الشفاء في علل القراءات لأبي الفضل أحمد بن محمد الحريري البخاري

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا ٠ يٌّكتعل ع أصلحا ع الناحلوِ (1) « ٌّلان» و«لعلومٌّ » عللى هلذ الصلوروِ لبيلانِ ل لظِ المخ لفِ , وقلد كعتبلل في سائرِ القرآنِ على الأصٌ, والقصةع وا دو على أنا «ليكة»اسم لا يعع رٌّفع »(2). ﭽ ﰌ ﭼ [182] و ﭽ ﭩ ﭼ [187]حم قد اٌّرا كرهما في بني رائيٌ (3). وفي الكشلللللللللاف«قعلللللللللر ﭽ ﰌ ﭼ اضلللللللللمواا واكسلللللللللورا , وهلللللللللو الميللللللللل انع. وقيلللللللللٌٌّحم القٌّرٌّس لجمعونع, فل ن كلان اللن القِس للأِ وهلو العٌّللد لع وجععلل العلينع اكللررو فٌّوٌّز نعلهحم فعع للَّ , و لا فهللو رباعي . وقيٌٌّحم هو بالروايةِ العٌّد لع . قعرِ ٌّ ﭽ ﭩ ﭼ بالسكونِ والحركةِ وكلَّهما لىعع كِس ة نحلوحم قِجمٌّلع وسِلدٌّر . وقيلٌٌّحم الكِس لفع والكِس ٌّةع كالرِّيعِ والرِّيعةِ وهي القِجمعةع, وكٌّسٌّ ٌّه حم قٌّجمٌّعٌّه»(4). ﭽ ﮘ ﭼ [٣٩] بتخ يفِ ال ااي, ﭽ ﮚ ﮛ ﭼ [٣٩] بالرفعِ فيه (5). ﭽ ن ز َل َ ﭼ بتشلديدِ الل ااءِ, ﭽ ٱلرُوح ََمِه َ ٱلِۡ ﭼ بالناصل ِ فليه , والوجهلان مختلاران , وهملا في المعنللى اتللداخلَّن؛ لأنا اللهٌّ عللل وجللٌ نٌّللل ال جبريللٌٌّ بلللالقرآنِ علللى ملللد عليلله السللللَّم لِيٌّعيٌّلله قلبعللله , ونٌّل ٌّل بلله جبريللٌع عليلله بللِارِ اللهِ وتن يلِلله, وهللو في الحقيقلة نللازل وانٌّلل ال لىيعللا , فبللِيِِّّ وصلل تٌّه فهللو صِ تعه (6). ـــــــــــــــــ (1) عليها تعليق في اشية الأصٌ«أيحم الان والاوم»وأثبتها الناسخ في النسخة( ) لكن صا ٌّبها تصحيف آخر كت بعد «النحو« حم»الان والاوم كان ولوم على هذ »وليس هذا التعليق في الكشاف؛ فلذلك ي جح عندي أنَّا ان زياأو الناسخين. (2 )٣/2. (٣) عند قوله تعامحم(أو تسقلأ الس ء ك زعم علينا كس ا2.] (4 )٣/2 ,٣٣٣. بتصرف يسير. (5) قرأ بذلكحم جازي وأبو عمرو و وأبو زيد عن الم ضٌ وزيد عن يعقو . والباقون ك سيِتي. ينظرحم الإشارو خ 1, ابااعلل ارسي 185/أ, الإيضاح٣/أ, البشارو ٠٩/ . (6) ينظرحم الحجة لل ار4/٣٩, الكشف 2/152, شرح الهداية8.

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 21 وفي الكشللللافِحم «ﭽ ﮓ ﭼ [2]حم و نا هللللذا التن يللللٌع , يعنلللليحم اللللا نعلللل ِّلٌّ اللللن هللللذ القصلللل ِ والآيللاتِ, والمللراأع بالتان يللٌِ حم اللللمعن ٌّلع. والبللاءع في ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ و ﭽ ن ههز َل َبِهههَِٱلههرُوح َ ﭼ علللى القللراءتين للتاعديللة. واعنللىﭽن ههز َل َبِهههََِٱلههرُوح َ ﭼحم جعللٌٌّ اللهع الللروحٌّ نللازلا بلله علللى قلبِللك, أيحم ٌّ اظٌّكٌّللهع وفٌّهامٌّللكٌّ ياللا وأث بٌّتٌّلله في قلبِللك ثبللاتٌّ اللا لا يعنسللى كقولللهحم ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ [ 6]»(1). ﭽ ﮭ ﭼ [7] باليللللاءِ بالتللللذكيرِ, ﭽ ﮯ ﭼ[7]بالناصلللل ِ(2)؛«علللللى أنَّاللللا خللللبرع , و ﭽ ﮰ ﮱﭼ هو الاسمع (3). ﭽ ت ك هه ﭼ بالتِنيلوِ , وجععلل ﭽ ء اي ههة َﭼ اسل و ﭽ ﮰ ﮱ ﭼ خلبرا , وليسل كللالأوم؛ لوقللللللوعِ الناكللللللروِ اسلللللل والمعرفللللللةِ خللللللبرا (4), وقللللللد خعللللللرِّجٌّ لهللللللا وجلللللله ليعللللللتخلا ٌّ اللللللن لللللللك فقيللللللٌ ﭽت َك هه ﭼحم ضللميرع القِصاللةِ و ﭽ ء اي ههة َ ﮰ ﮱ ﭼ لىعلللة واقعللة اوقللعٌّ الخللبر (5), ويُللوزع أن يكللون ﭽل ه مۡء اي ة َﭼ هي لىلةع الشِنِ و ﭽ ﮰ ﮱ ﭼ بدلا عن آية (6)»(7). ـــــــــــــــــ (1 )٣/4. (2) لغير ابن عاار, وقرأ ابن عاار بالتِنيو ورفع (آية) ك سيِتي. ينظرحم الغاية 46, المنتهى ٩٠, الإشارو خ 1 , البشارو٠٩/ . (٣) والتقديرحم أو يكن لهم علمع عل ء بني رائيٌ آية . ينظرحم اعا, القراءات 2/٠٣, الحجة لابن خالويه 268, ا اتيح الأغا, 8. (4) ينظرحم الحجة لابن خالويه268, جة القراءات521, المختار2/5. (5) والتقديرحم أو تكن القصةع علمع عل ء بني رائيٌ آية لهم, فضمير القصة اسمها , و «أن يعلمه »ابتدأ, و «آية»خ اقدم. وابملة خبر كان. ينظرحم الموضح 2/46, كشف المشكلَّت2/٣, الإالَّء 466. (6) على أن كان تااة, و«آية»فاعلها, و«أن يعلمه»بدل ان«آية»واوضعه رفع ؛ ةلَّ على المعنى, والتقديرحم أو تقع لهم آية علمع عل ء بني رائيٌ. ينظرحم الموضح 2/47, الإالَّء466, الدرو ال ريدو4/472. (7 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/5 بتصرف يس

