التلطف في لغة القرآن الكريم

27 اف اف . ف وف ف ق٩ اف . وف di )اف ( اف taboo " وف وذف . • ؛ ف ف . ف )اف ( ف وأف "اف ف ")١(، ف ً وھق٩ ً ﺑق٩ ف . ف : وَف ﴾ف )٢(، وف "إف ف ")٣(٢٠ع ف اف . ١ - اف ا؛، ف : ٦٥٨ . ٢ - ف : آف : ١٢ . ٣ - اف ا؛، ف : ٧٥٨ .

28 وف )ف ( ف وذف : " ف ")١(، ف ف )ف (ق٩ وف أف . وف : " ھهھ ، ف وف ف ")٢(، ف ف اف . وف ف : " اف "، و "ف " ف di " : اف ف ")٣( . ١ - اف ة ، ف : ٩٥ . ٢ - اف ا؛، ف : ٥ . ٣ - اف ا؛، ف : ٣ .

29 • ر ؛ أدرك اف اف ف اف . ق٩ ف ا٢٠ع di : - • ﻣ : ف ف : اف ف : ف أو ٢٠ع اف . وف : ف : " اف "، وف : " اف اف "، وف "ق٩ ". ووردت ف "اف " ف ﺑ : إنﱠ "اف ف ق٩ اف taboos " )١( . ف اف ف . ١ - ف ؛ م، ص٤٩٩١، دار اف : ٢٩١ .

30 ف "دور اف " ف اف taboo) ()١(، إذ ف اف . وف di ": ظهھ taboo" ف اف ")٢( . وف * ف ف "اف " اف ً وف أف اف َف أ . )٣( . وف "اف " ف ف : "ﺑ ف ")٤(، ف : " ھهھ ف taboo) ( وف ا٢٠ع ")٥(، ف ق٩ ً ف واف . ١ - ف : ف دور ا؛ ، ف :٢٤ . ٢ - ف أ؛، ف : ٤٤٢ . * ف اف " اف " ظ، وف اف . ٣ - ف : ف ا؛، م، ص٥٨٩١ف : ٦١ . ٤ - رف ا؛م،٠٩٩١، ف ص: ٣٠٢ . ٥ - اف : ٣٠٢ .

31 وف taboo" إف )١(وف ف "ف " إذ ف ف taboo words) ( إف )٢(، وف ھهھ )taboo ( ف )٣ (. وﺑ أف د٢٠ع . ف ف . وف أنﱠ ﺑ اف ف ، وف ف : ١- ا؛: وھق٩ ف ٢٠ع . وف )ق٩ ( وف ف taboo) ( ف )اف () ٤ (. وف )ق٩ ( ف اف taboo) ( وف : ھهھ "ف ف ف ")٥(، وف وإف :" ف ١ - ف : أف ، ؛ ف : ٩٧٢ . ٢ - ف : ف.ر.ﺑق٩ : ؛ ، ف : ٩٩ . ٣ - ف : ،، ف م، ٨٠٠٢ا٢٠ع ص: ٢٤٣ . ٤ - ف ا؛، ف : ٢٣١ . ٥ - ف ﻣ ، ف : ٢٤١ .

32 ﺑ ف ")١(، وھهھ اف . وف Taboo ( وذف ف : " ف وا٢٠ع ")٢(، وف اف أو ﺑ : " ﺑ ف Taboo ( أو اف اف ف di ")٣( . وف )اف ف ( ف :" إنﱠ ف ً ف " )٤( . وف : "إف ً ف اف " )٥( ف اف . ١ - اف :٢٤١ . ٢ - ف ا؛، ص٥٨٩١ف : ٦٣ . ٣ - ف ا؛: دراف م، ص١٩٩١اف :٧١ . ٤ - ف ا؛م، ص٥٩٩١، اف :٢١٢ . ٥ - ف ؛ ، دراف م، ص٢٨٩١اف : ٨٢٢ .

