دراسة نقدية لأحاديث الشبهة وتحديد الشبه وتحديد جنس الجنين

32  ىمثا يال ا ن ياو ر سمي ِ اللهِ  ق ا: فها قالم ا ىهاد رساي الله ﷺ ةااا حاا نام هحباار الي ايق قااا : السااةع ىليااأ اااا لزمااد. د عقااى ق عااة فاااق اتراا رع نه ااا قااا : ل تااد ع ر؟ قلااا: هلا تقااي اااا رسي الله ؟ قا الي يقي: إلظا ندىيو لايى الكي ياو لى هيلى. قا رسي الله ﷺ: «إِنَّلشسمِْيللزَُمَّاٌل شبَّاِيلسمََّانيِلبِوِلأَىْلِي »، قاا الي ايقي: ئاا هسا لأ، قاا لاى رساي الله ﷺ: «أَيثَنثْلفَعُثكَلشَثيْءٌلإِنْل حَثثثاَّلثثْتُكَل » قاااا : هيااا لااا بم ، هكاااا رساااي ا ﷺ لعااايق نعاااى، قاااا :ل«سَثثث ْل، ...، ق اااا : أ ئاااا هسااا لأ ىااام شااايا لا اعلماااى هحاااد نااام هيااا اأرض إلا نااابي هأ ر ااا هأ ر اااة ، قاااا : «يثَنثْفَعُثثثكَلإِنْل حَاَّثثْتُكَل » قا : هي ل بم . قا : ئاا هسا لأ ىام اليلاد؟ قاا: «مَثاءُلشبرَّجُث ِلأَبثْثيَضُلدَمَثاءُلشبْمَثرْأَةِل أَصْفَرُل،للَإِذَشلشجْتَمَعَاللثَعَلاَلمَنُِِّلشبرَّجُ ِلمَنَِِّلشبْمَرْأَةِلأَذْكَثرَشلإِِذْنِل ِل ،لدَإِذَشلعَثلاَلمَثنُِِّلشبْمَثرْأَةِلمَثنَِِّلشبرَّجُث ِل ِنثَثَثثالإِِذْنِل ِل» قااا الي اايقي: لقااد اادقا، أإنااأ لهاابي، بٍ انتراار ااكيب. قااا رسااي ا لله ‘: «بَقَاْلسَأَبَنِِلىَاَشلعَنِلشبَّاِيلسَأَبَنِِلعَنْوُل ،لدَمَاللِِلعِلْمٌلبِهَيْءٍلمِنْوُلحَتََّّلأَتََنيَِل ُلبِوِل ». تخريج الحديث هخر ااى نسااله بُ " ااحيحى" (1/173 لاارقه 315 (فقاااب الحااي، لاااب ليااا اافة ناار الر اااا أالداااارهة أه اليلااااد لسلاااايق ناااام نال مااااا ، (1/174 ، أالاااام هبي الاااادنيا بُ " اااافة الجهااااة" (ص: 118 ، أهلاي ىيانااة بُ "نسااقخر ى"( 1/247 لارقه : (844 ، أالاام خ لؽااة بُ " ااحيحى" (1/335 لاارقه 232 (فقاااب اليضاايا، لاااب اافة ناااا الر اا الااكي اي ااب ال ساا أ اافة ناااا الداارهة الااكي اي ااااب ىلي ااااا ال ساااا ، أ هلااااي ىرألااااة الحاااارا بُ "اأأالاااا (ص: 124 ،أالاااام حبااااا بُ " ااااحيحى" (16/440 لرقه 7422 (فقاب إخبارو ﷺ ىم نهاقب الترحالة ر الذه أنسال ه لكفر هيال ه رضيا الله ىلي ه هينعين، بمفر الإخبار ىم أ م هأ نا ا ف هي الجهة ىهد قخيلذه إااياا تفضا الله ىليهاااااااا لاااااااكلأ ، أالبااااااا ار بُ "نساااااااهدو" ( 10/104 لااااااارقه 4168 ، أبُ (10/112 لااااااارقه (4176 ، أالطحااااأي بُ "شااارح نماااك ا ثاااار" ( 7/86 لااارقه 2659 (لااااب لياااا نماااك ناااا رأي ىااام رساااي الله  بُ نااااا الر ااا أنااااا الدااارهة أبُ ىمااا فااا أاحاااد نه ماااا بُ اليلاااد الاااكي لؼلاااق نه ماا ، أالطااا بُ "الكبا " (2/93 لارقه 1414 (لااب الثااا، نام رالاب نساه د ثيلاا ، أبُ "اأأساا " (1/149 لاارقه 467 ، أبُ نسااهد الماااني4/109 لاارقه 2868 ، أالحااافه بُ "نساااقدرفى" ( 3/481 لااارقه 6093 (فقاااااب نعر اااة الترااااحالة رضاااي الله تعاااااو ىاااه ه ، سااااؤالات

33 الي اااااااايقي أ ااااااااياب الهاااااااا ﷺ ، أالاااااااام نهاااااااادو بُ "القيحيااااااااد" ( 1/227 ، أهلااااااااي نعاااااااايه بُ " اااااااافة الجهة"(2/179 ، أالبي قي بُ "ساههى الكبا " (1/169 لارقه 814 (فقااب الط اارة ، لااب افة ناااااا الر اااا أناااااا الداااارهة اللااااكام اي بااااا ال ساااا أ بُ "البعااااث أالهمااااير" (ص: 204 ، أهلااااي القاسااااه اأ ب ا بُ "الحةة بُ ليا انةة" (1/413 ،منلطريالأ لتوبةلشبربيعلبنلنلع. أهخر ى نسله بُ " حيحى" (1/174 لرقه 315 (فقاب الحي، لاب ليا فة نر الر أالدرهة أه اليلد لسليق نم نال ما لعنلعتحال لبنلعتحالشبر نلشباشرمي، أالم نهدو بُ "القيحيد" ( 1/227 ، أهلي القاسه اأ ب ا بُ "الحةة بُ ليا انةة" (1/413 قا: هخانا لزمد لم اعقيب الميبا قا : حدثها لزمد لم نعيه الهيساليري، حدثها ىبد الله لم ىبد الرحمم السمرقهدي، قا : حدثها يحيىلبنلحسان(1 فةلعا (الدارني، ألػيى قا : حدثها نعاأاة لم سةع، لى، ل لفاظ نققارلة . قا الب ار: "أيكا الحداث قد رأي لضي فةنى ، نا بهكو األفاظ أيكا الطي ة نعله هحدا رأاو إلا ثيلا ، ألا نعله لى طراقا ىم ثيلا إلا يكا الطراق ، أطراقى حسم ؛ أ نعاأاة لم اب رأم ىهى هي العله ، أيككا ياد لم سةع، أهلي سةع، أهلي هياا ر نعرأ ، أحدث ىهى الهاس". أقااا فااكلأ: "أيااكا الحااداث بهااكا اللفااح لا لضفةااى إلا ىاام ثيلااا بهااكا الإسااهاق، أقااد رأي لضااي فةنااى ىاام الهاابي  ناام اا أ ااى، ألكاام اللفااح الااكي رأاو ثيلااا ل اقالعااى ىليااى يمااا اتتراا لهااا ناام هي الحداث هحد". أهخر ى الهسالي بُ "الكام" ( 8/218 لرقه 9025 (فقاب ىمرة الهساا ، فيم تؤنث الدرهة أفيم اكفر الر : هخا لزميق لم خالد . أالم نهدو بُ "ال قيحيد" ( 1/227 ، أهلي القاسه (1 بمفر الحا ح الم حةر بُ "إبرا الد رة 3/39 : ه هلا ىيانى هخر ى بُ نساهدو نام طرااق لػايى قاا : "(ىاى بُ الداداراة، أبُ ال فاة: ثها لزمد لم ى انر أهلي حاابً، قاالا: ثهاا هلاي تيلاة، لاى. أىام هحماد لام الفضا العساقة ، ثهاا لػايى لام حساا ، ثهاا نعاأااة لام سااةع، لاى". أيااي بُ نساقخر ى (نسااهد هبي ىياناة هشااار لذاا لعاد بمفاار الرأاااة السااالقة قاا : (رأاو لػاايى لام حسااا ىم نعاأاة ، نسقخرج هبي ىيانة ط الجانعة الإسةنية ( 3/106رقه 906.