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 22 ﭽ ف ت و كّ َۡﭼ [217] بال اءحم اٌّدٌّ,ِف وشٌّااِيف, وكذلك في اصا فِ أهٌِ المدينةِ والشاامِ / وله ٌّ مٌّلَّن في العٌّجم فِحم أن يععجمٌّفٌّ على ﭽ ﮌ ﭼ [216] , أو ﭽ ﭵ ﭶ ﭼ [٣]. واعنى ال اء أنَّاا وعضِع لوصٌِ اا بعدها ب قبلٌّهلا, عللى الثالا, بعلد الأوالِ اعتصللَّ بله ؛ لأٌّنَّالا تعرٌّتِّل ع بغليرِ اهلللة , و للك قوللكحم جللاء, زيلد فعمللرو , فال لاءع تلدلا علللى مجليء عملرو بعللد زيلد علللى أٌّثٌّرِ , واثله قولعكحم أخل ع البصروٌّ فالكوفةٌّ , وأعجمي ع زيدا فاستٌّغ نى (1). البلللاقون ﭽ ﮒ ﭼ بلللالواو(2), وكلللذلك هلللو في اصلللا هم(3). فمعنلللى اللللواو أنَّالللا وعضِلللع لوصٌِ اا بعدٌّها ب قبلٌّها على جهةِ [ابمعِ](4) بينه الن غلير أن تعوجِل ٌّ تقلديمٌّ الا قعلدِّمٌّ ل ظعله و تِخيرٌّ الا أعخِّلرٌّ ل ظعله بدلاللةِ قولِلهحم ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ في البقلرو[58], وقولله ﭽﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ في الأعرافِ [161] والقِصاةع وا دو (5). ﭽ م هه َت ههن ل َٱلش ههَٰ َٰطِ َ٢٢١َت ههن ل َﭼ [221 – 222]حم البلل يُّ وابللنع فللليح (6), وقللد اٌّللرا كرعهما في آخرِ البقروِ في قٌّولِهِحم ﭽو ل ََٓت َي م م وا َﭼ [267](7). ﭽي تۡب َع ه م َ ﭼ [224]حم نافع على التاخ يفِ . الباقونحم ﭽ ﯙ ﭼ(8). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الأصول لا بن السراج 2/55, اللمع1, المختار2/7, الكشاف٣/41, ابنى الدا, في روف المعا 61. (2) ينظرحم المبسوه٩, المنتهى ٠, الإشارو خ 2, البشارو٠٩/ . (٣) ينظر الراس ن فيحم المصا ف 1/272, المقنع٩, مختصر التبيين 4/٠. (4) هكذا في ( ), وفي الأصٌحم ابميع (5) ينظرحم الأصول لابن السراج 2/55, اعا, القراءات2/1, الموضح2/47, المختار2/7. (6) ينظرحم المبسوه152, الإشارو خ 2, البشارو٠٩/ . (7) لوح٠٣/أ. (8) ينظرحم الغاية46, الإشارو خ2, الإيضاح٣/أ, البشارو ٠٩/ . [7] /

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا ٣ قولللللللهحم ﭽ ﯘ ﭼ ابتللللللدأ و ﭽ ﯙ ﯚﭼخللللللبرع , واعنللللللا حم أنالللللله لا يتاللللللبِععهم علللللللى باطلِهم وكذِبهم وفضعولِ قلولهِم لا الغلاوون والسل هاءع والشعلجماارع (1). وقيلٌٌّحم الغلاوون حم اللرا ا وع ون. وقيٌٌّحم الشاياطين (2). ( و ادَِ ۦ) [225] باليللاءِ في الوقللفِحم يعقللو ع والسالل لرنديبيُّ (3) عللن قنبللٌ(4), وقللد اٌّللرا في قٌّو لِللهِ ﭽﭼۦﭼ في البقرو[٠](5). ـــــــــــــــــ (1) لىع شاطر, وهو الذي أعيا أهله خبثا. وشٌّجمٌّرٌّ نحو الشر وأراأ ؛ لبعد عن الخير. ينظرحم ال اهر 1/126, اقاييس اللغة (ش ه ر ٣/187), مختار الصحاح (ش ه ر1/165 .) (2) ينظرحم ت سير الجمبري ٩/415, اعا, القرآن لل جاج 4/4, النك لل ورأي 4/٩, الكشاف ٣/٣. والراوونحم يعني رواو الشعر الذي كان يِّجى به الرسول عليه الصلَّو والسلَّم. (٣) هوحم جع ر بن مد السرنديبي, أبو القاسم, روم عن قنبٌ. ينظرحم البشارو ٣/ , غاية النهاية 1/8. (4) ينظرحم الإشارو خ2, البشارو٠٩/ . ولا يقرأ ب ثبات الياء ان طريق النشر. (5) لوح12. /

