩. (4) ينظرحم الكشف للثعلبي 7/4, النك4/16, الكشاف٣/481, زاأ المس٣/424. (5« )ولا خلَّف في قو لِهِ (واا ءاتيتم ان زكاو) الرومحم ٩٣ أناه بالمد ان الإيضاح»هذ ابملة في اشية الأصٌ, ونقلتها تتمي لل ائدو. ينظرحم الإيضاح للأندرابي 186/أ (6) اد, وسهٌ ويعقو , والباقونبالياء وتحريك الواو ك سيذكر . ينظرحم الغاية 58, المنتهى528, الإشارو خ141 , البشارو5. / (7) ينظرحم جة القراءات٩, الكشف 2/184, الدرو ال ريدو4/٣. (8) ونصبه بلَّم كي, وعلَّاته ال تحة. ينظرحم الحجة لابن خالويه٣, الحجة لل ارسي 4/٣, جة القراءات ٩. (٩) بالنونحم ابن مجاهد وأبو عون عن قنبٌ, والباقون بالياء. ينظرحم الإشارو خ 141, ابااع لل ار 188/ , البشارو 5/ . والمقروء به ان طريق النشر النون لروح وقنبٌ بخل ه, والباقون بالياء. ينظرحم الن٣.

سُـــوْرَةُ الرُّوم 58 جلل اءٌّ اللا عملللوا اللن ال سللاأِ ليرجعللوا عنلله مالصالللَّحِ (1), والقللولع في اعنللى الللوجهين اللا عكللر قٌّو لِهِحم ﭽﭰ ﭼ في آخر البقرو [271](2). ﭽ ﯔ ﯕ ﭼ [48](3)حم قلللللللد اٌّلللللللرا في البقلللللللروِ في قٌّو لِلللللللهِحم ﭽ ﭲ ﭳ ﭼ [164](4) , وألىعوا على لىعِ الرياحِ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ [46]. ﭽ ﯞ ﭼ [48](5)حم قد اٌّرا سورو بني رائيٌ (6). وفي الكشللللللافِحم «ﭽ ﯘ ﭼ اتصلللللللَّ تللللللارو , ﭽ ﯝ ﯞ ﭼ [48], أيحم قِجمعللللللا تللللللارو, ﭽﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ [48] في التاللارتين لىيعللا . و المللراأع بالسلل ءحم سٌّللم ع السلل ءِ وشِللقُّها , كقولهحم ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [24] وب صابةِ العباأِ صابةع بلَّأِهم وأراضيهم»(7). ﭽ َ أث رَِﭼ و ﭽ ﯽ ﭼ [٠] على التاو يدِ وابمعِ (8). ﭽ و ل َي َسۡم َ َٱلصُمَُﭼ [52](9)حم قد اٌّرا في الأٌّنبياء (10). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم ت سير الجمبري٠/٩٠, اعا, القرآن لل جاج 4/188, اعا التن يٌ٣/٠, ت سير القرطبي 14/41. (2) لوح1/أ (٣) بالإفرا أحم اكي وكوفي غير عاصم, والباقون بابمع. ينظرحم المبسوه 8, الإشارو خ141, البشارو5. / (4) لوح22/أ (5) ب سكان السينحم ي يد وابن كوان, والباقون بالتحريك. ينظرحم المبسوه ٩, الإشارو خ 141, الإيضاح 186/أ البشارو 5/ . والمقروء به لهشام ان طريق النشر الوجهان. ينظرحم الن٣. (6) عند قوله تعامحم(أو تسقلأ الس ء علينا كس ا2.] (7 )٣/485. (8) بابمعحم شااي وكوفي غير أبي بكر وةاأ, والباقون بالتو يد. ينظرحم الإشارو خ 141, الإيضاح 186/أ, ا لبشارو 5/ . ووجه ابمعحم كثرو اا يؤثر المجمر في الأر:, وأاا الإفراأ فضضافته م ا رأ, ولأن الوا د يدل على ابمع وينو عنه. ينظرحم الحجة لابن خالويه ٣, جة القراءات 561, الكشف2/185. (٩) للمكي, والباقونحم(تعسمِع الصما ). ينظرحم المبسوه 4, الإشارو خ141, البشارو 2. / (٠) عند قوله تعامحم (ولا يسمع الصم الدعاء45.]

