الشفاء في علل القراءات لأبي الفضل أحمد بن محمد الحريري البخاري

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن 4 ﭽ ﯖ ﭼ [٩] بالتاللللاءِ(1), أي«أنللللتم يللللا ك للللارع ٌِّ فٌّ العللللذا ِ عللللنكم. وقيللللٌ الصالللل لٌّرفع حم التاوبللللةع. وقيللللٌٌّحم الح ي لللللةع , اللللن قللللولهِمحم ِنالللله ليٌّتٌّصلللل لرافع , أيحم يحٌّ تٌّللللالع, أو [(2) تسللللتجميعع آلهتعكم أن يصلرفوا عنكم العذا ٌّ وأن يحتالوا لكم »(3), وبالياءِ للغيبةِ(4). ﭽ نَنَُ أت خ َذ َﭼ [18] بضمِّ النُّونِ وفتحِ الخاءِحم زيد وي يدع ؛ على البناءِ للم عولِ. الباقونحم ﭽ ﮠ ﮡﭼ ب تحِ النُّونِ وكس لرِ الخاءِ (5)؛ على بنلاءِ ال علٌِ لل اعلٌِ, وهلذا ال علٌع – أعنلليحم اتخالللذٌّ - يٌّتٌّعللدام م ا علللول وا للد كقوللللكحم اتخللذ وليلللا , و م ا عللولين كقوللللكحم اتخللذٌّ فلَّنلللا وليا , قال الله تعامحم ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ [21], وقلال ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ [125]. فلللالقراءوع الأوم اللللن المتعلللدي م ا عللللولين, فللللالأوالع الللا بعنللللي للللله ال علللٌع, والثللللا, ﭽَمِهههه َۡ وۡلِِ آء َ أﭼ. والقراءوع الثانيلةع الن المتعلدِّي م وا لد وهلو ﭽوۡلِِ هآء َ مِه َۡأﭼ, والأصلٌع حم أن نٌّ تخلذٌّ أوليلاءٌّ , ف يدت ﭽمِ َۡﭼ لتِكيدِ اعنى النا ي (6). ﭽ ﮅ ﭼ [25] بتخ يفِ الشِّينِ وكذلك في سوروِ َ[44]حم كوفيِف وأبو عمرو ـــــــــــــــــ (1) بالتاءحم غير الح از عن هبيرو, والباقون بالياء. ينظرحم المنتهى 5, الإشارو خ 126, الكااٌ ٠, البشارو 88/أ (2) سقجم كلمة«ف»ان النسختين, وهي ثابتة في الكشاف٣/271), والكلَّم انقول انه بنصه, والله أعلم (٣) اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/271. وينظرحم ت سير الجمبري٩/251, النك لل ورأي4/7, أنوار التن يٌ 4/121. (4) والمراأحم المكذبون وهم الآلهة, أيحم ف يستجميع آلهتكم أن يصرفوا عنكم العذا ولا أن ينصروكم. ينظرحم ابااع لل ارسي 184/أ, المختار2/618, الدرو ال ريدو4/457, اللآلئ ال ريدو٣/227. (5) ينظرحم الغاية42, الإشارو خ126, المستن2/27, البشارو88/أ (6) ينظر توجيه القراءتينحم المحتس475, الكشاف٣/٠, أنوار التن يٌ 4/٠.

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن 5 البللاقون ﭽ ت ش ههق ق َ ﭼ بتشللديدِ الشِّللينِ ولا خلللَّفٌّ في تشللديدِ القللافِ (1) ,«والأصللٌعحم تتشللققع فحٌّللذٌّف بعضعللهم التاللاءٌّ وغلليرع أأغمٌّهللا, ولٌّلل ل ا كللان انشللقاَع السلل ءِ بسللب ِ طلللوعِ الغٌّلل ٌّمِ انهللا جععِللٌٌّ الغٌّللل ٌّمع كِناللله اللللذي تعشٌّلللقُّ بللله السللل ءع , كللل تقلللولحم شالللقا السالللنٌّامع بالشاللل رٌّوِ وانشلللقا بهلللا, و نظللليرع قوللللهحم ﭽﯭ ﯮ ﯯ ﭼ [18]»(2). ﭽو ن ههن َِّل َﭼ [25] بنلونين ورفللعِ اللللَّامِ , ﭽ ٱلۡم ل َٰٓئِك ههة َﭼ [25] بالنصلل ِحم اٌّكِّلليف ؛ علللى أنا ال علٌٌّ لله عل وجلٌ بمعنللىحم وينل لع اللهع الملَّئكلةٌّ , لا أنالله جلاء/ بلالنُّونِ لبععللدِ الن كلرِ اللهِ تعللام, ولأٌّنا النُّونٌّ لاست ئنافِ الخبرِ , اع اا فيها ان ت خيمِ شِنِ ال لمعتٌّكٌّلِّمِ في الذِّكرِ (3). البللللللللاقون ﭽ ﮈ ﭼ بنللللللللون وا للللللللدو اضللللللللمواة وتشللللللللديدِ اللللللللل ااي وكلللللللل لسرِها وفللللللللتحِ اللللللللللَّام, ﭽﮉﭼ بلللالرفع(4)؛عللللى أنا ال علللٌٌّ بعنلللي للم علللولِ بللله في اللا لللظِ لبععلللدِ الللن كلللرِ اللهِ وهلللو في المعنى للهِ بمعنىحم وين لع اللهع الملَّئكةٌّ (5). ﭽ ي َٰل يۡت نِِ ََٱتَّ ذۡت َﭼ [27], ﭽ ق وۡمِ ََٱتَّ ذ وا َﭼ [٠٣](6)حم قلد اٌّلرا في أوالِ البقلروِ في قٌّو لِلهِحم ﭽِ َ إِنَّ ﭫ ﭼ [٠٣](7). ﭽ ﮊ ﭼ [8](8)حم عللى تِويلٌِ القبيللةِ, وأاالا المنصللرفع فعللى تِويلٌِ الحليِّ, أو لأناله اسلمع ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه٣, المنتهى 5, الإشارو خ126, البشارو88/أ (2 )اا بين علَّاة الت نصي بنصه في الكشاف ٣/275. وينظرحم اعا, القرآن لل راء 2/267, ت سير الجمبري ٩/٠, أنوار التن يٌ 4/122. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه 265, المختار2/٠, الدرو ال ريدو 4/458. و يحتجوا ببعد عن كر الله. (4) ينظرحم الغاية42, المنتهى5, الإشارو خ126, البشارو 88/أ (5) ينظرحم الكشف2/146, جة القراءات511, اللآلئ ال ريدو٣/228. (6) بال تح في الأومحم أبو عمرو, وبال تح في الثانيةحم جازي غير الخ اعيِّ عن ابن فليح وابنِ مجاهد وأبي عون عن قنبٌ وبصريف غير رويس وابنِ أعريد عن سهٌ. ينظرحم المنتهى 6, الإشارو خ126, البشارو88/أ (7) لوح11/أ (8) (وثموأ)حم وة و ويعقو وسهٌ, والباقون ب ثبالىا. ينظرحم المنتهى٠, الإشارو خ 127, البشارو88/أ [4] /

