الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون الخليجي الكتاب

49 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء أما من انحرف منهم فله علينا النصيحة ولا ننزع يداً من طاعة لقوله بالحق حيثما كان، لا نخاف في الله لَومَةَ لائم قال ابن عبد البر المسلمون أن المنكر واجللب تغييره على كل من قدر عليه، وأنلله إذا لم يلحقه في تغييره إلا اللوم الذي لا يتعدى إلى الأذى، فإن ذلك لا يجب أن يمنعه من تغييره بيده، فإن لم يقدر، فبلسانه، فإن لم يقدر، فبقلبه ليس عليه أكثر من ذلك، وإذا أنكره بقلبه، فقد أدّى ما عليه، إذا لم يستطع سوى ذلك، والأحاديث عن النبي الأمللر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة جللداً، ولكنها كلها مقيدة بالاستطاعة. وقد روي عن النبي حق عند ذي سلطان جِللهَللادِهِ الحق، فكذلك كل من عاند الحق من أهل الباطل، واجب مجاهدته . على من قدر عليه حتى يظهر الحق قللال شيخ الإسللام ابللن تيمية رحمه الله مع استئثار ولللي الأمللر، وذلللك ظلم منه، ونهيٌ عن منازعة الأمر أهله، وذلك نهي عن الخروج عليه؛ لأن أهله هم أُولو الأمر الذين أمر بطاعتهم، وهم الذين لهم سلطان يأمرون به، وليس المراد من يستحق أن يُولَّى ولا سلطان له، ولا المتولِّي العادل؛ لأنه قد ذكر 65

50 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء أنهم يستأثرون، فدل على أنه نهي عن منازعة ولي الأمر وإن كان مستأثراً، وهذا باب واسع. انتهى وأما من خاف على نفسه فليكره عمله بقلبه، وهو معذور فيما وراء ذلك. وفي أثر طارق بن شهاب: أتى عتريس بن عرقوب، عبدَ اللهِ بن مسعود، فقال: يا أبا عبد الرحمن! هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر. فقال عبدُ الله بن مسعود يعرف المعروف بقلبه وقللد سئل ابللن عباس: آمللر إمامي بالمعروف؟، قللال فاعاً ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمللامللك هريرة عن النبي يا رسول الله! وما إذلاللله نفسه؟، قال يقوم له ولذلك يقول ابن خلدون واصفاً حال بعض أصحاب الثورات، يقول فإن كثيراً من المنتحلين للعبادة وسلوك طرق الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر، والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيكثر أتباعهم 66 67 68 69

51 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء من الغوغاء والدَّهماء، ويعرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يهلكون في هذا السبيل مأزورين غير مأجورين عبد البر العقوبة، إلا من هذه حاله، وأما مَن ضَعُفَ عن ذلك، فالفرضُ عليه التغيير بقلبه، والإنكارُ، والكراهة 70 71

52 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المطلب الثالث: موقف العلماء السلفيين من أصحاب الدعوات المنحرفة وقال قتادة كثير بالمدينة وبالشام وبالعراق وأزواجلله يومئذ أحياء والله إن خرج منهم ذكر ولا أنثى حرورياً قط ولا رضوا الذي هم عليه ولا مالؤوهم فيه بل كانوا يحدثون بعيب رسول الله به وكانوا يبغضونهم بقلوبهم ويعادونهم بألسنتهم ويشتد والله أيديهم . عليهم إذا لقوهم وعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ الله بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، قَالَ: مَا فَعَلَ أَبُوكَ؟ قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الأَزَارِقَللةُ، فَقَالَ: لَعَنَ الله الأَزَارِقَةَ: مَرَّتَينِْ، أَوْ ثَاَثًا، حَدَّثَنَا رَسُولُ الله الأَزَارِقَةُ وَحْدَهَا أَمِ الخَْوَارِجُ كُلُّهَا؟ قَالَ: بَلِ الخَْوَارِجُ كُلُّهَا من أصول مذهبهم ذم الاستخلاف: وينكرون الاستخاف وولايلللة العهد، قللال البغوي رحمه الله: « وطاعة الخليفة واجبة، إلا الخللوارج، والمارقة الذين شقوا العصا، 72 73

