٦١ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أن ﻳﻨﺼﺮ اﷲ دﻳﻨﻪ ﺑﺄﺣﺐ اﻟﺮﺟﻠﲔ إﻟﻴﻪ، ﺑﺄﰊ ﺟﻬﻞ أو ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ دﻋﺎء ﻧﺒﻴﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -ﻨﻪرﺿﻲ اﷲ ﻋ .- ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻗَﺎلَ: »اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻋِﺰﱠ اﻹِﺳْﻼَمَ ﺑِﺄَﺣَﺐﱢ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﻟﺮﱠﺟُﻠَﲔِْ إِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﺄَﰊِ ﺟَﻬْﻞٍ أَوْ ﺑِﻌُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَﻄﱠﺎبِ « ﻗَﺎلَ: وَﻛَﺎنَ أَﺣَﺒـﱠﻬُﻤَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ﻋُﻤَﺮُ )١ .( ﻓﺄﻋﺰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ دﻳﻨﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، واﺳﺘﻄﺎع اﳌﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﺼﻠﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ دون أن ﻳﺘﻌﺮض ﳍﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ. ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻣَﺎ زِﻟْﻨَﺎ أَﻋِﺰﱠةً ﻣُﻨْﺬُ أَﺳْﻠَﻢَ ﻋُﻤَﺮُ«)٢ .( ﺖﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺈﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﻪ، وأرادوا ﻗﺘﻠﻪ، وﻟﻜﻦ ﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ اﻟﺴﻬﻤﻲ، وﳒﺎﻩ ﻣﻦ ﺷﺮّ ﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ.اﻟأﺟﺎرﻩ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﺑـَﻴـْﻨَﻤَﺎ ﻫُﻮَ : )٣ (ﺟَﺎءَﻩُ اﻟﻌَﺎصِ ﺑْﻦُ وَاﺋِﻞٍ ﰲِ اﻟﺪﱠارِ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ، إِذْ اﻟﺴﱠﻬْﻤِﻲﱡ أَﺑُﻮ ﻋَﻤْﺮٍو، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣُﻠﱠﺔُ ﺣِﺒـَﺮَةٍ وَﻗَﻤِﻴﺺٌ ﻣَﻜْﻔُﻮفٌ ﲝَِﺮِﻳﺮٍ، وَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺳَﻬْﻢٍ، وَﻫُﻢْ ﺣُﻠَﻔَﺎؤُﻧَﺎ ﰲِ اﳉَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ: ﻣَﺎ ﺑَﺎﻟُﻚَ؟ ﻗَﺎلَ: "زَﻋَﻢَ ﻗـَﻮْﻣُﻚَ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﺳَﻴـَﻘْﺘـُﻠُﻮﱐِ إِنْ أَﺳْﻠَﻤْﺖُ، ﻗَﺎلَ: ﻻَ ﺳَﺒِﻴ ﻞَ إِﻟَﻴْﻚَ، َﻌْﺪَ أَنْ ﻗَﺎﳍََ ﺑـ ﺎ أَﻣِﻨْﺖُ، ﻓَﺨَﺮَجَ اﻟﻌَﺎصِ ﻓـَﻠَﻘِﻲَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺳَﺎلَ ﺑﻬِِﻢُ اﻟﻮَادِي، ﻓـَﻘَﺎلَ: أَﻳْﻦَ ﺗُﺮِﻳﺪُونَ؟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا: ﻧُﺮِﻳﺪُ ﻫَﺬَا اﺑْﻦَ اﳋَﻄﱠﺎبِ اﻟﱠﺬِي ﺻَﺒَﺄَ، ﻗَﺎلَ: ﻻَ ﺳَﺒِﻴﻞَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻜَﺮﱠ اﻟﻨﱠﺎسُ" )٤ .( )١( ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -٥٣٨، ص-، رﻗﻢ ٦٣٨ ١٨٦٣اﳊﺪﻳﺚ: . اﳊﺪﻳﺚﻗﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ: ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد. )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر، ﺑﺎب: إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، رﻗﻢ ٥٤٩، ص ، وﻛﺘﺎب: ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ٣٦٨٣اﳊﺪﻳﺚ: -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﰊ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -٤٨٦٣، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٦٠٩، ص . ٣)اﳋﻄﺎب ( أي: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ .- )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر، ﺑﺎب: إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -٥٤٩، ص-، ٦٤٩ ٤٦٨٣رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: .
عدد الصفحات ٣٣٧١ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﳏﻤﺪ أﻣﺎ ﻗﺼﺔ إﺳﻼﻣﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮل إن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻟﻴﻨﺎل ﻣﻨﻪ، ﰒ ﻟﻘﻴﻪ رﺟﻞ وأﺧﱪﻩ ﺑﺄن أﺧﺘﻪ وﺻﻬﺮﻩ أﺳﻠﻤﺎ، ﰒ ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﻤﺎ، وﺿﺮﺑﻬﻤﺎ، ﰒ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺮأﻩ، ﰒ دﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، ﰒ ذﻫﺐ إﱃ ﳏﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، وأﺳﻠﻢ؛ وأﻳﻀﺎً ﻗﺼﺔ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﱯّ -ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻ -وﻫﻮ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، وﻋﻤﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﺴﺘﺨﻒ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﱂ ﺗﺮد ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ، واﷲ أﻋﻠﻢ )١ .( اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻫﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -: "اﺗﻌﺪت ﳌﺎ أردﻧﺎ اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ، أﻧﺎ وﻋﻴﺎش ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ، واﺋﻞ اﻟﺴﻬﻤﻲ اﻟﺘﻨﺎﺿﺐ ﻣﻦ أﺿﺎة ﺑﲏ ﻏﻔﺎر،وﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﻦ ﻓﻮق ﺳﺮف، وﻗﻠﻨﺎ: أﻳﻨﺎ ﱂ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺲ ﻓﻠﻴﻤﺾ ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ. ﻗﺎل: ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﻧﺎ وﻋﻴﺎش ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎﺿﺐ، وﺣﺒﺲ ﻋﻨﺎ ﻫﺸﺎم وﻓﱳ ﻓﺎﻓﺘﱳ)"٢ .( )١( ﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻤﺮي، أﻛﺮم ﺿﻴﺎءا .اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .١، اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ، ٦ط /، وأﲪﺪ، ﻣﻬﺪي ٠٨١ زق اﷲر .اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ .، اﻟﺮﻳﺎض: ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ١ط ، واﻟﻌﻠﻲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ٤١٢ص .ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .، وزارﻳﺎ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ٠٨، اﻷردن: دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ، ص١ط .رﺑﻴﻊ اﻷﺑﺮار ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻴﺮة اﻟﻨﺒﻲّ اﻟﻤﺨﺘﺎر -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ -. ١، اﻟﻘﺎﻫﺮة: دار اﻟﻌﻔﺎﱐ، ١ط /٥٠٣ . )٢( اﺑﻦ ﻫﺸﺎم، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﻳﻮب اﳌﻌﺎﻓﺮي .اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .٢، ﺑﲑوت: دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، ٣ط/٤١١- ، وﺻﺤﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ٥١١ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١١، /ﻗﺼﺔ ﻫﺠﺮة ، وﻫﺬا اﳋﱪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ٩٢٢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﳜﺎﻟﻒ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﳛﻜﻲ: أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﳌﺎ أراد اﳍﺠﺮة، ﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﻔﻪ، وﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ، وأﻋﻠﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ، وﻗﺎل ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ: ﻣﻦ أراد أن ﺗﺜﻜﻠﻪ أﻣﻪ، وﻳُﻮﰎ وﻟﺪﻩ، وﻳﺮﻣﻞ زوﺟﺘﻪ، ادي... اﱁ. وأﺻﻞ اﳋﱪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﻓﻠﻴﻠﻘﲏ وراء ﻫﺬا اﻟﻮ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ٤، /٤٤١-. وﻗﺪ ٥٤١ ﺧﺮّﺟﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻻت اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻴﺮة٢٤، ص-ﻴﺎءﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻤﺮي، أﻛﺮم ﺿا، وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ. ٣٤ .اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .١/، وأﲪﺪ، ﻣﻬﺪي ٦٠٢ رزق اﷲ .اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ .٢٦٢ص .
عدد الصفحات ٣٤٨١ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺣﻀﻮرﻩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲّ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻏﺰوات وﻣﻌﺎرك ﻛﺜﲑة، ﻣﻨﻬﺎ: ﻏﺰوة ﺑﺪر، وأﺣﺪ، وﺧﻨﺪق، وﻫﻮازن، وﺧﻴﱪ، وﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ، و... )١ .( )١( ﻧﻈﺮ: اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊا .اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮ .٣/، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ٣٥٢ .اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب .ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﺑﻦ اﳉﻮزي، أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ٣٧٤ص .ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ- .، واﳌﺰي، ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ٨٨د.ط، إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ: دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون، ص .ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل . ١٢/، واﺑﻦ اﻷﺛﲑ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري٧١٣ .أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .٥٤١ص-٦٥١ .