سُـــوْرَةُ الرُّوم ٩ ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [81] حم/اٌّرا في النمٌ (1). ﭽ ﭼ ﭼ [54] في الأ للللرفِ الثلَّثللللةِ ب للللتحِ الضاللللاأِ وضللللمِّها (2), وهمللللا لغتللللان, والضللللم أقلللوم في القلللراءوِ لِلللل ٌّ رٌّوم ابلللنع عملللر (3) رضي الله علللنه قلللال«قرألىعلللا عللللى رسلللولِ اللهِ صللللى ا عليه وسلم ﭽﭻ ﭼ ﭼ (ب تحِ الضااأ ) فِقرأ, ﭽ مِّ َض َعۡف َﭼ»(4) (بضم الضااأِ ). ﭽ ﯙ ﯚ ﭼ [57] وفي المؤانِ بالياءِ حم كوفيِف , هنا بالتااءِ وهناك بالياءِ حم نافع . البللاقونحم بالتاللاءِ فلليه (5), والقللولع في شرحِ اعنللى الللوجهين اللا عكِللرٌّ في قٌّو لِللهِحم ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ في أوالِ البقرو [48](6). قٌّرٌّأٌّ نافع هنا بالتااءِ وفي « م المؤان»بالياءِ اع سناأِهما م المعذروِ وال للرَ لللهحم أنا «اللا»في للم المللؤان جللاورٌّ قوللله ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ [51] وهللو باليللاءِ بالإلىللاعِ اللنهم علللى لللك , ولللذلك قللرأٌّ ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ في البقللرو باليللاءِ لمجاورتِلله ـــــــــــــــــ (1) عند قوله تعامحم (واا أن بهاأي العمي81.] (2) ب تح الضاأحم ة و وعاصم غير الم ضٌ, والباقون بالضم, وهو اختيار خلف و . ينظرحم الإشارو خ141, البشارو 5/ . والمقروء به ان طريق النشر ال تح لحم و وعاصم بخلف عن . ينظرحم النشر ٣. (٣) هو عبد الله بن عمر بن الخجما القرشي, أبو عبد الرةن, صحابي جليٌ, (تحم ٣هـ ). ينظرحم الجمبقات الكبرم 4/5, أسد الغابة٣/6, الإصابة4/155. (4) أخرجه أةد في اسند عن فضيٌ بن ارزوَ عن عجمية العوفي. (اسند عبدالله بن عمر, ديو 5227), وأبو أاوأ سننه.(كتا الحروف والقراءات, ديو78), والتراذي في سننه(سورو الروم, ديو6) وقال التراذيحم هٌّذٌّا ٌّدِيو ٌّسٌّن غٌّرِي , لاٌّ نٌّع رِفعهع ِلاا اِن ٌّدِيوِ فعضٌّي ٌِ ب نِ اٌّر زعوَ . وكذا روا الحاكم في المستدرك, ثم قال « حمت رأ به عجمية العوفي و يحتجا به»(كتا قراءات النبي عليه السلَّم, ديو74), وبنحو في المعجم الأوسلأ للجمبرا, (ان اسمه هارون, ديو ٠). والحديو سنه الألبا, -رةه الله - (صحيح وضعيف أبي أاوأ 1/2 ,صحيح وضعيف التراذي 6/6.) (5) ينظرحم الغاية58, المنتهى 528, الإشارو خ141, البشارو5. / (6) لوح12. / [٣] /

سُـــوْرَةُ الرُّوم ٠ قولهحم ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﭼ [48] بعد , وهو بالياءِ بلَّ خلَّف . ولا خللللَّفٌّ في سلللوروِ الأنعلللامِ وسلللورو ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ [1 – 2] لإسلللناأِهما م الإي نِ, ولا خلَّفٌّ أيضا في سوروِ الشُّعراءِ لإسناأِ م المالِ (1) . ﭽ و ل َي سۡههت خِف ن َﭼ [٠] بتخ يللفِ النُّللونِ وتشللديدِها, وقللد اٌّللرا شر علله في قٌّو لِللهِ ﭽلاٌّ يٌّغعرانكٌّ ﭼ في آخرِ آلِ عمران [6](2). ـــــــــــــــــ (1) أقف على هذاالتوجيه. والأكثر على أن لك لىع بين اللغتين واتِّ باع للرواية. ينظرحم الدرو ال ريدو 4/525, براز المعا 676. (2) لوح41/أ

