شرح متن الشاطبية

25 أ- قال سيبويه أن أصل آل هو: أهل ← أآل ← آل ب- قال ابن شنبوز: أصلها أول ← أآل ← آل فهو إعلال بعد إعلال والإدغام كذلك عارض عليها فساغ الإدغام. 3. الواو المضمومةهو: وأبو عمرو يسكن الهاء اذا كان قبلها: واو أو فاء أو لام ← وهو، فهو، لهو قال المضموم هاء: 129- وَوَاوَ هُوَ الْمَضْمومُ هَاء َكَهُو وَمَنْ فَأَدْغِمْ وَمَنْ يُظْهِرْ فَبِالْمَدِّ عَلَّلاَ ليخرج ثلاثة مواضع: 1- وهو وليهم،2- وهو واقع بهم،3- فهو وليهم وبِلاف هذه المواضع الثلاث؛ السوسي يدغم فيها. إلا هو والملائكة، إلا هو وإن يْسسك الله بضر وفي هو وقبيلة في 13 موضع. 4. علة المظهرون أن الهاء المضمومة تأتي بعدها واو ساكنة فتحولت إلى حرف مد وحرف المد لا يدغم بالاتفاق رجح الإمام الإدغام لأن حرف الواو لم يكن سا كن في الأصل بل إسكان عارض ويجوز فيه الإدغام. رد الداني ومن بعده الشاطبي: إنكم أيها المظهرون أدغمتم بلا خلاف: يأتي يوم. 5. اللائي يئسن موضع الخلاف فيها: 1- قرأ أبو عمرو بدون ياء (الوجه الأول 2- سيسهل الهمزة مع القصر (الوجه الثا 3- الوجه الثالث إبدال الهمزة ياء خالصة مع المد المشبع 4- تحد الشاطبي عن الوجه الأخير فقط 5- قطع الشاطبي في هذا الوجه بالإظهار 6- الوجه الرابع وهو إدغام الياء بالياء

26 6- إدغامالحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين يكون في 1- المتقاربين، 2- المتجانس ينقسم إلى: الإدغام في كلمة سيدغم كل قاف بكاف في كلمة واحدة بشروط: 1. أن يكون قبل القاف متحرك في نفس الكلمة 2. أن يكون بعد الكاف ميم جمع أمثلة على الإدغام: يرزُقكم واثقكم خلقكم أمثلة على الإظهار: ميثاقكم (قبلها ساكن)، نرزقك (لا يوجد ميم جمع) كلمة ورد فيها الوجهان: طلقكن (لا يوجد فيها ميم جمع) 1- الإظهار فيها لعدم وجود ميم الجمع 2- الإدغام لسبب الأول: نون النسوة دالة على الجمع الثاني: النون ثقيلة والإدغام لتسهيل النطق بالكلمة. والأهم من ذلك وجود الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم الإدغام في كلمتين وقع الإدغام في كلمتين في 16 حرفا وهي أوائل حروف البيت 137 - شفَا لمَْ تُضِقْ نـَفْس ا بهَِا رُمْ دَوَا ضن ثـَوَى كانَ ذَا حُسْن سَأى مِنْهُ قَدْ جَلاَ ش ل ت ن ب ر د ض ث ك ذ ح س م ق ج موانع الإدغام 1. التنوين ← ظلمات ثلاث، نذير لكم، رجل رشيد 2. تاء الخطاب← كنت ثاويا ، جيت شيئا، فلبثت سنين 3. الجزم ← ولم يؤت سعة 4. التشديد، التثقيل← أشد ذكرا ، الحق كمن هو، لا يضل ربي أحرف الإدغام وأمثلتها سيبدأ الأن في تفصيل حروف الإدغام في كلمتين وسيسير على نهج التيسير: (1) الحاء في العين: وهو موضع واحد في القرآن