34 اأ ب ا بُ "الحةة بُ ليا انةة1/413 ، نم طراق هحمد لم الدعل لم ا اد، فةلعا ىم مردشنلبنلمحمد قا : حدثها نعاأاة لم سةع قا : هخا هخي، هنى ي دو هلا سةع اقي : حدثر هلي هياا الرحبي، ىم ثيلا ، للفح: "... دقا قا الي يقي: هس لأ ىم أاحدة لا اعلم ا إلا نبي، هأ ر هأ ر ة قا : «ىَل ْلليثَلنثْلفَلعُلكَللإِلنْللأَلخْلتحثَلرْلتُلكَل » قا : هي ل بم قا«سَل ْللعَلمَّلالبَلاَلشل بَلكَل» قا : نم هام اكي شبى اليلد؟ قا رسي ا ‘: «إِلنَّللمَلاءَللشبرَّلجُل ِللغَللِليظٌللأَلبثْليَلضُل،لدَلمَلاءَللشلدَلرْلأَلةِلل أَلصْلفَلرُللرَلقِلياٌل،للَلإِلنْللعَللاَللمَلاءُللشبرَّلجُل ِللمَلاءَللشلدَلرْلأَلةِللأَلذْلكَلرَللإِِلذْلنِلل ِل،لدَلإِلنْللعَللاَللمَلاءُللشلدَلرْلأَلةِللمَلاءَللشبرَّلجُل ِللأَلنِلاَلل إِِلذْلنِلل ِل» قا : دقا، أهنا ن. بٍ بميب، قا نبي الله ‘: «بَلقَلاْللسَلأَلبَلنِِللحِلينَللسَلأَلبَلنِِل،لدَلمَلال عِلنْلاِليلعِللْلمٌللحَلتََّّللأَلنثْلتحَلأَلنيِلل ُللبِلوِل». الفروق بينألفاظ الطريقين: اريق لبي تأبة، ويحاو بان ح ا ن فيها : «جئ ات ل س اأ م ان ا أ اد »، وارياق ماروان فيا : «م ان ل ي ن ي ك أن ش ب ا أ د » بز ة دظة "ا ب ألالهةر إو رأاة الطراقين الطراق اأأو تعقا نم حيث الكثرة أالقية هقيم ، قد رأايا اثها ألعا: 1. هلي تيلة أيي: الرلي لم نا ، هلي تيلة الحلبي، ن ا طرسيس ، ثقة حةة ىالد(1 . 2. ألػيى لم حساأيي: لػيى لم حسا القهيسي، ثقة(2 . أهنا الطراق الثانية رأايا راأ أاحد أيي: نرأا لم لزمد لم حسا اأسدي، ثقة(3 . أللحااداث طراااق ثالااث نرساا هخر ااى ىبااد الاارياق بُ "نترااهفى" ( 11/419 لاارقه 20884 (فقاااب الجااان، لاااب الجهااة أ اافق ا ىاام نعماار ىاام لػاايى لاام هبي فثاا ، ىاام ر اا ، ىاام ثيلااا ناايو رسي الله ‘ قا : ه ة هس لأ ىم شيا لا اعلمى إلا نبي هأ ر هأ اثها ؟ قاا : «دَمَالىُثوَل » قاا: ىم شبى اليلد، قاا : «مَاءُلشبرَّجُ ِلبثَيْضَاءُلغَلِيظَثةٌل،لدَمَثاءُلشبْمَثرْأَةِلصَثفْرَشءُلرَقِيقَثةٌل،للَثإِذَشلعَثلاَلمَثاءُلشبرَّجُث ِل (1 تقراب الق كاب (ص 207رقه 1902. (2 الدتردر السالق (ص: 589رقه 7529. (3 الدتردر السالق (ص: 526رقه 6573.

