65 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المبحث الثالث: تحذير العلماء من السير وراء الدعوات الثورية غير المنضبطة بضوابط الشرع المطلب الأول: الخروج وعواقبه الوخيمة. المطلب الثاني: الثورات نشأتها، والثورة الإصلاحية. المطلب الثالث: فتاوى العلماء في الثورات والمظاهرات والاعتصامات. المطلب الرابع: بعض مغالطات الثورات.
عدد الصفحات ٦٥66 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المطلب الأول: الخروج وعواقبه الوخيمة إن للخروج على الأئمة عواقب وخيمة، وقد أمر الإسام بقتال الخوارج بسبب عواقبهم وإضرارهم بالأمن العام للأمة، فأمر الشارع بقتال الخوارج، وعدم قتال أئمة الجور، مهما حدث منهم من ظلم وبغي، فقد قال أبو الحارث الصائغ سألت أبا عبد الله في أمر كان حدث ببغداد، وهَمَّ قومٌ بالخروج. فقلت يا أبا عبد الله ما تقول في الخروج مع هؤلاء؟ فأنكر ذلك عليهم. وجعل يقول الدماء، الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به. الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة التي يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم، أمَا عَلمتَ ما كان الناس فيه -يعني أيام الفتنة قلتُ: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبللا عبد الله؟ قال: « وانقطعت السبل. الصبر على هذا ويَسْلم لك دينُك خيرٌ لك . ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به ال هل. وقال شيخ الإسام مبيناً سبب ذلك ونهيه عن قتال الولاة الظلمة وهذا مما يستدل به على أنه ليس كل ظالم باغ يجوز قتاله. 111
عدد الصفحات ٦٦67 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء ومن أسباب ذلك أن الظالم الذي يستأثر بالمال والولايات لا يقاتِل في العادة إلا لأجل الدنيا يقاتله الناس حتى يعطيهم المال والولايات وحتى لا يظلمهم فلم يكن أصل قتالهم ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هي العليا، ولا كان قتالهم من جنس قتال المحاربين قطاع الطريق الذين قال فيهم قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون حرمته فهو شهيد معادون لجميع الناس، وجميع الناس يعينون على قتالهم ولو قدر أنه ليس كذلك العداوة والحرب فليسوا ولاة أمر قادرين على الفعل والأخذ بل هم بالقتال يريدون أن يأخذوا أموال الناس ودماءهم فهم مبتدؤون الناس بالقتال بخاف ولاة الأمور فإنهم لا يبتدؤون بالقتال للرعية، وفرق بين من تقاتله دفعاً وبين من تقاتله ابتداء ولهذا هل يجوز في حال الفتنة قتال الدفع فيه عن أحمد روايتان لتعارض الآثار والمعاني. وبالجملة العادة المعروفة أن الخروج على ولاة الأمور يكون لطلب ما في أيديهم من المال والإمارة وهذا قتال على الدنيا ولهذا قال أبو برزة الأسلمي عن فتنة ابن الزبير وفتنة القراء مع الحجاج وفتنة مروان بالشام هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء إنما يقاتلون على الدنيا. وأما أهل البدع كالخوارج فهم يريدون إفساد دين الناس فقتالهم قتال على الدين. والمقصود بقتالهم أن تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله فلهذا أمر النبي علي رضي الله عنه للخوارج ثابتاً بالنصوص الصلريحة وبإجماع
عدد الصفحات ٦٧68 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر علماء المسلمين. وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه أنه فجاء ذو الخويصرة التميمي بين عينيه أثر السجود فقال يا محمد اعدل فإنك لم تعدل فقال أيأمنني من في السماء ولا تأمنوني فقال له بعض الصحابة دعني أضللرب عنقه فقال: يخرج من ضئضىء هذا أقللوام يحقر أحدكم صاته مع صاتهم وصيامه مع صيامهم هؤلاء العُبَّاد لما كانوا مبتدعين وثبت عنه في الصحيح أن رجاً كان يشلرب الخمر فأتي به إليه مرة فلعنه رجل وقال ما أكثر