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن 6 الأ ِ الأكبرِ (1). ﭽ ٱلرِّيح َﭼ [48]حم قد اٌّرا في البقرو (2). ﭽ ﮊ ﭼ [48]حم قد اٌّرا في الأعراف (3). ﭽم يِّت َاﭼ [٩]حم ي يدع(4), قد اٌّرا في أوالِ آل عمران (5). ( و ن سۡقِي ه ۥ) [٩] ب تحِ النُّونِ حم اللمع ٌّضاٌع والبرعلىيُّ. البلللللاقونحم بضلللللمِّ النلللللونِ (6), وقلللللد تقلللللدام القلللللولع في اعنلللللى اللللللوجهين في قٌّو لِلللللهِ ﭽﭩﭼ في الناحٌ[66]. وعِلاةع ان قٌّرٌّأٌّ هناك ﭽ ن َسۡقِي َك مﭼ ب تحِ النُّونِ وها هنا ﭽو ن َسۡهقِي ه ۥﭼ بضلمِّ النُّلونِ ألاللةع قوللللللللللهحم ﭽ ﮋ(7) ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ [22], عليللللللللله؛ لأناللللللللله اثلللللللللله في اللا لللللللللظِ والمعنى(8). ﭽ ﮣ ﭼ [٠]حم قد اٌّرا في بني رائيٌ (9). (م لِههح َ) [٣]حم علللى فٌّعِللٌ , وكللذلك في فللاطرحم قتيبللة (10) .«وقيللٌٌّحم كِنالله عللذِفٌّ اللن اٌّللالِح ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لابن خالويه188, جة القراءات45, الكشف 1/٣٣, وقد ار في سورو هوأ عند قوله تعامحم (ألا ن ثموأ68]٠٩/أ. (2) لوح22/أ. وهذا الموضع بالتو يد لابن كثير. ينظرحم الإشارو خ127, المستن2/28, البشارو88/أ (٣) لوح 61. / (4) ينظرحم المبسوه٠, المنتهى ٩٩, الإشارو خ 127, البشارو88. / (5) لوح4/أ2. / (6) ينظرحم الإشارو خ127, الإيضاح182/أ, البشارو88/ . والقراءو ب تح النون لا يقرأ بها ان طريق الن (7) في النسختين حم وأن لنا, وهو خجمِ (8) أقف على هذا التعليٌ (٩) عند قوله تعامحم (ولقد ِفنا في هذا القرآن ليذكروا41 .] (٠) ينظرحم الإشارو خ 127, البشارو88/ , البستان2/764. ولا يقرأ بهذ القراءو ان طريق الن

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن ٣7 تخ ي ا ك قالحم صِلِياانا بٌّرِأا (1), يريدحم بارأا»(2). ﭽ لِم اَي َم ر ن ها ۡ أﭼ [٠] باليلاءِحم ةل وع وعلوف, «كلِنا بعضٌّلهم قلال للبع حم أٌّنٌّس لجعدع لِل ل ٌّ يِارنلا مد , أو يِارعنا المسماى بالراةن ولا نٌّعرِفع اا هو »(3). البللاقون ﭽ ﮑ ﮒ ﭼ بالتاللاء(4) ,«أيحم للللذي تِارعنللا , بمعنللىحم تِاعرعنللا سللجوأٌّ ؛ علللى قولللهحم أارتعلللك الخللليرٌّ, أو لأالللرِك لنلللا »(5)؛ علللأنا الخجملللا ٌّ للنابِللليِّ صللللى الله؛ لأناللله القائلللٌع لهلللمحم اسلللجدوا للراةن (6). ﭽسُ ج هه اﭼ [61] بضللمِّ السِّللينِ والللرااءِ بغلليرِ ألللف حم كللوفيِف غلليرٌّ عاصللم ؛ علللى ابمللعِ , وهللي الشمسع والكواك ع الكبارع (7). البلللاقون ﭽ ﮟﭼ بلللالألفِ وكسللل لرِ السِّلللينِ (8)؛ عللللى التاو يلللدِ. واعنلللا حم وجعلللٌٌّ في السللل ءِ شمسا ؛ لأٌّنَّاا بمن لةِ السرِّاجِ في الاستضاءوِ بنورِها (9). ﭽ نَي ههذَۡ أك َر َﭼ [62] بضللمِّ الكللافِ خ ي للة حم ةلل وع وخلللف (10)؛ لمشللاكلةِ قولِللهحم ﭽ ﮭ ﮮ ـــــــــــــــــ (1) ج ء ان بي , و أصلهحم لا عراأا عرِأا وصليانا بٌّرِأا. يريدحم عارأا وبارأا . وهو ان أ اأيو وخرافات الأعرا في يروونه عن الحيوان. نقله ابا ظ في الحيوان 6/٩, وابن جني في المحتس ٩. (2) الكلَّم بنصه في الكشاف٣/287. وينظرحم المحتس٩, التبيان للعكبري 2/88, أنوار التن يٌ4/128. (٣) اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/٩. وينظرحم الحجة لل ارسي 4/74, جة القراءات512, الدرو ال ريدو 4/٩. (4) ينظرحم الغاية٣, المنتهى 5, الإشارو خ128, البشارو88. / (5 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/٩. (6) ينظرحم جة القراءات512, الكشف2/146, الدرو ال ريدو4/٩. (7) ينظرحم الحجة لابن خالويه266, جة القراءات512, شرح الهداية4 . (8) ينظرحم الغاية٣, الروضة لل لكي 2/827, الإشارو خ128, البشارو88. / (٩) ينظرحم الحجة لابن خالويه 266, الكشف2/146, المختار2/626 . (٠) والباقون بالتشديد وفتح الكاف. ينظرحم الغاية ٣, المنتهى 5, الإشارو خ128, البشارو88. /