35 مَاءَلشبْمَرْأَةِلأَذْكَرَلإِِذْنِل ِل،لدَمِنْلقِتحَ ِلذَبِكَلشبهَّتحَوُل،لدَإِذَشلعَلاَلمَثاءُلشبْمَثرْأَةِلمَثاءَلشبرَّجُث ِلأَنثْثَثىلإِِل ذْنِل ِل،ل دَمِنْلقِتحَ ِلذَبِكَلشبهَّثتحَو »، قاا : قاا الهابي ‘: «دَشبَّثاِيلنثَفْسِثيلبِيَثاِهِل،لمَثالكَثانَلعِنْثاِيلفيِلشَثيْءٍللشَِّثال سَأَبَنِِلعَنْوُلعِلْمٌلحَتََّّلأَنثْتحَأَنِيوِل ُلفيِللرَْلِسِيلىَاَش ».ل أيكو الطراق تيا ق نا بُ طراق نرأا نم ه السؤا فا ىم المبى، إلا ه ي ا إبهاع شي لػيى لم هبي فث ، أ ي ا لسالفة بُ األفاظ للطراقين السالقين. أىل بملأ قكي الطراق اأأو يي اأقيم، إلا إ ىلي ا ينلة نم الإشكالات: 1- الحداثتفرق لى نعاأااة ىام يااد ، أتفارق لاى يااد ىام هبي ساةع ، أتفارق لاى هلاي ساةع ىام هبي هيااااا الااارحبي ، قاااا البااا ار: " أياااكا الحاااداث قاااد رأي لضاااي فةناااى ، ناااا بهاااكو األفااااظ أياااكا الطااااي ااااة نعلااااه هحااااد ا رأاو إلا ثيلااااا ، ألا نعلااااه لااااى طراق ااااا ىاااام ثيلااااا  إلا يااااكا الطراق "(1 ، أقا فكلأ : "أيكا الحداث بهكا اللفح لا لضفةى إلا ىام ثيلاا بهاكا الإساهاق، أقاااد رأي لضاااي فةناااى ىااام الهااابي ﷺ نااام ااا أ اااى، ألكااام اللفاااح الاااكي رأاو ثيلاااا  ل اقالعاااى ىلياااى يماااا اتترااا لهاااا نااام هيااا الحاااداث هحاااد"(2 ، أ قاااا الطااااا : "لا اااارأم ياااكا الحداث بهكا القماع ىم ثيلا  إلا بهكا الإسهاق، تفرق لى: نعاأاة لم سةع "(3 ، أفاكلأ قا الم القيه: "...أإلظا اا ت ث بملأ بُ الإبمفار أ الإاهاث بُ حداث ثيلا  أحادو، أيي رق ل سهاقو، يحقم هنى اشقبى ىل الراأي يى المبى لالإبمفار أالإاهاث..." (4 . 2- أفكلأ لالهةر بُ ترينة هبي هياا الرحبي لصد هنى ليس يى تيثيق نعقا ااة نا أ د يى ه العةلااي أثقااى(5 ، أالاام حبااا بمفاارو بُ فقالااى الثقااات(6 ، ألااكلأ قااا الااكيبي بُ الكاشاام: "أثق"(1 ، أ قد أثقى الحا ح(2 . (1 الب ار، نسهد الب ار ت البحر ال خار ( 10/106. (2 الدتردر السالق (10/113. (3 الطاا ،الدعةه اأأس (1/150. (4 الم القيه،الطرق الحكمية (ص: 186. (5 العةلي،الثقات (2/382رقه 2077. (6 الثقات لالم حبا5/179رقه 4456.

36 3- بٍ إ يكا الاخقة الكي بُ األفاظ قد اقحملى نم تفرق لى أيي نعاأاة ، أايحي ل ناى ل اضب هلفاظى أإ فا ضب ه لى خا ة ه الرأاة ىهى ثقات هثبات. 4- ألشااا اقاايي احقمااا الخطااه ينياا اأحاقاااث الدقعلقااة لسااؤا الي اايق، هأ اأحاقاااث الااا أرقت بُ قترااة همع سماال ياه نقفقااة ىلاا ه ىةقااة ساابق هأ ىلااي ناااا الر اا بداااا الداارهة إلظااا يااي لالمااابى، ألا ىةقاااة لاااى لالقاااكف أالق نياااث ، إلا بُ حاااداث الااام ىبااااس أياااي حاااداث ضعيم فما سي بٌ قرابا . 5- بٍ إ السااؤا فااا ىاام الماابى فمااا لفااح رأااااة ناارأا ااكا اقاايي أيااه الااراأي قااا الاام القاااايه: " أيعااااا شاااايخها - رحمااااى الله - اقااااي : بُ ااااحة يااااكا اللفااااح نةاااار. قلااااا: أ الدعااارأ انفااايظ بُ بملاااأ، إلظاااا ياااي تااا ث سااابق الدااااا بُ المااابى أياااي الاااكي بمفااارو البخااااري (182 ناام حااداث هنااس : "ه ىبااد الله لاام سااةع لل ااى نقاادع الهااﷺ الدداهااة، تاااو، س لى ىم هشياا، قا الهبي ﷺ« :دَأَمَّالشبْوَبَاُللَإِذَشلسَتحَاَلمَاءُلشبرَّجُ ِلمَاءَلشبْمَرْأَةِلنثَزَعَلشبْوَبَاَ،ل دَإِذَشلسَتحَاَلمَاءُلشبْمَرْأَةِلمَاءَلشبرَّجُ ِلنثَزَعَتْلشبْوَبَاَل »، كا السؤا الكي س ىهى ىبد الله لام سةع، أالجياب الكي ه الاى لاى الهابي ﷺ ياي نةا الساؤا الاكي سا ىهاى الحاا، أالجاياب أاحااد، ألا ساايما إ فانااا القترااة أاحاادة، أالحااا يااي ىبااد الله لاام سااةع، نااى ساا لى أيااي ىلاا قاااام الي اايق، نساااي اياااى، أثيلااا قاااا : " اااا حاااا نااام الي اايق"، أإ فانقاااا قتراااقين أالسؤا أ احد ة لد ه اكي الجياب فكلأ ، أيكا اد ىل هنهاه إلظاا سا ليا ىام المابى، ألذاكا أقاا الجااياب لااى، أقانااا لااى الحةااة، أيالاا لااى المااب ة ، أهنااا الإبمفااار أالإاهاااث لاايس لسبب طبيعي، أإلظا سببى الفاى الدخقار الكي ا نر الدلأ لى..."(3 . 6- بٍ إ يااااكو اللفةااااة بُ ظايرياااااا خااااة لداااااا بُ حااااداث الاااام نساااااعيق  ناااام ه القاااااكف أالق نيااث إلظااا اكااي بدماايئة الله، قااا الاام القاايه: " اا قياا : مااا ساابب الإبمفااار أالإاهاااث؟ قي : الكي لطقارو ه سببى نميئة رب الفاىا لاخقياارو ألايس لسابب طبيعاي ، أفا ناا بمفار (1 الكاشم2/88رقه 4227. (2 تقراب الق كاب (ص 426رقه 5109 (3) ا طرح اثكمية (ص185).