ما يؤتى به النبي هذا المُللعّللينَّ المدمن الللذي يشلرب الخمر، وشهد له بأنه يحب الله ورسوله، فعلم الفرق بين العام المطلق والخاص المعين. وعلم أن أهل الذنوب الذين يعترفون بذنوبهم أخف ضرراً على المسلمين من أمللر أهللل البدع الذين يبتدعون بدعة يستحلون بها . عقوبة من يخالفهم 112 والساعي بها يزداد تشبثاً بها، ولا جرم أنه يجد أن ما يفعله قربة لله تعالى، فما يزداد بها إلا تمسكاً وصابة واستمراراً، ومن الحق نفوراً وبعداً وعناداً واستكباراً، وها هي بدع الخوارج منذ عهد عثمان رضي الله عنه إلى أن يخرج الدجال في أعراضهم. فالناظر في المظاهرات التي كانت تقام لأجل الدنيا والخبز، وما أطلق عليه اسم: (الانتفاضة الشعبية)، أو (انتفاضة الحرامية)، لأنها قامت لأجل الدنيا وباسمها، ما لبثت أن تاشت وانقشعت، أما الانتفاضات والمظاهرات والاعتصامات الأخيرة في كثير منها يزعم أصحابها أنها لله وفي سبيل الله عز وجل، تعالى الله عن أن يأمر بهذه المنكرات والضالات، والسفاهات، (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا)، فقال تعالى مكذباً لهم قل إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)، (الأعراف
عدد الصفحات ٦٨69 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وللله حللقللوق وهللي مللن النصيحة لأئللمللة المسلمين المللذكللورة في الحديث، وهي من مقتضيات بيعة أهل الحل والعقد، والقَسَم الذي يقومون به أمامه، وهي لازمة للرعية كلهم فا يجوز أن يقول أحد: لا تلزمني بيعته، وأنللي لم أبايعه!، ولا أن يقول: هذا ليس بحاكم شرعي، وأنا غير راضٍ به، وليس هذا بولي أمر لي، وذلك أن الحاكم تثبت له الولاية بسلطانه على أهل الناحية، واستتباب الأمللر له، رضي من رضي، وسخط من سخط، ولو تغلب بالقوة تثبت له الولاية بالإجماع. وقال أبو بكر ابن العربي رحمه الله أَقَلُّ إذَايَةً مِنْ كَوْنِ النَّاسِ فَوْضَى لحَْظَةً وَاحِدَةً أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء وقال شيخنا العامة ابن عثيمين رحمه الله الأمر الأعلى في الدولة، ولا يشترط أن يكون إماماً عامّاً للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة، والنبي « على جهةٍ ما، صار بنزلة الإمللام العام، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً، ومن عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وإن وكنت نقلت سابقاً كلمة شيخ الإسللام السُّيُوفِ الَّتِي سُلَّتْ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ ممَِّنْ يَنْتَسِبُ إلَيْهَا وَأَعْظَمَ الْفَسَادِ الَّذِي جَرَى عَلَى المُْسْلِمِينَ ممَِّنْ يَنْتَسِبُ إلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ: إنمََّا هُوَ مِنْ الطَّوَائِفِ المُْنْتَسِبَةِ إلَيْهِمْ، فَهُمْ أَشَدُّ ضَرَرًا عَلَى الدِّينِ وَأَهْلِهِ
عدد الصفحات ٦٩70 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء لم تكن له الخافة العامة؛ وبهذا نعرف ضال ناشئة نشأت تقول: إنه لا إمام للمسلمين اليوم، فا بيعة لأحد!! نسأل الله العافية ولا أدري أيريد هؤلاء أن تكون الأمور فوضى ليس للناس قائد يقودهم؟! أم يريدون أن يقال: كل إنسان أمير نفسه؟! هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية والعياذ بالله؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصللار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالباد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشللاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بثل هذه الانتخابات المزيفة . فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن وقد قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله المستأمن الذي أدخلته الدولة آمناً، ولا قتل العصاة ولا التعدي عليهم، بل يحالون للحكم الشرعي، هذه مسائل يحكمها الحكم الشرعي. ثم قال: وإذا لم توجد محاكم، فالنصيحة فقط، النصيحة لولاة الأمور، وتوجيههم للخير والتعاون معهم، حتى يحكموا شرع الله. أما أن الآمر الناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب، فا، لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن، حتى يحكِّموا شرع الله في عباد الله، وإلا فواجبه النصح وواجبه التوجيه إلى الخير، وواجبه إنكار 113