33 ٢- ؛ : ق٩ اف اف euphemism" ، ف ف " : واف euphemism ف ف ")١(ف . ٣- ا؛: وف ف )٢(، وف ) ف ( ف : "ف ف di )taboo "( )٣(، ف ف ﺑق٩ . اف )دراف di (، ف : " ﺑ ق٩ ف ف اف taboo) )٤(، وھق٩ ٢٠ع ةف . وف taboo) وذف ف )دور اف ( ف )٥( . ١ - ف ا؛، ف : ١٨٢ . ٢ - ف : ف ا؛، ص٥٩٩١، ف :١٦ . ٣ - أف l ، ف :٥٦٢ . ٤ - طق٩ درا؛ م، ص٣٨٩١، اف : ٥٠٢ . ٥ - ف : ف دور ا؛ ف : ٩١ .

34 وف واف : " ھق٩ ف taboo) ( وف ق٩ ف ف " )١( . ٤- ا؛ : ف : " ف ف اف ً، وف ف " )٢( . di " : أو ف ﺑق٩ اف ")٣(، إذاً ف ق٩ . وف اف ) اف ()٤( . ٥- ا : ق٩ ف ھق٩ ١ - رف ا؛، ف : ٣٠٢ . ٢ - ف "ف "، ا؛، ف م، ص٣٨٩١ف : ٥١١ . ٣ - ف و؛ ، دراف م، ص٣٩٩١ف : ٣٤١، ٢٤١ . ٤ - ف : di ا؛ف : ٢٢ .

35 ف :" وف di ")١( . وف ف اف " واف ف ﺑق٩ ف " )٢( . وف )ف ( ف ف : " ف ف ")٣( . ٦- ا؛: وف اف )د٢٠ع (، ف : " وف ف ف ")٤(، ف ف . ٧ - ؛ : وف ورد ف )اف (، ف : " وف ﺑ )اف ( ف )ف ٢٠ع ( ف ھهھ ")٥(، وھهھ ١ - ف ؛ م،٩٨٩١، دار اف ص: ٨٦ . ٢_ ف : ق٩ د ، ف : ٢٤١ . ٣ - إﺑق٩ د ، ف : ٢٤١ . ٤ - اف : ٢٤١ . ٥ - ف ا؛، رأي وﻣ ف : ٢٣١ .

36 ق٩ ً ف أف . وف اف ف اف )١( . ٧- ا؛: وف "ف اف ")٢( . ب اف اف ف واف . ١ - ف : طق٩ درا؛ ، ف :٦٠٢ . ٢ - ف اف ا؛، اف م، ص٢٠٠٢واف : ٦٥ .

53 اﻝﻔَﺼْلُ اﻝﺜّﺎﻨِﻲ  ﻓﻲ اﻝﻘُرآنِ اﻝﻜَرﻴمِ ﻓﻲ اﻝﺘ ﻤواطنِ اﻝﺤِﺸْﻤﺔِ واﻝﻠﺒﺎﻗَﺔِ

54 .ﻤﺠﺎل اﻝﺤﺸﻤﺔ اﻝﻤﻌﻨوﻴّﺔ: أوﻻً .ﻤﺠﺎل اﻝﺤﺸﻤﺔ اﻝﻤﺎدﻴّﺔ: ﺜﺎﻨﻴﺎً .ﻤﺠﺎل ﻗﻀﺎء اﻝﺤﺎﺠﺔ: ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﺸؤوﻨﻬﺎﻤﺠﺎل ذﻜر اﻝﻤرأة و : راﺒﻌﺎً