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن 8 ﮯﭼ بعدٌّ ؛ لأٌّنا تقديرٌّ حم أو أراأٌّ أن يشكرٌّ (1). وقد عكر في بني رائيٌ (2) . واعنللى الآيللةحم أنا اللهٌّ جعلللٌٌّ الليللٌٌّ والناهللارٌّ ٌّ لعلللفع أ للدعهما الآخللرٌّ فلللي يحعتٌّللاجع أن يععمٌّللٌٌّ فيللله , فمللن فاتٌّلله عمللٌع الليللٌِ اسللتدركٌّه بالناهللارِ واللن فاتلله عمللٌع الناهللارِ اسللتدركه باللايللٌِ, عللن ابللن عبللا ولىاعة (3). ﭽ ي َقۡتِ َوا َ ﭼ [67] بضمالياءِ وكسرِ التااءِحم اٌّدٌّ,ف وشٌّااِيف. ﭽ ي َقۡت َوا َ ﭼ ب تح الياءِ وضمِّ التاءِحم كوفيِف. البللاقونحم ﭽ ﯽ ﭼ ب للتحِ اليللاءِ وكسلل لرِ التاللاءِ (4) .«والقٌّللتر ع والإقتللارع حم التضللييقع الللذي نٌّقِللي ع الإرافِ. والإرافع حم مجلاوزوع الحلدِّ في النا قلةِ . وٌّصٌّل ٌّهم بالقصلدِ اللذي هلو بلين الغللوِ والتاقصليرِ, وبمثلِلللللله أاٌّللللللرٌّ رسللللللولٌّه / عليلللللله السلللللللَّمحم ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ [٩]»(5). ﭽ ي ض َٰع ف َﭼ [٩], ﭽو ي خۡل َ ﭼ [٩] بالرفعِ فيه اع فتحِ العينِحم شٌّااِيف وعاصلم غل . الباقونحم باب مِ فيه اع فتحِ العينِ (6), والخلَّفع في تشديدِ العينِ قد اٌّرا في البقرو (7). ـــــــــــــــــ (1) أقف على كر المشاكلة هنا عند أهٌ الا تجاج (2) عند قوله تعامحم (ليذكروا)آية41 .] (٣) روي لك عن ابن عبا وعمر والحسن وقتاأو وغيرهم. ينظرحم ت سير الجمبري ٩/٠٩, الكشف للثعلبي 7/144 , اعا التن يٌ٣/454. (4) ينظرحم الغاية٣, المنتهى 6, الإشارو خ128, البشارو88. / (5 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/2؛ لا أنه زاأ فقال «والإقتار والتقت »وكذلك«الذي هو »و القراءات الوارأو كلها لغات, يقالحم قٌّترٌٌّّ يقترِ ويقترع, اثٌحم عكٌّفٌّ يعكِف ويعكعف, ويقالحم أقتر الرجٌ يعقترِع, كقولهحم (وعلى المقتر قدر ). ينظرحم اعا, القرآن لل جاج 4/75, الحجة لل ار4/76, الكشف2/147, الدرو ال ريدو4/461 . (6) ينظرحم الغاية٣, المنتهى 6, الإشارو خ128, البشارو88. / (7) لوح27/أ [5/أ

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن ٩٠٣ فِاالا وجله ﭽ ي ض َٰع فَۡﭼ ﭽ و ي خۡهل َۡ ﭼ بجل مِ ال لاءِ واللداالِ فللأٌّنا ﭽ ي ض َٰهع فَۡﭼ بلدل الن ال عٌ الذي هلو جل اءع الشللره, وهلو قوللهحم ﭽ ﭦ ﭧ ﭼ [68], ﭽ و ي خۡهل َۡ ﭼ اعجملوف عليله, و لك أنا اضاع ةٌّ العذا ِ هي لعقِيُّ ج اءِ الآثامِ في المعنى , فلٌّل ا كلان يالا أعبلدِلٌّ انله بتقلديرحم والن ي عٌ لك يعضاعف له العذا ع , ك أٌّبدٌّل الشاعرع ان الشره في قٌّو لِهِحم اتى تِ َِنا تعل مِم بنا في أيارِنا *** تجد ٌّجمٌّبا جٌّ لا ونارا ت ِجاجٌّا (1) فٌِّبدٌّل تعل مِم ان تَِنا لأٌّنا الإلمامٌّ هو الإتيانع في المعنى (2). وقال الكلبيحم الآثامعحم العقوبةع في الناار (3) . وفي الكشاف«الآثامحم ج اءع الإثمِ, بوزنِ الوٌّبٌّالِ والناكٌّالِ واعناهما »(4). وٌّوٌّج للهع ﭽ ي ض َٰهههع ف َﭼ ﭽ و ي خۡهههل َ ﭼبرفلللعِ ال لللاءِ واللللداالِ أنا ﭽ ي ض َٰهههع ف َﭼ اسلللتِنف و ﭽيَ ۡل َﭼاعجموف عليه (5). وقلللال ال اجالللاج «رفععللله عللللى تِويلللٌِ ت سللليرِ ﭽ ﭦ ﭧ ﭼ كلللِنا قلللائلَّ قلللالحم الللا لعقِللليُّ الآثلللامِ م فقيٌحم يعضاعٌّف للآ ثمِ العذا ع »(6). وفي الكشللللللاف «ﭽ ي ض َٰههههههع ف َﭼ بللللللالرفعِ علللللللى الاسللللللتئنافِ أو علللللللى الحللللللالِ, وكللللللذلك ﭽيَ ۡل َﭼ»(7). ـــــــــــــــــ (1) ن سٌّ به السيرافيُّ في شرح أبيات سيبويه ( 2/77) لعبيد الله بن الحعر ابعع ي, وكذا ال مخشري في الم صٌ (ِ 6 ) والبغداأي في خ انة الأأ٩/٠٩. (2) ينظرحم عرا القراءات السبع2/126, الحجة لل ار4/78, الكشف2/147 . (٣) ينظرحم بحر العلوم 2/545. (4 )٣/4. (5) ينظرحم الحجة لابن خالويه266, الحجة لل ار4/٩, شرح الهداية 4. (6) اعا, القرآن4/76. (7 )٣/4.

