الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون الخليجي الكتاب

113 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء عنها، وهو يقول يأجوج ومأجوج هكذا قال ولا خير ولا أمللان في مجتمع لا يُللحللارب الرذيلة، ويدعو إلى الفضيلة، فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله نفسِي بيده، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهون عن المُنكر، أو ليُوشكن الله عزّ وجل أنْ يبعث عليكم عذاباً من عنده، ثم تدعونه فا يُستجاب لكم من مقومات الأمن في الأوطان أيضًا: شكر نعم الله تعالى رابعًا: بالقلب واللسان، والجلللوارح والأركلللان، وذلللك بللالإقللرار بها للمنعم المحسن سبحانه، وبحبه لللذلللك، وتعظيمه والثناء عليه باللسان وذكرها، وباستعمال تلك النعم في طاعة الله تعالى، فا تحارب الله تعالى بنعمه؟! فالنعم لا تدوم إلا بأداء حقها، قال سبحانه تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُْ لأََزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (إبراهيم). وانظر ماذا يصنع كفرانُ النعم بالأفراد، والأمم والشعوب، قال الله سبحانه رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الجُْوعِ وَالخَْوْفِ بَِا كَانُوا يَصْنَعُونَ يعني أنها لم تقدر تلك النعم حقّ قدرها، ولم تقم بشكرها، وأداء الفضل الللذي لله فيه عليها، فتحول ذلك الأمللن إلى خللوف، ورغد العيش إلى جوع، بسبب كفرهم وعدم شكرهم.

114 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وقللد قللال كثيرٌ مللن أهللل التفسير: إن هللذه الللقللريللة، هللي: مكة المشرفة، زالت عنها نعمة الأمن ورغد العيش، الذي كانت تنعم به، لما كفرت برسول الله الاستقرار السياسي للباد، بطاعة ولاة الأمر، ولزوم خامسًا: الجماعة، فهو من أهم أسباب استتباب الأمن، وانظر لتعرف أهمية هذا الأمر الخطير إلى تلك الدول، التي تعاني من عدم الاستقرار السياسي، فتكثر فيها حركات الخروج والتمرد والانقابات، فهناك لا يأمن الناس على حياتهم، ولا على أموالهم، ولا على أعراضهم، ولا يهنئون بعاش في ظل فقد الأمن والأمان؟! ولهذا اهتم الإسام بتأمين استقرار البلدان، فأمر بطاعة ولاة الأمللر في غير معصية الله تعالى، وجعل طاعتهم متممة لطاعته وطاعة رسوله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَْخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِياً وكذا قال رسوله أنه قال ومنْ أطاعَ أميري فقد أطاعني، ومن عَصَى أميري فقد عصاني رواه مسلم وحللذّرت الأحاديث النبوية الشريفة، من الخللروج على الحكام، فمنها: قوله أحدٌ من الناس خرج من السلطان شبراً، فماتَ عليه، إلا ماتَ ميتةً

115 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء جاهلية وقال يشقَ عَصاكم، أو يُفرّق جماعتكم، فاقتلوه بل وشللدّد رسولنا أصله ونسبه ولونه، كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال خليلي أوصاني أنْ أسمعَ وأطيع، وإنْ كان عبداً مُجدّع الأطراف مسلم في كتاب الإمارة ولأهمية الأمللر وخطورته، لم تجعل الشريعة ارتكاب الحاكم للظلم والمعاصي والمخالفات، مسوغاً للخروج عليه، ما لم يصل ذلك إلى إعان الكفر البواح، الذي يكون عليه دليل قاطع من دين الله تعالى، لحديث عبادة رضي الله عنه قللال: دَعَانَا رسللولُ اللَّه فبايَعْنَاهُ، فكان فيما أَخَذَ علينا، أَنْ بَايَعَنا على السَّمْعِ والطَّاعةِ، في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا، وعُسْرِنا ويُسْرِنا، وأَثَرَةٍ علَينا، وأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَْمْرَ أَهْلَهُ، قال رواه مسلم. ومع ذلك فقد أوصي الله تعالى ورسوله بتقوى الللللله تللعللالللى، والللرفللق بللالللرعلليللة، وأداء الأمللانللة فللي الولاية والمسؤولية، وهي خزيٌ وندامة يوم القيامة، إلا من أخذها بحقها، كما جاء في الحديث: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال ذر، إنك ضعيفٌ، وإنها أمانةٌ، وإنها يوم القيامة خِزيٌ وندامة، إلا مَنْ أخذَها بحقها، وأدّى الذي عليه فيها. رواه مسلم