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 24 ﭽ ِ َ إِنَّء ان سۡت َﭼ [7] في هذ السُّوروِ سل ُّ يلاءاتِ ضلافة , وقلد اٌّلرا شر عهلا في أوالِ البقلرو في قٌّو لِهِحم ﭽ ِ َ إِنَّ ﭫ ﭼ [٠٣](1). ﭽ ﮑ ﮒ ﭼ [7] بالتانوينِحم كوفيِف ورويس . الباقونحم ﭽ بِشِه ابََِق ب س َﭼ بغيرِ تنوين (2). «الشلللها عحم الشُّلللعلةع. والقٌّلللبٌّسعحم النالللارع المق بعوسٌّلللةع. وأضلللافٌّ الشِّلللها ٌّ م القٌّلللبٌّسِ؛ لأناللله يكلللونع قبسا وغيرٌّ قبس . وان قٌّرٌّأٌّ بالتانوينِ جٌّ عٌّ ٌٌّ القبسٌّ بدلا أو ص ة ؛ لمِا فيه ان اعنى القٌّبٌّسِ »(3). ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [8]حم قد اٌّرا شرحع االةِ ﭽ ﮝ ﭼ في البقرو[24](4). ( ﮒ ﮓ ) [18]حم الللللة حم عبللللا وقتيبللللةع (5), و نالللل أاللللالٌّ عبللللا ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ لأٌّنا اليللللاءٌّ انهلللا سلللقجم لملَّقلللاوِ السالللاكنٌّ, والسالللاكنع الللن كلملللة أخلللرم, و يعمِلللٌ ﭽ ﯡ ﯢﭼ [ 225] لأٌّنا سلقوهٌّ اليلاءِ انله للتانلوينِ وهلي الن ن لسِ الكلملةِ فاليلاءع في ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ أرعع ثعبوتلا ان الياءِ في ﭽ ﯡ ﯢ ﭼ(6) . قيٌحم هو واأ بالشاامِ كثيرع النامٌِ (7). ـــــــــــــــــ (1) لوح11/أ (2) ينظرحم الغاية 47, الإشارو خ 2, الإيضاح ٣/أ, البشارو 1/أ. والمقروء به ان طريق النشر ليعقو براوييه كالكوفيين. ينظرحم النشر 7. (٣) الكلَّم بنصه في الكشاف ٣/٩. وينظرحم الحجة لل ارسي 4/5, جة القراءات522, الكشف2/154. (4) لوح12 , /٩/ . (5) ينظرحم الإشارو خ2, الإيضاح٣/أ, البشارو 1/أ. ولا يقرأ بالإاالة ان طريق الن (6) أقف على هذا التوجيه (7) ينظرحم اعا, القرآن لل جاج4/112, النك لل ورأي 4/٩٩, الكشاف ٣/55. سـورة النمل

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 25 ﭽ ل َي ۡطِم ههنك مَۡﭼ [18] بتخ يللفِ النُّللونِحم عبللا ورويللس , و نالل وافللقٌّ عبللا رويسللا هاهنلللا لأجلللٌِ الجمالللاءِ؛ لأٌّنا الجمالللاءٌّ اجمبقلللة فلللاجتمعٌّ اللللثِّقلَّن في كلملللة فٌّخع ِّلللفٌّ النُّلللونع بخللللَّفِ ﭽل َ يَ ۡههرِم نك مَۡﭼ [٩] ﭽوَإِم ههاَن رِي نهه َﭼ [46], ﭽ وَۡ أن ت و ف ي نهه َﭼ [46] , وأاثالهِا (1). الباقون ﭽ ﮚ ﮛ ﭼ بنونِ الثاقيلةِ (2)(٣). «ف ن قل ﭽ ﮚ ﮛ ﭼ اا هوم قل حم يحٌّتمٌِع أن يكونٌّ جوابا للأارِ , وأن يكونٌّ نَّيا بلدلا الن الأالرِ, واللذي جٌّلوازٌّ أن يكلونٌّ بللدلا انلله أنالله في اعنللىحم لا تكونللوا يللوع أنللتم فٌّلليٌّحجمِمٌّكم , علللى طريقللةحم لا أريناللك هاهنللا, أراأحم لا يحجممناكم جنوأع سلي ن, فجاء ب هو أبل ع, ونحو حم عجب ع ان ن سي وان ش اقِها »(4)./ ﭽ تِي ن َ ۡ لِ أنَِِﭼ [21] بنونينحم الأوم اثقلة ا تو ة , والثانيةع مخ ة اكسورو حم اٌّكِّيف. وٌّوٌّج هعهع حم أنا النُّونٌّ الأوم أخلت ه لمعنى التوكيلدِ كل أخلل فلي قبلٌّله الن قوللهحم ﭽﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ [21] ؛ لأناللللله اعجملللللوف علللللليه ومجلللللاور لهللللل , والنُّلللللونع الثانيلللللةع أخلتللللله لِتٌّس لللٌّمٌّ للنللونِ الأوم فتحتعهللا وهللي النُّللونع التللي تللل مع يللاءٌّ الإضللافة في ال عللٌِ والحللرفِ الللذي آخللرع ساكن لِتٌّس لٌّمٌّ بناؤعهما (5). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم شرح الغاية٣٩/ . (2) ينظرحم الإشارو خ2, الكااٌ٣, البشارو 1/أ (٣) ينظر توجيه القراءو فيحم الحجة لل ارسي 4/1, الموضح2/51. وقد ار في قولهحم (لا يغرنك) في آل عمرانحم لوح 41/أ (4) الكلَّم بنصه في الكشاف٣/56. وينظرحم عرا القرآن للنحا ٣/8, التبيان للعكي 2/6, أنوار التن يٌ 4/157. (5) ينظرحم عرا القراءات السبع2/145, جة القراءات524, الكشف2/155. [8/أ

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 26 البللللللاقون ﭽ ﯯ ﭼ بنللللللون وا للللللدو اكسللللللورو اشللللللدأو (1), وكللللللذلك في اصللللللا ِهم(2) . وٌّوٌّج هعهع على تقديرِين أجوأهملللاحم أنا أصللللٌّهحم لٌّيٌّلللِ َِيٌّنانِي بنلللونين كالوجلللهِ الأول لا أنا النُّلللونٌّ الثانيلللةٌّ علللذِف اسلللتثقالا لاجت عِ ثلَّ ِ نونات اعا في اللا ظِ ك عذِف انحم ِ,ِّ والأصٌعحم ِنانِي (3). والآخللرعحم أنا أصلللٌّهحم لٌّيٌّللِ َِيٌّن نِي بنللونينحم الأوم النُّللونع الخ ي للةع للتاوكيللدِ , والثانيللةع النُّللونع المتاصلللةع بياءِ الإضافةِ , فِعأغم الأوم في الثاانيةِ وشعدِّأت فصار ليَِينِّي (4). ﭽ ﯳ ﭼ [22] ب للللتحِ الكللللافِ وضللللمِّها (5), وهمللللا لغتللللان بمعنللللىحم فٌّلِبِللللوٌّ غلللليرٌّ وقلللل طويلللٌ جلللاء الهدهلللدع فقلللال للللهحم أيلللن كنللل ٌّم فقلللالحم أ جماللل ع بللل تحعِللللأ بللله , و ٌّكٌّلللرٌّ القِصالللةٌّ التلللي تعوجِللل ع ععلللذ رٌّ ؛ لِ لمٌّللل لا في للللك الللن تقلللويمِ الللل لمعل كِ اللللذي آتلللا اللهع و صللللَّحِ قلللوم ضلللالين علللن أيلللنِ اللهِ (6). ويقالحم اٌّكعوٌّ يمكع وع اعك ثا فهو اٌّكِو اثٌحم قٌّبع حٌّ يقبع حع قعب حا فهلو قٌّلبِح . واٌّكٌّلوٌّ يٌّم كعلوع اعك ثلا فهللو اٌّاكِللو اثللٌعحم مجٌٌّّلل نٌّ يٌّم جعللنع مجع نللا فهللو اٌّللاجِن , واٌّكٌّللوٌّ يٌّم كعللوع اٌّكثللا ب للتحِ الملليم في المصللدر فهللو اٌّاكِل و اثلٌحم خٌّلرٌّجٌّ ٌّ لرعجع خٌّ ر جللا فهلو خٌّلارِج , واٌّكٌّلوٌّ يٌّم كعلوع اعكعوثللا فهلو اٌّاكِلو اثلٌعحم قٌّعٌّلدٌّ يٌّق ععللد قعععوأا فهو قٌّاعِد (7). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الغاية47, المنتهى511, الإشارو خ2, البشارو1/أ (2) رسم هذا الكلمة في اصا ف أهٌ اكة بنونوفي سائر المصا ف بنون وا دو. ينظرحم المقنع ٩, مختصر التبيين 4/44, نثر المرجان5/٠٩. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه ٠, جة القراءات 524, شرح الهداية٠. (4) ينظرحم المختار2/٠, الكشف 2/155, الدرو ال ريدو4/476. (5) بال تححم عاصم وسهٌ ويعقو غير رويس. والباقون بضمها. ينظرحم الغاية 47, المنتهى 511, الإشارو خ 2 , البشارو1/أ (6) ينظرحم ت سير الجمبري٩/445, اعا, القرآن لل جاج4/114, الهداية8/٣٩٣, المحرر 4/255 . (7) ينظرحم اعا, القراءات2/5, عرا القراءات السبع2/146, جة القراءات525, اللآلئ ال ريدو٣/241.