27 139 - فـَزُحْزِحَ عَنِ النَّارِ الَّذِي حَاهُ مُدْغَم وَفي الْكاَفِ قَاف وَهْوَ في الْقَافِ أُدْجِلاَ ذكر في النار ليخرج باقي المواضع حيث لا يوجد رواية عن الرسول عليه الصلاة والسلام (2) الكاف في القاف← لك قــصورا ، على ذلك قديرا ، كذلك قال الذين (3) القاف في الكاف← خالق كل شيء، خلق كل دابة، يفر ق كل أمر حكيم، ينفق كيف يشاء 140 - خَلَقْ كُلَّ شَيْء لَكْ قُصُورا وأَظْهِرَا إِذَا سَكَنَ الحَْرْفُ الَّذِي قـَبْلُ أُقْبِلاَ الاستثناء في (2) و3): إذا كان قبل المدغم ساكن ← وفوْ ق كل ذي علم عليم. (4) الجيم في التـاء: والجـيم وقعـت في بيـت شـفا في: جـلا والإدغـام فيهـا وقـع في القـران في موضـع واحـد فقـط في سـورة المعارج ← من الله ذي المعار ج تــعرج إليه 141 - وَفي ذِي المَعَارِجِ تـَعْرُجُ الجِْيمُ مُدْغَم وَمِنْ قـَبْلُ أَخْرَجَ شَطْأَهُ قَدْ تـَثـَقَّلاَ الجيم في الشين ← أخر ج شطئه (5) الشين في الس← ذي العر ش سبيلا نص على الإدغام الكامل دون بقاء أي صفة للمدغم 142 - وَعِنْدَ سَبِيلا شِينُ ذِي الْعَرْشِ مُدْغَم وَضَادُ لِبـَعْضِ شَأْنهِِمْ مُدْغَم ا تَلاَ (6) الضاد في الش← لبعض شأنهم ← لبعشأنهم قال الشيخ محمد عبد الدايم خميس: أن هذا الحرف هو إدغام غير كامل وذلك لبقاء صفة الإطباق للضاد. (7) السين في الزاي ← النفو س ز وجت السين في الشين ← الرا س شيبا وله وجهان 1) الإظهار و2) الإدغام 143 - وَفي زُوِّجَتْ سِينُ النـُّفُوسِ وَمُدْغَم لَهُ الرَّأْسُ شَيْب ا بِاخْتِلاَف تـَوَصَّلاَ (8) الدال إذا أدغمت10 حروف حسب البيت 144 - وَلِلدَّالِ كَلْم تـُ رْبُ سَ هْل ذَ كَا شَ ذا ضَ فَا ثُ ـمَّ زُ هْد صِ دْقُهُ ظَ اهِر جلاَ ت س ذ ش ض ث ز ص ظ ج 1- الدال في التاء← المساجد تلك، تكاد تـميز 2- الدال في الس← عدد سنين، كي د ساحر 3- الدال في الذال← من بعد ذلك، القلائد ذلك 4- الدال في الش← شهد شاهد

28 5- الدال في الضاد← من بعد ضراء، من بع د ضعف 6- الدال في الثاء← من كان يري د ثـواب، لمن نري د ثـم جاء 7- الدال في الزاي ← يكاد ز يتها، تري د ز ينة 8- الدال في الصاد← نفقد صواع، من بع د صلاة العشاء، في مقعد صدق 9- الدال في الظاء← من بعد ظلمه، وما الله ير د ظلما 10- الدال في الجيم← وقتل داو د جالوت الاستثناء: تظهر الدال ولا تدغم إذا وقعت مفتوحة بعد ساكن ← عتل بعدَ ذلك، بعدَ ضراء مسته 145 - وَلمَْتُدَّغَمْ مَفْتُوحَة بـَعْدَ سَاكِن بحَِرْف بِغَيرِْ التَّاءِ فَاعْلَمْهُ وَاعْمَلاَ استثناء الاستثناء: اذا وقعت الدال المفتوحة بعد ساكن وأتى بعدها حرف التاء فتدغم في موضعين أثنين: من بعد ما كاد يزيغ، بع د توكيدها (9) التاء اذا أدغمت في عشر حروف أيضا وهي نفسها حروفالدال بِروج التاء في المتماثلين ودخول الطاء 1. التاء في الس← الساعة سعيرا، وعملوا الصالحات سندخلهم 2. التاء في الذال← عليهم المسكنة ذلك، رفيع الدرجا ت ذو العرش 3. التاء في الش← موضع واحد وهو: بأربع ة شهداء 4. التاء في الضاد← والعاديات ضبحا 5. التاء في الثاء← والحكم والنبو ة ثـم يقول للناس، انظر كيف نصرف الآيا ت ثـم 6. التاء في الزاي ← بالآخر ة ز ينا، إلى الجنة ز مرا، فالزاجرا ت ز جرا 7. التاء في الصاد← والصافات صفا، والملائكة صفا 8. التاء في الظاء← توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم 9. التاء في الجيم← الصالحات جناح، الذين كسبوا السيئات جزاء 10. التاء في الطاء← أقم الصلاة طرفي النهار، الملائك ة طيبين ملاحظات: أ - لم يقل مفتوحة بعد ساكن لأنها اذا فتحت أصبحت تاء خطاب وهي مستثنى بالأصل. ب - لم تــذكر الــدال في الحــروف المدغمــة وذلــك لأنهــا لم تــأتي بعــد التــاء إلا وهــي ســاكنة فأصــبحت مــن الصــغير لا مــن الكبير ← أجيبت دعوتكما ج - ورد وجهان عن السوسي في ما يلي: 146 - وفىِ عَشْرِهَا وَالطَّاءِ تُدْغَمُ تَاؤُهَا وَفي أَحْ رُف وَجْهَانِ عَنْهُ تـَهَلَّلا 147 - فَمَعَ حمُِّلُوا التـَّوْرَاةَ ثمَُّ الزَّكَاةَ قُلْ وَقُلْ آتِ ذَا الْ وَلْتَأْتِ طَائِفَة عَلاَ