116 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وفي صحيح مسلم أيضا: قال شيئاً، فشقّ عليهم، فاشقُق عليه، ومنْ ولي أمر أمتي شيئا، فرفق بهم فارفق به ولا شك أن دعاء النبي من أمر الأمة فشق عليهم، فسيشق الله عليه. فليتق الله الجميع، راع ورعية. من مقومات الأمن أيضاً: الاستقرار الاقتصادي للباد، سادسًا: بتأمين الحياة الطيبة للجميع، وذلك بتوفير حاجات الناس، وسد مطالبهم، فبذلك يحصل الأمللن للباد والعباد، ولهذا شرع الله تعالى في الإسام الزكاة، بل أوجبها على الأغنياء حقَّا للفقراء، وحثّ على الصدقات، وأمر ولاة الأمر بالعدل في توزيع الأعطيات، قال سبحانه وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالمُْنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (النحل). ومن مقومات الأمن في الأوطللان: وجود جهاز أمن قوي سابعًا: أمين، وسلطة تنفيذية قوية، تقوم بتنفيذ الأوامر، وتطبيق الأنظمة والقوانين، وتحاسب من يخالفها، وإلا فما فائدة الأنظمة؟ وما فائدة القوانين؟ إنْ لم تنفذ عملياً، ويرى الناس أثرها في المجتمع. ولهذا أمر الله تعالى بإقامة الحللدود عانيةً، لتكون زاجراً للناس عن الشر، كما قال تعالى في حدّ الزاني والزانية وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَللةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَْخِللرِ وَلْيَشْهَدْ

117 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ المُْؤْمِنِينَ فقوله تعالى عانية، والطائفة الرجل فما فوقه، وقال مجاهد: الطائفة الرجل الواحد إلى الألف، وكذا قال عكرمة، وقال قتادة: أمر اللّه أن يشهد عذابهما طائفةٌ من المؤمنين، أي: نفر من المسلمين، ليكون ذلك موعظة وعبرة ونكالاً. فليتق الله تعالى الجميع، وليعلم القاصي والداني، أنه ما نزل باءٌ إلا بذنب، ولا رُفع إلا بتوبة، قال الله تعالى أَيُّهَا المُْؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تحلُ البركة على الباد والعباد. وقال سبحانه بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَْرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بَِا كَانُوا يَكْسِبُونَ })96( أولاً - حركة جُهيمان وموقف علماء الجزيرة من الحركة ومن احتلال المسجد الحرام فا شك أولاً أنّ تعظيم المؤمن لشعائر الله عز وجل؛ عامة على تقوى قلبه، وخشيته من ربه؛ يقول الله تعالى شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ تلك الشعائر: المحافظة عليها من عبث العابثين، وتدنيسهم لها، وإفسادهم فيها، وهتكهم لحرمتها. وقد تجلى هذا التعظيم بوضوح، في موقف علماء الجزيرة من