37 ه ااحاب الطبااال ناام الصاااب مهااقق ، نثاا حاارارة الر اا أرطيلقااى ، قاااليا: أ ساااق الداا اج هاضااااا اي ااااب إاااااةق الإناااااث، أاسااااققانقى تي ااااب ا لإبمفااااار. أيااااكا بزلااااي أيااااكاا ، لاااايس للإبمفااار أالإاهاااث إلا قااي الله لدلااأ اأرحاااع ، أقااد اسااق بم : اااا رب بمفاار ؟ اااا رب هنثاا ؟ اااا رب شااقي هع سااعيد؟ مااا الااريق ؟ مااا اأ اا ؟ أالإبمفااار أالإاهاااث قاارام السااعاقة أالمااقاأة أالريق أاأ . ااا قيااا : قلاااأ هاضاااا ل ساااباب. قلهاااا: نعاااه؛ ألكااام ل ساااباب لعاااد الااايلاقة ، ألا سااابب للإ بمفاااار أالإاهاث قب اليلاقة ، قي : ما تترهعي بحاداث ثيلاا ؟ ...، قيا : ياكا الحاداث تفارق لااى نسااله بُ ااحيحى، أقااد تكلااه يااى لعضاا ه أقااا : الةاااير ه الحااداث أيااه يااى لعاا الاارأاة، أإلظااا فااا السااؤا ىاام الماابى ، أيااي الااكي ساا ىهااى ىبااد الله لاام سااةع بُ الحااداث الدقفق ىل حقى، الى لسبق الدااا ا المابى اكاي للساالق، لعا لعا الارأاة انقلاب ىلياى شاابى اليلاد لااالدرهة لكينااى هنثا أشاابى لاليالاد لكينااى بمفاار ا، لا سايما أالماابى القااع إلظااا يااي لكلأ(1 . 7- بٍ إ البخاري ل لؼر ى ، أيكا قاد اقايي أياه الاراأي ، قاا الام القايه: "ىلا إ بُ الاهفس نم حداث ثيلا  نا ي ا، أهناى لؼاا ه لا اكاي هحاد رأاتاى حفةاى فماا اهب اي ، أه اكاي الساؤا إلظااا أقا ياى ىاام المابى لا ىام الإبمفااار أالإاهااث فماا ساا ىهاى ىباد الله لاام سةع، ألكلأ ل لؼر اى البخااري ..." (2 ، أقاا فاكلأ أهناا تفارق نساله بحاداث ثيلاا  ااااي فااااكلأ ، أالحااااداث ااااحيح لا نطعاااام يااااى؛ ألكاااام بُ القلااااب ناااام بمفاااار الإاهاااااث أالإبمفار يى شيا، ي حفةاا ياكو اللفةاة هأ ياي ا لزفيظاة؟ أالداكفير إلظاا ياي المابى فماااا بمفااار بُ ساااالر اأحاقااااث الدقفاااق ىلااا اااحق ا، اااكا نيضااا نةااار فماااا تااارم ، أالله هىله"(3 . (1 القبيا بُ هقساع القرآ (ص 340 . (2 لدال القفس2/434. (3) تحدة المأ و بأحك ن المأ أ (ص281).

38 8- بٍ إنااى قااد اتفااق العلماااا ىلاا هنااى لا ىةقااة للماارهة لقحداااد ااهس الجهااين، أه الااكي لػاادق بملأ يي ناا الر (1 . خلاصة النظر في الحديث: ألعد الهةر بُ يكو القرالم أال بدةميى ا قد اقي الباحث إو القيقم بُ نسبة يكا اللفح إو الهبي ‘، إلا هنى لا لؽكم للباحث ه لغجئ ىل رقو نطلقا ، أ بزطئة الإناع نسله، خا ة ه ل هقم ىل نم تكله ىليى نم األمة الج الكة الهقاق، أيه قد لطليا فقاب نسله لطة ، أ حتريو حترا ، ألكلأ الإناع الم تيمية ل لغ ع بُ الحكه قا : "أبُ حقى نةر"، أفكلأ تلميكو الم القيه ن بمفرو لبع القرالم ، ألع اأسله للباحث ه اهحي لضي نا لض إليى الم القيه إبم قا : "أإ فا قد قالى رسي الله ‘ ي الحق الكي لا شأ يى"، أقا بُ نيض آخر: "أالله هىله"(2 . (1 خلق الانسا لين الطب أالقرآ 297. (2 الطرق الحكمية (ص186 .

39 ىم الم ىباس ، قا : حضرت ىترالة نم الي يق اينا إو الهبي ‘ قاليا: اا رساي الله، حادثها ىاام خاة نساا لأ ىه اا، لا اعلم ااا إلا ناابي. قاا : «سَثثلُلونيِللعَلمَّثثالشِثثئثْلتُلمْل....» قاالي: اااا رسااي الله، أهخانا ىم ناا الدرهة نم ناا الر ، أفيم اكي نهى الكفر حي ا كي بمفارا ، أفيام تكاي نهاى اأنث ؟ أهخانا فيم يكا الهبي بُ الهيع؟ أنم أليَأ نم الدةلكة؟ قا : «لَأَنْهُاُكُمْلحِللهِلشبَّاِيللََل إِبَثوَل إِلََّلىُوَل ،لشبَّاِيلأَنثْزَلَلشبتثَّوْرَشةَلعَلَىلمُوسَى،لىَ ْلتثَعْلَمُونَلأَنَّلمَاءَلشبرَّجُ ِلغَلِيظٌلأَبثْيَضُل،لدَأَنَّلمَثاءَلشبْمَثرْأَةِل رَقِياٌلأَصْفَرُل،للَأَيثُّهُمَالعَلاَلكَانَلبَوُلشبْوَل بَاُلدَشبهَّتحَوُلإِِذْنِل ِل؛لدَإِنْلعَلاَلمَاءُلشبرَّل جُ ِلمَاءَلشبْمَرْأَةِلكَثانَلذَكَثرًشل إِِذْنِل ِل،لدَإِنْلعَلاَلمَاءُلشبْمَرْأَةِلمَاءَلشبرَّجُ ِلكَانَتْلأُنثْثَىلإِِذْنِل ِل » ق الميا: الل مه نا ع ها . ا ق ا ر سماي م اللهِ ‘: «شبلَّهُمَّلششْهَاْل» . تخريج الحديث: هخر ااااى الطيالسااااي بُ "نسااااهدو" (4/450 لاااارقه 2854 ، أناااام طراقااااى الضااااياا الدقدسااااي بُ "اأحاقاث الدخقارة" (11/26 لرقه 15 ، أالم سعد بُ "الطبقاات الكاام" (1/174 ،أهحماد بُ "نساااااااااااااهدو" (2/605 لااااااااااااارقه 2510 ، أ2/616 لااااااااااااارقه 2555 أ2/617 لااااااااااااارقه (2556 لسقترااارا، أنااام طراقاااى الضاااياا الدقدساااي (11/22 لااارقه 11،12 ، أ11/24 لااارقه (13 ،أالطاااااااي بُ تفساااااا و " ااااااان البيااااااا " (2/377 لاااااارقه 1605 ، أالطاااااااا بُ "الكباااااا " (12/246 لاارقه 13012 أناام طراقااى الضااياا الدقدسااي 11/24 لاارقه 14 ، جمثثيعهملمثثنل طريالعتحالشلحميالبنلهُلرشم، ىم ش ر لم حيشب، ىم الم ىباس ، ل لفاظ نققارلة ، ألعض ه ارأاى لسقترر ا. أهخر اااى الااامم إساااحاق فماااا بُ "سااا ة الااامِ يمااااع " (2/191 - 192 ،أنااام طراقاااى الطااااي بُ تفسااا و " اااان البياااا " (2/378 لااارقه 1606 قاااا حااادثر ىباااد الله لااام ىباااد الااارحمم لااام هبي حسااين -اعاار الدكااي-، ىاام شاا ر لاام حيشااب اأشااعري: ه نفاار ا ناام الي اايق..، لااى. ااكفرو نرسااة ، ل لفاظ لسقلفة، أليس يى الإبمفار أ الإاهاث. أالطرااااق الدقترااالة هر اااح نااام الدرسااالة ؛ أ ىباااد الحمياااد لااام بهاااراع نااام هثباااا الهااااس بُ شااا ر لااام حيشب، قا هلاي حاابً: "ىباد الحمياد بُ ش ا ارِ لام ح يش اب نثا م اللياثِ بُ ساعيد الد قاامي .. . هحاقِاثماىم