29 148 - وَفي جِئْتِ شَيْئ ا أَظْهَرُوا لخِِطَابِهِ وَنـُقْصَانِهِ وَالْكَسْرُ الإِدْغَامَ سَهَّلاَ 1- مثل الذين حملوا التوراة (مع الإمالة) حيث فيها: أ - الإدغام، ب- الإظهار 2- وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ثم توليتم حيث فيها: أ - الإدغام، ب- الإظهار 3- وأت ذا القربى حي ث فيها: أ- الإدغام، ب- الإظهار 4- ولتأت طائفة أخرى حيث فيها: أ - الإدغام، ب- الإظهار 5- جئت شيئا فريا، واخرج موضع سورة الكهف، يبدل الهمزة بياء حيث فيها أ- الإدغام: مع كسر تاء الخطاب ب- الإظهار: نقصان الفعل وتاء الخطاب (10) تدغم الثاء في خمسة حروف وهي أول أحرف بيت ت رب: تـُ رْبُ سَ هْل ذَ كَا شَ ذا ضَ فَا: وهي الأحرف: ت س ذ ش ض 1. الثاء في التاء← وامضو حيث تـؤمرون 2. الثاء في الس← وور ث سليمان داود، الحديث سنستدرجهم 3. الثاء في الذال← والحر ث ذلك 4. الثاء في الش← حيث شيت 5. الثاء في الضاد← حديث ضيف إبراهيم 149 - وَفي خمَْسَة وَهْيَ الأَوائِلُ ثَاؤُهَا وَفي الصَّادِ ثمَُّ السِّينِ ذَال تَدَخَّلاَ (11) حروف الذال هي الصاد والس أ . الذال في الصاد ← ما اتخذ صاحبة ولا ولد ب . الذال في السين ← فاتخذ سبيله في البحر (12) اللام في الراء ← وإسماعيل ر بنا (13) الراء في اللام ← يغفر لـمن يشاء، ليغفر لـهم 150 - وَفي الَّلامِ رَاء وَهْيَ في الرَّا وَاُظْهِرَا إِذا انـْفَتَحَا بَعدَ المُسَكَّنِ مُنـْرَلاَ 151 - سِوَى قالَ ثمَُّ النُّونُ تُدْغَمُ فِيهِمَا عَلَى إِثْرِ تحَْرِيك سِوَى نحَْنُ مُسْجَلاَ الاستثناء: اذا وقع المدغم من (12) و13) مفتوحا بعد ساكن فإنه يظهر ← رسوْ لَ ر بـهم، فيقوْ لَ ر بي لولا استثناء الاستثناء: يستثنى مما سبق كلمة قال حيث جاءت اللام مفتوحة بعـد سـاكن ولكنهـا اسـتثنيت فأدغمـت ← ماذا قال ربكم، قال ربي ارجعون (14) حروف النون: وقعت في بيت شفا في: "نــفسا" وحروف النون هي اللام والراء بشرط تحرك ما قبل النون

30 أ . النون في اللام ← حتى يتبين لكم، زي ن للناس حب الشهوات ب . النون في الراء ← وإذ تأذن ر بك الاستثناء: إذا سكن ما قبل النون فلا تدغم فيها ← يخافوْ ن ربهم ، بإذْ ن ر بك، استثناء الاستثناء: نحن للرواية ولكثرة دورانها في القرآن ← نحن له مسلمون، نحن له عابدون (15) الميم: الميم في الباء بشرط تحرك ما قبل الميم ← آدم بالحق، بأعلم بالشاكرين، عل م بالقلم 152 - وَتُسْكُنُ عَنْهُ الْمِيمُ مِنْ قـَبْلِ بَائِهَا عَلَى إِثْرِ تحَْرِيك فـَتَخْفَى تـَنـَزُّلاَ ملاحظة: قال تسكن لبقاء صفة الغنة كأنها إخفاء: 1. وهذا هو الموضع الثاني الذي يطلق عليه إدغام ناقص 2. اشترط تحريك ما قبل الميم واذا سكن ما قبلها أظهرت ← إبراهي م بـنيه، لا طاقة لنا اليو م بـجالوت (16) البــاء: تــدغم البــاء في المــيم ولكــن في موضــع واحــد فقــط متكــرر ســت مــرات في القــرآن في ســورة البقـــرة 1)، آل عمران ( 1)، المائدة2)، الفتح1) والعنكبوت1 )← يعذب مـن يشـاء وبقيـت صـفة الغنـة، إخفـاء أو إدغـام ناقص. موضع البقرة: ساكن فيقرأ أبو عمرو بالجزم: وأصبح من الصغير، خ ص يعذب من ليخرج باقي المواضع مثل. ختم الإمام باب المتماثلين والمتقاربين بثلاث قواعد عامة: 1. القاعدة رقم 1: الإدغام عارض عن الكلمة وليس أصيلا فيها، فإن كانت الكلمة مماله فلا يْنع إمالتها الأصلية مـن الإدغام ← وتوفنا مع الابرار ربنا. 2. القاعـــدة رقـــم 2: الإشمـــام يـــدخل في الحـــرف المرفـــوع والمضـــموم، والـــروم يـــدخل في الحـــرف المرفـــوع والمضـــموم والمجـــرور والمكســور ويْتنــع عــن المنصــوب والمفتــوح. مــذهب الإظهــار للجميــع ومــذهب الإدغــام الكامــل للسوســي فقــط ويجــوز لك الروم والإشمام في جميع الحروف السابقة بشروط الإشمام ويستثنى من ذلك : حروف شفوية: - الباء في الباء ← نصيب برحمتنا - الباء في الميم ← يعذب من يشاء - الميم في الميم ← يعلم ما في السموات - الميم في الباء ← أعلم بالمشركين الروم: تأتي بجزء من حركة الحرف أو الإسراع بالصوت عند الوصول إلى الحرف بحيث يأتي جزء من حركته. 3. القاعــدة رقــم 3: إن الإدغــام في الحــرف الــذي قبلــه ســاكن عســير في النطــق ففــر مــن ذلــك إلى الإخفــاء "الــروم" حــ يتخلص من عسر النطق ثم مثل بأمثلة ← العفو و امر، المهد صبيا، العلم مالك