عدد الصفحات ٧٠71 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المنكر بالتي هي أحسن، هذا هو واجبه (التغابن شر أكثر، وفساد أكبر با شك ولا ريب لكل من سبر هذه الأمور وعرفها وسئل سماحته: ما حكم الاعتداء على الأجانب السيَّاح والزوار في الباد الإسامية؟ فأجاب رحمه الله أحد، سواء كانوا سيّاحاً أو عمالاً، لأنهم مستأمنون، دخلوا بالأمان، فا يجوز الاعتداء عليهم، ولكن تناصح الدولة حتى تمنعهم مما لا ينبغي إظهاره. أما الاعتداء عليهم فا يجوز، أما أفللراد الناس فليس لهم أن يقتلوهم أو يضربوهم أو يؤذوهم، بل عليهم أن يرفعوا الأمر إلى ولاة الأمور، لأن التعدي عليهم تعدٍ على أُناس قد دخلوا بالأمان فا يجوز التعدي عليهم، ولكن يرفع أمرهم إلى من يستطيع منع دخولهم أو منعهم من ذلك المنكر الظاهر، وأما نصيحتهم ودعوتهم إلى الإسام أو إلى ترك المنكر إن كانوا مسلمين فهذا مطلوب، وتعلمه الأدلة ، وسُئلَ الشرعية، والله المستعان، ولا حللول ولا قللوة إلا بللالللللله فضيلة الشيخ ابن جبرين: هل يعتبر الاغتيال لمسؤول في الدولة وغيره، نوعاً من الغدر؟ وهل يجوز اغتيال الكافر؟. فأجاب رحمه الله: لا يجوز قتل الغدر للمستأمن أو المعاهد أو 114 115
عدد الصفحات ٧١72 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء الذمي، فضاً عن المسلم، ففي الحديث رائحة الجنة وذلك أنه قد تعين كرئيس لشركة أو مؤسسة، فقتله فيه افتيات على الدولة، وإذا قدر أنه صدر منه شيء من الأذى فيرفع بأمره إلى المحاكم لينفذ فيه حكم الله تعالى فبالجملة إنهم يقاتلون أهل الإسللام ويدعون أهل الأوثللان كما جاء وصفهم في حديث الخوارج، بل أخذ هؤلاء في التشبه باليهود والنصارى وأهل الكفر في أمور كثيرة منها أساليب وطرق التغيير، فأول الفتنالخروج على الأئمة، وأولهم عثمان رضي الله عنه، كما ورد عن حُذَيْفَة رضِلليَ اللَّهُ عَنْهُ قال لأصحابه أَوَّلَ؟ وقال أيضاً العامة الألباني رحمه الله المتحمس للجهاد، والمخلص: أن يلتفتوا لإصللاح الداخل، وتأجيل الاهتمام بالخارج الذي لا حيلة فيه، وهذا يتطلب عماً دؤوباً، وزمنا طوياً؛ لتحقيق ما أسميه بل (التصفية والتربية)؛ فإن القيام بهذا لا ينهض به إلا جماعة من العلماء الأصفياء، والمربين الأتقياء، فما أقلهم في هللذا الللزمللان، وبخاصة في الجماعات التي تخرج على الحكام!، وقد يزعم بعضهم أنه قد انتهى دور التصفية، فانحرفوا إلى العمل السياسي أو الجهاد، فكم من مخالفات شرعية تقع منهم جميعاً بسبب الإخال به، وركونهم إلى التقليد والتلفيق، الذي به يستحلون كثيراً مما حرم الله! وهذا هو المثال: الخروج على الحكام؛ 116 .)224/2(
عدد الصفحات ٧٢73 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء ولو لم يصدر منهم الكفر البواح. وختامًا أقول: نحن لا ننكر أن يكون هناك بعض الحكام يجب الخروج عليهم؛ كذاك الذي كان أنكر شرعية صيام رمضان، وغير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضلرورة، فهؤلاء يجب قتالهم بنص الحديث، ولكن بشرط الاستطاعة. لكن مجاهدة اليهود المحتلين للأرض المقدسة، أوجب من قتال مثل ذاك الحاكم من وجوه كثيرة، من أهمها أن جند ذاك الحاكم من إخواننا المسلمين، وقد يكون جمهورهم- أو على الأقل الكثير منهم- لا يجاهد هللؤلاء الشباب المتحمس عنه غير راضللين، فلللللمللاذا 117 اليهود من القاعدة أحد؟ الجللللللواب عندي هللللللو أن القاعدة هي صنيعة أمريكية صهيونيللللللة، وقد صرحت كلنتون بأنهم هم الذين أنشللللللؤوا القاعدة قبل عشللللللرين سللللللنة في أفغانسللللللتان، وهي مخترقة اختراقاً كبيراً من المخابرات الأمريكية وغيرها؛ ليوجهوا الشباب ضد حكام المسلمين، وعلللللللى رأس تلك الدول أعظم دولة وأفضلها على الإطاق حكماً ودعوة وهي العربية السللللللعودية جميع السللللللهام موجهة إليها من أبنائها، ومللللللن خارجها، وهي صامدة ثابتة، على بعض الضعف بها، ولكنها أفضل الدول على الإطاق ويكفي ثاثة أشياء بها. أولاً: دعوة التوحيد والسنة، وليس بها شرك كما هو في عامة باد المسلمين. وثانياً: إقامة الصاة والأمر بها في جميع مؤسسات الدولة، وإغاق المحات لها. وثالثاً: المحاكم الشرعية، ومشايخ العلم هم القضاة بها. ولست أدعي أنها خافة راشدة على منهاج النبوة، فإن الناس لا يستحقون من الله ذلك لظلمهم وفسادهم، كما أشار إليه ابن القيم. أمللللللا القاعدة وأصحاب المنهج التكفيري، فإنهم موجهللللللون من إيران، ويدارون من قبل أجهزة اسللللللتخبارية مشبوهة، ضد أهل السللللللنة وباد المسلمين، وأي بلد أو مكان تريد أمريكا أن تسيطر عليه، فتوجه القاعدة إليه كي يتسنى لها، ويسوغ لها السيطرة عليه، كما فعلوا في أفغاستان، والعراق، ومالي، والصومال، والسودان وغيرها، وتحاول الآن في سيناء بصر، وفي سوريا. وممللللللا يعجب منه بعضهم ولسللللللت بتعجب منه مللللللا كتبه بن لادن فللللللي وصيته
عدد الصفحات ٧٣74 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء اليهود، بدل مجاهدتهم لبعض حكام المسلمين؟! أظن أنه سيكون جوابهم عدم الاستطاعة، والجواب هو جوابنا، والواقع يؤكد ذلك؛ بدليل أن خروجهم- مع تعذر إمكانه- لم يثمر شيئاً سوى سفك . الدماء سُدى! والأمثلة كثيرة، فهل من مدَّكر؟ المجاهديللللللن فللللللي كل مكان أن يسللللللتعيدوا أنفاسللللللهم، وأن يوحدوا صفوفهللللللم، ويدعوا الصليبيين، واليهود إلى حين، وأن يتفرغوا لعلماء السوء الذين لا يجاهدون وهذا لا يعني أنهم جميعاً عماء، ولكن بهم شباب صغير مغرر به، وبعض الكبار حمقى يُلْعَبُ بهم من قبل جهات مشللللللبوهة، وتأتيهم أوامر من جهات مجهولة هي من أعداء الأمة، والآن في سوريا بدأت تتكشف الأمور وتتضح فإلى الله المشتكى. 118
عدد الصفحات ٧٤75 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المطلب الثاني: الثورات نشأتها، والثورة الإصلاحية مبدأ الثورات كان مما سمي بالثورة الإصاحية التي قام بها مللارتللن لوثر ضللد الكنيسة الغربية الكاثوليكية فللي مطلع القرن السادس عشر الميادي وكذلك الثورة الفرنسية التي قام بها نابليون الأول عللام الحرية، والوحدة، والمساواة والإخاء. فالثورة: طالما مَجَّدَها الشيوعيون وجعلوها مبدأً يسعون من خاله للسيطرة على العالم بللأسللره، ومللن قبلهم الفرنسيون كما سبق، والتي قامت ثورتهم على أسللاس إقصاء الللديللن، ومحاربته با هوادة، ثم تسرب هذا الاسم الإجرامي الإلحللادي، وكان ضمن ما غزا به هؤلاء الماحدة أهلَ الإسللام من غزو ثقافي في جميع مناحي الحياة، وجللاء من تبع هللؤلاء من أبناء ملتنا الذين هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا وصبغوه بالصبغة الشرعية، كما صبغوا الديمقراطية الخبيثة الملحدة وغيرها بهذا. والللثللورة عللادة داخلية، ضد الحكام، وأمللا الجهاد فضد أعداء الإسام، والثورة فوضى، وأما الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فله ضوابطه وشروطه، وأهدافه السامية، وهو يظهر الدين ويصلح الله به الأمم، ويعلي كلمة الله، ويأتي بالرزق والخير، وأما الثورات فهي تهدم وتدمر الدين والدنيا، وتأكل الأخضر واليابس.