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن 61 ﭽ ﭘ ﭙ ﭼ [٣] بالناصلل ِ(1)؛ علللى الحللالِ عللن الآيللاتِ, والعااللٌع فلليه اللا في «تلللك» اللن اعنللى الإشللاروِ(2), وعلللى الم عللولِ للله لمعنللى ال ِ ع للٌِ في ﭽ ﭖ ﭼ بمعنللىحم اللللمعح كٌّ مِ , أيحم أع كِمٌّ لهدم ورةة (3). وبالرفعِ على أناه خبر بعد خبر , كقوللكحم هلذا للو لاا . أو خلبرع ابتلدأ لذوف تقلديرع حم هو هدم ورةة (4). ﭽ لِِ َضِل َﭼ [6] ب لتحِ اليلاءِ وضلمِّها (5), وقلد اٌّلرا شر عله في الأنعلام في قٌّو لِلهِحم ﭽ ﭧ ﭼ [٩](6), في هللللذ السللللورو مخعتٌّ لٌّللللف فيلللله؛ لأٌّنا الم عللللولٌّ هاهنللللا غلللليرع اللللذكور فا تٌّمللللٌٌّ القللللراءتين حم لِيٌّضِلللٌا هعلللوٌّ ولِيعضِلللٌا غللليرٌّ , أاالللا في الأنعلللامحم ﭽ ﮍ ﮎﭼ [144] الم علللولع الللذكور , وهلللو الناا ع , فلَّ يحتمٌع لا وجها وا دا وهو ليعضٌا. ﭽ و ي ت خِهههذ ه ا ﭼ [6] بلللالرفعِ(7)؛ عجملللف عللللى ﭽ ﭳ ﭼ , أيحم يشلللتري لهلللوٌّ الحلللديوِ ويتخذع سبيٌٌّ اللهِ هع عؤا . والسبيٌع يعذٌّكارع ويعؤناوع. وقيٌحم ويتخذع آياتِ اللهِ هع عؤا (8). ـــــــــــــــــ (1) لغير ة و وأبي عون عن قنبٌ. وقرأ ة و وأبو عون بالرفع. ينظر الإشارو خ 141, البشارو6/أ, المصباح٣/187. والمقروء به ان النشر الرفع لحم و فقلأ. ينظرحم الن614. (2) ينظرحم الحجة لابن خالويه284, الكشف2/187, الموضح2/12 . (٣) قريبا انه فيحم المحرر 4/446, ت سير القرطبي8/5, التحرير والتنوير21/٠, التبيان للجموسي 8/٠. (4) ينظرحم جة القراءات٣, المختار 2/٣, كشف المشكلَّت 2/215, الموضح2/12. (5) ب تح الياءحم اكي وأبو عمرو ويعقو , والباقون بضمها. ينظرحم المبسوه51, الإشارو خ142, الإيضاح186 , / البشارو6/أ. والمقروء به ان النشر ال تح لابن كثير وأبي عمرو ورويسبخل ه. ينظرحم النشر 581. (6 )لوح55. / (7) لغير ة و والكسائيِّ ويعقو و . ينظرحم الغاية ٩, المنتهى ٩, الإشارو خ 142, البشارو6/أ (8) ينظرحم الحجة لل ار4/158, الكشف2/187, المختار2/684 . سـورة لقمان

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن 62 وبالناصلللللل ِ عجمللللللف علللللل ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ وليتخللللللذٌّها هلللللل ؤا , أيحم سللللللبيلٌّه. وقيللللللٌٌّحم وليتخذٌّ آياتِ القرآنِ ه ؤا (1). ﭽ ﮎ ﮏ ﭼ [7]حم قد اٌّرا في المائدو (2). ﭽ ﭬ ﭼ [٣, 16 ,17] ب للتحِ اليللاءِ وكسلل لرِها و سللكانَِّا (3), وقللد اٌّللرا شرحع كسلل لرِ اليللاءِ وفتحِها في قٌّو لِهِحم ﭽ ﮧ ﮨ ﭼ في هوأ [42](4). وٌّوٌّج للللللهع سللللللكانِ اليللللللاءِ انللللللهحم