55 رﻴمِ اﻝﻜَ ﻓﻲ اﻝﻘرآنِ ﻤﺔُ ﺸْ اﻝﺤِ ﻓــﻲ اﻝﻠﻐــﺔ، وﻤـن أﻫــمّ اﻝﻀــواﺒط اﻝﺘــﻲ ﺘﺤﻜــم ةﻴن ﻤــن أﻜﺜــر اﻝﻌواﻤـل اﻝﻤــؤﺜر ﻴﻌﺘﺒـر اﻝــدّ ﻤﻔرداﺘﻬــﺎ وﻋﺒﺎراﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ أي ﻤﺠﺘﻤــﻊ، وﻴﺸــﻜّل اﻝــدّﻴن ﻤرﺠﻌﻴّــﺔ ﻝﻤﺴــﺘﻌﻤﻠﻲ اﻝﻠﻐــﺔ ﻋﻤوﻤــﺎً، ﺘﺴــﺘﻨد ﻤـﺎ ﻤـﻊ ﻤﺒﺎدﺌـﻪ وﻤﻌﺘﻘداﺘـﻪ، اﻷﻤـر اﻝـذي إﻝﻰ ﻋدد ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر، ﺘﺠﻌل اﻝﻠﻐﺔ ﻤﻨﺴـﺠﻤﺔ إﻝـﻰ ﺤـد .ﻴﻌﻜس ﺠوﻫر ﻫذﻩ اﻝﻠﻐﺔ وﻴﻌﺒّر ﻋن ﻤﻜﻨوﻨﺎﺘﻬﺎ وﻴﺴــﻬم اﻝــدّﻴن ﻓــﻲ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻝﻠﻐـــﺔ وﻗواﻋــدﻫﺎ وأﺴــﺎﻝﻴﺒﻬﺎ، ﻻ ﺴــﻴّﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨــت اﻝﻠﻐـــﺔ اﻝرﺴﻤﻴّﺔ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻫـﻲ ذاﺘﻬـﺎ ﻝﻐـﺔ اﻝـدﻴن اﻝﻤﺘّﺒـﻊ ﻓﻴـﻪ، وﻴﻨطﺒـق ﻫـذا ﻋﻠـﻰ اﻝﻠﻐـﺔ ﻝــدّﻴن اﻹﺴــﻼﻤﻲّ؛ ﻓﺎﻝﻠﻐــﺔُ اﻝﻌرﺒﻴّــﺔُ ﻝﻐــﺔُ اﻝﻘــرآنِ اﻝﻜــرﻴمِ اﻝــذي أُﻨْــزِلَ ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺒــﻲّ اﻝﻌرﺒــﻲّ اﻝﻌرﺒﻴّــﺔ وا ِـﻪ،ِ اﻝﻠﻐـﺔُ اﻝﺘــﻲ ﻴَﻨطـقُ ﺒﻬـﺎ اﻝﻌــربُ –ﺼـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴـﻠّم –ﺴـﻴّدﻨﺎ ﻤﺤﻤّـد وﻫـﻲ ﻓــﻲ اﻝوﻗـتِ ذاﺘ اﻝﻠﻐـﺔ اﻝﻌرﺒﻴّـﺔ ﻓﻲ ﺸﺘّﻰ ﺒﻘـﺎعِ اﻷَرضِ، ﻝـذﻝك ﻻ ﺒُـد . ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ اﻝﻤﺘﻨوﻋﺔ وﻴؤدّي اﻝدّﻴن دوراً ﻜﺒﻴـراً ﻓـﻲ اﺨﺘﻴـﺎر وﺘطـوّر أﻝﻔـﺎظ اﻝﻠﻐـﺔ وﻤﻔرداﺘﻬـﺎ؛ وﻴﺘﻤﺜّـل ذﻝـك ﺒﺄﻨّـﻪُ ﻴﻘﺒـــلُ اﺴـــﺘﺨدام أﻝﻔـــﺎظ، وﻴﺤظـــر اﺴـــﺘﺨدامَ أﻝﻔـــﺎظ أﺨـــرى، ﻝﺘﻌﺎرﻀـــﻬﺎ ﻤـــﻊ ﺘﻌـــﺎﻝﻴم ﻫـــذا اﻝـــدﻴن أو ﻜﺜﻴـرة ﻜﺎﻨـت ﺘﺴـﺘﻌﻤل ﻓـﻲ وﻗـت تأﻝﻔـﺎظ وﻋﺒـﺎرا ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ﻤﺒدأً ﻤن ﻤﺒﺎدﺌﻪ، وﻫذا ﻴﻔﺴّرُ اﺨﺘﻔﺎء .ﺴﺎﺒق ﻝظﻬور اﻝدﻴن وﻴﻤﺘﺎز اﻝﻜﻼم ﻓﻲ اﻝﻤواﻀﻴﻊ اﻝﻤﺘّﺼﻠﺔِ ﺒﺎﻝدّﻴن ﺒﻤﺴﺘوى ﻝﻐوي ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻤﺴـﺘوﻴﺎت اﻝﻠﻐوﻴـــــﺔ ﻓـــــﻲ أي ﻤﺠـــــﺎل آﺨـــــر، ﻜـــــﺎﻷدب أو اﻝﺴﻴﺎﺴـــــﺔ ﻤـــــﺜﻼً، أو ﺤﺘـــــﻰ ﻓـــــﻲ ﻝﻐـــــﺔ اﻝﺘواﺼـــــل ﻓﻴﻪ اﻝﻠﻐﺔ ﺒﻤـﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘﻌﻤل ﻓـﻲ ﺴـواﻩ، ﻓﺎﻝـدﻴن ﺘﺴﺘﻌﻤل "اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴن اﻝﻨﺎس، ﺤﻴث إن