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن ٠ واعنى ﭽيَ ۡل ََفِيهِۦ ﭼ(1) بضمِّ الياءِ وفتحِ اللَّامِحم علِدع اللهع فيه وعِلاللةع عس للنِه اشللاكلتعه في اللا للظِ قولٌّللهحم ﭽي ض َٰههع ف ََلُ َ ﭼ في بنللاءِ ال عللٌِ للم عللولِ بلله؛ لأنالله اعجموف عليه وهو غيرع مخعتٌّلٌّف فيه (2). ﭽ ﭯ ﭰ ﭼ [٩] ب شباعِ كسروِ الهاءِ ووصلِها بياء حم اٌّكِّيف و البللاقونحم ﭽ فِيهههَِ ﭼ بللاختلَّ ِ كسلل لروِ الهللاءِ (3), والوجهللان لعغتللان, وقللد اٌّللرا شر عهلل في أوالِ البقرو(4). وعِلاللللةع لللل في خصوصلللليةِ هللللذا الحللللرفِ ب شللللباعِ كسلللل لروِ الهللللاءِ فقلللللأ التانبيللللهع علللللى أنا قولٌّللللهحم ﭽﭰ ﭼ ال ان الضاميرِ في ﭽيَ ۡل َﭼ واقٌّدام عليه, بمعنىحم ويٌّ لخ لع د اع هٌّ انا فيه(5). وقيلللٌٌّحم ناللل أٌّشلللبٌّعٌّ للل ابالغلللة في الوعيلللدِ والإهانلللةِ , والعلللر ع تٌّللل لمعدُّ للمبالغلللةِ الللا لا أصلللٌٌّ للمدِّ فيه , فٌّ ٌّ لٌّهع أصٌ أوم (6) . وقيٌٌّحم نا فعٌٌّ لك للدالالةِ عللى المبالغلةِ في الوعيلدِ؛ لأٌّنا اللهٌّ تعلام قلالحم ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ [٣] م آخللللر فبللللالٌّ ٌّ في المللللدحِ عللللليهم فللللل ا كللللان المللللدحع في غايللللةِ المبالغةِ كان الوعيدع كذلك (7). وقيللٌٌّحم نالل فعٌّللٌٌّ لللك فِللرارا اللن الالتبللا ِ؛ لأنالله لللو يعش للبِع لالتللبس بل للظِ قولِللهحم فلليهم هٌّانللا ـــــــــــــــــ (1) وهي قراءو شا و, روي عن ابع ي عن أ عمرو والأعمش وأبي يوو. ينظرحم عرا القراءات السبع 2/127, شوا القرآن 51, البحر8/٠٣. (2) ينظرحم الحجة لل ار4/٩. (٣) ينظرحم المبسوه 25, الإشارو خ128, الإيضاح182/أ, البشارو88. / (4) لوح5/أ (5) أعثر على هذا التوجيه (6) ينظرحم براز المعا٣, كن المعا, للجعبري 2/٣, شرح الجميبة لابن اب ري 77. (7) ينظرحم شرح الغاية لل ار6/أ, براز المعا٣.

سُـــوْرَةُ الفُرْقَِن 11 فيٌّصلليرع الملليمع اتصلللَّ بللل «فيلله»ويكللونع قولعللهحم هانللا بعللد كلمللة لهللا اعنللى ا هللوم و «هانللا»في الأصللٌِ هان , لا أنَّام أأخلوا الألفٌّ لمجاوروِ رؤو ِ الآياتِ اثلٌحم ﭽ ﮔ ﭼ [٠] ونحلو وليس في القرآن كلمةع «فيه» والكلمةع التي بعدٌّها أوالهعا ايم لو اتصل الميمع فيه بقي الكلملةع لهلا اعنلللللى ا هلللللوم سلللللوم هلللللذ , فلللللِراأٌّ للللل أن يعشلللللبِعٌّ لين صلللللٌٌّ قولعللللل هحم ﭽ فِيههههههَِ ﭼ الللللن قولِللللله ﭽﭰﭼ(1). ﭽ ذ رِّي تِن ا ﭼ [74] على ل ظِ الوا دِ / كوفيِف غيرٌّ وأبو عمرو. الباقونحم ﭽ ذ رِّي َٰتِن ا ﭼ بالألفِ على ابمعِ (2), وقد اٌّرا كرع في الأعراف (3). ﭽ ي َلۡق َوۡن َﭼ [75] كيرٌّ ضٌّونحم كوفيِف غيرٌّ و ال لمع ٌّضاٌِ , كقولهحم ﭽ ﭦ ﭧ ﭼ. البللللاقونحم ﭽ ي ل ق ههههوۡن َﭼ بضللللمِّ اليللللاءِ وتشللللديدِ القللللافِ (4), كقولِلللله ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ [11], ويقلللالحم لقيللل ع الشللل ليءٌّ, فٌّيٌّتٌّعلللدام م ا علللول وا لللد , فللل ن ضٌّلللعا ٌّ العلللينٌّ فقلللل حم لقايتع ه الشيءٌّ صار يتعدام م ا عولين. فمعنى فتحِ الياءِحم يٌّرون في غعرٌّفِ ابنة تحِياة وسلَّاا . واعنى ضمِّ الياءِ اع تشديدِ القافِ حم يعلٌّقِّيهم اللهع فيها تحية وسلَّاا (5). ـــــــــــــــــ (1) قريبا انه فيحم كشف المشكلَّت1/2. وأكثر أصحا الا تجاج على أن صا ن اخت هذا الحرف اتِّ باعا للرواية, وللجمع بين اللغتين. ينظرحم فتح الوصيد 2/٩, الدرو ال ريدو 1/1, اللآلئ ال ريدو1/٣. (2) ينظرحم الغاية٣, المنتهى 6, الإشارو خ128, البشارو88. / (٣) لوح 67/أ (4) ينظرحم الإشارو خ128, البشارو88/ , المصباح٣/152. (5) ينظر توجيه القراءتواعناهما فيحم اعا, القراءات 2/٠, جة القراءات 515, عين المعا٠/أ. [5] /