40 ىاام شاا ر ِااحاح ،هىل ااهم ر أ م ىاام شاا ر لاام ح يش ااب هح اقاااث هحساام نه ااا ألا هفثاار نه ااا.. . لا لػمق َ بحداثى ألا بحداث ش ر لم ح يش ب ، ألكم امك قبم حداثمىم" (1 ، أإ فا ىبد الله لمم ىبد الر حمم ثقااة - قااد أ ثا ق ااىم هحماادم، أاله سااالِيَ، أهلااي يمرى ااة ، أالعِةلِاايَ، أ اا يه(2 -؛ إلا إنااى لػقماا أيااي اأقاارب ه الخاااة ياااى نااام شااا ر؛ أناااى نعااارأ لكثااارة الإرساااا أاأأيااااع فماااا قاااا الااام حةااار: " ااادأق، فثااا الإرسا ، أاأأياع"(3 . أهخر اااااى هحماااااد بُ "نساااااهدو (2/608 لااااارقه 2522 ، أنااااام طراقاااااى الهساااااالي بُ "الكاااااام" (8/217 لرقه 9024 (فقاب ىمارة الهسااا ، فيام تؤناث الدارهة أفيام ااكفر الر ا ، أالجناكي بُ " انعااى" (5/193 لاارقه 3117 (هلااياب تفساا القاارآ ىاام رسااي ا ﷺ، لاااب أناام ساايرة الرىااااد ، أالاااام هبي الاااادنيا بُ "الدطاااار أالرىااااد أالاااااق" (ص: 123 لاااارقه : (108 ،أالاااام هبي حااااابً بُ "تفساا و" (1/54 ، أ1/179 ، أالاام الدهااكر بُ "تفساا و" (1/291 لاارقه : (705 ، أالطاااا بُ "الكباااا " (12/45 لاااارقه 12429 ،أبُ "الاااادىاا" (ص: 305 ، أالاااام نهاااادو بُ " القيحيااااد (1/168 ، لارقه : (44 ، أهلاي نعايه اأ ااف ا بُ "الطاب الهبايي" (2/510 لاارقه : (496 ،أبُ "حليااااة اأألياااااا" (4/304 ، أالاااام لماااارا بُ "هناليااااى 2/204 ، أالياحاااادي بُ "هسااااباب الهاااا أ " (ص: 28 ،جميعهملمنلطرياللبُكَ ِْلبْنِلشِهَابٍل، ىام ساعيد لام با ، ىام الام ىبااس ، لاى، ل لفاظ نققارلة، أهفثري ه رأأو نققتررام ىل قترة الرىد . قا الجنكي: "حسم راب" . قا هلي نعيه بُ الحلية: " راب نم حداث سعيد تفرق لى لك ". قا الم نهدو: "يكا إسهاق نقتر ، أرأاتى نماي ثقات، هخر ى الهسالي" . (1 الجرح أالقعدا لالم هبي حا 6/9رقه 42. (2 تهكاب الق كاب5/293رقه 497. (3 القاااارا الكبااا 4/258 ، الضاااعفاا للعقيلاااي2/191 ، الجااارح أالقعااادا لالااام هبي حاااابً (4/382 ، الضاااعفاا للهساااالي (ص56 ، الكانااااا4/36 ، المجاااااارأحين لالاااااام حبااااااا 1/361 ، تهااااااكاب الكمااااااا (12/578 ، الكاشاااااام1/490 ، الققراب ( 441/2846 ، تهكاب الق كاب4/324 ، ان القحتري للعةلي (ص197 .

41 أخالم لك لم ش اب حبيب لم هبي ثالا، رأاو ىم سعيد لم ب ، ىم الم ىباس ¢، نيقي ا ، قا الم ىباس : "فا إسرالي هخكو ىرق الهسا، كا ابيا لى يمق اا ، ةع لله ىليى إ شفاو هلا ا ف العرأق، ن الله: { ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} [93.] ق ا سمفاي ا م «ل ىم يمق اا»ق ا« ِي اح». هخر ااى ىبااد الاارياق بُ "تفساا و 1/403 ، أناام طراقااى الاام رااار 6/13 لاارقه 7411 ، أالبي قاااااي بُ "الساااااهم الكاااااام" (10/13 ، أهخر اااااى البخااااااري بُ "القاااااارا الكبااااا " (1/2/114 - 115 ، أهخر ااااااى الاااااام رااااااار بُ "تفساااااا و" ( 6/13 لاااااارقه 7411 ، أالاااااام الدهااااااكر بُ "تفساااااا و" (1/290 ، أالحاااااااااافه بُ "الدساااااااااقدر " ( 2/320 ، أنااااااااام طراقاااااااااى البي قاااااااااي بُ "الساااااااااهم الكاااااااااام" (10/13 ، ناام طاارق ىاام الثاايري، حاادثها هلااي فراااب ، قااا : حاادثها لػاايى لاام ىيساا ، ىاام اأىماا ، فةلعا ىم حبيب لم هبي ثالا، ىم سعيد لم ب ، لى. أهخر ى سعيد لم نهتراير بُ "القفسا " ( 3/1067 قاا : حادثها هلاي ىياناة، ىام هبي لمار، ىام ايسم لم ن ايِأ، فةلعا: (الم ب ، أالم نايأ ىم الم ىباس ، ل لفاظ نققارلة. قا الحافه: "يكا حداث حيح ىل شرط الميخين ، أل لؼر او". دحبنظرلإلَلشبطريقينل الطراق الدقترلة رأايا لمك اِ لم ش اب ياي: الكايبُ، ألايس لالادان ا ، قا هلي حابً: "يي شي لؽكم ه اكي في ي ا "، أ بمفرو الم حبا بُ فقالى الثقات. أبمفاارو الااكيبي بُ الكاشاام أل لػكااه ىليااى ، أبمفاارو بُ القااارا أالد اار بُ نقالاا تر ينااة الاادان ا أقا : "ىراقي دأق، ألػقم هنى الدان ا "، أقا الم حةر: "نقبي ". قلا: أ لع قي الحا ح يى اأقرب ، أهناا الاكيبي قاد نا ىلا بملاأ الاحقماا قاا : "لػقما ه اكي الدان ا ، أإبما فا الدان ا ي نهكر الحداث "(1 . (1 أالاااااام حبااااااا بُ "الثقااااااات6/106 ، أالذاااااارأي بُ "نمااااااقبى هساااااااني اناااااادثين" (ص: 73 ، أالداااااا ي بُ "تهااااااكاب الكمااااااا (4/238 ،أالااكيبي بُ "الكاشاام "(1/275 أالد اار بُ الضااعفاا" (1/115 أتااارا الإسااةع " (10/95 ،أبُ "ني ا الاىقدا " (1/350 .