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 27 ﭽ ﯽ ﯾ ﭼ [22] وكلللذلك في سلللوروِ سلللبِ« بالصللللرفِ وانعِللله , وعلللن ابلللنِ كثلللير في روايلللة حم (سٌّلل بٌّ ا) بللالألفِ (1), كقللولهمحم هبللوا أيللدي سللبا, وهللو سللبِ بللن يٌّش لل جع ٌّ بللن يٌّع للرع ٌّ بللن قحجمللان. اللن جعلٌّه اس للقبيلةِ يٌّصرِف. وان جعله اس للحيِّ أو الأ ِ الأكبر ٌٌِّّفٌّ , قالحم اِ ن سبٌِّ الحاضرين اٌّ لِ رِ ٌّ *** يٌّ ب نع ونٌّ ان أونِ سٌّي لهِ العٌّ رِاا (2) وقال الوارأون وتيم في عرٌّم سبِ *** قد ع ا أعناقٌّهم جلدع ابواايس (3)»(4). قلللالسللليبويه(5)حم سلللبِ تعصللللرٌّفع الللرو فتعجعلللٌ اسللل للحللليِّ , ولا تعصللللرٌّ فع فتعجعلللٌ اسللل للقبيللللةِ, وليس لأ دهما اٌّ ِياة على الآخرِ في الكثروِ .(6) ﭽ ل َ أﭼ بتخ يفِ اللَّامِ ﭽﭰﭼ [25]حم ي يدع وعٌّوِف ورويس قال ابن مجاهد حم « ا وق وا على ألاٌّ وق وا «أٌّلاٌّ يا », ثعما يبتدئون «اعسجدوا»»(7). ـــــــــــــــــ (1) قرأ ب تح الهم و على المنع ان الصرفحم الب ي وأبو عمرو. وروم ابن مجاهد وأبو عون عن قنبٌ عن القوا أنه يقرأ بهم و ساكنة, وسائر الروايات عن ابن فليح وزاعة وقنبٌ عن القوا بغير هم , وروم السرنديبي عن قنبٌ بهم و ساكنة وبغير هم مخيرا . وقرأ الباقون بهم و اكسورو انونة, وكذلك في سبِ. ينظرحم المبسوه 2, الإشارو خ٣٣, الإيضاح ٣/أ, البشارو 1/أ. والمقروء به ان النشرحم ال تح لأبي عمرو والب ي, والإسكان لقنبٌ, والباقون بالكسر والتنوين هنا وفي سبِ. ينظرحم النشر 8 . (2 )البي للنابغة ابعدي وهو في أيوانه ِ٩, وانسو له فيحم الكااٌ للمبرأ ٣/7, والأصول في النحو2/6 , ولىهرو اللغة2/٣. (٣) البي برير, وهو في أيوانه ِ252 بل ظ«تدعوك تيم وتيم في قرم سب »...وانسو ليه فيحم شرح الأبيات المشكلة لل ارسي 1/٠٣, والمخص 1/56, ولسان العر6/٠. (4 )اا بين علَّاة التنصي بت اه في الكشاف ٣/٩. وان أسكن الهم و فللتخ يف, أو على نية الوقف, وان ترك الهم فلغة صحيحة. ينظرحم الحجة لابن خالويه ٠, الحجة لل ارسي 4/٣٠, الكشف 2/156, المختار2/٣. (5) المنقول بمعنا في الكتا٣/252. (6) نقٌ الناسخ (لوح 8 /) عن المكمٌ في شرح الم صٌ نصوصا في توجيه القراءات الوارأو في قوله «لسبِ»فيها سقلأ في بع الكل ت, وهو قري ا كر المؤلف. (7) كلَّم ابن مجاهد بمعنا في السبعة ِ٠. والذي يظهر لي أن المعنى الذي كر بعد ليس ان كلَّاه لا سي وأنه ليس =