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 12 ﭽﭑﭼ [1] بت خلللليمِ الألللللفِ و االتِهللللا, و ظهللللارِ النُّللللونِ و أغااِهللللا (1) ,وهللللذ الوجللللو ع لغللللات بمعنلللللى وا لللللد , وقلللللد اٌّلللللرا شرحع االلللللةِ لللللروفِ الهجلللللاءِ في قٌّو لِلللللهِحم ﭽﭑﭼ في أوالِ يلللللونس [1](2). وٌّوٌّج لللهع أغلللامِ النُّلللونِ في المللليمِ الللن ﭽ ﭑ ﭼ أنا النُّلللونٌّ أعجريٌّللل مجٌّلللرم الوصلللٌِ و ن كانللل النِّيللةع فيهللا الوقللفع, وهللي في الوصللٌِ تعللدغمع في الملليمِ بالإلىللاعِ اللنهم علللى لللك في غلليرِ هللذا الحللرفِ لمناسلللبتِها يااهلللا بلللِنَّا مجٌّهورتلللانِ اعشلللتركتانِ في الغعنالللةِ كللل أعجريللل هلللذا المٌّج لللرٌّم لللين أعأغِمللل في الميمِ (3). وٌّوٌّج هع ظهار النُّونِ عنلد المليمِ الن ﭽ ﭑ ﭼ فقللأ أنا النُّلونٌّ ان صللة لا بعلدٌّها في التاقلديرِ؛ لأٌّنا للروفٌّ الهجللاءِ تعوصٌّللٌع علللى نيللةِ الوقللفِ عليهللا , ولللذلك جللازٌّ سللكانَّعا في الوصللٌِ اللع اللا فيهللا الللللن ابملللللعِ بلللللين سلللللاكنينِ في اثلللللٌ قوللللللهحم ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ [1 – 2] ونحلللللو , ولا يُلللللوزع الحرفِ الموقوفِ عليه لا البيانع (4). ﭽ و ي ضِيق َ ﭼ ﭽ و ل َي نط لِق َﭼ [٣], بنص ِ القافِ فيه حم يعقو ع البلللاقونحم برفلللعِ القلللافِ فللليه (5), والوجهلللانِ في المعنلللى وا لللد , وهلللو البيلللانع أنا اوسلللى عليللله السلللَّم للٌّملللاا أرسلللٌّه اللهع تعللام م فرعللونٌّ وقواِلله سللِلٌّه أن يعرسِللٌٌّ اعلله أخللا هللارون اععِينللا للله علللى ـــــــــــــــــ (1) بالإاالةحم ة و وعو وخلف ويحيى وةاأ, وقرأ اد, بين ال تح والكسر و م ال تح أقر , وقرأ ة و وي يد اظهرو النون عند الميم. ويسك ي يد سكتة لجمي ة. ينظرحم الإشارو خ 128, الإيضاح للأندرابي 182/ , البشارو٩/أ. (2) لوح٠/ . (٣) ينظرحم الحجة لل ارسي 4/٣, الكشف 2/٠, المختار 2/٩. (4) ينظرحم الحجة لابن خالويه267, الحجة لل ار4/٣, جة القراءات 516. (5) ينظرحم الغاية44, التذكرو لجماهر2/٩, الإشارو خ ٩, البشارو ٩/أ. سورة الشعراء

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا ٣ أأاءِ الرِّسالةِ؛ لأٌّنا اوسى كان ضٌّيِّ قٌّ الصدرِ وكان في لسانِه ععق دو (1). فٌّوٌّج هع ﭽ ي ضِيق ََص دۡرِيَو ل َي نط لِق ََلِس انَِ ﭼ بالناص ِ عجم عهل عللى ﭽ ﮯ ﮰ ﭼ [12] بمعنىحم وأن يضيقٌّ صدري ولا ينجملقٌّ لسا, على أناه خافٌّ لك كلاه وٌّوٌّج لللللهع الرافلللللعِ عجم عهللللل عللللللى ﭽ ﮮ ﭼ [12] بمعنلللللىحم ,ِّ أخلللللافع أن يكلللللذبون و ,ِّ يضللللليقع صدري ولا ينجملقع لسا, ؛ على أناه خاف ٌّتكذيبٌّهم فقلأ(2). وفي الكشلللللاف «ﭽ ي ضِهههههيق َﭼ و ﭽ ﯖﭼ بلللللالرفع؛ لأٌّنَّاللللل اعجموفلللللان عللللللى خلللللبرِ نا, وبالناصللل لعجم ِهللل عللللى صللللةِ أن , وال لللرَع بيلللنه في المعنلللى أنا الرفلللعٌّ يع يلللدع أنا فيللله ثللللَّ ٌّ عللللٌ حم خوفٌّ التكذي ِ , وضيقٌّ الصلدر , وااتنلاعٌّ انجمللََِّ اللسلانِ, والناصل ٌّ عللى أنا خوفٌّله اتعلِّلق بهلذ الثلَّثة»(3). ﭽ ﯵ ﯶ ﭼ [6]حم قد اٌّرا شر عه في الأعراف (4). قولله ﭽ ﭞ ﭼ [41], وقولله ﭽ ﭦ ﭧ ﭼ [42], وقولله ﭽ و نِذ اَهِِ َت ل َق َف َﭼ [45], وقوله ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ [٩] حمقد تقدام كرع / ابميعِ في الأعراف(5). فٌّراٌَّ بلين هلذ السلوروِ وبلين سلوروِ الأعلرافِ فقٌّلرٌّأٌّ ﭽ ﮣ ﭼ عللى الخلبرِ في الأعلرافِ , وقٌّرٌّأٌّ ﭽﭞ ﭼ هنا؛ لأٌّنا في الأعرافِ كعتِبٌّ ﭽ ﮣ ﭼ [٣] بغيرِ ياء وهنا ﭽﭞ ﭼ بالياءِ (6). ﭽ بِعِب هادِي ََإِن ك همﭼ [52] في هلذ السلوروِ ثللَّ ٌّ عشل لروٌّ يلاءع ضلافة قلد اٌّلرا شرحع لىيلعِ ـــــــــــــــــ (1) ت سير الجمبري٩/7, الكشف للثعلبي7/٩, النك لل ورأي 4/166, المحرر4/226. (2) يعنيحم عجم ا ع«أخاف»ينظر توجيه القراءتين فيحم اعا, القرآن لل راء2/278, المختار2/٠٣, الموضح 2/٩٣٩, ال ريد ٣/651. (٣) ٣/2. (4) لوح٣/أ. (5) لوح٣/ , ٠/أ, 64/أ (6) ينظرحم المصا ف لابن أبي أاووأ 1/2, المقنع٠٩, 246, مختصر التبي٣/٠. [6/أ