118 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء حركة جهيمان، ومن احتالهم للمسجد الحرام، ثم موقف الحكومة السعودية وفقها الله تعالى في عهد الملك خالد رحمه الله، في تطهيرها الحرم المكي الشريف من هذه الزمرة الضالة، الخارجة على ولى الأمر، وعن أهل العلم ومشورتهم، وأهل الإسام عموما، فيما يُعرَف بلحادثة عظمى، حلّت بللالإسللام والمسلمين، والحمد لله على كل حال؛ فالمرءُ يُبتلى على قدر دينه، وأشد الناس باءً الأنبياء؛ فالأمثل فالأمثل. ونود أنْ نعطي القارئ شيئاً من مجريات تلك الأحداث الأليمة، لذلك الحدث الجلل، الذي استنكره ليس المسلمون وحدهم، بل وغير المسلمين، وهو بحساب وظن من قاموا به، طاعة وقربة؟! مع أنهم يزعمون أنهم على هدي الرسول حتى تَكَشَّف الأمر، فتبين عظيم الخطأ والجهل؟! تفاصيل دخول الفئة الباغية الحرم المكي : في فجر يوم الثاثاء الأول من العام والقرن الهجري الجديد 1400 الأسلحة بالحيلة للحرم المكي؛ فقبل الفجر ت إدخللال شاحنتين، الأولى تحوي تمراً وماء، والأخللرى ذخيرة، وذلك عن طريق منافذ لدخول الشاحنات، إلى مكان مخصص في الحرم؛ لتعبئة المياه. أما بقية الأسلحة الخفيفة، فقد ت وضعها في نعوش على أنها جثامين سيتم الصاة عليها بعد الصاة؟! وت إدخال هذه النعوش

119 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء الوهمية، من أبواب متعددة؛ بهدف توزيع الأسلحة. كان المنظر طبيعياً؛ فالمصلون اعتادوا رؤية النعوش كل صباح للصاة على الموتى بعد الفراغ من صاة الفجر، وسائر الصلوات المكتوبة. ساعد المصلون فللي حمل النعوش ابتغاء فللي الللثللواب، وهللم لا يعرفون أنهم يحملون أسلحه في داخللل النعوش، أُعللدّتْ لاحتال الحرم المكي الشريف؟! وكان قد شارك في تلك الحادثة الإجرامية، أكثر من الزمرة الضالة من جماعة جهيمان الزائغة عن الحق. فبعد أنْ رفللع الملللؤذن أذان الفجر فللي المسجد الحلللرام كعادته كل صباح، وسط تجمع كبير من المسلمين الذين كان البعض منهم يؤدي مناسك العمرة، متنقاً ما بين الكعبة المشرفة، والسعي بين الصفا والمللروة، فيما كان الطابق الأول من المسجد الحللرام ممتلئاً بالمصلين، الذين كان عددهم يزيد على من الحجاج الذين قضوا مناسكهم، وبقوا بجوار بيت الله الحرام، قبل أسبوعين من الحدث. وبعد الأذان أقيمت الصاة، حيث تقدم الشيخ محمد بن عبد الله السبيل، ليؤم المصلين الذين وحللدوا صفوفهم باتجاه الكعبة؛ استعداداً للصاة، لكن بعد أن فرغ الشيخ السبيل من الصاة،التي قرأ في ركعتيها الأولللى والثانية ما تيسر من سللورة ما لم يكن في الحسبان، فقد ارتفعت الأصللوات بعد تدافع أعداد كبيرة من الناس في كافة أنحاء المسجد الحرام، حتى تمكن أحدهم

120 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء من الاستياء على المصلين رهائن، وتحصَّن بعضُ قناصةٍ منهم في مآذن الحرم، لتتم السيطرة الكاملة على الحرم. شهادة إمام الحرم المكي على أحداث الزمرة الباغية الضالة: يقول إمللام المسجد الحللرام الشيخ محمد بن عبد الله السبيّل رحمه الله: إن مشادة حصلت بينه وبين أحد أفراد الزمرة الباغية، بعد سحب المايكروفون من أمامه بطريقة مفاجئة، واكبها قيام الشخص نفسه بسحب خنجره مهدداً، إلا أن الشيخ السبيل طلب منه الهدوء؛ لأنه يريد الصاة على جنازة حاضرة أمامه. وبعد أن فرغ الشيخ السبيل من الصاة، استولى المهاجمون على « للجلوس والاستماع لبيان مهم وسط وجوم وهرج عمّ أرجاء المسجد الحلللرام، فيما تللدافللع بعض المصلين فللضللولاً نحو صحن الطواف لاستجاء ما يحدث، في الوقت الللذي شهدتْ فيه أبللواب المسجد الحللرام تجمعاً من المصلين الذين لم يستطيعوا مغادرة المسجد؛ بسبب تكتل المسلحين أمام الأبواب، ورفضهم خروج أيٍّ من المصلين إلا بعد الاستماع للخطبة، في محاولة للسيطرة على الأبواب وإحكام إغاقها. الرصاصةُ الأولى: عندما حاول أحد أفراد جماعة (جهيمان)، من الجهة الجنوبية إغاق أحد أبواب الحرم؛ حاول أحد حراس الحرم منعه وهو أعزل

121 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء مللن الللسللاح، فضُربت الللرصللاصللةُ على حلقة معدنية فللي الباب؛ فارتدتْ عليه وأردته قتياً. ما إن أطلقت أول رصاصة داخل المسجد الحرام، حتى دبَّ الرعبُ في نفوس المصلين الذين أدركوا أن الأمر ليس عادياً، وأن ثمة أمر خطير يللدور داخللل أروقللة المسجد الحللرام، إلا أن أعللداد الطلقات كانت في تزايد، وفي أنحاء متفرقة من المسجد، فيما كان خطيبٌ مجهولٌ يتحدث عن مبايعته، ويسرد بعض الأحاديث التي تصف المهدي؛ في محاولة منه لإقناع الناس بهديهم المزعوم؟!! ومما ذكر في خطبته: أن المهدي اسمه: محمد بن عبد الله.أولاً: نسبه من قريش، من أهل بيت النبيثانيًا: رضي الله تعالى عنها. أن الله تعالى يخُلْلرِجُهُ في ليلةٍ. ثالثًا: أنه أجلى الجبهة، أقنى الأنف.رابعًا: أنه يظهلر إلى من ملأ الأرض ظلماً وجلوراً، فيمللؤها هو خامسـًا: قسلطاً وعدلاً. أنه يُبايَع بين الركن والمقام.سادسا: ومما جاء في خطبته الصفات كللها.. على هذا المهدي الذي سوف تبايعون بعد لحظات

122 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء بين الركن والمقام، وهو موجود معنا الآن؟! وكذلك أخوكم جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، وهو موجود أيضلاً معنا الآن؟ هذه الكلمات السابقة، مقتبسة من الخطبة الشهيرة التي أُلقيت على مسامع المصلين والمعتمرين، والخطبة أُلقيت على لسان فيصل العجمي، خطيب الجماعة. بعدها بدأ أتباعه بإجبار الناس بالتقدّم نحو الكعبة بين الركن والمقام؛ لمبايعة المهدي المزعوم، فيما بدأ الهرج والمرج، وت إطاق النار لتهديد الناس، وإغاق أبواب الحرم المكي؟! كانت جماعة جهيمان يتوقعون أنّ من بداخل الحرم من مصلين ومعتمرين، سيُقبِلون على مبايعة المهدي المللزعللوم باقتناع، ولكن المفاجأة هي محاولة المصلين والمعتمرين الخروج من المسجد الحرام؛ أي تبدد الوهم الكبير الذي زرعه جهيمان؟! وتمكن إمام الحرم الشيخ السبيّل -بعد أن ألقى المشلح-، من الخروج من الحرم والإباغ عما يحدث، فتمت بعد ذلك محاصرة الحرم المكي بعد أنْ ت قفل أبوابه من قِبَل جماعة جهيمان، واستولى 200 الحرم المكي الشريف لقد كان هؤلاء الضُّاّل يتوقعون أن يأتي الناس إليهم من خارج الحللرم مؤيدين ومبايعين، ولكن الحللرم حُللوصللر مللن قبل الجيش السعودي الباسل، وقوى الأمن اليَقِظَة، فاعتقد أتباع جهيمان أنّ الجيش يحول بين دخول الناس لمبايعة المهدي؛ فانطلقت الشرارة الأولى من مآذن الحرم لتبدأ مواجهة عسكرية، فيما انطلق جهيمان