عدد الصفحات ٣٥٩١ ، وﻣﻮاﻓﻘﺎﺗﻪاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول: ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻦ أﺟﻞّ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯّ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﺛﺎﱐ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وزﻫﺎدﻫﻢ وأﺣﺪ أﻋﻼم اﻟﻘﺎدة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة ﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أﺣﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ .- أ: ﺮو ﺑْﻦﻋَﻦْ ﻋَﻤْ اﻟﻌَﺎص- رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -أَنﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ، -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺑـَﻌَﺜَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻴْﺶِ ، ﻓَﺄَﺗـَﻴْﺘُﻪُ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ: "أَيﱡ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﺣَﺐﱡ إِﻟَﻴْﻚَ؟ذَاتِ اﻟﺴﱡﻼَﺳِﻞِ ﻗَﺎلَ: »ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ«، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ: ﻣِﻦَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ »أَﺑُﻮﻫَﺎ«، ﻗـُﻠْﺖُ: ﰒُﱠ ﻣَﻦْ؟ ﻗَﺎلَ»ﰒُﱠ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ«ﻓـَﻌَﺪﱠ رِﺟَﺎﻻً )١ .( ب: ﻗَﺎلَ ﺟَﺎﺑِﺮ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨـْﻬُﻤَﺎ-: ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -رَأَﻳـْﺘُﲏِ : " َا أَﻧَﺎ ﺑِﺎﻟﺮﱡﻣَﻴْﺼَﺎءِ، اﻣْﺮَأَةِ أَﰊِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ، وَﲰَِﻌْﺖُ ﺧَﺸَﻔَﺔً،دَﺧَﻠْﺖُ اﳉَﻨﱠﺔَ، ﻓَﺈِذ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ: ﻣَﻦْ ﻫَﺬَا؟ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻫَﺬَا ﺑِﻼَلٌ، وَرَأَﻳْﺖُ ﻗَﺼْﺮًا ﺑِﻔِﻨَﺎﺋِﻪِ ﺟَﺎرِﻳَﺔٌ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ: ﻟِﻤَﻦْ ﻫَﺬَا؟ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻟِﻌُﻤَﺮَ، ﻓَﺄَرَدْتُ أَنْ أَدْﺧُﻠَﻪُ ﻓَﺄَ ﻧْﻈُﺮَ إِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ ﻏَﻴـْﺮَﺗَﻚَ " ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: ﺑِﺄَﰊِ وَأُﻣﱢﻲ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻋَﻠَﻴْﻚَ أَﻏَﺎرُ؟ )٢ ( واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ: ﺷﺪة ﻏﲑة ﻋﻤﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﺑﺸﺮى اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻟﻪ ﺑﺎﳉﻨﺔ وﻗﺼﺮ ﻓﻴﻪ. )١( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻗﻮل اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً ﺧﻠﻴﻼً «و، ٢٦٦٣، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٠٠٩، ص ﻣﺴﻠﻢأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -٤، /٤٨٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٦٥٨١ . )٢( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٥٠٩، ص و، ٩٧٦٣رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٤/٥٩٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٣٦٨١ .
عدد الصفحات ٣٦٠٢ ج: رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -َﻴـْﻨَﺎ أَﻧَﺎ ﻧَﺎﺋِﻢٌ، ﺷَﺮِﺑْﺖُ، ﻳـَﻌْﲏِ، اﻟﻠﱠﱭََ ، ﺣَﱴﱠ أَﻧْﻈُﺮَ ﺑـ إِﱃَ اﻟﺮﱢيﱢ ﳚَْﺮِي ﰲِ ﻇُﻔُﺮِي أَوْ ﰲِ أَﻇْﻔَﺎرِي، ﰒُﱠ ﻧَﺎوَﻟْﺖُ ﻋُﻤَﺮَ «ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا: ﻓَﻤَﺎ أَوﱠﻟْﺘَﻪُ؟ ﻗَﺎلَ»اﻟﻌِﻠْﻢَ«.)١ ( ﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺷﱰاك اﻟﻠﱭ واﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻔﻊ وﻛﻮ ﻟﻠﻐﺬاء ... واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ اﻟﺒﺪﱐ، واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐﺬاء اﳌﻌﻨﻮي رﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﺮ، وﺑﺎﺗﻔﺎق ، واﺧﺘﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻄﻮل ﻣﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﰊ ﺑﻜ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﺈن ﻣﺪة أﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﲑة، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﱵ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﻻﺧﺘﻼف، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺴﺎس ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﻮل ﻣﺪﺗﻪ اﻟﻨﺎس ﲝﻴﺚ ﱂ ﳜﺎﻟﻔﻪ وﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ أﺣﺪ، ﰒ ازدادت اﺗﺴﺎﻋﺎً ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت اﻷﻗﻮال، واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻵراء، ﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻃﻮاﻋﻴﺔ اﳋﻠﻖ ﻟﻪ، ﻓﻨﺸﺄت ﻣﻦ ﰒ اﻟﻔﱳ إﱃ أن اﻓﻀﻰ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻗﺘﻠﻪ، واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎ ازداد اﻷﻣﺮ إﻻ اﺧﺘﻼﻓﺎً واﻟﻔﱳ إﻻ اﻧﺘﺸﺎراً )٢ .( د: ﻗَﺎلَ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ اﺳْﺘَﺄْذَنَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ : - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -، وَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻧِﺴْﻮَةٌ ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ﻳُﻜَﻠﱢﻤْﻨَﻪُ وَﻳَﺴْﺘَﻜْﺜِﺮْﻧَﻪُ، ﻋَﺎﻟِﻴَﺔً أَﺻْﻮَاﺗـُﻬُﻦﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻮْﺗِﻪِ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ َنَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ ﻗُﻤْﻦَ ﻓـَﺒَﺎدَرْنَ اﳊِﺠَﺎبَ، اﺳْﺘَﺄْذ ﻓَﺄَذِنَ ﻟَﻪُ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋُﻤَﺮُ وَرَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻳَﻀْﺤَﻚُ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: أَﺿْﺤَﻚَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺳِﻨﱠﻚَ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻋَﺠِﺒْﺖُ ﻣِﻦْ ﻫَﺆُﻻَءِ اﻟﻼﱠﰐِ ﻛُﻦﱠ ﻋِﻨْﺪِي، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﲰَِﻌْﻦَ ﺻَﻮْﺗَﻚَ اﺑـْﺘَﺪَرْنَ اﳊِﺠَﺎبَ «، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: ﻓَﺄَﻧْﺖَ أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﻳـَﻬَﱭَْ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: ﻳَﺎ ﻋَﺪُوﱠاتِ أَﻧـْﻔُﺴِﻬِﻦﱠ، لَ اﻟﻠﱠﻪِ أَﺗـَﻬَﺒـْﻨَﲏِ وَﻻَ ﺗـَﻬَﱭَْ رَﺳُﻮ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -؟ ﻓـَﻘُﻠْﻦَ: ﻧـَﻌَﻢْ، أَﻧْﺖَ أَﻓَﻆﱡ وَأَﻏْﻠَﻆُ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ )١( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٥٠٩، ص و، ١٨٦٣رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٤/٩٥٨١-١٩٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٠٦٨١ . )٢ (اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ. ﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريﻓ، اﻟﺮﻳﺎض: دار ﻃﻴﺒﺔ،١. ط ٨/٩٧٣ .