31 7- باب هاء الكناية ما هي هاء الكناية: هي الهاء الزائدة على بنية الكلمة الدالة على المفرد المذكر الغائب وتلحق بالأسماء والأفعال والحروف. 1. قلنا الزائدة على بنية الكلمة لنخرج الأصلية نحو فواكه ونفقه 2. الدالة على المفرد لنخرج المؤنث لها والمثنى لهما والجمع لهم 3. تلحق بالأسماء نحو: وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره، لأهله، نوله ما تولى، فيه مهانا هاء الكناية (1) (2) (3) (4) إذا وقعت بين ساكن أن تقع بين متحرك وساكن أن تقع بين متحركين أن تقع بين ساكن ومتحرك فيه اسمه اسمه المسيح وهو يحاوره أكفرت فيه هدى فيه القرآن بيده الملك كل له قانتون فيه مهانا إليه المصير له الملك وكان له ثمر أنزلناه إليك 1. لن توصل هاء الضمير اذا وقعت قبل ساكن أي سواء كان قبلها متحرك أو ساكن ( 1،2) لجميع القراء 2. إذا كان قبلها متحرك وبعدها متحرك فإنها توصل لجميع القراء بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة 3) 3. إذا كـــان قبلهـــا ســـاكن وبعـــدها متحـــرك فـــابن كثـــير يصـــلها بمقـــدار حـــركتين بـــوا و إذا كانـــت مضـــمومة وبيـــاء إذا كانـــت مكسورة ويوافقه حفص في موضع واحد في سورة الفرقان (فيه مهانا) الحالات الخاصة لهاء الضمير تدور الحالات الخاصة لهاء الضمير بين الإسكان والقصر-الاختلاس والإشباع الكلمة موقعها المسكنون القاصرون-المختلسون الواصلون 1. يؤده آل عمران ف، ص، ح ب: قالون، ل: هشام بِلف ج، د، ل بالوجــــه الثــــاني م، ع، ر 2. نوله النساء ف، ص، ح ب ل بِلف ج، د، ل بالوجــــه الثــــاني م، ع، ر 3. نصله النساء ف، ص، ح ب ل بِلف ج، د، ل بالوجــــه الثــــاني م، ع، ر 4. نؤتيه منها الشورى، آل عمران ف، ص، ح ب ل بِلف ج، د، ل بالوجــــه الثــــاني م، ع، ر 5. فالقه النمل ف، ص، ح،ع ب ل بِلف ج د ل بالوجه الثاني 6. ويتقه النور ح ص ق بِلف ع مــــــع ســــــكون القــــــاف وقصــــــر الهـــاء، ب بكســـر القـــاف وقصـــر الهاء ج د م ل بالوجــه الثــاني ض ق بِلف ر

32 الكلمة موقعها المسكنون القاصرون-المختلسون الواصلون 7. يأتيه طه ي: سوسي ب ل بِلف كـل القـراء مـا عـدا السوسـي بالصلة الكبرى 8. يرضه الزمر ي ل ط بِلفهما ف ن ل ا د م ر، ط الوجـــــــــــــه الثـــــــــــــاني للدوري 9. خيرا يره شرا يره الزلزلة ل ل الباقون اختلاف القراء في كلمة أرجه أرجه القارئ الهامزون حركة الهاء الصلة وعدمها ب: قالون لا يهمز يكسر القصر ج:ورش لا يهمز يكسر الوصل + د: ابن كثير يهمز يضم الوصل - ح:أبو عمرو يهمز يضم القصر ل: هشام يهمز يضم الوصل - م: ابن ذكوان يهمز يكسر القصر ن: عاصم لا يهمز يسكن الإسكان × ف: حمزة لا يهمز يسكن الإسكان × ر: الكسائي لا يهمز يكسر الوصل +