جللللللراءع الوصللللللٌِ فيلللللله مجٌّ للللللرٌّم الوقللللللفِ كلللللل جراءِ الهللللللاءِ في قٌّو لِللللللهِحم ﭽﯲﭼ [٠٩] ونحو كذلك ين وعصِلٌّ بالهاءِ ساكنة وهي للسك ِ فق (5). ﭽ ﮭ ﭼ [16] بالناص ِ والرفعِ (6). «فملللن نٌّصٌّللل ٌّ كلللان الضلللميرع للهٌّنلللةِ (7) الللن الإسلللاءوِ والإ سلللانِ, أيحم كانللل الللثلَّ في الصِّلللغرِ والقٌّلل ٌّءوِ (8) كحبللةِ الخللرألِ, فكانلل اللع صللغرِها في أخ للى اٌّوضللع وأ للرزِ كجللوفِ الصالللخروِ أو يوع كان في العا ِ العِلويِّ / والسُّ وِّ يِتِ بها اللهع يومٌّ القيااةِ فيعحاسِ ع بها عاالٌّها. ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لل ار4/158, جة القراءات٣, الكشف 2/187. (2) عند قوله تعامحم(والأ ن45]47. / (٣) اختلف القراء فيها على النحو التاليحم (يا بني لا)حم بالإسكانحم الب ي والقوا . بال تححم والم ضٌ. الباقون بالكسر. (يا بني نَّا)حم ب تحهاحم والم ضٌ, والباقون بالكسر. (يا بني أقم)حم ب سكانَّاحم القوا , ب تحهاحم والم ضٌ وابن كثير غير القوا , والباقون بالكسر. ينظرحم الإشارو خ 142, ابااع لل ار188/ , البشارو6/أ. والمقروء به ان النشر الإسكان لابن كثير في (يا بني لا) بلَّ خلَّف, وال تح في(يا بني أقم) لح والب ي, والإسكان لقنبٌ. ينظرحم النشر 615. (4) لوح88/أ (5) ينظرحم الحجة لل ار4/٩, المختار 2/685, الموضح2/646. (6) بالرفعحم اد,. وقد تقدم في الأنبياء عند قوله تعامحم(و ن كان اثقال بة ان خرأل47.] (7) في اشية الأصٌ تعليق«للشيء اليس»ينظرحم اشكاو الأنوار( ن2/271. (8) أيحم الصغر والحقارو. ينظرالصحاح (َ م أ 1/66), اقاييس اللغة( َ م ا5/24), المخص5/11. [144/أ

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن ٣ وان رٌّفٌّعٌّ كان ضميرع القصةِ, و نا أع نِّ وٌّ المثقالع لإضافتِه م الحباةِ (1), ك قال شرٌّ قٌّ صٌّد رع ال قناوِ ان الدامِ (2)»(3). ﭽ ت ص َٰههعَِرَۡﭼو ﭽ ﯸ ﭼ [18] بللالتاخ يفِ والتاشللديدِ (4) ,«يقللالحم أص للعٌّرٌّ خٌّللدا ع وصٌّللعار وصللاعٌّرٌّ , كقولللهحم أعلللَّ وعٌّلللَّا وعللالا بمعنللى , والصاللعٌّرع والصالل يٌّدع حم أاء يصللي ع البعلليرٌّ يٌّل للوي انلله ععنعقٌّلله, والمعنللىحم أقبِللٌ علللى النللا بوجهِللك تواضللعا ولا تعللوٌّلهِّم شِللقا وجهِللك وصلل حتٌّه كلل ي عللٌع المتكبرون»(5). ﭽ ﭟ ﭼ [٠] ب لللتحِ العلللينِ وبالهلللاءِ (6) عللللى ابملللعِ؛ لدلاللللةِ قولِلللهحم ﭽ ﭠ ﭡ ﭼ ]٠[ عليللللله؛ لأٌّنا الظلللللاهروٌّ غللللليرع الباطنلللللةِ فلللللابمعع أقلللللوم للللللذلك , ولدلاللللللة قوللللللهحم ﭽﭱ ﭲﭼ [121] عليه؛ لأناه لىاعة اثلعه(7). ﭽ نِعۡم هةًَﭼ بسلكونِ العلينِ وبالتالاءِ المنصلوبةِ في الوصلٌِ عللى وا لدو ؛ لدلاللةِ ت سليرِ بعضِللهم أنَّالللا الإسللللَّمع عليللله, ولدلاللللة قوللللهحم ﭽ ﭠ ﭡ ﭼ عليللله؛ لأناللله يعقٌّلللٌ ظلللواهرٌّ وبلللواطنٌّ ولا ـــــــــــــــــ (1) المقصوأ أن علة الرفع لكون كان تااة بمعنى د ووقع, والهاء« نَّا»ضمير القصة, وتِنيو«تك»لإضافة المثقال م الحبة. ينظرحم الدرو ال ريدو 4/٩٩٣, ت سير القرطبي 14/67, أنوار التن يٌ4/214. (2 )عج بي للأعشى ايمون بن قيس. انسو ليه فيحم الكتا 1/52, الكااٌ للمبرأ 2/5, الأصول في النحو ٣/478. (٣) اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/5. وينظرحم اعا, القراءات2/٠, جة القراءات 565, الموضح 2/14, المختار2/685. (4) بالتخ يفحم أبو عمرو ونافع وكوفي غير عاصم, والباقون بالتشديد. ينظرحم الغاية ٩, الإشارو خ 142, الكااٌ617 , البشارو6. / (5 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/7. وينظرحم الحجة لل ار4/٠, المختار 2/686, أنوار التن يٌ 4/215. (6) اد, وبصري غير يعقو و . ينظرحم الغاية ٠, المنتهى ٠٣, الإشارو خ 142, البشارو6. / (7) ينظرحم اعا, القراءات2/271, جة القراءت565, الكشف2/٩.

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن 64 الظاهروٌّ والباطنة(1). «ف ن قل حم ف اعنى الظاهروِ والباطنةِم قللل حم الظللاهروع كللٌُّ اللا يععلٌّلل مع بالمشللاهدوِ, والباطنللةع اللا لا يععلللمع لا بللدليٌ , أو لا يععلللمع أصلللَّ , فكللم في بللدنِ الإنسللانِ اللن نعمللة لا يٌّ علمع هللا ولا يِّتللدي م العلللمِ بهللا, وقللد أكثللروا في لللك, فعللن مجاهدحم ظهورع الإسلَّمِ والنصروع على الأعداءِ, والباطنةعحم الإاداأع ان الملَّئكةِ. وعن الحسنحم الظاهروعحم الإسلَّمع, والباطنةعحم السِّترع. وعن الضحاكحم عسنع الصوروِ وااتداأع القااةِ وتسويةع الأعضاءِ, والباطنةحم المعرفةع. وقيللللٌٌّحم الظللللاهروعحم البصلللل لرع والسللللمعع وا للسللللانع وسللللائرع ابللللوارحِ الظللللاهروِ, والباطنللللةعحم القللللل ع والعقٌع وال همع واا أشبه لك »(2). ﭽ ﮝ ﭼ [٣] و ﭽ ي َۡزَِنهههه َ ﭼحم «اللللن ٌّلللل ٌّنٌّ وأٌّ لللل ٌّنٌّ, والللللذي عليلللله الاسللللتع لع المست ي ع يحٌّ عنعه وأ ٌّنٌّه »(3), وقد اٌّرا شر عه في آخرِ آل عمران (4). ﭽ و ٱلِۡ حۡر َﭼ [27] بالناصل ِحم أبلو عملرو ويعقلو ع. عللى أناله اعجملوف عل «الا»واوضلععه نصلل ؛ لأنالله اسللمع أنا واللا بعللد خللبرع ع, وتقللدير حم ولللو أنا شللجرٌّ الأر:ِ أقلللَّم والبحر (5) وبعدٌّ سبعةع أبحر اا نٌّ ِدٌّت كل تع الله بالحِكٌّمِ (6). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لابن خالويه286, جة القراءات566, المختار2/687. (2 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/٩٩. وينظرحم ت سير الجمبري ٠/148, الكشف للثعلب ي 7/18 , النك4/42, زاأ المس٣/٣٣. (٣) الكلَّم بنصه في الكشاف ٣/٠٠. وينظرحم الحجة لابن خالويه 116, جة القراءات181, الكشف2/65. (4) لوح٩٣/ . (5) سقجم ان الأصٌ (6) ينظرحم الحجة لابن خالويه286, الحجة لل ار4/٣, جة القراءات 566.