عدد الصفحات ٣٧١٢ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -إِﻳﻬًﺎ ﻳَﺎ اﺑْﻦَ اﳋَﻄﱠﺎبِ، وَاﻟﱠﺬِي ﺪِﻩِ ﻣَﺎ ﻟَﻘِﻴَﻚَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﺳَﺎﻟِﻜًﺎ ﻓَﺠًّﺎ ﻗَﻂﱡ، إِﻻﱠ ﺳَﻠَﻚَ ﻓَﺠًّﺎ ﻏَﻴـْﺮَ ﻓَﺠﱢﻚَ ﻧـَﻔْﺴِﻲ ﺑِﻴَ «)١ .( (: ﻫﻦ ﻣﻦ أزواﺟﻪ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻦ، ﻟﻜﻦ وَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻧِﺴْﻮَةٌ ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ﻗﻮﻟﻪ: ) إِﻻﱠ ﺳَﻠَﻚَ ( ﻳﺆﻳﺪ اﻷول، واﳌﺮاد: أ ﻟﻌﻤﺮ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ إن ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ (: ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓَﺠًّﺎ ﻏَﻴـْﺮَ ﻓَﺠﱢﻚَ وﺟﻮد اﻟﻌﺼﻤﺔ، إذ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻓﺮار اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻪ أن ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ، وﻻ ﳝﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺘﻪ ﻟﻪ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺪرﺗﻪ، ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: ﻋﺪم ﺗﺴﻠﻴﻄﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻔﻬﻮم ﻠﻮك ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺄوﱃ أن ﻻ ﻳﻼﺑﺴﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺘﻪ ﻟﻪ، ﻓﻴﻤﻜﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ؛ ﻷﻧﻪ إذا ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﺒﻮت اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻪ؛ ﻷ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -واﺟﺒﺔ وﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ ﳑﻜﻨﺔ)٢ .( ه: ﻗَﺎلَ أَﻧَﺲُ ﺑْﻦ ﻣَﺎﻟِﻚٍ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﺻَﻌِﺪَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -إِﱃَ أُﺣُﺪٍ وَﻣَﻌَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، وَﻋُﻤَﺮُ، وَﻋُﺜْﻤَﺎنُ، ﻓـَﺮَﺟَﻒَ ﺑﻬِِﻢْ، ﻓَﻀَﺮَﺑَﻪُ ﺑِﺮِﺟْﻠِﻪِ، ﻗَﺎلَ: »اﺛـْﺒُﺖْ أُﺣُﺪُ، ﻓَﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ إِﻻﱠ ﻧَﱯِﱞ، أَوْ ﺻِﺪﱢﻳﻖٌ، أَوْ ﺷَﻬِﻴﺪَانِ «)٣ ( اﻟﺼﺪﻳﻖ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، واﻟﺸﻬﻴﺪان: ﳘﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ )-٤ .( و: ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺑـَﻴـْﻨَﺎ أَﻧَﺎ ﻧَﺎﺋِﻢٌ أُرِﻳﺖُ أَﱐﱢ أَﻧْﺰِعُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻮْﺿِﻲ أَﺳْﻘِﻲ َﻐْﻔِﺮُ اﻟﻨﱠﺎسَ، ﻓَﺠَﺎءَﱐِ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﻟﺪﱠﻟْﻮَ ﻣِﻦْ ﻳَﺪِي ﻟِﻴـُﺮَوﱢﺣَﲏِ، ﻓـَﻨـَﺰَعَ دَﻟْﻮَﻳْﻦِ، وَﰲِ ﻧـَﺰْﻋِﻪِ ﺿَﻌْﻒٌ، وَاﷲُ ﻳـ )١( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٥٠٩، ص و، ٣٨٦٣رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺴﻠﻢأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٤/٣٦٨١-٦٩٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٤٦٨١ . )٢ (اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ. ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري. ٨/١٨٣-٢٨٣ . )٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٥٠٩، ص ٦٨٦٣ . )٤( ﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻴﲏ، ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮا ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ .ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري .، ﺑﲑوت: دار اﻟﻜﺘﺐ ١ط ٦١اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، /٥٦٢ .
عدد الصفحات ٣٨٢٢ ﻟَﻪُ، ﻓَﺠَﺎءَ اﺑْﻦُ اﳋَْﻄﱠﺎبِ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻣِﻨْﻪُ، ﻓـَﻠَﻢْ أَرَ ﻧـَﺰْعَ رَﺟُﻞٍ ﻗَﻂﱡ أَﻗـْﻮَى ﻣِﻨْﻪُ، ﺣَﱴﱠ ﺗـَﻮَﱃﱠ اﻟﻨﱠﺎسُ، وَاﳊَْﻮْضُ ﻣَﻶْنُ ﻳـَﺘـَﻔَﺠﱠﺮُ «)١ ( ﻫﺬا اﳌﻨﺎم ﻣﺜﺎل واﺿﺢ ﳌﺎ ﺟﺮى ﻷﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻬﻤﺎ، وﺣﺴﻦ ﺳﲑﺗﻬﻤﺎ، وﻇﻬﻮر آﺛﺎرﳘﺎ، واﻧﺘﻔﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﻬﻤﺎ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ -ﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ - وﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻪ وآﺛﺎر ﺻﺤﺒﺘﻪ )٢ .( :ز ﺔﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬﺎ -، ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﱯِﱢ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -َﻘُﻮلُ: ، أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻳـ »ﻗَﺪْ ، ﻓَﺈِنْ ﻳَﻜُﻦْ ﰲِ أُﻣﱠﱵِ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ أَﺣَﺪٌ، ﻓَﺈِنﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋَْﻄﱠﺎبِ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻳَﻜُﻮنُ ﰲِ اﻷُْﻣَﻢِ ﻗـَﺒـْﻠَﻜُﻢْ ﳏَُﺪﱠﺛُﻮنَ « ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ وَﻫْﺐٍ: ﺗـَﻔْﺴِﲑُ ﳏَُﺪﱠﺛُﻮنَ: ﻣُﻠْﻬَﻤُﻮنَ )٣ ( اﳌُﻠْﻬَﻢ: "اﻟﺬي ﻳـُﻠْﻘَﻰ ﰲ ﻧﻔﺴِﻪ اﻟﺸﻲء ﻓﻴُﺨْﱪِ ﺑِﻪ ﺣَﺪْﺳﺎً وﻓِﺮاﺳﺔ وﻫﻮ ﻧﻮع ﳜَْﺘَﺺﱡ ﺑﻪ اﻟﻠّﻪ ﻫﻮ -ﻋﺰ وﺟﻞ -ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺬﻳﻦ اﺻْﻄَﻔَﻰ، ﻣِﺜْﻞُ ﻋُﻤﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ﻛﺄ ﻓﻘﺎﻟﻮﻩ)"٤ .( اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻮاﻓﻘﺎﺗﻪ ﻟﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -ﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ اﷲ ﳍﻢ، ﺣﻴﺚ أﳍﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻫﻲ ﻧﻮع )١( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ٢٢٠٧، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ١٦٨١، ﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻌﺒﲑ، ﺑﺎب: اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﰲ اﳌﻨﺎم، ص وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪﺎب ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -٤، /، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٠٦٨١ ٢٩٣٢ . )٢( اﻟﻨﻮوي، ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف ﺑﻦ ﻣﺮي، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي٥١، ﻣﺼﺮ: اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، ١، ط /١٦١ . )٣( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٥٠٩، ص و، ٩٨٦٣رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ٤/٨٩٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٤٦٨١ . )٤( اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري .اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ .١٩١، اﻟﺪﻣﺎم: دار اﺑﻦ اﳉﻮزي، ص١ط .
عدد الصفحات ٣٩٣٢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻣﻦ أﻧﻮاع أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ )١- (رﲪﻪ اﷲ )-٢(، وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺎب اﳋﻄ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻓﻘﺎﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ: أ: ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ و ، واﻟﺤﺠﺎب، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَْﻄﱠﺎبِ - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -،رَﰊﱢ ﰲِ ﺛَﻼَثٍ وَاﻓـَﻘْﺖُ اﻟﻠﱠﻪَ ﰲِ ﺛَﻼَثٍ، أَوْ وَاﻓـَﻘَﲏِ : " : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﻟﺒـَﺮﱡ ﻗـُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻮِ اﲣﱠَﺬْتَ ﻣَﻘَﺎمَ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣُﺼَﻠًّﻰ، وَﻗـُﻠْﺖُ وَاﻟﻔَﺎﺟِﺮُ، ﻓـَﻠَﻮْ أَﻣَﺮْتَ أُﻣﱠﻬَﺎتِ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﺑِﺎﳊِﺠَﺎبِ، ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ اﻟﻠﱠﻪُ آﻳَﺔَ اﳊِﺠَﺎبِ، ﻗَﺎلَ: وَﺑـَﻠَﻐَﲏِ ﻣُﻌَ ﺎﺗـَﺒَﺔُ اﻟﻨﱠﱯِﱢ - ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺑـَﻌْﺾَ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ، ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ، ﻗـُﻠْﺖُ: إِنِ اﻧـْﺘـَﻬَﻴْﱳُﱠ أَوْ ﻟَﻴُﺒَﺪﱢﻟَﻦﱠ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺳُﻮﻟَﻪُ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨْﻜُﻦﱠ، ﺣَﱴﱠ أَﺗـَﻴْﺖُ إِﺣْﺪَى ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻳَﺎ ﻋُﻤَﺮُ، أَﻣَﺎ ﰲِ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻋَﺴَﻰ رَﺑﱡﻪُ إِنْ ﻃَﻠﱠﻘَﻜُﻦﱠ أَنْ ﻳـُﺒَﺪﱢﻟَﻪُ أَزْوَاﺟًﺎ ﴿ﻆُ ﻧِﺴَﺎءَﻩُ، ﺣَﱴﱠ ﺗَﻌِﻈَﻬُﻦﱠ أَﻧْﺖَ؟ ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ اﻟﻠﱠﻪُ: ﻣَﺎ ﻳَﻌِ ﴾ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨْﻜُﻦﱠ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺎتٍ )٣ (اﻵﻳَﺔَ )٤ .( ب: اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦﺗﺮك ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -دُﻋِﻲَ ﻟَﻪُ رَﺳُﻮلُ ﻟَﻤﱠﺎ ﻣَﺎتَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ أُﰊَﱟ اﺑْﻦُ ﺳَﻠُﻮلَ، : اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -،ﻟِﻴُﺼَﻠﱢﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺎمَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -وَﺛـَﺒْﺖُ إِﻟَﻴْﻪِ، )١ (٠٠٦ﺑﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻀﲑي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻣﺌﺔ وﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ، ﻟﻪ ﳓﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎ ﻣﺼﻨﻒ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﲑ، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺼﻐﲑة، ﻧﺸﺄ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺘﻴﻤﺎً، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﺎﺋﺔ وإﺣﺪى ﻋﺸﺮ. اﻷﻋﻼم، اﻟﺰرﻛﻠﻲ، ٣/١٠٣ . ٢ ()اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ .اﻟﻘﺮآناﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم .د.ط، اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة: ﳎﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ١اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ، /٨٢٢ . )٣( ٥ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ، اﻵﻳﺔ: . )٤( :ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب: )وَاﲣﱠِﺬُوا ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎمِ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣُﺼَﻠًّﻰ( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﻳﺔ: ٨٩٠١، ص٥٢١-، وﻛﺘﺎب: اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب: ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﺮ اﻹﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻬﺎ، ٣٨٤٤اﳊﺪﻳﺚ: ، رﻗﻢ ٩٩٠١ ،ﻓﺼﻠﻰ إﱃ ﻏﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻗﺪ ﺳﻠﻢ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﰲ رﻛﻌﱵ اﻟﻈﻬﺮ، وأﻗﺒﻞ ، ١١١ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺟﻬﻪ ﰒ أﰎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ، ص ، و٢٠٤رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺎب: ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-٤، /٩٩٣٢، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٥٦٨١ .