56 وﺜﻨﻴــــﺎً ﻜـــــﺎن أو ﺴــــﻤﺎوﻴﺎً، ﻤوﺤـــــداً أو ﻤﻌـــــدداً، ﻗــــدﻴﻤﺎً أو ﺤـــــدﻴﺜﺎً، ﻝـــــﻪ ﺒطﺒﻴﻌﺘــــﻪ أﺴـــــﻠوﺒﻪ اﻝﻤﺘﻔـــــرد "اﻝﻤﺴﺘﻘل (١) . وﻗــد ﻜـــﺎن ﻝظﻬــور دﻴﻨﻨـــﺎ اﻹﺴـــﻼﻤﻲ اﻷﺜــر اﻝﺒـــﺎﻝﻎ ﻓــﻲ اﻝﻠﻐـــﺔ اﻝﻌرﺒﻴّـــﺔ، وﻨﻠﺤــظُ ذﻝـــك ﺒـــدءاً ﺔ؛ ﻝـذﻝك ﻓﺎﻷﻝﻔـﺎظ واﻝﻌﺒـﺎرات اﻝﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﻗﺒـل ظﻬـور اﻹﺴـﻼم ﺒﻨزول اﻝﻘرآن اﻝﻜـرﻴم ﺒﺎﻝﻠﻐـﺔ اﻝﻌرﺒﻴّـ ﺘﺨﺘﻠــف اﺨﺘﻼﻓــﺎً ﻜﺒﻴــراً ﻋﻤّــﺎ ﻫـــﻲ ﺒﻌــد اﻹﺴــﻼم؛ ﻓﻘــد أﺼــﺒﺢ ﻫﻨـــﺎك ﺘﺤــول ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ اﻝﻌﺒـــﺎرات واﻝﻤﻔردات ودﻻﻝﺔ ﻜل ﻤﻨﻬـﺎ، وﻻ ﺸـكّ ﻓـﻲ أنّ ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﺒـﻪ اﻹﺴـﻼم ﻤـن ﻗـﻴمٍ وﻤﺒـﺎدئ رﻓﻴﻌـﺔ، ﻗـد اﻝﻌرﺒﻴّــــﺔ؛ ﻓﺎﻝﺼــــدق، واﻷﻤﺎﻨــــﺔ، واﻝﻤــــودة، أﺴــــﻬﻤت إﻝــــﻰ ﺤــــد ﻜﺒﻴــــر ﻓــــﻲ ﺘﻬــــذﻴب أﻝﻔــــﺎظ اﻝﻠﻐــــﺔ واﻝﺘﺴــﺎﻤﺢ، واﻝﺘﻌــﺎون، واﻝﻌــدل، واﻝﻤﺴــﺎواة، ﻜﻠّﻬــﺎ أﺨــﻼق ﺤﻤﻴــدة ﻻ ﻴُﻤﻜــن أن ﻴُﻌﺒ .ﻤﺸﻴن أو ﻏﻴر ﻤﻬذب وﻗـد اﻝﺘﻤﺴـت اﻝﻠﻐـﺔ اﻝﻌرﺒﻴـﺔ ﺒﻌـد اﻹﺴــﻼم أﺤﺴـن اﻷﻝﻔـﺎظ وأﻗرﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ اﻝﺤﺸــﻤﺔ واﻷدب ل اﻝواﺠـب ﺴـﺘرﻫﺎ، ﻓﻠﺠـﺄت إﻝـﻰ اﻝﻤﺠـﺎز ﻓـﻲ اﻝﻠﻔـظ واﺴـﺘﺒدﻝت ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻝﻌورات واﻷﻋﻤﺎ إﻝﺦ...اﻝﻘُﺒُل، اﻝدُﺒُر، ﻗﺎربَ اﻝﻨﺴﺎء، ﻝﻤس اﻤرأﺘﻪ، ﻗﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ: اﻝﻜﻨﺎﻴﺔ ﺒﺼرﻴﺢ اﻝﻘول (٢) . ١ - init ا ، : ٨٤ . ٢ - init : ح درا init م١٠٠٢ ص: ١٩ .