33 8- باب المد والقصر المد المد في اللغة هو الزيادة واصطلاحا هو إطالة الصوت بأحد حروف المد الثلاثة: 1. الألف المدية المفتوح ما قبلها 2. الواو المدية المضموم ما قبلها 3. الياء المدية المكسور ما قبلها القصر القصر: في اللغة هو الحبس، اصطلاحا هو حبس الصوت بحيث لا يْد عن المقدار الطبيعي.  عندما تكون الواو المدية مسبوقة بضم تسمى حرف مد ول  عندماتكون الياء المدية مسبوقة بكشر تسمى حرف مد ولين  عندما تكون الواو والياء الساكنتين مسبوقتين بفتح تسمى حرف مد فقط تقسيم المد أصلي فرعي طبيعي بسبب الهمز بسبب السكون المتصل المنفصل البدل اللازم العارض للسكون المد المتصل واجب على الجميع، إذا لقي حرف المد الهمزة في كلمة واحدة فإنه واجب المد عند القراء السبعة. 168 - إِذَا أَلِف أَوْ يَاؤُهَا بـَعْدَ كَسْرَة أَوِ الْوَاوُ عَنْ ضَمى لَقِي الهَْمْزَ طُوِّلاَ 169 - فَإِنْ يـَنـْفَصِلْ فَالْقَصْرُبَ ادىرْهُ طَالِبا بُِِلْفِهِماَ يـُرْوِيكَ دَرًّا وَمُُْضَلاَ عرفنا أنه يتكلم عن المتصل لأنه قال في البيت الثاني: فإن ينفصل، قال السخاوي: إن الإمام كـان يقـرأ في المتصل على مرتبتين: الطولي 6 حركات لورش وحمزة والتوسط 4 حركات للباق المد المتصل 6 حركات 4 حركات (ج) ورش وحمزة (ف) باقي القراء

34 المد المنفصل إذا انفصل حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة ثانية يسمى مد منفصل. أ . الذين يقرأون بقصر المنفصل هم: ابن كثير والسوسي قولا واحدا والدوري وقالون بأحد وجهيهما. ب . الوجه الثاني لقالون والدوري هو توسط المنفصل 4 حركات ج . قرأ ورش وحمزة بإشباع المنفصل 6 حركات د . قـــرأ البـــاقون بتوســـط المنفصـــل: وهـــم بتوســـط المنفصـــل: وهـــم قـــالون والـــدوري بأحـــد الـــوجهين، ابـــن عـــامر وعاصم والكسائي. المد المنفصل القصر التوسط الإشباع حركتين 4 حركات 6 حركات السوسي (ي) ابن عامر (ك) ورش (ج) ابن كثير (د) عاصم (ن) الدوري (ط) بأحد الوجهين الكسائي (ر) حمزة (ف) قالون (ب) قالون (ب) بالوجه الثاني والدوري (ط) الأمثلة: مثل الإمام بأمثلة للمد المتصل والمنفصل: 170 - كَجِئَ وَعَنْ سُوء وَشَاءَ اتِّصَالُهُ وَمَفْصُولُهُ في أُمِّهَا أَمْرُهُ إِلىَ المتصل: جيء، عن سوء، شاء المنفصل: في أمها، أمره إلى، ضاق عليه النظم ليأتي بالألف المدية وبعدها الهمز، وكمثال عليه: ما أمرته مد البدل مد البدل (لورش): تكون فيه الهمزة قبل حرف المد. الهمز الثابت هو الذي لم يلحقه أي نوع من أنواع التغير الباقي على صورته وشكله.