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 28 واعنللا ألا يللا هللؤلاء اسللجدوا؛ علللى أنالله أاللر اللن اللهِ اسللتِنف بميللعِ النللا ِ بالسللجوأِ للله شلللكرا عللللى نِعٌّمِللله فلللل«أ» لللرفع تنبيللله , و « يلللا» لللرفع النِّلللداءِ والمنلللاأم لللذوف لعللللمِ المخلللاطب بمعنا (1) . الباقون ﭽ ﭯﭼ بتشديد اللَّام (2). واعنا على وجه أ دعهماحم فصداهم عن السبيٌِ لئلَّ يسجدوا للهِ. والآخرعحم وزيانٌّ لهم الشايجمانع أع لهٌّم , /أيحم ضلَّلتٌّهم لئلَّ يسجدوا لله. واللَّامع في الوجهين لامع الغٌّرٌّ:ِ أاخلة على ا عول له (3) . واوضللللللللعع«أن» نصلللللللل بقوللللللللله ﭽ ﭤ ﭥ ﭼ [24], أو بقوللللللللله ﭽ ﭨ ﭼ ؛ لسللللللللقوهِ الخاف ِ عند أكثرِ الناح ويين (4). واوضلللللععها خ للللل عنلللللد الخليلللللٌِ والكسلللللائي (5) وقيلللللٌٌّحم اعنلللللا حم فصلللللداهم علللللن السالللللبيٌِ أن يسللللجدوا(6), وتكللللونع«لا »أاخلللللة لتوكيللللدِ ابحللللدِ بمن لللللةِ قوللللله ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ [5], أيحم يرجعون؛ لأٌّنا الحٌّرٌّامٌّ والصادا في اعنى ابٌّح دِ (7). وفي الكشللللاف«اللللن قٌّللللرٌّأٌّ بالتاشللللديدِ أراأ حم فصللللداهم عللللن السللللبيٌِ لأٌّن لا يسللللجدوا, فحعللللذِفٌّ ابارُّ اع أن , ويُوزع أن تكونٌّ «لا »ا يدو , ويكونع المعنىحم فهم لا يِّتدون م أن يٌّسجدوا ـــــــــــــــــ  في السبعة, لا أن يكون عن كتا آخر له (1) ينظرحم الحجة لابن خالويه٠, جة القراءات 526, شرح الهداية642. (2) ينظرحم المبسوه2, المنتهى512, الإشارو خ٣٣, البشارو 1. / (٣) ينظر الوجهان فيحم الحجة لل ارسي 4/٣٠, شرح الهداية 642, الكشف2/157, اوضح 2/55. (4) ينظرحم جة القراءات527, الكشف2/157, الدرو ال ريدو4/482. (5) اع وا له فيحم الكشف2/157, الهداية8/7. (6) و لك على البدل ان السبيٌ, أيحم فصدهم عن أن يسجدوا, أي عن السجوأ. ينظرحم الدرو ال ريدو4/482. (7) ينظرحم جة القراءات527, شرح الهداية642, الكشف2/157, الدرو ال ريدو4/482. [8] /

سُـــوْرَةُ اليَّمْل ٩ وان قٌّرٌّأٌّ بالتاخ يفِ فهوحم ألاٌّ يا اسجدوا, ألاٌّحم للتانبيه, و «يلا» لرفع النِّلداءِ وانلاأا لذوف تقدير حم ألا يا قومِ اسجدوا»(1). وفي شرحِ الم ٌّصالللللٌ (2) حم«وللللللو قعلللللرِ«ألاا»بالتاشلللللديدِ كلللللان ال علللللٌع اضلللللارعا, واليلللللاءع لللللرفع الاستقبالِ ويكونع الياءع اعتاصلَّ بال عٌِ. ولللللو قعللللرِ ٌّ بللللالتاخ يفِ فللللل «أ» للللرفع تنبيلللله , و «يللللا» للللرفع نللللداء , و «اسللللجدوا»صلللليغةع أاللللر وتعك تٌّ ع يا ان صلَّ (3)». ﭽﭺﭼ ﭽ ﭼ ﭼ [25] بالتالللاءِحم عٌّلللوِف و للل ؛ عللللى أنا ال علللٌٌّ اسلللند م المخلللاطبين بقولِلللهحم ﭽل َ أَي سۡهههج د وا َللَِّ َِ ﭼ في قلللراءوِ الللن قٌّلللرٌّأٌّ بتخ يلللفِ الللللَّامِ عللللى الأالللرِ , و م لىيلللعِ النلللا ِ المؤانين والكافرين في قراءوِ ان قٌّرٌّأٌّ ﭽل َ أَي سۡج د وا َﭼ بتشديدِ اللَّامِ (4). الباقون ﭽ يَ َۡف ون َﭼ ﭽ ي َعۡلِن ون َﭼ بالياءِ (5)؛ عأنا ال عٌٌّ اسلند م الغلائبين اللذين اٌّلن (6) تقدام كرعهم في القِصاةِ (7). ﭽ ﮔ ﭼ [28](8)حم قد اٌّرا شر عه في آلِ عمران(٩). ـــــــــــــــــ (1 )٣/61, وليس فيه«تقدير .... الخ» (2) للم صٌ عدأ ان الشروح كرلىا في اصاأر المؤلف, و أجد هذا النقٌ نصاا في شيء انها. وهو بمعنا في شرح ابن يعيش 1/87, المكمٌ42/أ, وأشار م القراءو أون توجيهها في التخم1/71, الإقليد1/٠. (٣) زاأ في الحاشيةحم «تقدير حم أٌّلاٌّ يا قومِ اسجدوا » (4) ينظرحم الحجة لل ار4/5, الكشف2/٩, الموضح 2/56. (5) ينظرحم الغاية48, المنتهى512, الإشارو خ٣٣, البشارو 1. / (6) هكذا في النسختين, والذي يبدو لي أنا«اٌّن »زائدو (7 )ينظرحم الحجة لل ار4/5, جة القراءات528, المختار2/647. (8) اختلف القراء فيها النحو التاليحم بالإسكانحم ة و وعاصم غير الم ضٌِ وأبو عمرو غير عبا . بالاختلَّ حم ي يد وقالون ويعقو غير زيد وأبو عمرو ان طريق الهاشمي عن الي يدي. الباقون بالإشباع. ينظرحم الإشارو خ ٣٣, الإيضاح ٣/ , البشارو 1/ . وأاا ان طريق النشرحم فبالإسكان فقلأحم ة و وأبو عمرو وعاصم, وبالاختلَّ فقلأحم قالون ويعقو , وبالإسكان والاختلَّ حم ي يد. وبالاختلَّ والإشباع حم ابن كوان, ووافقه هشام وزاأ الإسكان. والباقون بالإشباع. ينظرحم الجميبة (بي 152), النشر 2, الإتحاف2/254. (٩) عند قوله تعامحم (يؤأ ), لوح 6/أ