عدد الصفحات ٤٠٤٢ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ، أَﺗُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﻰ اﺑْﻦِ أُﰊَﱟ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﻳـَﻮْمَ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا: ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا؟ أُﻋَﺪﱢدُ ﻋَﻠَ ﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ، ﻓـَﺘَﺒَﺴﱠﻢَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَ -وَﻗَﺎلَ: »أَﺧﱢﺮْ ﻋَﲏﱢ ﻳَﺎ ﻋُﻤَﺮُ «ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﻛْﺜـَﺮْتُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻗَﺎلَ »إِﱐﱢ ﺧُﻴـﱢﺮْتُ ﻓَﺎﺧْﺘـَﺮْتُ، ﻟَﻮْ أَﻋْﻠَﻢُ أَﱐﱢ إِنْ زِدْتُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﱠﺒْﻌِﲔَ ﻳـُﻐْﻔَﺮُ ﻟَﻪُ ﻟَﺰِدْتُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ «ﻗَﺎلَ: ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -َﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ﺑـَﺮَاءَةٌ: وَﻻَ ﴿ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ، ﻓـَﻠَﻢْ ﳝَْﻜُﺚْ إِﻻﱠ ﻳَﺴِﲑًا، ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَﻟَﺖِ اﻵﻳـ ﺗُﺼَﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻣَﺎتَ أَﺑَﺪًا وَﻻَ ﺗـَﻘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪِْﻩِ إِﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ وَ ﴾ﻣَﺎﺗُﻮا وَﻫُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻘُﻮنَ )١(، ﻗَﺎلَ: ﻓـَﻌَﺠِﺒْﺖُ ﺑـَﻌْﺪُ ﻣِﻦْ ﺟُﺮْأَﰐِ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -َﻮْ ﻣَﺌِﺬٍ، وَاﻟﻠﱠﻪُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ ﻳـ )٢ .( ج: ى ﺑﺪرﺎرَ ﺳَ أُ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎس - رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺳَﺮُوا اﻷُْﺳَﺎرَى- ﻳﻮم ﺑﺪر -، ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻷَِﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ، وَﻋُﻤَﺮَ: »ﻣَﺎ ﺗـَﺮَوْنَ ﰲِ ﻫَﺆُﻻَءِ اﻷُْﺳَﺎرَى؟ «ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ: ﻳَﺎ ﻧَﱯِﱠ اﷲِ، ﻫُﻢْ َﻨُﻮ اﻟْﻌَﻢﱢ وَاﻟْﻌَﺸِﲑَةِ، أَرَى أَنْ ﺗَﺄْﺧُﺬَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻓِﺪْﻳَﺔً ﻓـَﺘَﻜُﻮنُ ﻟَﻨَﺎ ﻗـُ ﺑـ َﻬُﻢْ َﻬْﺪِﻳـ ﻮﱠةً ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ، ﻓـَﻌَﺴَﻰ اﷲُ أَنْ ﻳـ ﻟِﻺِْﺳْﻼَمِ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﻣَﺎ ﺗـَﺮَى ﻳَﺎ اﺑْﻦَ اﳋَْﻄﱠﺎبِ؟ «ﻗـُﻠْﺖُ: ﻻَ وَاﷲِ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲِ، ﻣَﺎ أَرَى اﻟﱠﺬِي رَأَى أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، وَﻟَﻜِﲏﱢ أَرَ ى أَنْ ﲤَُﻜﱢﻨﱠﺎ ﻓـَﻨَﻀْﺮِبَ أَﻋْﻨَﺎﻗـَﻬُﻢْ، ﻓـَﺘُﻤَﻜﱢﻦَ ﻋَﻠِﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﻓـَﻴَﻀْﺮِبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ، وَﲤَُﻜﱢﲏﱢ ﻣِﻦْ ﻓُﻼَنٍ ﻧَﺴِﻴﺒًﺎ ﻟِﻌُﻤَﺮَ، ﻓَﺄَﺿْﺮِبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ، ﻓَﺈِنﱠ ﻫَﺆُﻻَءِ أَﺋِﻤﱠﺔُ ا ﻟْﻜُﻔْﺮِ وَﺻَﻨَﺎدِﻳﺪُﻫَﺎ، ﻓـَﻬَﻮِيَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ - ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ -ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، وَﱂَْ ﻳـَﻬْﻮَ ﻣَﺎ ﻗـُﻠْﺖُ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻐَﺪِ ﺟِﺌْﺖُ، ﻓَﺈِذَا رَﺳُﻮلُ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻗَﺎﻋِﺪَﻳْﻦِ ﻳـَﺒْﻜِﻴَﺎنِ، ﻗـُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ ﺷَﻲْءٍ ﺗـَﺒْﻜِﻲ أَﻧْﺖَ وَﺻَﺎﺣِﺒُﻚَ؟ ﻓَﺈِنْ وَﺟَﺪْتُ ﺑُﻜَﺎءً ﺑَﻜَﻴْﺖُ، وَإِنْ ﱂَْ أَﺟِﺪْ ﺑُﻜَﺎءً اﷲِ، أَﺧْﱪِْﱐِ ﻣِﻦْ أَيﱢ ﺗـَﺒَﺎﻛَﻴْﺖُ ﻟِﺒُﻜَﺎﺋِﻜُﻤَﺎ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -: "أَﺑْﻜِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِي ﻋَﺮَضَ ﻋَﻠَﻲﱠ أَﺻْﺤَﺎﺑُﻚَ ﻘَﺪْ ﻋُﺮِضَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋَﺬَاﺑـُﻬُﻢْ أَدْﱏَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ﻣِﻦْ أَﺧْﺬِﻫِﻢِ اﻟْﻔِﺪَاءَ، ﻟَ -ﺷَﺠَﺮَةٍ ﻗَﺮِﻳﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻧَﱯِﱢ اﷲِ -ﺻَﻠﱠﻰ )١( ٤٨ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ، اﻵﻳﺔ: . )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ٠٣٣، ﻛﺘﺎب: اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب: ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ، ص اﺳْﺘـَﻐْﻔِﺮْ ﳍَُﻢْ أَوْ ﻻَ ﺗَﺴْﺘـَﻐْﻔِﺮْ ﳍَُﻢْ إِنْ ﺗَﺴْﺘـَﻐْﻔِﺮْ ﳍَُﻢْ ﺳَﺒْﻌِﲔَ ﻣَﺮﱠةً ﻓـَﻠَﻦْ ﻳـَﻐْﻔِﺮَ ﴿: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ، وﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب: ٦٦٣١رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٠٧٦٤، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٢٥١١، ص٠٨، ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ، اﻵﻳﺔ: ﴾اﻟﻠﱠﻪُ ﳍَُﻢْ -١٧٦٤ .