123 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء مصطحباً معه إلى أقبية الحرم؛ لإدارة العمليات؟! وظلت جماعة (جهيمان العتيبي) الضالة الخارجة، مسيطرة على المسجد الحرام، مدة نصف شهر تقريباً، إلى أن تيسّر للحكومة السعودية حسم هذا الوضع الخطير، بعد خططٍ أحكمتها بتوفيق الله تعالى. القضاء على الفتنة التي قامت بالمسجد الحرام: بيان من وزارة الداخلية صرح به الأمير نايف بن عبد العزيز رحمه الله لوكالة الأنباء السعودية (واس) جاء فيه: « الللثللاثللاء المسجد الحللرام ومعهم بعض الأسلحة والذخيرة، وقدَّموا أحدهم إلللى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحلللرام بكة المكرمة؛ لأداء صاة الفجر مدَّعين لهم بأنه المهدي المنتظر، ونادوا المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام لاعتراف به بهذه الصفة، وتحت وطأة الساح منهم، وقد قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف، وبناءً على فتوى من العلماء جميعاً؛ اتخذت الإجراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام وبالفعل استطاعت القوات السعودية أنْ تبسط سيطرتها التامة على الموقف داخل الحرم، وعالجت الموضوع بحكمة بالغة؛ حسب توجيهات الملك خالد رحمه الله؛ الذي شدد على ثاثة أمور: 1

124 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء الطغاة، وعدم إراقة الدماء في الحرم المكي الشريف. 2 على مخططاتهم، والقوى الكامنة وراءهم 3 واستطاعت القوات السعودية بحمد الله تعالى القبض على معظم أفراد المجموعة المارقة الضالة، وإحكام السيطرة على جميع أرجاء المسجد الحرام، بتوجيهات من الملك خالد، ومتابعة من ولي العهد صاحب السمو الأمير فهد رحمهما الله، ومعاونة أصحاب السمو الأمللراء الأمير سلطان وزيللر الدفاع، والأمير نايف وزيللر الداخلية رحمهما الله، والأمير فواز أمير مكة، وقد سارع الملوك والرؤساء في العالمين العربي والإسامي، إلى إدانة هذا الحادث الأثيم، وأبدوا تأييدهم التام لحكومة الملك خالد رحمه الله. كما استنكرت ودعت الله تعالى أن يحفظ الأمة الإسامية من كيد أعدائها. كما صللدرت الفتوى الشرعية مللن أصللحللاب الفضيلة العلماء بالمملكة، والتي تحدد طبيعة التعامل الشرعي مع الشرذمة الباغية، التي انتهكت حرمة البيت العتيق؛ وذلك بناء على دعوة من الملك خالد رحمه الله، ونصت الفتوى على دعوتهم إلى الاستسام، ووضع الساح؛ فإن فعلوا قُبِل منهم وسُجنوا حتى يُنظر في أمرهم شرعاً، وإنْ امتنعوا: وجب اتخاذ كافة الوسائل للقبض عليهم، ولو أدَّى ذلك إلى قتلهم.

125 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وباشرت الدولة مسؤولياتها تجاه انتهاك حرمة المسجد الحرام، والعبث بأمنه، وطمأنينته منطلقة في ذلك من تأييد أصحاب الفضيلة العلماء، وأصحاب الرأي في المملكة. وقد ت تطهير المسجد الحرام في خال أيام من هذه الفئة، ونقل التليفزيون السعودي صورة حية للحرم، وعدد من المواطنين يطوفون حول الكعبة، ونقلت الصورة عبر الأقمار الصناعية إلى عدد من شبكات التلفاز العالمية، ولم يتبق من الفتنة الباغية غير عددٍ قليل مختبئ في سراديب الحرم. وفي يوم الثاني لصاحب السمو الأمير نايف وزير الداخلية رحمه الله، بانتهاء الفتنة، وورد البيان كما يلي الساعة الواحدة والنصف من صباح هذا اليوم الثاثاء الخامس عشر من شهر محرم، عللام من جميع أفللراد الطغمة الفاسدة الخارجة عن الدين الإسامي؛ ممن كانوا في قبو المسجد الحرام؛ حيث أُسر بعضهم، وقُتل البعض الآخللر، وسللوف يصدر بيانٌ إلحاقي بالتفاصيل الكاملة، في وقت لاحقٍ إن شاء الله • بيان هيئة كبار العلماء بالمملكة: وقد صدر بيان تفصيلي من هيئة كبار العلماء بالمملكة، بشأن الاعتداء على المسجد الحرام، وهذا نصه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحللده،