سُـــوْرَةُ اليَّمْل ٠٣٣ ﭽ ﭕۦ ﭼ [6] بنونين وياء على الأصٌِ(1), فالنُّونع الأوم نونع علَّاةِ الرفعِ في هذا البناءِ ان ال عٌِ, والثانيةع نون تٌّل ٌّمع يلاءٌّ الإضلافةِ في ال علٌِ لِيٌّس للٌّمٌّ بنلاؤع الن ل لظِ جلرإ لازم , واليلاءع اسمع المتكلمِ (2). ﭽ ت مِهههدُون أ َِّ ۦ (3)ﭼ بنلللون وا لللدو اشلللدأو وبيلللاء , أعأغمللل النلللونع الأوم في الثاانيلللةِ كقوللللهحم ﭽﯘ ﭼ [٠](4). ﭽ ﭕﭼ بحذفِ الياءِ والاكت اءِ بالكسرو (5).  ﭽ ﭘ ﭙ ﭼ [6](6), ﭽ ن آَ أَء اتِي َﭼ ]٩٣, ٠[حم قد اٌّرا البقرو(7). ( ﰉ ﰊ ) [44](8)حم اٌّرا في الأنعام (9). ﭽس ََ ۡ أق يۡه اﭼ [44] بالهم ِحم ابنع مجاهد وأبو عون (10) عن قنبٌ , والأ سنع تركعها (11). ـــــــــــــــــ (1) اذاه القراء فيها ك يوحم (أزدونني) في الحالينحم اكي وسهٌ , وافق اد, وأبو عمرو في الوصٌ. (أزدو,ِّ) في الحال ة و ويعقو . (أزدونن)حم الباقون. ينظرحم الغاية2, المنتهى517, الإشارو خ٣٣, البشارو 1. / (2) ينظرحم الحجة لل ار4/8, جة القراءات528, الكشف2/٠. (٣) ألىع المصا ف على كتبه بنونين. فِاا عند ان قرأ بنونين فظاهر, وأاا عند ان قرأ بالإأغام فهو اثٌ اناسككم عند ان يدغمها. نثر المرجان 5/2. (4) ينظرحم اعا, القراءات2/241, جة القراءات ٩, المختار 2/648. (5) تنظر المصاأر السابقة (6) ب تح الياءحم اد, وأبو عمرو وابن فليح و , وان فتح الياء وصلَّ فالوقف بالياء, وان ذفها فالوقف بغير ياء سهٌ ويعقو فيق ان بالياء. وقرأ عو بالإاالة. ينظرحم المبسوه 8, المنتهى517, الإشارو خ٣٣, البشارو 2/أ (7) عند قوله تعامحم (عهدي الظالمين) لوح٠/أ, وعند قولهحم (أنا أ يي) لوح 28. / (8) ب االة الراءحم رواية عن مد بن رستم الجمبري عن نصير عن الكسائي. ولا يقرأ بهذا الوجه ان طريق النشر. ينظر الإشارو خ ٣٣, البشارو 2/أ, المستن2/42, المبهأ٠. (٩) عند قوله تعامحم(رأم كوكبا) آية 76, لوح٣/أ. (٠) هوحم مد بن عمرو بن عون الواسجمي, أبو عون, روم عن قنبٌ وغير , اقر اشهور, و اام في قراءو المكيين, (تحمقبٌ٠هـ). ينظرحم تاريخ بغداأ 4/٠, اعرفة القراء 6/186, غاية النهاية2/221. (11) ينظرحم الإشارو خ4, ايضاح ٣/ , البشارو 2/أ. وهذا الوجه هو المقروء به ان طريق النشر لقنبٌ. قال ابن =

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 1 وفي الكشللاف«قٌّللرٌّأٌّ ابللنع كثلل ﭽس ههَ ۡ أق يۡه ا َﭼ بللالهم ِ , وٌّوٌّج هعللهع حم أنالله سٌّللمِعٌّ سعللؤ قا فللٌِّجرم عليلله للوا دِ »(1). ﭽ لت َب يِّت َن ه ۥ ﭼ [٩] بالتالاءِ الع ضلمِّ التالاءِ الثانيلةِ , ﭽ ث هم َلت َق هول َ َﭼ [٩] بالتالاءِ الع ضلمِّ اللَّامِ حم كوفيِف غيرٌّ عاصم ؛ على أنا ال عٌٌّ اسند م المخاطبين في اللا لظِ, وهلو بمليعِهم في المعنلى, ويكللون ﭽ ﮉ ﭼ أاللرا تقللدير حم نا كللٌا فريللق اللنهم قللال لل ريللقِ الآخللرحم ا لع عللوا بللاللهِ لتع بيتعنالله وأهلٌّه ثم لٌّتعقولعنا , أي خاطِ ب هع بهذا(2). البلللاقون ﭽ ﮋ ﭼ ﭽ ﮍ ﮎ ﭼ بلللالناونِ فللليه الللع فلللتحِ التالللاءِ والللللَّامِ (٣), واعنلللا عللللى وجهينحم أ دعهماحم أنا ال عٌٌّ اسلند م لىليعِ هم في اللا لظِ والمعنلى, ويكلون ﭽ ﮉ ﭼ فعللَّ ااضليا في اعنى الحالِ /ب ض رِ قد , على تقديرِحم قالوا اعتقاسمينحم واللهِ لٌّنعبٌّيِّتٌّناه وأهلٌّله ثعلما لٌّنٌّقعلولٌّنا لوليِّله الا شهدنا هلَّكٌّه, فحعكِيٌّ لك عنهم. والآخللرعحم أنا ال عللٌٌّ اسللند م المخللاطبين في اللا للظِ ويللدخٌع المتكلمللون فيلله اللن جهللةِ المعنللى ويكللون ﭽ ﮉ ﭼ أالللرا , والمعنلللىحم أنا كلللٌا فريلللق اللنهم قلللالوا لل ريلللقِ الآخلللرِ ا لع علللوا فقوللللواحم والله لٌّنعبيتٌّناه وأهله ثم لنقولٌّنا لوليِّه (4). ـــــــــــــــــ  اب ري«فقيٌ ن لك على لغة ان هم الألف والواو»ثم قال«وقال أبو يانحم بٌ هم ها لغة فيها. قل وهذا هو الصحيح...»ينظرحم الن٩٠. (1 )٣/٠. وقيٌحم العر لىم اا لا يِّم تشبيها ب يِّم , وقيٌ غير . ينظرحم جة القراءات ٠٣, الكشف 2/161 , الدرو ال ريدو4/486. (2) ينظرحم الحجة لابن خالويه272, الحجة لل ار4/112, جة القراءات1 . (٣) ينظرحم الغاية 48, المنتهى٣, الإشارو خ 4, البشارو2/أ (4) ينظر الوجهان فيحم جة القراءات 1, الموضح2/65, الدرو ال ريدو4/488. [٩٣/أ