42 أهنا الطراق الثا الدرسل ة رأايا حبيب، أيي الم هبي ثالا قا الم نعين: "ثقة حةة"، قي لاى: ثبا؟ قا : "نعه"، أبمفرو الكيبي أقا : "ثقة لرق دا قي ا"، أ قا الم حةر: "ثقة قيى لي ، أفاا فث الإرسا أالقدليس "(1 . أقاااد رأم البخااااري بُ القااا را الطاااراقين ، ك ناااى امااا إو ه الطرااااق الدقترااالة ي اااا نقاااا ، قاااا الدعلمااي بُ -حاشااية الفيالااد المجميىااة-: "أإخااراجم البخااارين بُ القااارا لا افيااد الخااا شاايئا ، لاا اضاارو! ن نِم ش البخارين ه لا لؼمرج الخا بُ القارا إلا ليد ن ىل أيم راأاى ..."(2 . ألالهةر إوالراأاين ىم سعيد ة نقارنة ليه ما بُ الثقة، أىليى الدرس يي انفيظ. أالله هىله. ألااى طراااق هخاارم ىاام لرايااد ألاايس يااى بمفاار الإبمفااار أ الإاهاااث، هخر ااى هلااي المااي بُ "العةمااة" (5/1632 قااا حاادثها هحمااد لاام الحسااين. أالاام الدخ ل اا بُ "الدخلتراايات" (3/377 ،أالاادارقطر ضمم لرميع " الثالث أالثماني نم الفيالاد اأ اراق" ( 2/363 ، ينايع ه نام طرااق هحماد لام حفا ، حدثها هبي، حدثها إلراييه لم ط ماا ، ىام نساله اأىاير، ىام لراياد ىام الام ىبااس ~ قاا : هتا نفر نم الي يق الهبي ‘ قاليا: إ هخانا بدا نس لى، نى نبي، قااليا: نام هاام اكاي المابى ااا لزماد؟ قااا رسااي الله ‘:لنُطْفَثثةُلشبرَّجُثث ِلبثَيْضَثثاءُلغَلِيظَثثةٌ،لدَلنُطْفَثثةُلشبْمَثثرْأَةِلصَثثفْرَشءُلرَقِيقَثثةٌل،للَأَيثُّهُمَثثالغَلَتحَثثتْل صَاحِتحثَتثَهَاللَابهَّتحَوُلبَوُ،لدَإِنِلشجْتَمَعَتَالجمَِيعًالكَانَلمِنثْهَلالدَمِنْوُل»، ق الميا: د قاا. أيااكو الطراااق إسااهاقي ا ضااعيم اادا ؛ لقفاارق نسااله لاام فيسااا الضاابي الكاايبُ، اأىااير، الكهاادي، أيي أاو ، قالى الكيبي(3 . قاااا الااادارقطر : "تفااارق لاااى نساااله اأىاااير ىااام لراياااد ىااام الااام ىبااااس ، أل اااارأو ىهاااى ااا إلراييه لم ط ما "(4 . (1 تهكاب الكما بُ هياا الر ا 5/362 ،الكاشم (1/307رقه 902 ،تقراب الق كاب (ص: 150رقه 084. (2 الفيالد المجميىة (ص180. (3 الكاشم للكي4/280. (4 الثالث أالثماني نم الفيالد اأ راق 2/364. )، بمفر األبا هنى تيقم بُ الحداث نم ه هنى ل اقبين لاى نام ياي نساله قاااا : " ألاااكلأ؛ ااا هتيقااام ىااام الحكاااه ىلااا ياااكا الإساااهاق لتراااحة هأ ضاااعم، حاااي اقباااين س ييااااة نساااله ياااكا". سلسااالة اأحاقاث الضعيفة (10/223.

43 أهخاارج الاام نرقأاااة فمااا بُ الاادر الدهثااير للسااييطي (8/368 ىاام الاام ىباااس هنااى قااا : "اأنماج نِهاىم الاعِة اع، أالعترب أ الاعمرمأق نم الر ، أ الل حه أ الاد ع أ الماعر نام الام اراه ة"، أل هقام ىلياى نسهدا . أنم ق يكا القفتري بُ الخلق ىم تلميكو ىكرنة ، هخر ى هلي المي بُ "العةمة" (5/1631 قا حدثها حسم لم يارأ لم سليما ، حدثها هحمد الدرأقي، حدثها هلي قاأق قا : حدثها رحا ، قا : يعا ىكرنة ¬ اقي بُ قيلى ى أ : {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [2]،ق ا : «الةَفمرم أ الاع ةاهم أ الاع تر بم نِما الر م ِ ، أ الل حاهم أ الد عم أ الم عارم نِم الام راه ةِ » أ يىالراأي " رحا "، ل هقم لى ىل ترينقى، ألاقي ر الى ثقات. خلاصة القول في الحديث: هنى رأي نم طراقين ىم الم ىباس : لأحثثا ا: يااى شاا ر لاام حيشااب، أيااي فثاا اأأياااع أالإرسااا ، أاخقلاام ىليااى يااى لااين الاتترااا أالإرسا . دشبثثثثاني: نااام طرااااق ساااعيد لااام بااا ىااام الااام ىبااااس نقتراااة نطااايلا ، رأاو ىهاااى لم كااا لااام ش اب، أياي نقباي حياث اقاال ، أل اقاال ىلا ياكا الحاداث ، أقاد خالفاى حبياب لام هبي ثالاا ىام سااعيد اارأاو نيقي ااا لسقتراارا ، أتااال سااعيد لاام باا ىلاا الإرسااا أالاخقترااار الاام ناياا أ، أقااد هشااار الجنااكي، أهلااي نعاايه إو رالااة الدقتراا ىاام سااعيد ، بٍ إ تفاارق لكاا قأ سااالر تةنيااك سااعيد لغعاا بُ الحداث نةر، الحداث بجمي طرقى ضعيم لا اقيم ىل الاسقدلا ، ألى طراق رالا ىام لراياد ىام الم ىباس أيي طراق ضع يم دا .