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 14 لك في أوالِ البقرو في قٌّو لِهِ ﭽ ِ َ إِنَّ ﭫ ﭼ [٠٣](1). ﭽ ﯾ ﭼ [56] بلالألفِحم كلوفيِف وشٌّلااِيف, واعنلا حم ال لاعلون للحٌّلذٌّرِ, وهلو لِل ل ٌّ يلِتي الن الأارِ المحذورِ؛ لأناه ان الصِّ اتِ اباريةِ على أفعالهِا (2). البللللاقون ﭽ ح ههههذِر ون َﭼ بغلللليرِ ألللللف (3), واعنللللا حم المبللللالغون في الحٌّللللذٌّرِ, ويكللللونع للحللللالِ والمستقبٌِ؛ لأناه ان الصِّ اتِ الموضوعةِ للمبالغةِ في الصِّ ةِ (4). وقال ال لرااءع«الحلا رعحم اللذي يحلذٌّرعك الآن, والحٌّلذِرعحم المخللوَع ٌّلذِرا لا تلقلا لا ٌّلذِرا »(5) . وقال ال اجااج «الحا رعحم المعس تٌّعِدُّ, والحٌّذِرعحم ال لمعتٌّيٌّقِّظع »(6). ( و هههات َب ع وه مَمُشۡههههرِقِ َ) [٠](7) حم«أاخلللين في وقللل ِ الشُّلل لروَِ, الللن شرٌٌّّقٌّلل الشالللمسع شروقا ا طٌّلٌّعٌّ »(8). ﭽﰎﭼحم فٌّلٌّحِقعوهم (9). ـــــــــــــــــ (1) لوح11/أ (2) وهو اسم فاعٌ ان ٌّذِر. ينظرحم عرا القراءات السبع 2/٣٣, المختار 2/٠٣, الكشف 2/151, النك لل ورأي 4/172, ابااع لل ار184. / (٣) ينظرحم الغاية 45, الإشارو خ ٠٣, ابااع لل ارسي 184/ , البشارو٩/ . والمقروء به لهشام ان طريق النشر بالوجهين. ينظرحم النشر 6. (4) ينظرحم عرا القراءات السبع2/٣٣, البحر8/157, اللبا للنع15/٠٣. وقيٌحم هما لغتان بمعنى وا د. ينظرحم المختار 2/٠٣, النك 4/172. (5) اعا, القرآن1/6. (6) اعا القرآن 4/2. (7) بهم و الوصٌحم زيد عن يعقو . ينظرحم الغاية45, المنتهى7, الإشارو خ٠٣, البشارو ٩/ . وهذ القراءو لا يقرأ بها ان طريق النشر. (8 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/15. وينظرحم اعا, القرآن لل جاج4/2, الهداية8/8, زاأ المس ٣/4٠. (٩) ينظرحم الكشاف ٣/15, المحرر4/2, زاأ المس٣/٠.

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 15 ﭽ ﭒ ﭼ [61] ب االللةِ الللرااءِ وفللتحِ الهملل وِ في الوٌّص للٌِحم ةلل وع . فِااللا في الوقللف ف نالله مخع تٌّلٌّللف عللن ةللل وٌّ في أنالله يعميلللٌع اللالتين أو االلللة وا لللدو , والأصللحُّ عنللله وا للدو , فيلللِتي بِللرٌّاء اللللة وبعلللدها هم و اعلٌّيانٌّة . وأاٌّالٌّهع نعصير االتين, أعني الرااءٌّ والهم وٌّ كل«تٌّرِ ِيعِي»وتكونع االةع الرااءِ هنلا لإااللةِ الهمل و, والكسائيُّ -غيرٌّ نعصير - يقفع عليه ب االةِ الهم وِ فقلأ كل «تٌّرٌّاعِي» الباقون ب تحِ الرااء والهم و في الوصٌ, والوقف كٌّل «تٌّرٌّاعٌّا »(1). ﭽ و ََ أتۡب هههََٰع َ َ ﭼ [111] ب للتحِ الألللفِ ورفللعِ العللينِ و سللكانِ التاللاءِ وبللالألفِ قبللٌٌّ العلل يعقو ع. واعنلللا حم لا نلللؤانع للللك واٌّللل ن اتابعلللك الأر للللون, أيحم وهلللذ العلللك, كللل تقلللولحم لا نٌّص لللحٌّبعك وأصلللحابعك الساللل ِلٌّةع, أيحم والساللل ِلٌّةع أصلللحابعك, عللللى أنا رفعهللل بالابتلللداءِ والخلللبرِ, و ناللل جلللازٌّ أن يكونٌّ الاسمع والخبرع اعرفتين؛ لأٌّنا ال ائدوٌّ في مجموعِه (2). ويُوزع أن يكون ﭽ و ََ أتۡب َهََٰع َ َ ﭼ خبرع ابتداء اعقٌّدام (3), وهولىٌّعع تٌّبٌّع , والتابٌّلععحم لىلعع تلابع اثلٌعحم طال وطٌّلٌّ (4). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه27, المنتهى8, الإشارو خ٠٣, الإيضاح 182/ , البشارو٩/ . والمقروء به ان طريق النشر ك يوحم ال الوصٌحم ب االة الراء فقلأ لحم و وخلف, والباقون ب تحها. وأاا ال الوقفحم فيع ميٌ الكسائي الهم و على أصله في اليائي, ويميٌ خلف الراء والهم و, ويميٌ ة و الهم و والراء كذلك لكن اع تسهيٌ الهم و بين بين على الصحيح, وله في الألف المدُّ والقصر ينئذ. وقلٌ الأزرَ الهم و بخل ه , والباقون بال تح. ينظرحم النشر 55, الإتحاف 242. وقد كر المؤلف هذالمسِلة فيحم لوح ٣/أ. (2) وابملة الية. ينظرحم المختار 2/2, اعا التن يٌ ٣/٣, الموضح 2/٣, ال ريد ٣/٠, اللبا للنع , 15/56 . (٣) ينظرحم البحر 8/176, الدر المصون7/7, اللبا للنع15/57. وقد كر العل ء وجها آخر في عرابه, وهوحم أن يكون «الأر لون»اعجموفا على الضم«نؤان»أيحم نؤان لك نحن وأَباعك الأر لون فٌّنععٌّدُّ انهم. ويكون الأر لون ص ة. ينظرحم ابااع لل ارسي 184/ , ت سير القرطبي٣/٠, الدر المصون 8/7. (4) ينظرحم عرا القراءات الشوا2/218, ت سير القرطبي٣/٠, البحر 8/176.

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 16 ويُوزع أن يكونٌّ لىعع تابع اثٌحم صا وأصحا (1). الباقون ﭽٱت ب ع َ ﭼبوصٌِ الألفِ وتشديدِ التااءِ وفتحِ العينِ (2)؛ على ال عٌِ الماضي. واعنلللا حم لا نلللؤانع لللللك وقلللد اتابعٌّلللكٌّ الأر لللللون, أيحم وهلللذ العلللك كلللل تقلللولحم لا نٌّص للللحٌّبعك وصٌّلللل حِ بٌّكٌّ السالللل ِلٌّةع. ويعؤيللللدع هللللذا الوجللللهٌّ قولعلللللهحم ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [27](3). ﭽ ن آَإِل َ إِنَۡأﭼ [115]حم قد اٌّرا في آخر البقرو في قٌّو لِهِ ﭽن آَ أَﮂ ﭼ [258](4). ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ [118]حم وورش , الأصبها,ُّ عنه مخيرا (5). فتحٌّ ورش هنا فِرارا عن توالي الكسرات, وهي كسرلوع العلينِ قبلٌٌّ اليلاءِ والمليمع بعلدٌّها ون لسع اليللللاءِ . الأصللللبها,ُّ عنلللله مخعٌّلللليرا ؛ نظللللرا م تلللللك العِلاللللةِ و م جللللوارِ ﭽق ههههوۡمَِﭼ و [ﭽب يۡههههنَِِﭼ وﭽن ِّنَِِﭼ](6) (7), وقد اٌّرا شر عه في الأعراف(8) . ( و ع ظت َ أ ) [6] ب أغامِ الظااءِ في التالاءِ الع بقلاءِ صلوتِ الإطبلاَِ الن الظالاءِ (9)؛ لِقعلر ِ / ـــــــــــــــــ (1) ينظراعا, القراءات 2/227, الكشاف٣/24, أنوار التن يٌ4/144, البحر8/176. (2) ينظرحم المبسوه27, المنتهى8, الإشارو خ٠٣, البشارو ٠٩/أ. (٣) ينظرحم المختار 2/2, الموضح2/٣, ال ريد ٣/٠. (4 )28. / (5) ينظرحم المبسوه٩, الإشارو خ 1, المستن2/7 ,البشارو٠٩/أ. (6) كعتب الكلمتان في كلَّ النسختينحم (بيتي) بالتاء (تحتي) بالتاء والحاء والتاء, وهو تصحيف؛ ترأ هاتان الكلمتان في السورو. (7) اا كر المؤلف في علة اختصاِ ورش بهذا الموضع توجيه جيد, والعلة التي وجدلىا عند غير هيحم اتباع الرواية اع اعتبار قلة الحروف في الكلمة فحس . ينظرحم الدرو ال ريدو 2/45, اللآلئ ال ريدو1/٠. (8) لوح٣/أ. (٩) لعبا عن أبي عمرو ونصير عن الكسائي. ينظرحم الإشارو خ 1, الإيضاح182/ , البشارو٠٩/ . ولا يقرأ بهذا الإأغام ان طريق النشر. [6] /

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 17 مخرجِها ان مخرجِها (1). ﭽ إِل ََخ َو لِ َ لۡق َٱلِۡ ﭼ [7] ب تحِ الخاءِ وسكونِ اللَّامِ (2), واعنا على وجه أ لللدعهماحم كٌّلللذِ ع الأوللللين, علللن ابلللن اسلللعوأ(3), كللل قلللال غللليرع هلللؤلاء ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ [ 7], وﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ [25], ويكلللللونع الخٌّل لللللقع اضلللللافا م ال لللللاعل هللذا الوجلله, وهللو اصللدرعحم خٌّلٌّللقٌّ الكٌّللذِ ٌّ لقعلله كلل قللالحم ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ [17] , أيحم تخٌّ تٌّلقونٌّه, ويٌّع نعون بالأولين اٌّن ا ان الرُّسٌِ (4). والآخرعحم قال ال اجااج «ويُوزع أن يكونٌّ اعنا حم خعلِق نا ك خعلِقٌّ ان كان قبلٌّنا نحيلا كل ٌّيعلوا ونٌّمللللللللللوت كلللللللللل اللللللللللاتوا ولا نعبعٌّللللللللللو»(5) كلللللللللل قللللللللللالوا ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﭼ [7], وتكلللللون اللللللقع اصلللللدرٌّحم خٌّلٌّلللللق , ا أنشلللللٌِّ , في تقلللللديرِ ال علللللٌِ المبنللللليِّ للم عولِ في هذا الوجهِ. ويُوزع أن يكونٌّ المصدرع اضافا م الم عولِ ولا يعقادارع تقديرٌّ ال عٌِ المبنيِّ للم عول (6)(7). ﭽ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ بضمِّ الخاءِ واللَّامِ, واعنا حم «اا هلذا اللذي نحلن فيله الن اللدِّينِ لا خعلعلقع الأوللين وعلاألىعم كلانوا يٌّدِينونله ويعتقدونله ونحلن بهلم اقتلدون, أو الا هلذا اللذي نحلن عليله اللن الحيللللاوِ والمللللوتِ لا عللللاأو يٌّلللل ٌّل عليهللللا النللللا ع في قللللديمِ الللللداهرِ, أو اللللا هللللذا الللللذي جئلللل ٌّ بلللله اللللن ـــــــــــــــــ (1) وهذا أغام للأقوم في الأضعف وقدكعر لذلك. ينظرحم الكشف 1/٩٣, شرح الهداية 267. (2) قرأ بذلكحم اكي وبصري وي يد والكسائي, والباقون بالضم ك سيِتي. ينظرحم الغاية 45, المنتهى 8, الإشارو خ 1, البشارو٠٩/ . (٣) هذا الل ظ رعوي عن مجاهد في ت سير ِ 512, وفي ت سير الجمبري عن مجاهد٩/78, وغ . وأاا الل ظ المروي عن ابن اسعوأ فقولهحم « لا اختلََّ الأول»واعناهما اتقار . ينظرحم ت سير الجمبري٩/78. (4) ينظرحم اعا, القراءات2/228, الحجة لابن خالويه268, الحجة لل ار4/٠٩. (5) اعا, القرآن4/7. (6 حم) (في )«للم عول في هذا الوجه» (7) ينظرالحجة لل ارسي 4/٠٩, جة القراءات 518, شرح الهداية7.