57 ﺔِ ﺸﻤَ اﻝﺤِ نِ ﻓﻲ ﻤواطِ اﻝﺘّﻠطفُ ﻴّـﺎً ﺘُﻌـد ﻓــﻲ اﻝﻤواﻀـــﻴﻊ اﻝﺘــﻲ ﻴﺘﺤـــرّج اﻹﻨﺴـــﺎن ﻤــن اﻝﺨـــوض ﻓﻴﻬــﺎ؛ ﻻ ﺴـــﻴّﻤﺎ ﺘﻠـــك اﻝﺘــﻲ ﺘﺘﻌﻠّـــق ﺒﺎﻝرﺠـــل واﻝﻨــﺎظر ﻓــﻲ ﻤــﻨﻬﺞ اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم ﻋﻨــد اﻝﺤــدﻴث ﻋــن "واﻝﻤــرأة وﻤــﺎ ﻴﻜــون ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻤــن ﻋﻼﻗــﺎت، اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﺸﺎﺌﻜﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠـك اﻝﺘـﻲ ﺘﺘﺤـدّث ﻋـن وﺼـف اﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴن اﻝرﺠـل واﻝﻤـرأة، ﻴﺠـدﻩ ﻗـد "ﻤراﻋﺎة اﻝذوق واﻷدب ﺒﻠﻎ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ (١) ، وﻨﺠدُ أن :اﻝﻤﺠﺎﻻت اﻵﺘﻴﺔ : اﻝﻤﺠﺎل اﻷول ﻠطّف ﻓﻲ ﻤواطن اﻝﺤﺸﻤﺔ اﻝﻤﻌﻨوﻴّﺔاﻝﺘّ وﻴظﻬـــر أﺜـــر ﻫـــذا اﻝـــدّاﻓﻊ ﻓـــﻲ اﻝﻘـــرآن اﻝﻜـــرﻴم ﻋﻨـــد اﻝﺤـــدﻴث ﻋﻤّـــﺎ ﻴﻜـــون ﻤـــن أﻓﻌـــﺎل ﻤــﺎ ﻴﻜــون ﻓﻴــﻪ ﻤــن أﻓﻌــﺎل ﻴُﺴــﺒب ذﻜرﻫــﺎ ﺤرﺠــﺎً ﻀــﻤن اﻝﻌﻼﻗــﺎت اﻷﺴــرﻴّﺔ، ﺒــدءاً ﺒــﺎﻝزواج و ﻝﻠﻤﺘﻜﻠم واﻝﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻓﻴﻜون اﻝﺘﻠطف ﺴﺒﻴﻼً ﻨﺎﺠﻌﺎً ﻝﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻝﻤراد ﺒﻠﻔظ ﺤﺴن ﻴدﻓﻊ اﻝﺤـرج ﺠـﻨﺢ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻋﻨـد اﻝﺤـدﻴث ﻋـن اﻝﻌﻼﻗـﺔ اﻝﺠﻨﺴـﻴّﺔ "وﻴﺨﻔّف وﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺴـﺎﻤﻊ، وﻗـد "ﻠﻴﻬـــﺎﺒـــﻴن اﻝرﺠـــل واﻝﻤـــرأة، ﻋـــن ذﻜـــر ﺼـــرﻴﺢ اﻝﻌﺒـــﺎرة إﻝـــﻰ ذﻜـــر ﻤـــﺎ ﻴـــدلّ ﻋ (٢) وﻤـــن أﺒـــرز :اﻝﻤواﻀﻴﻊ اﻝﺘﻲ ﻴظﻬر ﻓﻴﻬﺎ أﺴﻠوب اﻝﺘّﻠطّف ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ١ - init أدب ا ، دار ١، ط م، ص٥٠٠٢ا : ٦٧١ . ٢ - ا : ٦٧١ .