44  ىااام ىباااد الله قاااا : نااار ا ااايقي لرساااي الله ‘ أياااي لػااادث ه اااحالى، قاااا : قالاااا قااارا : ااااا ا يقي، إ يكا ا ىه هنى نبي، قا : أ سا ل ه ىم ىم شيا لا اعلمى إلا نبي، قا : ةااا حاي لاس، بٍ قاا : ااا لزمااد، ناه لؼلاق الإنسااا ؟ قاا : «يََليثَهُثثودِيُّ،لمِثنْلكُث ٍّلَُْلَثثاُ:لمِثنْلنُطْفَثثةِلشبرَّجُث ِ،لدَمِثثنْلنُطْفَثةِلشبْمَثثرْأَةِل،ل لَأَمَّالنُطْفَثةُلشبرَّجُث ِللثَنُطْفَثةٌلغَلِيظَثةٌ؛لمِنثْهَثالشبْعَظْثمُلدَشبْعَصَثبُ،لدَأَمَّثالنُطْفَثةُلشبْمَثرْأَةِللثَنُطْفَثةٌلرَقِيقَثةٌلمِنثْهَثالشبلَّحْثمُلدَشبثاَّمُل»، قاع الي يقي قا : يككا فا اقي نم قبلأ. ل تخريج الحديث: هخر ااااى هحمااااد بُ "نسااااهدو" (2/1020 لاااارقه 4524 ىاااام حسااااين لاااام الحساااام،أالباااا ار بُ "نسااااهدو" (5/370 لاااارقه 2000 أالهسااااالي بُ "الكااااام" (8/220 لاااارقه 9027 (فقاااااب ىمرة ا لهساا، فة ناا الر ا أ افة نااا الدارهة نام طرااق لزماد لام الترالا اأ اه، فةلعاا ىام هبي فم د اااه اااة ، أالطااااا بُ "الكبااا " (10/172 لااارقه 10360 نااام طرااااق حمااا ة ال ااااات، فةلعاااا ىااام ىطااا لام الساالب، ىام القاساه لام ىباد الارحمم ، ىام هلياى، ىام ىباد الله لام نساعيق ، لاى، ل لفااظ نققارلة . قا الهسالي: "أاللفح أحمد، قا هلي ىبد الرحمم: ىطاا لم السالب فا قد ت ". قا الب ار: "أيكا الحداث لا نعله رأاو ىم القاسه ىم هلياى ىام ىباد الله إلا ىطااا لام الساالب ، ألا لضفح ه هحدا رأاو ىم ىطاا إلا هلي فمد اااه ة ". أإساهاقو ضاعيم؛ لحاا ىطاااا لام الساالب ناى ت اا فماا قاا الهساالي، أفااكلأ ياى ىباد الاارحمم أالد القاسه -أيي الم ىبد الله لم نسعيق - ل اثبا ياىى لذكا الحداث نم هلياى، اي إلظاا يا نام هليى شيئا اس ا ، ىديا لعض ه هرلعة هحاقاث ، أليس يكا الحداث نه ا(1). أهشاااار الساااهدي فاااكلأ إو ىلاااة هخااارم بُ ناااث الحاااداث ، أياااي لسالفقاااى لةااااير ناااا بُ فقااااب الله (1 تااارا قنماااق (35/65 تهاااكاب الق اااكاب (6/195(،تعراااام هيااا الققاااداس بدراتاااب الدي اااي ين لالقااادليس (ص: 40رقاااه 79.

45 قا: "قيلى: «أهنا نطفة الدره ة هطفة رقيقة نه ا اللحه أالادع » قلاا: ظااير القارآ ، أياي قيلاى تعااو (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ...) ا اة، اد ىل ه لرميع الهطفقين اتر ىةانا "(1 . أالله تعاو هىله أ هخر ى الب ار بُ "نسهدو" ( 4/351 لرقه 1550 ، أ(5/66 لرقه 1635 قاحدثها هحمد لم إسحاق اأييايي، قا : نا ىانر لم نمدارِ ، قا : نا ىقبة لم اقةا ، ىم حماق، ىم إلراييه، ىم هخيالى اعر ىلقمة، أاأسيق، ىم ىبد الله ، قاا : ااا نفار نام الي ايق إو الها‘، قااليا: اا لزمد إ فها نبي ا فما تكفر خاناا نام هاام المابى اماب ى الر ا نارة هىماناى، أنارة هخيالاى ؟ قاا : «إِنَّلمَاءَلشبرَّجُ ِلأَبثْيَضُلغَلِيظٌل،لدَمَاءُلشبْمَرْأَةِلأَصْفَرُلرَقِياٌل،للَأَيثُّهُمَالعَلاَلغَلَبَلشبهَّتحَوُل ». قا الب ار: "أيكا الحداثا -اعر لالحاداث الثاا حاداث: «لغمام ا م ه ح ادم فم ها بُِ ل طاامِ هم ن اىِ ...»- لا نعلم مااا ارأاااا ناام حااداث حماااق، ىاام إلااراييه، ىاام ىلقمااة أاأساايق، ىاام ىبااد الله إلا ناام يااكا الي ى، أل نسمع ما إلا نم هحمد لم إسحاق، ىم ىانر لم نمدارِ ". قلا: أبُ يكو الطراق ىانر لم نمدارِ قا هلي حابً: "شي "(2)، أبمفرو الم حب ا بُ "الثقاات"، أقا : "ربدا هخط "(3)، أحكه ىليى الحا ح ل نى ل الحاداث(4 ، أفاكلأ ىقباة لام اقةاا قاا ياى الام حةر: "ضعيم"(5) . بٍ إطرااق ىاانر لام ناادر لايس ياى ال اااقة الدااكفيرة بُ طرااق ىطااا أياي: «لَأَمَّثثالنُطْفَثةُللشبرَّجُثث ِل لثَنُطْفَةٌلغَلِيظَةٌل؛لمِنثْهَالشبْعَلظْمُلدَشبْعَصَبُل،لدَأَمَّالنُطْفَةُلشبْمَرْأَةِللثَنُطْفَةٌلرَقِيقَلةٌل،لمِنثْهَالشبلَّحْمُلدَشباَّمُل». (1 بمفرو لزققي الدسهد ىم نير الدام السهدي نسهد هحمد (7/438 . (2 الجرح أالقعدا لالم هبي حابً (6/328رقه 1827. (3 الثقات لالم حبا8/501رقه 14668. (4 تقراب الق كاب (ص 288رقه 3108. (5 ) تقريب ا تهذيب (ص 381 رق 4444.)