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا 18 الكذِ ِ لا عاأوع الأولين كانوا يعلٌّ ِّقعون اثلٌّه ويٌّس جمعرونٌّه »(1). ﭽ ﭮ ﭯ ﭼ [141]حم اثٌحم ﭽ ﯭ ﯮ ﭼ [5](2). ﭽ ﮣ ﭼ [٩] بللللللالألفِ(3)؛ عللللللقللللللولِ أكثللللللرِ الم سلللللل لرينحم ٌّللللللا ِقين في [نٌّحتِهللللللا](4) , وال ٌّراهةعحم الكي سع والناشٌّاهع, وانهحم خٌّيٌ فعر هٌّة (5). ﭽ و ههرِهِ َ ﭼ بغلليرِ ألللف حم أٌّشرِِيللن, في قللولِ أكثللرِهم, أيحم بٌّجمِللرِين في لللك بِجمعللولِ ِاهللالِ اللهِ يااهم وكثروِ نعااِه عليهم توبيخا لهلم عللى فعلِهلم , بدلاللةِ قولِلهحم ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ [146] في أوالِ القصة. وقيٌٌّحم فٌّر ين. وقيٌٌّحم اععجبين. وقيٌحم آانين, عن الحسن (6). ﭽلِ ۡك هههة َﭼ [176] هنلللا وفي ِ ب لللتحِ الللللَّامِ والتالللاءِ الللن غللليرِ همللل ولا أللللفِ وصلللٌ الوصٌِ , والابتداءِ اثٌ ظٌّب يٌّةٌّحم جازيف وشٌّااِيف. البللللاقونحم ﭽ ﯣ ﭼ بللللالهم ِ وتسللللكينِ اللللللَّامِ وكسلللل لرِ التاللللاءِ في الوصللللٌِ والابتللللداءِ اللللع ألللللفِ الوصللٌِ. ولا خلللَّف في الحجللر و َ أنَّالل بللالهم ِ وكسلل لرِ التاللاءِ ؛ لا أنا ورشللا يمعللرُّ فلليه علللى أصلللِه ان ٌّذ فِ الهم وِ و لقاءِ ركتِها على اللَّامِ (7), والوجهان في المعنى وا د وهو أصحا ع شٌّجٌّر اعل تٌّفإ, ويقالحم كان شجرعهم اللداو مٌّ, وهلو شلجرع الل لمعق ٌِ, علن ال اجالاج ـــــــــــــــــ (1 )اا بين علَّاة التنصي بنصه في الكشاف ٣/27. وينظرحم اعا, القراءات2/228, النك لل ورأي4/182, الدرو ال ريدو 4/468. (2) لوح1. / (٣) قرأ بذلكحم شااي وكوفي غير أبي زيد عن الم ضٌ, والباقون بحذف الألف ك سيِتي. ينظرحم المنتهى 7, الإشارو خ 1, الإيضاح182/ , البشارو٠٩/ . (4) في النسختين حم(تحتها) بالتاء. وهو تصحيف. (5) ينظرحم الحجة لابن خالويه268, الحجة لل ار4/٠٩, جة القراءات ٩, الكشاف ٣/28 . (6) ينظر قول الحسن والأقوال الأخرم فيحم الحجة لابن خا لويه 268, جة القراءات ٩, الهداية 8/8, النك لل ورأي 4/٣, عين المعا, ٣/أ. (7) ينظرحم المبسوه28, المنتهى٩٠, الإشارو خ 1, البشارو٠٩/ .

سُـــوْرَةُ الشُّعَرا ٩ قالحم «وتعسماى الغٌّيضٌّةع التي تٌّضعم هذا الشجرٌّ الأيكةٌّ, ولىععها أي ك »(1). و كلللر أبلللو عبيلللد(2) أناللله وجٌّلللدٌّ في بعللل ِ التا اسللليرِ أن لٌّي كلللةٌّ هلللي اسلللمع القريلللةِ التلللي كلللانوا فيهلللا والأيكةع هي البلَّأع كلُّها يعني اا ولهٌّا (3). فٌّوٌّج للللهع «الأيكللللةِ» أنَّللللا اسللللم انصلللل لرف , أصلللللعها «أي كللللة»فللللدخلتها الألللللفع واللللللَّامع للتعريللللفِ وأعضيفٌّ أهلعها ليها(4). وٌّوٌّج هع ﭽلِ ۡك ة َﭼ أنَّا اسم غير انصرف للتعريف والتِنيو, وأصلها يحتمٌ وجهينحم أ للدعهما /حم أن يكللونٌّ «الأٌّي كلللة», فحعللذِفٌّ أللللفع الوصللٌِ والهمللل وع فٌّبٌّقِيٌّلل «لٌّي كٌّلللة »فسٌّللماوا بهلللا القريةٌّ (5) . والآخللللرعحم أن تكللللون «ليكللللةع»أصللللٌٌّ الكلمللللةِ في وزنِ فٌّع لٌّللللةٌّ اللللنحم لاٌّكٌّ يلللللوكع لٌّو كللللا ا وقللللع أعرا:ِ النا ِ ن كان الاسمع عربياا , و ن كان عجميا فلَّ أصٌٌّ له (6). وفي الكشلللاف«قعلللرِ«أصلللحا ع الأيكلللةِ »بلللالهم وِ وبتخ ي ِهلللا وبلللابرِّ عللللى الإضلللافةِ , وهلللو الوجلهع, واللن قٌّللرٌّأٌّ بالنصلل ِ وزعلل م أنا «لٌّي كللة»بللوزن ليللةٌّ اسللمع بلللد فتللوهُّم قللاأٌّ ليلله خٌّلللأُّ المصللحفِ يللللو وعجِللللدت اكتوبللللة في هللللذ السللللورو وفي ِ بغللللير ألللللف وفي المصللللحفِ أشللللياءع كعتِبلللل علللللى خلَّفِ قيا ِ الخٌّلأِّ المصجملحِ عليه, و نا كعتِبل في هلاتين السلورتين عللى كلمِ ل لظِ اللَّ فلظِ , كل ـــــــــــــــــ (1) اعا, القرآن4/8. (2) هوحم القاسم بن سلَّم الهروي البغداأي, أبو عبيد, اامع أهٌ أهر في لىيع العلوم صناف كتا القراءات, وكتا فضائٌ القرآن وغيرهما, روم عن الكسائي و س عيٌ بن جع ر وغيرهما, (تحم224هـ). ينظرحم الجمبقات الكبرم7/٣, اعرفة القراء 1/1, غاية النهاية2/18. (٣) ينظر قول أبي عبيد فيحم اعا, القرآن لل جاج 4/8, الكشف2/2, المختار2/4. (4) ينظرالحجة لل ارسي ٣/58, الكشف2/2, شرح الهداية8, المختار2/4. (5) على أنَّا اسم لموضع فلم تعصرف للعلمية والتِنيو, والألف واللَّم ان ن س الكلمة, ثم خ وها ك خع فحم لٌّلحمر وأصلهحم الأةر. ينظرحم عرا القراءات السبع 2/7, الحجة لل ار4/1, الموضح2/726 ,ال ريد٣/664. (6) ينظرحم الموضح2/727, الدرو ال ريدو4/٩, [7/أ