58 :اﻝﺠﻤﺎع -:اﻷول اﻝﻤوﻀوع ﻴُﻌـد ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋﻨــﻪ،اﻷﻝﻔــﺎظ واﻝﻌﺒــﺎرات اﻝﻤﻠطﻔــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺴــﺘﻌﻤل وﻝــذﻝك ﺘﻜﺜــر اﻝﺘﻌﺒﻴــر ﻋﻨــﻪ،ﻤــن ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴــر وﻴﻤﺜـل اﻝﺨطــﺎب اﻝﻘرآﻨــﻲ أﻨﻤوذﺠـﺎً ﻋرﺒﻴــﺎً ﻨﺎﺠﻌــﺎً ﻓـﻲ ﺘوظﻴﻔــﻪ دﻻﻻت ﻝﻐوﻴــﺔ ﻋدﻴـدة : ﻋﻨﻪ، وﻤﻨﻬﺎ .١ :اﻝﻤﻼﻤﺴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋــن اﻝﺠﻤـﺎع، وذﻝــك ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎق ﻨﻬﻴــﻪ ﻋـن اﻝﻘﻴــﺎم -ﻋــز  ﻴَــﺎ أَﻴ ِﻴلٍ ﺤَﺘ ِرِي ﺴَـــﺒ  ِﻻ ﺘَﻘْرَﺒُـــوا اﻝﺼ ِطِ أَ وْ ﻻﻤَﺴْـﺘُمْ اﻝﻨ  ِن ِوُﺠُــــوﻫِﻜُمْ وَأَﻴْــــدِﻴﻜُمْ إ ﻓَﻠَــــمْ ﺘَﺠِــــدُوا ﻤَــــﺎءً ﻓَﺘَﻴَﻤ ﴾ﻏَﻔُوراً )١( . : ﺤﻴــث ﻗــﺎل( ﻻﻤﺴــﺘم)وذَﻜَــرَ اﺒــنُ ﻜﺜﻴــرٍ أَن ﻓــﻲ واﻷﺌﻤـﺔ اﻝﻤﻔﺴــرون واﺨﺘﻠـف" ﻻﻤﺴــﺘم"و" ﻝَﻤَﺴْـﺘم: "رئﻓﻘُــ (اﻝﻨ "اﻝﺠﻤﺎع ﻋن ﻜﻨﺎﻴﺔ ذﻝك أن" :أﺤدﻫﻤﺎ :ﻗوﻝﻴن ﻋﻠﻰ ذﻝك، ﻤﻌﻨﻰ (٢) ، وﻴﻌرض اﺒـن ﻜﺜﻴـر ﺒﻌـض ﺴْـﻌَدةَ،ﻤَ ﺒـن ﺤُﻤَﻴـد ﺜﻨﻲﺤـدّ : ﺠرﻴـر اﺒـن ﻗـﺎل: "اﻵراء اﻝﺘﻲ ﺘُﺒﻴّن اﻝﻤراد ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤـﺔ وﻤﻨﻬـﺎ ١ - init : آ : ٣٤ . ٢ - init أ ا إ init init init init ا ، ا A.init ا ا ، ،٢ ،٢ج ، ٢ط init : init init init دار، ط init م٩٩٩١، وا ، ص : ٤١٣ .