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 2 ﭽ ﮒ ﭼ [٩] ب تحِ الميمِ واللَّامِ وكسرِ ها(1), ان هٌّلٌّك و ﭽ م َهۡل َ َﭼ بضلمِّ المليمِ وفلتحِ الللَّامِ , الن أٌّه لٌّلكٌّ , ويحٌّتملٌع المصلدرٌّ والمكلانٌّ وال الانٌّ , وقلد اٌّرا في الكهف(2). ﭽ إَِن اَد م رۡن َٰه مَۡﭼ [51] بكسرِ الألفِ (٣), استئناف . واللللن قٌّللللرٌّأٌّ ﭽ ﮤ ﭼ بللللال تحِ رٌّفٌّعٌّللللهع بللللدلا اللللن العاقبللللةِ , أو خللللبرٌّ ابتللللدأ للللذوف تقللللديرع حم هللللي تدايرعهم, أو نصبٌّه على اعنىحم لأٌّناا, أو على أناه خبرع كان , أيحم كان عاقبةع اكرِهم الدااارٌّ (4). ﭽ ﯦ ﭼ [55]حم اذكور في الأنعام(5). ﭽ ﭧﭼ [57]حم قد اٌّرا في الحجر (6). ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ [٩] باليلللاءِحم بصللللريف وعاصلللم (7), وألىعلللوا عللللى اليلللاءِ فيحم ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [٣], وقد اٌّرا شرحع ﭽ ﰀ ﭼ في يونس[18] (8). ﭽ ﮍ ﮎ ﭼ [٠]حم قد ارت في البقرو في قٌّو لِهِ ﭽ ﮦ ﮧ ﭼ [7](٩). ﭽ ﮖ ﭼ [٠]حم اثٌﭽ ﯦ ﭼ [٩] (٠). ـــــــــــــــــ (1) ب تح اللَّمحم أبو بكر غير البرلىي وةاأ والم ضٌع. بكسر اللَّمحم . الباقونحم بضم الميم وفتح اللَّم. ينظرحم المنتهى ٠, الإشارو خ 4, الإيضاح٣/ , ابااع لل ارسي 186/أ, البشارو2/أ (2) عند قوله تعامحم (لمهلكهم [٩] (٣) قرأ بال تححم كوفي وسهٌ ورويس, والباقون بالكسر. ينظرحم الإشارو خ 4, البشارو2. / (4) ينظر توجيه القراءتين فيحم الحجة لل ار4/114, جة القراءات2, شرح الهداية645, المختار2/652. (5) لوح٠/أ. (6) عند قوله تعامحم (قدرنا٠] (7) والباقون بالتاء. ينظرحم الغاية 48, المنتهى514, الإشارو خ4, البشارو2. / (8) لوح82/أ (٩) لوح 24. / (٠) لوح ٠/أ.

سُـــوْرَةُ اليَّمْل ٣٣٣ ﭽ ٱلرِّيح َﭼ(1) [٣]حم قد اٌّرا في البقروِ (2). ﭽ ﯴ ﭼ [٣]حم قد اٌّرا في الأعرافِ (٣). ﭽي ذ ك ر ون َﭼ [62] بالياءِحم أبو عملرو وهشلام (4)؛ علأناله خلبر علن المشل لركين اللذين هلم بللللربهم يعللللدِلون , لتقللللدُّم كللللرِهم علللللى ل للللظِ الغيبللللةِ في قولِللللهِحم ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [٠], ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [61](5). البللاقون(6)حم ﭽ ت ههذ َك ر ون َﭼ بالتاللاءِ (7)؛ عللأنالله خِجمللا لهللؤلاءِ المشلل لركين علللى تقللديرِحم قللٌ يللا مللللدع لهللللم حم أءللللله اللللع اللهِ قللللليلَّ اللللا تٌّللللذاكارون أيُِّّللللا المشلللل لركون, اللللع قعر بِلللله اللللن الخِجمللللا في قو لِللللهِحم ﭽﯟ ﯠ ﯡ ﭼ [62] ؛ لأناه في الا تجاجِ عليهم لِيرٌّ جِعوا عن شركِهم (8). ويحتمٌع أن يكونٌّ الخجما ع للكافاةِ على أنا مخرجٌّه مخرج الخبرِ , وفيله اعنلى الأالرِ بالتالذكُّرِ لِل ل ٌّ يل اعهم ان أارِ أينِهم واا أوجبه اللهع عليهم (9). ـــــــــــــــــ (1) بالإفراأحم اكي وكوفي غير عاصم, والباقون. ينظرحم المبسوه8, المنتهى7, الإشارو خ4, البشارو2. / (2) لوح22/أ (٣) لوح 61. / (4) ين ظرحم الغاية ٩, المنتهى 514, الإشارو خ 4, البشارو 2/ . والمقروء به لروح ان طريق النشر كِبي عمرو وهشام. ينظرحم النشر ٩٠. (5) ينظرحم جة القراءات4, الكشف2/164, الدرو ال ريدو4/2. (6) أراأ المؤلف أن يبين أن الباقين بالتاء, و يرأ أنَّم بتشديد الذال الباقون انهم ان يقرأ بتخ يف الذال وهمحم كوفي غير أبي بكر وةاأ, وانهم ان يقرأ بالتخ يف وهم ان بقي, وسيذكر المؤلف الوجه الباقي أيضا. ينظرحم الإشارو خ 4 , الإيضاح161/ , البشارو2/ , الن٩٠. (7) ينظرحم الإشارو خ4, البشارو2. / (8) ينظرحم الحجةلل ارسي 4/116, جة القراءات4, الموضح2/68. (٩) أجد هذا الا ت ل عند الم سرين في هذا الموضع, وقد كر الم سرون اثله في اواضع أخرم, ك في قوله تعامحم ( نه خبير ب ت علون)في النمٌ, وقولهحم ( ن الله ب تعملون بصير) في الأ ا , وقولهحم ( ن يكن انكم عشرون)في الأن ال, وقولهحم «الحمد لله الذي خلق الس وات »أول الأنعام. ينظرحم الوسيلأ للوا دي ٣/87, ت سير الجمبري 14/56 , =