126 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وصحبه وبعد: فبمناسبة انعقاد مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الخامسة عشرة في مدينة الللريللاض في النصف الأول من شهر صفر عام 1400 رأت الهيئة أن من واجبها إصدار بيان بشأن الاعتداء على المسجد الحرام، من قبل الفئة المعتدية الضالة، التي كفى الله المؤمنين شر عدوانها، فتم القضاء عليها بفضل الله وكرمه. فللإنّ هيئة كبار العلماء بهذه المناسبة، تستنكر من هللذه الفئة المعتدية الظالمة فعلها الآثم، وعدوانها الغادر، وتعتبرها بذلك قد ارتكبت عدة جرائم. أهمها ما يلي: 1 آمن إلى ساحة حللربٍ، تسوده الفوضى والفزع والاضطرابات، والقتل والللقللتللال، متجاهلين مللا فللي ذلللك مللن الوعيد الشديد، والإجرام البالغ. قال الله تعالى أليم وفي صحيح البخاري: أن رسول الله اللهُ ولم يُحرّمها الناس، لا يحلُ لامرئٍ يُؤمن باللهِ واليوم الآخر، أنْ يسفكَ بها دماً، ولا يعضد بها شجراً، فإنْ أحدٌ ترخّص بقتال رسول الله

127 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وإنما أُذِنَ لي ساعةً من نهارٍ، وقد عادتْ حُرمتُها اليوم، كحُرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهدُ الغائب 2 حرمه الآمن حيث قتل فيه على أيديهم، وبسبب فتنتهم العشرات من المسلمين، معصومي الدم والمال. 3 تعالى (يَسألونكَ عن الشهر الحرام قتالٌ فيه قلْ قتالٌ فيه كبيرٌ … الآية) البقرة. 4 ولايته وسلطانه، في حللال من الاستقرار والتكاتف، والتآلف والتناصح، واجتماع الكلمة، يحسدهم عليها كثير من شعوب العالم ودوله، مستهينين بجريمة الخروج على ولي أمر المسلمين، وخلع ما في أعناقهم له من بيعة نافذة، جاهلين أو متجاهلين ما في ذلك من النصوص الشرعية، من الكتاب والسنة، قال تعالى: { منكم وفلللي الللصللحلليللحللين: عللن عللبللادة بللن الللصللامللت رضلللي الللللله عنه قال ومكرهنا، وعُسرنا ويسرنا، وأثرةٍ علينا، وأنْ لا نُنازعَ الأمر أهله قال : إلا أنْ تروا كفراً بُواحاً، عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم: عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسللول الله

128 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء القيامة ولا حُجة له، ومن ماتَ وليس في عُنقه بيعة، ماتَ ميتةً جاهلية وفي صحيح مسلم:عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي عصاكم، أو يُفرقَ جماعتكم، فاضربوا عنقه، كائناً مَنْ كان 5 من صللاةٍ وذكللرٍ وطلللواف، وتللاوة لكتاب الله، وغير ذلللك من أنواع العبادات، حتى أنه مضى عليه جُمعتان لم تُصليا فيه، ولم ترفع من مآذنه نداءات الصاة جمعة وجماعة. قال تعالى في خرابها الآية 6 حظيرة هذا الطغيان الآثللم، وتعريضهم لكثير من المآسي، وصنوف المشقة، والتسبب في قتل بعضهم. 7 الفتنة، بللالإشللارة إلللى أحللدهللم بأنه هللو المللهللدي المنتظر وأعلن المطالبة ببايعته، مع انتفاء ما يدل على ذلك، ووجود ما يُكذّبه. وبناء على ما تقدم: فإنّ هيئة كبار العلماء، تعتبر هذه الفئة، فئةً ضالة آثمة، لاعتدائها على حرم الله، وعلى مسجده الحرام، وسفكها الللدم الحللرام، وقيامها با يُسبب فُرقة المسلمين، وشق عصاهم، وبذلك دخلت تحت قوله سبحانه