عدد الصفحات ٧٥76 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المطلب الثالث: فتاوى أهل العلم في الثورات والمظاهرات والاعتصامات فتوى العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ: قال الشيخ العامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله (مفتى المملكة السعودية في البلدان التي تنتسب إلى الإسام إذا نسب عنه قطع اليد في السلرقة قالوا: وحشية، وحشية. ويقولون: استبداد، هم لعبوا بالدين . والعقائد والنشء كل ملعب، لكن من أجل استياء المادة عليهم « منازعة الوالي من ذهاب الإسام، وتسلط الأعداء، وإراقة الدماء، والفوضى، وانتهاك الأعراض، وسلب الأموال، كما هو مشاهد الآن في كثير من الباد العربية وغيرها، كل انقاب يحدث، يذهب فيه عشلرات الألوف من الناس، كما هو مشاهد الآن في مصر، والعراق، . وسوريا، واليمن، والجزائر، وغيرها نسأل الله السامة فتوى العلامة ابن حميد رحمه الله: فتوى العامة عبدالله بن حميد رحمه الله قال في وصفهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه 119 120
عدد الصفحات ٧٦77 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء رعاع أتباع كل ناعق إلى ركن وثيق، فهم أتباع كل ناعق ضد الدين، أتباع كل ناعق ضد السياسة، أتباع كل ناعق ضد الأخللاق وحسن السيرة، أتباع كل ناعق ضد الأمن والطمأنينة، أتباع كل ناعق ضد الملوكية والولايات الشرعية، أتباع كل ناعق بالفتن، أتباع كل ناعق بالحرية المزعومة الغربية، أتباع كل ناعق بسقوط المروءات، أتباع كل ناعق وإن جهلوا غاية الناعق، ومبدأه ومقاصده، كما يقول المفتون في قبره: سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. الإسام يقول: (من أهان إمام المسلمين أهانه الله)، والإسام يقول: (السلطان ظل الله في أرضلله، فمن خرج على الإمللام يريد نصرة الإسللام بزعمه فهو كللاذب، ما لم يعين ما أخللل به الإمام، ويناصحه سراً مراراً، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر. فتوى العلامة ابن باز رحمه الله: فتوى سماحة الوالد الإمام ابن باز رحمه الله من أعظم الوسائل لقبول الحق، والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق، وعدم قبوله وإثارة القاقل والظلم والعدوان والمضاربات. ويلحق بهذا الللبللاب مللا قللد يفعله بعض الللنللاس مللن المظاهرات التي قد تسبب شراً عظيماً على الدعاة، فالمسيرات في الشوارع والهتافات والمظاهرات ليست هي الطريق لإصاح والدعوة. فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم ولو طالت
عدد الصفحات ٧٧78 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المدة أولى به من عمل يضر الدعوة ويضايقها، أو يقضي عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله، وليس هناك طريق أصلح للدعوة من طريق الرسل فهم القدوة، قال تعالى . الرُّسُلِ وَلاَ تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ فتاوى العلامة الألباني رحمه الله: ونقل فضيلة الشيخ مشهور آل سلمان أقللوالاً للعامة الألباني رحمه الله مفرغاً من أشرطة متفرقة قال عن هذه الثورات التي وقعت في الجزائر الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلا سوءاً ويقول في جللواب سللؤال عن استخدام الثوار للمتفجِّرات التي تودي بحياة العشرات وفي مصلر وغيرهما هو سابقٌ لأوانه أولاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً الانتساب إلى السلف، إذا لم يعملوا با كان عليه السلف، ومن ذلك ما نحن بصدده أنه لا يجوز تكفير الحكام، ولا الخروج عليهم، فإنما هي دعوى يدّعونها، هذه مسألة واضحة البطان جدّاً فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله: وقللال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الصاة والسام ذلك، أي: الخروج على الأئمة بهذه القيود التي قد 121 122