35 الهمز المغير هو الهمز الذي لحقه نوع من أنواع التغير وهي : أ . النقل: نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة: منْ أمن ← من اْمن الإيْان ← ألايْان ب . التسهيل: هو تغير الهمزة وتسهيلها بين بين: ءأنذرتهم، ءأعجمي ج . الإبدال: هو إبدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما كان قبلها: ائـْتُونيِ (سورة الأحقاف) د . الإسقاط: هو إسقاط الهمزة بالكلية. أبو عمرو البصري يسقط أحد الهمزتين: جاء أمرنا 171 - وَمَا بـَعْدَ همَْز ثَابِت أَوْ مُغَيرَّ فـَقَصْر وَقَدْ يـُرْوَى لِوَرْش مُطَوَّلاَ مثال: آدم: كل القراء قرأوا بالقصر مع ورش ولكن ورش له وجهين أخرين : التوسط 4 حركات الإشباع 6 حركات نص الداني في التيسير على توسط البدل لورش فيكون القصر والإشباع من زيادات الشاطبي على التيسير. الأمثلة: وَآتَى الْمَالَ ، أَأَنتَ قـُلْتَ لِلنَّاسِ ، أَأَنتَ قـُلْتَ لِلنَّاسِ استثناءات مد البدل لورش 1. إسرائيل: حيث وقعت لأنها عبرانية أعجمية. 173 - سِوى يَاءِ إِسْرَاءيِلَ أَوْ بـَعْدَ سَاكِن صَحِيح كَقُرْآنِ وَمَسْئُولا اسْأَلاَ 2. إذا وقعت الهمزة بعد ساكن صحيح في كلمة واحدة نحو قـُرْآن، مَسْئُولا ، مذؤوما، ممتنع البدل بسبب الرواية. 3. إذا وقعت الهمزة بعد همزة وصل ستبدل نحو ائت ← ايت، ائذن ← إيذن 4. كلمة واحدة حيث وقعت أو تصرفت: يؤاخذكم: لا إبدال فيها لورش 5. ءالآن: قال مستفهما ليخرج الذي ليس فيه استفهام 174 - وَمَا بـَعْدَ همَْزِ لْوَصْلِ إيتِ وَبـَعْضُهُمْ يـُؤَاخِذُكُمُ آلانَ مُسْتـَفْهِما تَلاَ ءالأن: موضعين في سورة يونس ← القصر على المنع * قال بعض العلماء أنه ليس فيها استثناء ويجري فيها البدل 6. عاد الأولى: ممتنعة البدل عند بعضـهم والصـحيح أن فيهـا الأوجـه الـثلاث، قـال طـاهر بـن غلبـون بقصـر الجميـع وهذا كلام غير صحيح. 7. الألف المبدلة من التنوين: ماء ، دعاء ، نداء ، سواء

36 تحريرات ورش في البدل تحريرات: الأوجه الجائز القراءة بها. 1. اذا اجتمع مد البدل مع العارض للسكون← وبالأخرة هم يوقنون (البدل: وبالأخرة العارض للسكون: يوقنون) 6 أوجه لورش قصر البدل + 3 للعارض (قصر، توسط، إشباع توسط البدل + 2 للعارض (التوسط، الإشباع إشباع البدل + إشباع العارض قاعدة: وسو بين عارض الإدغام وعارض الوقف في الأحكام 2. اذا اجتمع البدل مع ذات الياء في الفتح والتقليل أ . قصر البدل – فتح ذات الياء ب . توسط البدل – تقليل ذات الياء ج . إشباع البدل – فتح وتقليل ذات الياء و أتى المال على حبه ذوي القربى المد اللازم سببه السكون أ- (الكلمي): ← الضالين، الحاقة، وعند البزي ← ولا تيمموا، وعند حمزة ← والصافات صفا ب- الحرفي: في الحروف بالجملة: نقص عسلكم ← ن ق ص ع س ل ك م الحروف المقطعة ما كان بناؤه على ثلاثة أحرف ليس فيها حرف مد ما كان بناؤه على ثلاثة أحرف أوسطه حرف مد ولين. مثل م ق ص ما كان بناؤه على ثلاثة أحرف أوسطه حرف لين . مثل ع ما كان بناؤه حرفين. مثل أحرف حي طهر: ح ي ط ه ر أجمع القراء السبعة على مد المد اللازم الذي سببه السكون مدا مشبعا بمقدار 6 حركات المد العارض للسكون للقراء فيه وجهان وهما التوسط والإشباع (وهناك وجه ثالث سوف ينص عليه لاحقا) 177 - وَمُدَّ لَهُ عِنْدَ الْفَوَاتِحِ مُشْبِعا وَ عَينْ الْوَجْهَانِ وَالطُّولُ فُضِّلاَ حرف العين (ع) فيه التوسط والإشباع إلا أن الإشباع بست حركات مقدم فرغ الأن من نظم التيسير وسيتكلم الأن عن حالة خاصة لورش فقط.