عدد الصفحات ٤١٥٢ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -﴾ﻛَﺎنَ ﻟِﻨَﱯِﱟ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻟَﻪُ أَﺳْﺮَى ﺣَﱴﱠ ﻳـُﺜْﺨِﻦَ ﰲِ اﻷَْرْضِ ﻣَﺎ ﴿ﺰَلَ اﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ: وَأَﻧـْ )١(، ﴾ﻓَﻜُﻠُﻮا ﳑِﱠﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﺣَﻼَﻻً ﻃَﻴﱢﺒًﺎ﴿إِﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ: )٢(اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔَ ﳍَُﻢْ ، ﻓَﺄَﺣَﻞﱠ اﷲُ )٣ .( د: ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَْﻄﱠﺎبِ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: ﻟَﻤﱠﺎ ﻧـَﺰَلَ ﲢَْﺮِﱘُ اﳋَْﻤْﺮِ، ﻗَﺎلَ: اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑـَﲔﱢْ ﻟَﻨَﺎ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺴِﺮِ ﻗُﻞْ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ إِﰒٌْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ اﳋَْﻤْﺮِ وَاﻟْﻤَﻴْ ﴿، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﰲِ ﺳُﻮرَةِ اﻟْﺒـَﻘَﺮَةِ: ﺑـَﻴَﺎﻧًﺎ ﺷَﺎﻓِﻴًﺎ ﴾ﻛَﺒِﲑٌ )٤ (ﻗَﺎلَ ﻓَﺪُﻋِﻲَ ﻋُﻤَﺮُ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -َﻴَﺎﻧًﺎ ﺷَﺎﻓِﻴًﺎ َﲔﱢْ ﻟَﻨَﺎ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺑـ ﻓـَﻘُﺮِﺋَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓـَﻘَﺎلَ: اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑـ ﴾ﻜَﺎرَىﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻَ ﺗـَﻘْﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼَةَ وَأَﻧـْﺘُﻢْ ﺳُ ﴿ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ اﻵْﻳَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﰲِ ﺳُﻮرَةِ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ )٥(، ﻓَﻜَﺎنَ ﻣُﻨَﺎدِي رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ -ﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠ -َ ﺳَﻜْﺮَانُ، ﻓَﺪُﻋِﻲَ إِذَا أَﻗَﺎمَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻧَﺎدَى أَنْ ﻻَ ﻳـَﻘْﺮَﺑَﻦﱠ اﻟﺼﱠﻼَة ﻋُﻤَﺮُ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻓـَﻘُﺮِﺋَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓـَﻘَﺎلَ: اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑـَﲔﱢْ ﻟَﻨَﺎ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺑـَﻴَﺎﻧًﺎ ﺷَﺎﻓِﻴًﺎ، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ اﻵْﻳَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﰲِ ﻋِﻲَ ﻋُﻤَﺮُ اﻟْﻤَﺎﺋِﺪَةِ، ﻓَﺪُ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -َﻠَﻎَ ﴾ﻓـَﻬَﻞْ أَﻧـْﺘُﻢْ ﻣُﻨْﺘـَﻬُﻮنَ ﴿ﻓـَﻘُﺮِﺋَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺑـ )٦(، ﻗَﺎلَ: ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻴـْﻨَﺎ: اﻧـْﺘـَﻬَﻴـْﻨَﺎ اﻧـْﺘـَﻬَ )٧ .( )١( ٧٦ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل، اﻵﻳﺔ: . )٢( ٩٦ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل، اﻵﻳﺔ: . )٣( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ٣، ﻛﺘﺎب: اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب: اﻹﻣﺪاد ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر، وإﺑﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، /٣٨٣١ إﱃ ٣٦٧١، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٥٨٣١ . )٤( ٩١٢ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﻳﺔ: . )٥( ٣٤ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﻳﺔ: . )٦( ١٩ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة، اﻵﻳﺔ: . )٧( ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-١، /٢٤٤-، واﻧﻈﺮ: ٨٧٣، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٣٤٤ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود، و٠٧٦٣، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٦٠٤، ﻛﺘﺎب: اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎب: ﰲ ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ، ص ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﻛﺘﺎب: اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎب: ﲢﺮﱘ ٥اﳋﻤﺮ، /١٣٠٥، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ١٦ .اﳊﺪﻳﺚﻗﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ: ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد.
عدد الصفحات ٤٢٦٢ ىاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺸﻮرﺗﻪ، واﺳﺘﺨﻼﻓﻪ، وﻗﺼﺔ اﻟﺸﻮر ،اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩو وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول: ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺸﻮرﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺷﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﲜﻤﻊ رﺿﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮاﻟﻘﺮآن اﻟﺼﺪﻳﻖ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﺬﻟﻚ وأﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﺄن ﳚﻤﻊ ﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺼﺤﻒ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﲟﺎ ﻛُ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﻔﻮظ ﰲ ﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل . ﻗَﺎلَ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺛَﺎﺑِﺖٍ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻣَﻘْﺘَﻞَ أَرْﺳَﻞَ إِﱄَﱠ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺎﻣَﺔِ، ﻓَﺈِذَا ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ أَﻫْﻞِ اﻟﻴَﻤَ اﳋَﻄﱠﺎبِ ﻋِﻨْﺪَﻩُ «، ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: إِنﱠ ﻋُﻤَﺮَ أَﺗَﺎﱐِ، ﻓـَﻘَﺎلَ: إِنﱠ اﻟﻘَﺘْﻞَ ﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺤَﺮﱠ )١ (ﻳـَﻮْمَ اﻟﻴَﻤَﺎﻣَﺔِ ﺑِﻘُﺮﱠاءِ اﻟﻘُﺮْآنِ، وَإِﱐﱢ أَﺧْﺸَﻰ أَنْ ﻳَﺴْﺘَﺤِﺮﱠ اﻟﻘَﺘْﻞُ ﺑِﺎﻟﻘُﺮﱠاءِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮَاﻃِﻦِ، ﻓـَﻴَﺬْﻫَﺐَ ﻛَ ﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ، وَإِﱐﱢ أَرَى أَنْ ﺗَﺄْﻣُﺮَ ﲜَِﻤْﻊِ اﻟﻘُﺮْآنِ، ﻗـُﻠْﺖُ ﻟِﻌُﻤَﺮَ: »ﻛَﻴْﻒَ ﺗـَﻔْﻌَﻞُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﱂَْ ﻳـَﻔْﻌَﻠْﻪُ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -؟«ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: ﻫَﺬَا وَاﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﻴـْﺮٌ، »ﱴﱠ ﺷَﺮَحَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺪْرِي ﻟِﺬَﻟِﻚَ، وَرَأَﻳْﺖُ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺰَلْ ﻋُﻤَﺮُ ﻳـُﺮَاﺟِﻌُﲏِ ﺣَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟﱠﺬِي رَأَى ﻋُﻤَﺮُ «، ﻗَﺎلَ زَﻳْﺪٌ: ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ: إِﻧﱠﻚَ رَﺟُﻞٌ ﺷَﺎبﱞ ﻋَﺎﻗِﻞٌ ﻻَ ﻧـَﺘﱠﻬِﻤُﻚَ، وَﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻜْﺘُﺐُ اﻟﻮَﺣْﻲَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺒﱠﻊِ اﻟﻘُﺮْآنَ ﻓَﺎﲨَْﻌْﻪُ، ، ﻓـَﺘَﺘَ »ﻓـَﻮَاﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻮْ ﻛَﻠﱠﻔُﻮﱐِ ﻧـَﻘْﻞَ ﺟَﺒَﻞٍ ﻣِﻦَ اﳉِﺒَﺎلِ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ أَﺛـْﻘَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﳑِﱠﺎ أَﻣَﺮَﱐِ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﲨَْﻊِ اﻟﻘُﺮْآنِ «، ﻗـُﻠْﺖُ»ﻛَﻴْﻒَ ﺗـَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﱂَْ ﻳـَﻔْﻌَﻠْﻪُ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَ -؟«َﺰَلْ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻳـُﺮَاﺟِﻌُﲏِ ﺣَﱴﱠ ﺷَﺮَحَ ، ﻗَﺎلَ: ﻫُﻮَ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﻴـْﺮٌ، "ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺪْرِي ﻟِﻠﱠﺬِي ﺷَﺮَحَ ﻟَﻪُ ﺻَﺪْرَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُﻤَﺮَ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨـْﻬُﻤَﺎ -، ﻓـَﺘَﺘَﺒـﱠﻌْﺖُ اﻟﻘُﺮْآنَ أَﲨَْﻌُﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﻌُﺴُﺐِ )٢ (وَاﻟﻠﱢﺨَﺎفِ )٣(، وَﺻُﺪُورِ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ، ﺣَﱴﱠ وَﺟَﺪْتُ آﺧِﺮَ ﺳُﻮرَةِ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔِ ﻣَﻊَ أَﰊِ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ اﻷَﻧْﺼَﺎرِيﱢ ﱂَْ ﴾ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣِﻦْ أَﻧـْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘﱡﻢْ ﴿أَﺟِﺪْﻫَﺎ ﻣَﻊَ أَﺣَﺪٍ ﻏَﲑِْﻩِ، )٤(، ﺣَﱴﱠ ﺧَﺎﲤَِﺔِ ﺑـَﺮَاءَةَ، )١ (اﺳﺘﺤﺮ: اﺷﺘﺪ. اﳉﻮﻫﺮي، اﻟﺼﺤﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ٢، /٩٢٦ . )٢ (واﺣﺪﻫﺎ: ﻋَﺴِﻴﺐ، ﻋﺴﻴﺐُ اﻟﻨﱠﺨْﻠﺔ: اﳉﺮﻳﺪةُ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔُ. اﺑﻦ ﻓﺎرس، ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ٤، /٨١٣ . )٣ (واﺣﺪﺗﻬﺎ: ﳋَْﻔَﺔٌ، وﻫﻲ: ﺣﺠﺎرةٌ ﺑﻴﺾ دِﻗﺎقٌ. اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﻦ٤، /٥٦٢ . )٤( ٨٢١ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ، اﻵﻳﺔ: .