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن 65 الباقون ﭽ ﯺ ﭼ بالرفع(1), واعنا على أربعة أوجه الأولحم والبحللرع هللذ العلله عللن نٌّح للويِّ البصلل لرو؛ علللى أنا الللواوٌّ واوع الحللالِ, والبحللرع اسللتِنف بعللللدٌّها, و نالللل وعجِّلللله علللللى اعنللللى الحللللالِ أونٌّ العجمللللفِ علللللى الموضللللعِ؛ لأٌّنا الكلللللَّمٌّ هنللللا ابنلللليُّ علللللى اعنللللى«لللللو»؛ ولللللذلك ان تحللللل أنا, وهللللو يللللتما بعلللل دع؛ لأٌّنا ابلللللوا ٌّ اتللللِخر فلللللم يصلللللعحع للللللذلك استئنافعه وعجم عه على اوضعِ أنا, وهذا قولع أكثرِ البصريِّين. الثلللا,حم وللللو وقٌّلللعٌّ البحلللرع يمعلللدُّ ؛ عللللى أنا البحلللرٌّ اعجملللوف عللللى اوضلللعِ أنا الللع الللا بعلللدٌّها؛ لأٌّنا اعنللى ولللو أن اللا في الأر:حم ولللو وقللعٌّ أنا اللا في الأر:؛ لأٌّنا ولللو تجمللل ع الأفعللالٌّ فلل ا /جللاءت أنا تعذ كٌّر اعها الأفعال؛ لأناه يعذ كٌّرع اعها الأس ءع والأفعالع. الثاللللوحم وللللو أنا البحلللرٌّ, لا أناللله رعفِلللعٌّ ؛ لأناللله اعجملللوف عللللى الللا, وهلللو لا يتبلللينع فيللله الإعلللرا ع, والعر ع ا أوقٌّععلوا أنا عللى اسلم لا يتبلينع فيله الإعلرا ع رفعلوا الا عجم لوا عليله الن الأسل ءِ كقلولِ الشاعرحم فٌّمٌّن يٌّكع أا سٌّى بالمدينةِ رٌّ لعه *** ف ,ِّ وقٌّياار بها لغري ع (2) عن بع الكوفِيف الرابلللعحم أنا البحلللرٌّ ابتللللدأ ؛ لأٌّنا العلللر ٌّ ا جللللاءوا بعلللد «أنا» بخبرهللللا ثلللم عٌّجمٌّ عللللوا عليهلللا بعللللد الخبرِ آثروا الرفعٌّ, وقد اٌّرا شرحع لك في قٌّو لِهِحم ﭽ و ٱلۡع ۡ ََبِٱلۡع َِۡﭼ في المائدو [45](3)(4). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الغاية٠, الإشارو خ 142, الإيضاح186/ , البشارو6. / (2) البي لضٌّابِئ بن الحار البرع لىعِي, وقيارحم اسم فرسه. ينظرحم الكتا 1/75, الإنصاف لأبي البركات 1/78, خ انة الأأ ٠/12. (٣) لوح 47/أ (4) ينظر الأوجه(الأول والثا, والرابع) فيحم الكتا 2/144, جة القراءات 567, الكشف 2/٩, الموضح 2/17, براز المعا 677. وأاا الوجه الثالو فهو اذه ال راء والكسائي ك في اعا, القرآن 1/6, الدر المصون 4/58. [144] /

سُـــوْرَةُ لُقْمَِن 66 وفي الكشافِحم «قعرِ ﭽ و ٱلِۡ حۡر َﭼ بالناص ِ عجم ا على اسمِ أنا, وبلالرفعِ عجم لا عللى لٌِّ أنا واعمولهِا »(1). ( بِم اَي َعۡم ل ون َخ بِي َ) [٩] باليلاءِحم عبالا , لأناله أظهٌّلرع في المعنلى لدلالتِله عللى أناله يلراأع بله قلللوم بِعيلللانَِّم وهلللم اللللذين تقلللدامٌّ كلللرِهم في قٌّو لِلللهِحم ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﭼ [25] اللع قلاللةِ اشللاكلتِه اللاقبللله اللن قولللهحم ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ [٩] في أوالِ الآيللةِ لللو قٌّللرٌّأ بالتاللاءِ ؛ لأٌّنا الأولٌّ خجما للوا دِ (2). البللاقون بالتاللاءِ للمخاطلل ِ (3)؛ لتقللدُّمِ الخجمللا ِ في قٌّو لِللهِحم ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ ؛ لأٌّنا اعنللا حم ألللم تلروا, وفي قوللهحم ﭽ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ [28] الع أخلولِ الغللائبين فيله لتغليلبِهم الخجملا ٌّ علللى الغيبةِ ا اجتمعا(4). ﭽ و ي نَِل َٱلۡغ يۡث َﭼ [4] هنا وفي عسق(5), وقد اٌّرا شر عه في البقلرو في قٌّو لِلهِ ﭽ ﭷ ي نَِل ََ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [٠٩](6). ـــــــــــــــــ (1 )٣/1. (2) أقف على هذا التوجيه, والأكثر على أنَّا للغيبة أو الإخبار. ينظرحم البحر8/422, الدر المصون٩/72, التبيان للجموسي 8/286, نثر المرجان5/٠. (٣) ينظرحم المنتهى ٠٣, الإشارو خ 142, الإيضاح 186/ , البشارو 6/ . وقراءو عبا هذ لا يقرأ بها ان طريق النشر. (4) ينظرحم ت سير الجمبري ٠/154, الحجة لل ار 4/٣, ت سير القرطبي 14/٩, الدر المصون ٩/72, التبيان للجموسي 8/286. واختاروا التاء (5) بالتشديدحم نافع وابن عاار وعاصم, والباقون بالتخ يف. ينظرحم المبسوه2, الإشارو خ142, الإيضاح186 , / البشارو6. / (6) لوح16/أ

سُـــوْرَةُ السَّجْدَة 67 ( ي ع دُون َ ) [5] بالتااءِ والياءِ (1)؛ على الخجما ِ والغيبةِ (2). ﭽ ﮨ ﭼ [7] ب للتحِ اللللَّامِ حم كللوفيِف ونللافع وسللهٌ ؛ علللى أنالله فعللٌ اللا: اسللند م اللهِ علل وجلللٌ, بمعنلللىحم خٌّلٌّقٌّللله اللهع عللللى راأتِللله , فخللللقٌّ الإنسلللانٌّ في أ سلللنِ تقلللويم وخللللقٌّ القِلللرأٌّ عللللى الللا أ ٌّ ا . وخٌّل قعه ياا على لك ان أبل ِ الحكمةِ, وهذا تِويٌع الإ سانِ هنا عن ال اجااج (3) . واوضعع ﭽﮨ ﭼ يحتمٌ وجهينحم أ دعهماحم أن يكونٌّ ص ة لكٌإ في اوضعِ نص . والآخرعحم أن يكونٌّ ص ة لشيء في اوضعِ خ (4). الباقون ﭽ خ لَۡق ه ۥﭼ بسكون الللَّام (5)؛ عللى أناله اسلم أعبلدِلٌّ الن «كلٌ شيء» بتقلديرحم أ سلن خللللقٌّ كلللٌِّ شيء وصلللورتٌّه, علللن الحسلللن ولىاعلللة (6), ويقوِّيللله قولللله ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [7] بعد , والهاءع ﭽ خ لَۡق ه ۥﭼ يعوأع على كٌِّ شيء في هذا الوجه (7). وفي الكشاف«قر ﭽ خ لَۡق هه ۥﭼ بسلكونِ الللَّامِ عللى البلدلِ, أيحم أ سلنٌّ خللقٌّ كلٌِّ شيء , و ﭽ ﮨ ﭼ ب لللتحِ الللللَّامِ عللللى الوصلللفِ , أيحم كلللٌا شيء خلٌّقللله فقلللد أ سلللنٌّهع »(8). وقلللد اٌّلللرا شرحع ـــــــــــــــــ (1) بالياءحم أبو ربيعة عن أصحابه, والباقون بالتاء. ينظرحم الإشارو خ٣, الكااٌ 618, البشارو6/ . ولا يقرأ بالياء ان طريق النشر. (2) ينظرحم جة القراءات٠, الكشف 2/122,شرح الهداية٠. وقد ار نظير في الحأ47.] (٣) اعا, القرآن 4/4. (4) ينظرحم الحجة لل ار4/165, الكشف2/1, ابااع لل ار٩/أ, الموضح 2/٩. (5) ينظرحم الغاية٠, المنتهى 1, اشارو خ ٣, البشارو 6. / (6) روا ابن جرير في ت س٠/171) عن الحسن بل ظ«أَقن كٌ شي خلقه»وبنحو عن مجاهد (7) ينظرحم الحجة لل ار4/165, الكشف2/1, المختار2/1 . (8 )٣/8. سـورة السجدة