37 اللين المهموز 179 - وَإِنْ تَسْكُنِ الْيَا بـَينَْ فـَتْح وَهمَْزَة بِكَلِمَة أَوْ وَاو فـَوَجْهَانِ جمُِّلاَ 180 - بِطُول وَقَصْر وَصْلُ وَرْش وَوَقـْفُهُ وَعِنْدَ سُكُونِ الْوَقْفِ لِلْكُلِّ أُعْمِلاَ مثل ← سوءة، هيئة، شيئا هَ يْ ـئـة سوءة إذا وقعت الياء أو الواو الساكنة بين فتح وحمزة فإن ورشا سيمدها 4 حركات أو 6 حركات وصلا ووقفا وعنهم سقوط المد فيه نص على الوجه الثالث للعارض للسكون وهو القصر مثل بيت، الصيف، خوف يوافق ورش القراء الباقين في الكلمات اللينة التي ليس فيها همز حالات خاصة لورش 182 - وَفيِ وَاوِ سَوْآت خِلاَف لِوَرْشِهِمْ وَعَنْ كُل الْمَوْءُودَةُ اقْصُرْ وَمَوْئِلاَ سَ وْ ءات الموْ ءُ وْ دة موئلا اللين المهموز البدل لين مهموز بدل مستثنى نصا بالرواية الأوجه لورش في سوءات قصر الواو مع قصر البدل 4 أوجه قصر الواو مع توسط البدل قصر الواو مع إشباع البدل توسط الواو مع توسط البدل، المنصوص عليه في التيسير (ما يقرأ به) الأوجه لورش في الموءودة 3 أوجه قصر الواو مع قصر البدل قصر الواو مع توسط البدل قصر الواو إشباع البدل 1 منفصل بدل2 3 متصل4 منفصل5 منفصل يا أيها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء على أنفسكم أو الوالدين والأقربين قالون: قصر المنفصل وسكون ميم الجمع

38 9- باب الهمزتين من كلمة أبواب الهمزة في الشاطبية الهمزتين من كلمة الهمزتين من كلمتين الهمز المفرد النقل والسكت وقف حمزة وهشام تعريفات ما هي الهمزتين من كلمة: هما الهمزتين المتلاصقتين في كلمة واحدة قد تكون الهمـزة الثانيـة همـزة قطـع أو وصـل ولا تكـون الأولى إلا همزة قطع ما عدا النشور، اءمنتم، فرعون وأمنتم لقنبل وصلا الهمزة الأولى: دائما همزة استفهام ما عدا كلم ة أئمة ودائما مفتوحة. الهمزة الثانية قد تكون مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة نحو: ءَأَنذرتهم، ءَئِنا، أَؤُنبئكم التسهيل: مطلق التغير ويشمل التسهيل بين بين والإسـقاط (الخـذف) والإبـدال والنقـل وهـذا البـاب يحتـوي علـى التسـهيل بين بين مع الإبدال فقط. سوف يظهر في هذا الباب لفـظ التشففيع: عبـارة عـن زيـادة حمـزة علـى الهمـزة الأصـلية بكلمـة نحـو: أن يـؤتى لابـن كثـير لتصبح ← ءئن يؤتى الباب عبارة عن أربعة أبيات والباقي مستثنيات 1- القاعدة العامة أهل سما (نافع، ابن كثير، أبو عمرو) سيسهلون الهمزة الثانية بين بين من الهزتين بكلمة أيا كان نوع الهمزة الثانية مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، العمل كله سيكون بالهمزة الثانية والأولى ثابتة. 183 - وَتَسْهِيلُ أُخْرَى همَْزَتـَينِْ بِكِلْمة سمََا وَبِذَاتِ الْفتْ حِ خُلْف لِتَجْمُلاَ ءأنذرتهم ← ءانذرتهم، ءئنا ← ءانا اشترك هشام معهم في المفتوحتين فقط فله فيها التسهيل والتحقيق (خلف) مع الإدخال. وَبِذَاتِ الْفتْحِ خُلْف لِ ــتَجْمُلاَ ءَ ءَ التسهيل مع الإدخال هشام في المفتوحتين التحقيق مع الإدخال مذهب ورش في المفتوحتين: أ . مذهب المصريين: الإبدال حرف مد وهو الألف وتمد مدا مشبعا بست حركات اذا لقيت ساكن وبحركتين اذا لقيت متحرك. ءءنذرتهم ← ءانذرتهم (تمد بست حركات)، ءألد ← بمقدار حركتين