عدد الصفحات ٤٣٧٢ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖِ اﻟﺼﱡﺤُﻒُ ﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﺣَﱴﱠ ﺗـَﻮَﻓﱠﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ، ﰒُﱠ ﻋِﻨْﺪَ ﻋُﻤَﺮَ ﺣَﻴَﺎﺗَﻪُ، ﰒُﱠ ﻋِﻨْﺪَ ﺣَﻔْﺼَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻋُﻤَﺮَ -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ )"-١ .( اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﳌﺎ ﻧﺰل ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﱪﱐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎل: اﳌﻮت دﻋﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، ﻓﻘﺎل: أﺧ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ، ﻫﻮ واﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ رأﻳﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ إﻻ إﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻠﻈﺔ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﱐ رﻗﻴﻘﺎً، وﻟﻮ أﻓﻀﻰ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﻟﱰك ﻛﺜﲑاً ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ رﻣﻘﺘﻪ ﻓﻜﻨﺖ إذا ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، وﻗﺎل ﻟﻪ: أﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، أراﱐ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ، وإذا ﻟﻨﺖ ﻟﻪ أراﱐ اﻟﺸﺪة ﻋﻠﻴﻪ، ودﻋﺎ ﻓﻘﺎل: ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳍﻤﺎ: ﻻ ﺗﺬﻛﺮا ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﺪوت ﻋﺜﻤﺎن واﳋﲑة ﻟﻪ أن ﻻ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ أﻣﻮرﻛﻢ ﺷﻴﺌﺎً، وﻟﻮددت أﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻣﻮرﻛﻢ ﺧﻠﻮاً، ﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎل: اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻰ وﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻜﻢ، ودﺧﻞ ﻃﻠ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺮ، وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ، وأﻧﺖ ﻣﻌﻪ، وﻛﻴﻒ ﺑﻪ إذا ﺧﻼ ﺑﻬﻢ وأﻧﺖ ﻻق رﺑﻚ ﻓﺴﺎﺋﻠﻚ ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: أﺟﻠﺴﻮﱐ، ﻓﺄﺟﻠﺴﻮﻩ، ﻓﻘﺎل: أﺑﺎﷲ ﲣﻮﻓﲏ إذا ﻟﻘﻴﺖ رﰊ ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻗﻠﺖ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻚ ﺧﲑ أﻫﻠﻚ)٢ .( ﻋﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺜﻤﺎنَ ﺧﺎﻟﻴﺎً؛ ﻓﻘﺎل: اﻛﺘﺐﰒ د ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ. ﻗﺎل: ﰒ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺜﻤﺎن: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈﱐ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﱂ آﻟُﻜﻢ ﺧﲑاً ﻣﻨﻪ، ﰒ أﻓﺎق )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ٤٧٢١، ﻛﺘﺎب: ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب: ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن، ص -، ٦٨٩٤، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٥٧٢١ ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣِﻦْ أَﻧـْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘﱡﻢْ، ﺣَﺮِﻳﺺٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ رَءُوفٌ ﴿وﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ: ﴾رَﺣِﻴﻢٌ »ﻣِﻦَ اﻟﺮﱠأْﻓَﺔِ «٥٥١١، ص-، وﻛﺘﺎب: اﻷﺣﻜﺎم، ﺑﺎب: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻜﻮن أﻣﻴﻨﺎً ٩٧٦٤، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٦٥١١ ٧٧٧١ﻋﺎﻗﻼً، ص-١٩١٧، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٨٧٧١ . )٢( اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ .اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .٢، ﺑﲑوت: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ١ط /٢٧٢-، واﻧﻈﺮ: ٣٧٢ اﻟﻄﱪي، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮكﺗﺎرﻳﺦ اﻟ. ٣/ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ٨٢٤ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ .، ﺑﲑوت: دار اﻟﻔﻜﺮ،١ط ٤٤/٧٤٢-٠٥٢ .
عدد الصفحات ٤٤٨٢ ، ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﱪﱠ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻗﺎل: أراك ﺧِﻔْﺖَ أن ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس إن اﻓﺘُﻠﺘﺖْ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎل: اﻗﺮأ ﻋﻠﻲّ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻏَﺸﻴﱵِ، ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﺟﺰاك اﷲ ﺧﲑاً ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ، وأﻗﺮﱠﻫﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ)١ .( ﻣﻮﱃ ﻟﻪ، وﻣﻌﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ أﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ، وأرﺳﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﻋﻤﺮ، ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس: أﻧﺼﺘﻮا، واﲰﻌﻮا ﳋﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﻟﻜﻢ ﻧﺼﺤﺎً، ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮئ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب، ﲰﻌﻮا، وأﻃﺎﻋﻮا، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، وﻗﺎل: أﺗﺮﺿﻮن ﻠﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮ، ﻓﺎﲰﻌﻮا ﲟﻦ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ؟ ﻓﺈﱐ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ذا ﻗﺮاﺑﺔ، وإﱐ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋ ﻟﻪ، وأﻃﻴﻌﻮا، ﻓﺈﱐ واﷲ ﻣﺎ آﻟﻮت ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺮأي، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﲰﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ )٢ .( اﺑﻦ ﺳﻌﺪوأﺧﺮج )٣ (ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل: أﻃﻔﻨﺎ ﺑﻐﺮﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﻣﺮﺿﺘﻪ اﻟﱵ ﻗﺒﺾ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺢ أو ﻛﻴﻒ أﻣﺴﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ -ﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ-؟ ﻗﺎل: ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻃﻼﻋﻪ، ﻓﻘﺎل: أﻟﺴﺘﻢ ﺗﺮﺿﻮن ﲟﺎ أﺻﻨﻊ؟ ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺪ رﺿﻴﻨﺎ، ﻗﺎل: وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﻲ ﲤﺮﺿﻪ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل: أﻣﺎ إﱐ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن أوﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﺌﻬﻢ ﻣﻊ أﱐ ﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل: ﻓﺬاك ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻠﱭ، ﻓﺎﻧﻈﺮوا إذا رﺟﻌﺘﻢ ﻣﲏ، ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻓﺄﺑﻠﻐﻮﻩ أﻧﻪ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ، ﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ ﺧﺎدم، وﻟﻘﺤﺔ، وﳏﻠﺐ، ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﳛﻤﻞ إﻟﻴﻪ، ﻗﺎل: ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻟﻘﺪ أﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ )٤ .( اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻮرى ووﻓﺎﺗﻪ وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﳌﺎ أﺻﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب -رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻴﺪ أﰊ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﳌﻮت أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺷﺨﺼﺎً ﺑﻌﺪﻩ، وﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ ذﻟﻚ ﻓﺠﻌﻞ أﻣﺮ اﳋﻼﻓﺔ ﺷﻮرى ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ )١( اﻟﻄﱪي، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ .ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك. ٣/٩٢٤ . )٢( اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ .اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ٢/٣٧٢ . ٣ ()ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ، ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي وﻣﺼﻨﻒ "اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﲑ" ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً و"اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺼﻐﲑ" وﻏﲑ ذﻟﻚ. وﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﲔ وﻣﺌﺔ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ. ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻷرﺑﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة، ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ وﻣﺌﺘﲔ، وﻫﻮ اﺑﻦ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ. ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء٠١، اﻟﺬﻫﱯ، /٤٦٦ . )٤( اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ .اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮ. ٣/٦٧١ .