46 ىم ىمرأ لم شعيب، ىم هليى، ىم دو، ه رسي ا ‘ قا : «مَالكَانَلمِنَلشلحُْرِّلمِنثْلهَاللثَهُمْل أَصْحَابُلشبْليَمِينِل،لدَمَالكَانَلمِنَلشلحَْمْأَةِللثَهُمْلمِنْلأَصْحَابِلشبهِّمَالِل »، أبملأ ه انره القيس لم ىالس الكقمي، أنالأ لم الضيم الي يقي اخقترما لين ادي رسي الله ‘ بُ هنر آقع- ىليى السةع- أخلقى، قا نالأ لم الضيم: إلظا لصد بُ القيراة ه الله خلق آقع حين خلق ال سميات أاأرض، ن الله ¸ اككب نالأ لم الضيم الي يقي قا {ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ } [ الإنسا1 .]اعر أاحدا أىمرام هلم سهة، أيي ثةثة هسباع، لعد خلق السميات أاأرض {ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ} اكفر ثملخلالذريتوللقال:ل{ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ } [ الإنسا2 .]يعنِلماءللستلطًلا،لدىولماءلشبرج لدماءلشلدرأة،للإذشلشختلطاللابكلشلدهج،للماءلشبرج ل غليظلأبيضللمنولشبعصبلدشبعظملدشبقوة،لدنطفةلشلدرأةلصفرشءلرقيقةللمنهالشبلحملدشباملدشبهعرل دشبظفر،لليختلطانللابكلشلأمهاج...". تخريج الحديث: هخر ى نقات لم سليما (4/522 ىم ىمرأ لم شعيب لى، للفةى أبمفاارو نقاتاا فااكلأ بُ تفساا و (1/477 لاادأ بمفاار إسااهاقىاام الاام اايراا قااا : اا خا ىاام ش اااب ى اليلاااد: نااام هااااام امااابى اأب هأ اأع؟ قاااا : «ها مااااا سااابقا المااا ية لاااىفااااا المااابى لاااى» قااااا اادقا. قااا : اا خا نااا للر اا أنااا للماارهة ناام اليلااد ، أناام ه ااَ مم ااا ا كمااي ؟ ق ااا اله اابيِن ‘: «شبَّللحْثثمُلل دَلشباَّلمُللدَلشبظُّلفْلرُللدَلشبهَّلعَلرُللبِللْلمَلرْلأَلةِل،لدَلشبعَلظْلمُللدَلشبعَلصَلبُللدَلشبعُلرُلد ُللبِللرَّلجُل ِل». قلاااااإسااااهاقو ضااااعيم اااادا ؛ لحااااا نقاتاااا لاااام سااااليما ااااي نقفااااق ىلاااا ترفااااى قااااا الااااكيبي: "ترفيو" (1)، أقا الم حةر: "فكليو، أترفيو ، أرني لالقةسيه" (2). (1 الكاشم2/290 . (2 تقراب الق كاب (ص 545رقه 6868.

47 ىاام هبي ظبيااا قااا : حاادثها ه ااحالها هنهااه ليهااا يااه ناا رسااي الله ‘ بُ ساافر لذااه اىجضاا ه ا يقي عد هحمر نقلفم لطيلسا ، قا : يكه هلي القاسه؟ ايكه لزماد؟ قلهاا: إااا . لماا انق ا إليااى رسااي الله ‘ قااا : اااا هلااا القاسااه، إ ساااللأ ىاام نساا لة لا اعلم ااا إلا ناابي. قااا رسااي الله ‘: «سَل ْللعَلمَّلالشِلئْلتَل»،ل قا : نم هي الفحلاين اكاي اليلاد ل تراما رساي الله ‘ حاي أققناا هناى ل اس لى، بٍ ىر ها هنى قد لين لى قا : «مِلنْلللكُل ٍّلليَلكُلونُل»لقا : نا نم نااا الر ا ؟ أناا نام نااا الدارهة؟ ل ترااما رسااي الله ﷺ حااي أققنااا هنااى ل اساا لى، بٍ ىر هااا هنااى قااد لااين لااى ، قااا رسااي الله ﷺ:ل«أَمَّثثال نُطْفَثثةُلشبرَّجُثث ِللثَتحثَيْضَثثاءُلغَلِيظَثثةٌل،للَمِنثْهَثثالشبْعِظَثثامُلدَشبْعَصَثثبُ،لدَأَمَّثثالنُطْفَثثةُلشبْمَثثرْأَةِللَحَمْثثرَشءُلرَقِيقَثثةٌل،للَمِنثْهَثثال شبلَّحْمُلدَشباَّمُل»ل قا : هش د هنأ رسي الله .ل تخريج الحديث: هخر ى البي قي بُ "قلال الهبية" (6/264 قا : هخانا هلي ىبد الله الحا ح، حدثها هلي العباس لزمد لم اعقيب، حدثها هحماد لام ىباد الجباار، حادثها ااينس لام لكا ىام الام إساحاق قاا : حادثر الدخقار لم هبي الدخقار، ىم هبي ظبيا لى. أ هخر ى فكلأ الم نهدو، أهلي نعيه، فما بُ "هسد ال الة" لالم اأث (6/403 . قلاااإسااهاقو ضااعيم؛ لحااا هحمااد لاام ىبااد الجبااار لاام لزمااد العطااارقي، هلااي ىماار الكاايبُ، أيااي لرمااا ىلااا ضاااعفى ىهاااد هيااا العاااراق، قاااا الااام ىااادي: "رهااااا هيااا العاااراق لرمعاااين ىلااا ضاااعفى بُ الحداث..."، ألعض ه ترفى ، قد نق ىم الم ىقدة ترفى، أاتهمى ىباد الله الحضارني نطاين لالكاكب، أ قا الكيبي "اخقلم ياى شاييخها ، أل اكام نام هيا الحاداث ، أهلايو ثقاة"، أنارة قاا : "لا لا س لاى"، ألع قي الم حةر: "ضعيم، أياىى للس ة حيح "، يي القي اليس بُ حالى(1 . أالله هىله. أ فكلأ الم إسحاق ، أيي لزمد لم إسحاق لم اساار الدطلابي، قاا الاكيبي: "فاا ادأق ا نام بحااير العلااه، ألااى رالااب بُ سااعة نااا رأم تسااقهكر ، أاخقلاام بُ الاحقةاااج لااى، أحداثااى حساام ، أقااد (1 تهكابالكما بُ هياا الر ا ( 1/378 ، ني ا الاىقدا (1/112 ، الكاشم1/198 ، تهكاب الق اكاب (1/51 ، تقراب الق كاب ( ص: 81، رقه 64.