39 184 - وَقُلْ أَلِفاعَنْ أَهْلِ مِصْرَ تـَبَدَّلَّتْ لِوَرْش وَفي بـَغْدَادَ يـُرْوَى مُسَهَّلاَ ب . مذهب العراقيين البغداديين: كأهل سما وهو التسهيل بين بين 2- الإدخال 196 - وَمَدُّكَ قـَبْلَ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ حُ جَّة بِ ـهَا لُذُّ وَقـَبْلَ الْكَسْرِ خُلْف لَهُ وَلاَ أ . قبل المكسورة والمفتوحة لكل من قالون وأبو عمرو وهشام يدخلوا حرف ألف مدية بين الهمزتين وباقي أهل سما (ورش وابن كثير) على التسهيل بلا إدخال. ءءنذرتهم ← ءائنذرتهم ، ءئنا ← ءائنا ب . هشام له قبل المكسورة الخلف بين الإدخال وعدمه: وَقـَبْلَ الْكَسْرِ خُلْف لَهُ وَلاَ التحقيق مع الإدخال هشام في المفتوحة فمكسورة التحقيق بلا الإدخال (1) المفتوحة فالمضمومة يدخل قالون ألف الفصل والتحقيق بلا إدخال وكذلك هشام وأبو عمر بِلف 200 - وَمَدُّكَ قـَبْلَ الضَّم لَ ـبـَّ ى حَ بِيبُهُ بُِِلْفهِمَا بَ ــرَّا وَجَاءَ لِيـَفْصِلاَ (هشام أبو عمرو قالون) ← ء أُ نزل عليه أ . قالون له التسهيل مع الإدخال قولا واحدا ب . أبو عمرو له التسهيل مع الإدخال وعدمه ت . هشام له التحقيق مع الإدخال وعدمه. القاعدة العامة القراء المفتوحتين المفتوحة فمكسورة المفتوحة فمضمومة ب: قالون التسهيل مع الإدخال التسهيل مع الإدخال التسهيل مع الإدخال ج: ورش التسهيل + الإبدال التسهيل بلا إدخال التسهيل بلا إدخال د: ابن كثير التسهيل بلا إدخال التسهيل بلا إدخال التسهيل بلا إدخال ح: أبو عمرو التسهيل مع إدخال التسهيل مع إدخال التسهيل مع إدخال + عدمه ل: هشام التسهيل والتحقيق مع الإدخال التحقيق مع الإدخال وعدمه التحقيق مع الإدخال وعدمه م+ث: ابن ذكوان+كوفيين التحقيق قولا واحدا التحقيق قولا واحدا التحقيق قولا واحدا المستثنيات 1. ءأَعْجَمِي من سورة فصلت: 185 - وَحَقَّقَهَا فيِ فُصِّلَتْ صُحْبَة ءأَعْجَمِيٌّ وَالأولىَ أَسْقِطَنَّ لِتُسْهِلاَ

40 1. صحبة (حمزة والكسائي+شعبة ← حققوا الهمزتين فوجب للباقين التسهيل 2. قالون وأبو عمرو ← التسهيل مع الإدخال قولا واحدا 3. ابن كث ← التسهيل بلا إدخال 4. ورش ← التسهيل بلا إدخال والإبدال مع الإشباع 5. هشام ← قرأ هشام بهمزة واحدة على التحقيق 6. الباقون (ابنذكوان، حفص) ← التسهيل بلا إدخال 2. أَذْهَبْتُمْ من سورة الأحقاف 186 - وَهمَْزَة أَذْهَبْتُمْ فيِ الأَحْقَافِ شُفِّعَتْ بِأُخْرَى كَ مَا دَ امَتْ وِصَالا مُوَصَّلاَ قرأ ابن كثير وابن عامر بزيادة همزة استفهامية على همزة الكلمة الأصلية ← ءأذهبتم طيباتكم (مفتوحتين) انظر الجدول السابق في القاعدة الرابعة، فتعين للباقين القراءة بهمزة واحدة. ابن كثير: التسهيل بلا إدخال هشام: التسهيل مع الإدخال أو بالتحقيق مع الإدخال ابن ذكوان: بالتحقيق قولا واحدا 3. أَنْ كَانَ في سورة نون 187 - وَفيِ نُون فيِ أَنْ كَانَ شَفعَ حمَْزَة وَ شُعْبَةُ أَيْضا وَ الدِّمَشْقِي مُسَهِّلاَ المشفعون هم شعبة وحمزة وابن عامر مسهلا 1. أما حمزة وشعبة فقرئا بالتحقيق قولا واحدا 2. قرأ هشام بالتسهيل مع الإدخال قولا واحدا 3. قرأ ابن ذكوان بالتسهيل بلا إدخال 4. قرأ الباقون بهمزة واحدة 4. أَنْ يفُؤْتَى في آل عمران 188 - وَفيِ آلِ عِمْرَانَ عَنِ ابْنِ كَثِيرِهِمْ يُشَفَّعُ أَنْ يـُؤْتَى إِلىَ مَا تَسَهَّلاَ وقال في البيت آل عمران ليخرج ← أن يؤتى صحفا منشرة المشفعون: ابن كثير فقط والباقون بهمزة واحدة على الخير. 5. ءَآمَنْتُمُ في الأعراف وطه والشعراء 189 - وَطه وفيِ الأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا بهَِا ءَآمَنْتُمُ لِلكُلِّ ثَالِث ا ابْدِلاَ 190 - وَحَقَّقَ ثَان صُحْبَة وَلِقُنْبُل بِإِسْقَاطِهِ الأُولى بِطه تـُقُبِّلاَ 191 - وَفي كُلِّهَا حَفْصوَأَبْدَلَ قـُنْبُل فيِ اْلأَعْرَافِ مِنـْهَا الْوَاوَ وَالْمُلْكِ مُوْصِلاَ