عدد الصفحات ٤٥ﺑﻦ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ، وﻫﻢ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، واﻟﺰﺑﲑ اﻟﻌﻮام، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص -رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -، وﻗﺪ وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻟﺘﻮﱄ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ. و ﺑْﻦﻗَﺎلَ ﻋَﻤْﺮ رَأَﻳْﺖُ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋَﻄﱠﺎبِ : ﻣَﻴْﻤُﻮن -رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -، ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳُﺼَﺎبَ ﺑِﺄَﻳﱠﺎمٍ ، وَﻗَﻒَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺬَﻳـْﻔَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟﻴَﻤَﺎنِ، وَﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺑْﻦِ ﺣُﻨـَﻴْﻒٍ،ﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺑِ ﻗَﺎلَ: "ﻛَﻴْﻒَ ﻓـَﻌَﻠْﺘُﻤَﺎ، أَﲣََﺎﻓَﺎنِ أَنْ ﺗَﻜُﻮﻧَﺎ ﻗَﺪْ ﲪَﱠﻠْﺘُﻤَﺎ اﻷَرْضَ ﻣَﺎ ﻻَ ﺗُﻄِﻴﻖُ؟ ﻗَﺎﻻَ: ﲪَﱠﻠْﻨَﺎﻫَﺎ أَﻣْﺮًا ﻫِﻲَ ﻟَﻪُ ﻣُﻄِﻴﻘَﺔٌ، ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﺒِﲑُ ﻓَﻀْﻞٍ، ﻗَﺎ لَ: اﻧْﻈُﺮَا أَنْ ﻻَ: ﻻَ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ: ﻟَﺌِﻦْ ﺳَﻠﱠﻤَﲏِ اﻟﻠﱠﻪُ، ﻷََدَﻋَﻦﱠ أَرَاﻣِﻞَ أَﻫْﻞِ ﺗَﻜُﻮﻧَﺎ ﲪَﱠﻠْﺘُﻤَﺎ اﻷَرْضَ ﻣَﺎ ﻻَ ﺗُﻄِﻴﻖُ، ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎ اﻟﻌِﺮَاقِ ﻻَ ﳛَْﺘَﺠْﻦَ إِﱃَ رَﺟُﻞٍ ﺑـَﻌْﺪِي أَﺑَﺪًا، ﻗَﺎلَ: ﻓَﻤَﺎ أَﺗَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِﻻﱠ رَاﺑِﻌَﺔٌ ﺣَﱴﱠ أُﺻِﻴﺐَ، ﻗَﺎلَ: إِ ﱐﱢ ﻟَﻘَﺎﺋِﻢٌ ﻣَﺎ َا ﻣَﺮﱠ ﺑـَﲔَْ اﻟﺼﱠﻔﱠﲔِْ، ﻗَﺎلَ: اﺳْﺘـَﻮُوا، ﺣَﱴﱠ إِذَا ﱂَْ ﺑـَﻴْﲏِ وَﺑـَﻴـْﻨَﻪُ، إِﻻﱠ ﻋَ ﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻏَﺪَاةَ أُﺻِﻴﺐَ، وَﻛَﺎنَ إِذ ﻳـَﺮَ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ ﺧَﻠَﻼً ﺗـَﻘَﺪﱠمَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ، وَرُﲟﱠَﺎ ﻗـَﺮَأَ ﺳُﻮرَةَ ﻳُﻮﺳُﻒَ، أَوِ اﻟﻨﱠﺤْﻞَ، أَوْ ﳓَْﻮَ ذَﻟِﻚَ، ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْ ﱃَ ﺣَﱴﱠ ﻌَﺔِ اﻷُو ﳚَْﺘَﻤِﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ، ﻓَﻤَﺎ ﻫُﻮَ إِﻻﱠ أَنْ ﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓَﺴَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ: ﻗـَﺘـَﻠَﲏِ -أَوْ أَﻛَﻠَﲏِ -اﻟﻜَﻠْﺐُ، ﺣِﲔَ ﻃَﻌَﻨَﻪُ، ﻓَﻄَﺎرَ اﻟﻌِﻠْﺞُ ﺑِﺴِﻜﱢﲔٍ ذَاتِ ﻃَﺮَﻓـَﲔِْ، ﻻَ ﳝَُﺮﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﳝَِﻴﻨًﺎ وَﻻَ ﴰَِﺎﻻً إِﻻﱠ ﻃَﻌَﻨَﻪُ، ﺣَﱴﱠ ﻃَﻌَﻦَ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ رَﺟُﻼً، ﻣَﺎتَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺳَﺒـْﻌَﺔٌ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى ذَﻟِﻚَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻃَﺮَحَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑـُﺮْﻧُﺴًﺎ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻇَﻦﱠ اﻟﻌِﻠْﺞُ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺄْﺧُﻮذٌ ﳓََﺮَ ﻧـَﻔْﺴَﻪُ، وَﺗـَﻨَﺎوَلَ ﻋُﻤَﺮُ ﻳَﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ﻓـَﻘَﺪﱠﻣَ ﻪُ، ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻠِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﻓـَﻘَﺪْ رَأَى اﻟﱠﺬِي أَرَى، وَأَﻣﱠﺎ ﻧـَﻮَاﺣِﻲ اﳌَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ ﻻَ ﻳَﺪْرُونَ، ﻏَﻴـْﺮَ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻗَﺪْ ﻓـَﻘَﺪُوا ﺻَﻮْتَ ﻋُﻤَﺮَ، وَﻫُﻢْ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ: ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠ ﻪِ، ﻔِﻴﻔَﺔً، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَﻓُﻮا ﻗَﺎلَ: ﻳَﺎ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ، اﻧْﻈُﺮْ ﻣَﻦْ ﻗـَﺘـَﻠَﲏِ، ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑﻬِِﻢْ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺻَﻼَةً ﺧَ ﻓَﺠَﺎلَ ﺳَﺎﻋَﺔً ﰒُﱠ ﺟَﺎءَ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻏُﻼَمُ اﳌُﻐِﲑَةِ، ﻗَﺎلَ: اﻟﺼﱠﻨَﻊُ؟ ﻗَﺎلَ: ﻧـَﻌَﻢْ، ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﺗـَﻠَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ، ﻟَﻘَﺪْ أَ ﻣَﺮْتُ ﺑِﻪِ ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ، اﳊَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟﱠﺬِي ﱂَْ ﳚَْﻌَﻞْ ﻣِﻴﺘَﱵِ ﺑِﻴَﺪِ رَﺟُﻞٍ ﻳَﺪﱠﻋِﻲ اﻹِﺳْﻼَمَ، ﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖَ أَﻧْﺖَ وَأَﺑُﻮكَ ﲢُِﺒﱠﺎنِ أَنْ ﺗَﻜْﺜـُﺮَ اﻟﻌُﻠُﻮجُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ، -وَﻛَﺎنَ اﻟﻌَﺒﱠﺎسُ أَﻛْﺜـَﺮَﻫُﻢْ رَﻗِﻴﻘًﺎ -ﻓـَﻘَﺎلَ: إِنْ ﺷِﺌْﺖَ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ، أَيْ: إِنْ ﺷِﺌْﺖَ ﻗـَﺘـَﻠْﻨَﺎ؟ ﻗَﺎلَ: ﻛَﺬَﺑْ َﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﺗَﻜَﻠﱠﻤُﻮا ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﻜُﻢْ، وَﺻَﻠﱠﻮْا ﻗِﺒـْﻠَﺘَﻜُﻢْ، وَﺣَﺠﱡﻮا ﺣَﺠﱠﻜُﻢْ. ﻓَﺎﺣْﺘُﻤِﻞَ إِﱃَ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْ ﺖَ ﺑـ ﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ، َﻮْﻣَﺌِﺬٍ، ﻓـَﻘَﺎﺋِﻞٌ ﻳـَﻘُﻮلُ: ﻻَ ﺑَﺄْسَ، وَﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻳـَﻘُﻮلُ: أَﺧَﺎ وَﻛَﺄَنﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﱂَْ ﺗُﺼِﺒـْﻬُﻢْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗـَﺒْﻞَ ﻳـ فُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻨَﺒِﻴﺬٍ ﻓَﺸَﺮِﺑَﻪُ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﻣِﻦْ ﺟَﻮْﻓِﻪِ، ﰒُﱠ أُﰐَِ ﺑِﻠَﱭٍَ ﻓَﺸَﺮِﺑَﻪُ ﻓَﺨَﺮَجَ ﻣِﻦْ ﺟُﺮْﺣِﻪِ، ﻓـَﻌَﻠِﻤُﻮا أَﻧﱠﻪُ ﻣَﻴﱢ ﺖٌ، ﻓَﺪَﺧَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَﺟَﺎءَ اﻟﻨﱠﺎسُ، ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ﻳـُﺜـْﻨُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﺷَﺎبﱞ، ﻓـَﻘَﺎلَ: أَﺑْﺸِﺮْ ﻳَﺎ أَﻣِﲑَ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﺑِﺒُﺸْﺮَى اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻚَ، ﻣِﻦْ ﺻُﺤْﺒَﺔِ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -، وَﻗَﺪَمٍ ﰲِ اﻹِﺳْﻼَمِ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﺖَ، ﰒُﱠ وَﻟِﻴﺖَ ﻓـَﻌَﺪَﻟْﺖَ، ﰒُﱠ ٩٢