عدد الصفحات ٧٨79 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء يظنها بعض الناس صعبة؛ لأن ما يترتب على الخروج أشد ضرراً مما هم عليه، وأنتم تشاهدون الآن ما حصل من الثورات، هل كانت الشعوب أسعد بعد الثورة منها قبل الثورة؟ أبداً، بل بالعكس. فالمهم أن ننصح إخواننا المسلمين بعدم التسرع فتوى العلامة صالح ابن غصون رحمه الله: وممن أفتى بتحريم المظاهرات، فضيلة الشيخ صالح بن غصون رحمه الله، كما في كتاب (ص مسلك والللعلليللاذ بالله أذى الللنللاس أو مسلك التشويش أو مسلك الخافات والنزاعات وتفريق الكلمة، فهذه أمللور شيطانية وهي أصل دعوة الخللوارج،، ففرق بين دعوة أصحاب النبي الصالح وبين دعوة الخوارج ومن نهج منهجهم وجرى مجراهم، دعوة الصحابة بالحكمة وبالموعظة وببيان الحق وبالصبر واحتساب الأجر، ودعوة الخوارج بقتال الناس وسفك دمائهم وتكفيرهم وتفريق الكلمة وتمزيق صفوف المسلمين، هذه أعمال خبيثة، وأعمال محدثة. والأولى للذين يدعون إلى هذه الأمور يُجانبونَ ويُبعد عنهم ويساء بهم الظن، هؤلاء فرقوا كلمة المسلمين، الجماعة رحمة والفرقة نقمة 123 المجرم بشار الأسد، مع إجرام وكفر هذا الباطني الخبيث كلهم الآن ندم على خروجه، وعلللللللى تلك المظاهللللللرات، التي أثمرت عللللللن داعش وجبهة النصرة والضال، وسللللللفك الدمللللللاء، وتدميللللللر الباد، وعدم أمن السللللللبل، وإخافة الجميللللللع، والفوضى في الباد، وانتهاك الحرمات، ونهب الممتلكات، وتشللللللويه جمال الإسللللللام، والصللللللد عنه، واللعب بالأمة، والمتاجرة بالدين والشرف.
عدد الصفحات ٧٩80 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وعذاب والعياذ بالله. لكن أهل البلد الآن أحزاب وشيع، تمزقوا واختلفوا ودخل عليهم الأعللداء من أنفسهم ومللن بعضهم على بعض، هللذا مسلكٌ بدعيٌّ ومسلك خبيث ومسلك جاء عن طريق الذين شقوا العصا والذين قاتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ومن معه من الصحابة وأهل بيعة الرضوان، قاتلوه يريدون الإصاح وهم رأس الفساد ورأس البدعة ورأس الشقاق فهم الذين فرقوا كلمة المسلمين وأضعفوا جانب المسلمين، وأن لو ذهب هؤلاء لم يأتِ أحسن منهم، لو ذهب هذا كله، لجاء أسوأ منه فإنه لا يأتي عامٌ إلا والذي بعده . شرٌ منه فتوى العلامة صالح الفوزان حفظه الله: قال العامة الفوزان حفظه الله قاموا على ولي أمرهم وخرجوا عليه، فإنه يختل أمنهم ويصبحون في قتل وقتيل، ولا يقر لهم قرار، كما هو مشاهد في الثورات التي حدثت في التاريخ، فكيف بالخروج على إمام المسلمين؟ فتوى العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله: وقال شيخنا العامة العباد حفظه الله يدل على جواز الاعتصامات والمظاهرات التي استوردها كثير من المسلمين من باد الغرب وقلدوهم فيها، ويترتب على هذه المظاهرات 124
عدد الصفحات ٨٠