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 4 ﭽ ت ذ ك ر ون َ ﭼحم كوفيِف غيرٌّ أبي بكر وةٌّااأ , وقد اٌّرا شر عه في آخر الأنعام (1). ﭽ ب هههلََۡ أدۡر ك َﭼ [66] ب لللتحِ الأللللفِ و سلللكان اللللداالِ بغللليرِ أللللف حم اٌّكِّللليف وبصللل لريف وي يلللدع واللمع ٌّضاٌع. واعنللا حم بللٌ أٌّأ رٌّكٌّ علمعهللم في الآخللرو للين لا يللن ععهم اليقللينع اللع شٌّللكِّهم في الللدُّنيا. عللن ابللنِ عبا (2) . واعنللللى الإأ راكِحم اللاحللللاَع والبلللللوغع, يقلللللالعحم أأركلللل ع الرجللللٌٌّ ا لحِق تٌّلللله , وأأ رٌّك الغللللللَّمع ا بٌّلٌّ ٌّ (3). (ب ههلَِٱد ر ك َ) بللِلفِ الوصللٌِ وتشلديدِ الللداالِ بغلليرِ ألللف (4), واعنلا حم اجتٌّمٌّللعٌّ وكٌّمٌّللٌٌّ, وأصلللعه اأتٌّللرٌّك علللى وزنِ اف تٌّعٌّللٌ , اللن الللدارٌّكِ , فِعبللدل التاللاءع أالا للللداالِ التللي قبلهللا لتسللتويا في ابٌّه للرِ؛ لأٌّنا لللك أخٌّللفُّ عللليهم وأ سٌّللنع في سللمعِهم, و يللدغموا الللداالٌّ في التاللاءِ كرا هللةٌّ قللل ِ الأصللوِّ لل ائللدِ الضلللعيفِ بلللالهمسِ وهملللا في ٌّش لللوِ الكلملللةِ يلللل مع الثالللا, /الأولٌّ لللل ومٌّ المتاصلللٌِ , الللع أنَّالللم للللو فعللللوا لك لصارٌّ في اللا ظِ اِتاركٌّ بمن لةِ اف تٌّعٌٌٌّّ ان الترا كِ (5). البللللاقون ﭽ ﭷ ﭸ ﭼ بوصللللٌِ الألللللفِ وتشللللديدِ الللللداالِ وبللللالألفِ بعللللدٌّها, ويعب تٌّللللدٌّأعحم اِأاارٌّكٌّ بكسرِ الألفِ, واعنا على وجهينحم أ للللدعهماحم بللللٌ تكااٌّللللٌٌّ علمعهللللم في الآخللللروِ لأٌّنَّاللللم ابعوثللللون وكللللٌُّ اللللا وععِللللدوا بلللله للللقف. عللللن ـــــــــــــــــ  الهداية٣/56, ت سير ابن كث1/84. (1) أراأ التشديد والتخ يف. ينظرحم لوح58/أ (2) اع وا له بمعنا في حم ت سير الجمبري٩/488, المختار2/654, ا اتيح الأغا, ٣, تنوير المقبا 1/21. وقيٌ «بٌ أأرك»بمعنىحم هٌ أأرك علمهم علم الآخرو؛ على اراأ التوبيخ والتقرير لهم. ينظرحم اعا, القرآن لل راء1/612 , جة القراءات5, الكشف2/164. (٣) ينظرحم الحجة لل ارسي 4/117, الكشف2/165, شرح الهداية646. (4) وهي قراءو الشا معو,. ينظر القراءات الوارأوحم المنتهى 514, الإشارو خ4, الإيضاح184/أ, البشارو2. / و يقرأ بقراءو الشمو, ان طريق النشر. (5) ينظرحم ابااع لل ار186/أ, الموضح2/٠, ال ريد ٣/4, البيانبي البركات الأنباري 2/226 . [٩٣] /

سُـــوْرَةُ اليَّمْل 5 ال اجااجِ (1). والآخلللللرعحم بلللللٌ اأاارك عِل لللللمع بعضِلللللهم عللللللمٌّ بعللللل فاسلللللتووا في ابٌّه لللللٌ ِبحلللللدو ِ السلللللاعةِ في الدُّنيا (2). وقال القعتٌّيبِي (3)حم اعنا«بٌ تٌّدٌّارك ظٌّنُّهم في الآخروِ وتتابعٌّ بالقولِ »(4). وأصلٌع اأاارك حم تٌّلدٌّارٌّكٌّ , فِعسلكن التاللاءع وأعأغمل في اللداالِ اسلتخ افا ؛ لأٌّنَّالل الن يِّل وا للد وجعلب له ألفع الوصٌِ ليعبتدأٌّ بها ويٌّسلمٌّ للداالِ سكونَّعا (5). ﭽ ﮋ ﭼ [67] ,ﭽ ﮏ ﭼ [67]حم قد اٌّرا في الرعد (6). ﭽ ﮮ ﮯ ﭼ [٠]حم قد اٌّرا شر عه في النحٌ (7). وفي الكشلللافِحم «ﭽ ﮮ ﮯ ﭼحم في ٌّلللرٌّجِ صٌّلللد ر الللن اكلللرِهم وكيلللدِهم للللك , ولا تعبلللالِ بلللذلك فلل نا اللهٌّ يٌّعصِللمعك اللن الناللا ِ, يقللالحم ضللاٌَّ الشلل ليءع يضلليقع ضٌّللي قا وضِللي قا بللال تحِ والكسلل لرِ, وقللد قعرِ ٌّ به , والضِّي قع تخ يف الضايِّق, قال الله تعامحم ﭽ ﭠ ﭡ ﭼ [125]»(8). ﭽ و ل َي َسۡههم َ َٱلصُههمَُﭼ [٠]حم اٌّكِّلليف وعبللا , وكللذلك في الللرُّوم (٩), وقللد اٌّللرا شر علله في سورو الأٌّنبياء(٠). ـــــــــــــــــ (1) اعا, القرآن4/127. (2) ينظرحم الكشف2/165, زاأ المس٣/68, ت سير القرطبي٣/227 . (٣) هوحم عبد الله بن اسلم بن قتيبة الدِّي نورِي البغداأي, أبو مد, والنسبة ليه قعتبِيُّ, صناف غري القرآن وأأ الكات وغيرهما, (تحم276هـ). ينظرحم تاريخ بغداأ11/411, وفيات الأعيان٣/42, الس٣/6. (4) غري القرآن ِ26. (5) ينظرحم الحجة لابن خالويه٣, الحجة لل ارسي 4/117, جة القراءات5. (6) عند قوله تعامحم (أء ا كنا ترابا5 .] (7) عند قوله تعامحم (ولا تك في ضيق127 .] (8 )٣/81. (٩) ينظرحم الغاية ٩, المنتهى 515, الإشارو خ5, البشارو2. / (٠) عند قوله تعامحم ( ولا يسمع الصم الدعاء45.]