عدد الصفحات ٤٦٠٣ ﻲﱠ وَﻻَ ﱄِ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَدْﺑـَﺮَ إِذَا إِزَارُﻩُ ﳝََﺲﱡ اﻷَرْضَ، ﻗَﺎلَ: رُدﱡوا ﻋَﻠَﻲﱠ ﺷَﻬَﺎدَةٌ، ﻗَﺎلَ: وَدِدْتُ أَنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻛَﻔَﺎفٌ ﻻَ ﻋَﻠَ اﻟﻐُﻼَمَ، ﻗَﺎلَ: ﻳَﺎ اﺑْﻦَ أَﺧِﻲ ارْﻓَﻊْ ﺛـَﻮْﺑَﻚَ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﺑـْﻘَﻰ ﻟِﺜـَﻮْﺑِﻚَ، وَأَﺗـْﻘَﻰ ﻟِﺮَﺑﱢﻚَ، ﻳَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ، اﻧْﻈُﺮْ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱠﻳْ ﻦِ، ﻓَﺤَﺴَﺒُﻮﻩُ، ﻓـَﻮَﺟَﺪُوﻩُ ﺳِﺘﱠﺔً وَﲦََﺎﻧِﲔَ أَﻟْﻔًﺎ أَوْ ﳓَْﻮَﻩُ، ﻗَﺎلَ: إِنْ وَﰱَ ﻟَﻪُ، ﻣَﺎلُ آلِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓَﺄَدﱢﻩِ ﻣِ ﻦْ أَﻣْﻮَاﳍِِﻢْ، وَإِﻻﱠ ﻓَﺴَﻞْ ﰲِ ﺑَﲏِ ﻋَﺪِيﱢ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ، ﻓَﺈِنْ ﱂَْ ﺗَﻒِ أَﻣْﻮَاﳍُُﻢْ ﻓَﺴَﻞْ ﰲِ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ، وَﻻَ ﺗـَﻌْﺪُ ﻫُﻢْ إِﱃَ َﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻋُﻤَﺮُ اﻟﺴﱠ ﻏَﲑِْﻫِﻢْ، ﻓَﺄَدﱢ ﻋَﲏﱢ ﻫَﺬَا اﳌَﺎلَ، اﻧْﻄَﻠِﻖْ إِﱃَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أُمﱢ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ، ﻓـَﻘُﻞْ: ﻳـ ﻼَمَ، وَﻻَ ﺗـَﻘُﻞْ أَﻣِﲑُ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ، ﻓَﺈِﱐﱢ ﻟَﺴْﺖُ اﻟﻴـَﻮْمَ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ أَﻣِﲑًا، وَﻗُﻞْ: ﻳَﺴْﺘَﺄْذِنُ ﻋُﻤَ ﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ أَنْ ﻳُﺪْﻓَﻦَ ﻣَﻊَ ﺻَﺎﺣِﺒـَﻴْﻪِ، َﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ وَاﺳْﺘَﺄْذَنَ، ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ، ﻓـَﻮَﺟَﺪَﻫَﺎ ﻗَﺎﻋِﺪَةً ﺗـَﺒْﻜِﻲ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻳـ ﺎبِ اﻟﺴﱠﻼَمَ، ﺖُ أُرِﻳﺪُﻩُ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻲ، وَﻷَُوﺛِﺮَنﱠ ﺑِﻪِ اﻟﻴـَﻮْمَ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻲ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ وَﻳَﺴْﺘَﺄْذِنُ أَنْ ﻳُﺪْﻓَﻦَ ﻣَﻊَ ﺻَﺎﺣِﺒـَﻴْﻪِ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ: ﻛُﻨْ أَﻗـْﺒَﻞَ، ﻗِﻴﻞَ: ﻫَﺬَا ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ، ﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ، ﻗَﺎلَ: ارْﻓـَﻌُﻮﱐِ، ﻓَﺄَﺳْﻨَﺪَﻩُ رَﺟُﻞٌ إِﻟَﻴْﻪِ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻣَﺎ ﻟَﺪَﻳْﻚَ؟ ﻗَﺎلَ: َﻟِﻚَ، ﻓَﺈِذَا أَﻧَﺎ اﻟﱠﺬِي ﲢُِﺐﱡ ﻳَﺎ أَﻣِﲑَ اﳌُﺆْﻣِ ﻨِﲔَ أَذِﻧَﺖْ، ﻗَﺎلَ: اﳊَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ، ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ أَﻫَﻢﱡ إِﱄَﱠ ﻣِﻦْ ذ ﻗَﻀَﻴْﺖُ ﻓَﺎﲪِْﻠُﻮﱐِ، ﰒُﱠ ﺳَﻠﱢﻢْ، ﻓـَﻘُﻞْ: ﻳَﺴْﺘَﺄْذِنُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَﻄﱠﺎبِ، ﻓَﺈِنْ أَذِﻧَﺖْ ﱄِ ﻓَﺄَدْﺧِﻠُﻮﱐِ، وَإِنْ رَدﱠﺗْﲏِ رُدﱡوﱐِ إِ ﱃَ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ، وَﺟَﺎءَتْ أُمﱡ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﺣَﻔْﺼَﺔُ وَاﻟﻨﱢﺴَﺎءُ ﺗَﺴِﲑُ ﻣَﻌَﻬَﺎ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَأَﻳـْﻨَﺎﻫَﺎ ﻗُﻤْﻨَ ﺎ، ﻓـَﻮَﳉََﺖْ َنَ اﻟﺮﱢﺟَﺎلُ، ﻓـَﻮَﳉََﺖْ دَاﺧِﻼً ﳍَُﻢْ، ﻓَﺴَﻤِﻌْﻨَﺎ ﺑُﻜَﺎءَﻫَﺎ ﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓـَﺒَﻜَﺖْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺳَﺎﻋَﺔً، وَاﺳْﺘَﺄْذ ﻦَ اﻟﺪﱠاﺧِﻞِ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا: أَوْصِ ﻳَﺎ أَﻣِﲑَ اﳌُﺆْﻣِﻨِﲔَ اﺳْﺘَﺨْﻠِﻒْ، ﻗَﺎلَ: ﻣَﺎ أَﺟِﺪُ أَﺣَﺪًا أَﺣَﻖﱠ ﺑﻬَِﺬَا اﻷَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ ﻫَﺆُﻻَءِ اﻟﻨـﱠﻔَﺮِ، أَ وِ اﻟﺮﱠﻫْﻂِ، اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗـُﻮُﰲﱢَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -، ﻓَﺴَﻤﱠﻰ ﻋَﻠِﻴًّﺎ، وَﻋُﺜْﻤَﺎنَ، وَاﻟﺰﱡﺑـَﻴـْﺮَ، وَﻫُﻮَ ﻋَﻨـْﻬُﻢْ رَاضٍ وَﻃَﻠْﺤَﺔَ، وَﺳَﻌْﺪًا، وَﻋَﺒْﺪَ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ، وَﻗَﺎلَ: ﻳَﺸْﻬَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦَ اﻷَﻣْﺮِ ﺷَ ﻲْءٌ -ﻛَﻬَﻴْﺌَﺔِ اﻟﺘـﱠﻌْﺰِﻳَﺔِ ﻟَﻪُ -اكَ، وَإِﻻﱠ ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺘَﻌِﻦْ ﺑِﻪِ أَﻳﱡﻜُﻢْ ﻣَﺎ أُﻣﱢﺮَ، ﻓَﺈِﱐﱢ ﱂَْ أَﻋْﺰِﻟْﻪُ ﻋَﻦْ ﻓَﺈِنْ أَﺻَﺎﺑَﺖِ اﻹِﻣْﺮَةُ ﺳَﻌْﺪًا ﻓـَﻬُﻮَ ذَ َﻌْﺪِي، ﺑِﺎﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ اﻷَوﱠﻟِﲔَ، أَنْ ﻳـَﻌْﺮِفَ ﳍَُﻢْ ﺣَﻘﱠ ﻋَﺠْﺰٍ، وَﻻَ ﺧِﻴَﺎﻧَﺔٍ، وَﻗَﺎلَ: أُوﺻِﻲ اﳋَﻠِﻴﻔَﺔَ ﻣِﻦْ ﺑـ ﻬُﻢْ، ﴾اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗـَﺒـَﻮﱠءُوا اﻟﺪﱠارَ وَاﻹِﳝَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﴿ﻴﻪِ ﺑِﺎﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﺧَﻴـْﺮًا، وَﳛَْﻔَﻆَ ﳍَُﻢْ ﺣُﺮْﻣَﺘـَﻬُﻢْ، وَأُوﺻِ )١(، أَنْ ﻳـُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻦْ ﳏُْﺴِﻨِﻬِﻢْ، وَأَنْ ﻳـُﻌْﻔَﻰ ﻋَﻦْ ﻣُﺴِﻴﺌِﻬِﻢْ، وَأُوﺻِﻴﻪِ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻷَﻣْﺼَﺎرِ ﺧَﻴـْﺮًا، ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ رِدْءُ اﻹِﺳْﻼَمِ، وَﺟُﺒَﺎةُ اﳌَﺎلِ، وَﻏَ ﻴْﻆُ اﻟﻌَﺪُوﱢ، وَأَنْ ﻻَ ﻳـُﺆْﺧَﺬَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ إِﻻﱠ ﻓَﻀْﻠُﻬُﻢْ ﻋَﻦْ رِﺿَﺎﻫُﻢْ. وَأُوﺻِﻴﻪِ ﺑِﺎﻷَﻋْﺮَابِ ﺧَﻴـْﺮًا، ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ أَﺻْﻞُ اﻟﻌَﺮَبِ، وَﻣَﺎدﱠةُ اﻹِﺳْﻼَمِ، أَنْ ﻳـُﺆْﺧَﺬَ ﻣِﻦْ ﺣَﻮَاﺷِﻲ أَﻣْﻮَاﳍِِﻢْ، وَﻳـُﺮَدﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻓـُﻘَﺮَاﺋِﻬِﻢْ، وَأُوﺻِﻴﻪِ ﺑِﺬِﻣﱠ ﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ، وَذِﻣﱠﺔِ
عدد الصفحات ٤٧َابِ ﺧَﻴـْﺮًا، ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ أَﺻْﻞُ اﻟﻌَﺮَبِ، وَﻣَﺎدﱠةُ اﻹِﺳْﻼَمِ، أَنْ ﻳـُﺆْﺧَﺬَ ﻣِﻦْ ﺣَﻮَاﺷِﻲ أَﻣْﻮَاﳍِِﻢْ، وَﻳـُﺮَدﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻓـُﻘَﺮَاﺋِﻬِﻢْ، وَأُوﺻِﻴﻪِ ﺑِﺬِﻣﱠ ﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ، وَذِﻣﱠﺔِ رَﺳُﻮﻟِﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -أَنْ ﻳُﻮﰱَ ﳍَُﻢْ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻫِﻢْ، وَأَنْ ﻳـُﻘَﺎﺗَﻞَ ﻣِﻦْ وَرَاﺋِﻬِﻢْ، وَﻻَ ﻳُﻜَﻠﱠﻔُﻮا إِﻻﱠ ﻃَﺎﻗـَﺘـَﻬُﻢْ، )١( ٩ﺮ، اﻵﻳﺔ: ﺳﻮرة اﳊﺸ .
عدد الصفحات ٤٧