53 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وخلعوا ربقة الجماعة يجعل ولاية العهد بعده لرجل،... وقد وردت السنة بثله، وأجمعت الأمة على استعماله ومن أهم ما اشتهروا به: التكفير بالكبائر أو ببعضها فقالوا واحتجوا بآية })44( الله فهو كافر، وكل من أذنب فقد حكم بغير ما أنزل الله، فوجب ، وقال القرطبي أن يكون كافراً عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين، قال القشيري: ومذهب الخللوارج أن من ارتشى، وحكم بحكم غير الله . فهو كافر ولكنهم لم يجمعوا على التكفير بالكبيرة، كما ذكر عنهم ذلك البغدادي، فهم إذن دركات في مسألة التكفير، فمنهم من يتجرَّأُ، فيكفر بالمعصية، والكبيرة، ومنهم يجعل الحسنة سيئة والسيئة كفراً، فليسوا جميعاً على التكفير بالمعصية. 74 75 76 77

54 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء ومن أصول مذهبهم: الخروج على الحكام والسلاطين: ويرون الخروج على الأئمة، ويتهجم بعضهم على معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، وعمرو بن العاص - رضي الله عنه -. ولا يلزم من أن يلحق الإنسان بذهبهم أن يكفر بالمعصية، فالنجدات مثاً لا تكفر بالكبيرة، قال أبو المظفر طاهر السفارييني رحمه الله: « نعْمَة ربه فَيكون اطاق هَذِه التَّسْمِيَة عِنْد هَللؤُلاَءِ مِنْهُم على معنى الكفران لاَ على معنى الْكفْر وَممَِّللا يجمع جَمِيعهم أَيْضا تجويزهم ، فهذا فيه أبلغ رد على الذين لا الخُْلللرُوج على الإِمَلللام الجللائللر يُدخِلون مجيزي الثورات وأصحاب الخروج، ولو خرجوا بالسيف لا يدخلونهم في جملة الخوارج بحجة أنهم لا يكفرون بالكبائر. قلت: فللذو الخويصرة الخللارجللي لم يكفر الصحابة ولا النبي [ وغلوه في الدين، وكذا الذين خرجوا على عثمان وعلي فهم خوارج سواء كفروهما أم لا، وسواء خرجوا بالسيف أم لا، ولذلك القعدية خللوارج، وينظر إلى قول البربهاري رحمه الله خلف كل بر وفاجر، والجهاد مع كل خليفة، ولم ير الخللروج على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصاح، فقد خرج من قول الخوارج ،، فبمعرفة هذا الأصل، وهذه المسألة يزول كثير من أوله وآخره الإشكال، ويمكن أن يكون فيه نصيب من قول الخوارج، أو صفة من 78 79

55 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء صفاتها، ولذلك نجد عمر رضي الله عنه، كاد أن يضرب عنق من ظن أن به صفة واحدة من صفات الخوارج، عَنِ عُمَرُ بْنُ الخَْطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه قال لصبيغ لما ضربه وَجَدْتُكَ مَحْلُوقًا لَضَرَبْتُ رَأْسَكَ، أَلْبِسُوهُ ثِيَابَهُ، وَاحْمِلُوهُ عَلَى قَتَبٍ، ثُمَّ أَخْرِجُوهُ حَتَّى تَقْدِمُوا بِهِ بِللاَدَهُ، ثُمَّ لِيَقُمْ خَطِيبًا، ثُمَّ لِيَقُلْ: إِنَّ صَبِيغًا طَلَبَ الْعِلْمَ فَأَخْطَأَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَضِيعًا فِي قَوْمِهِ حَتَّى هَلَكَ وَكَانَ سَيِّدَ قَوْمِهِ يقولوا جميعاً بإنكار الرجم، أو الشفاعة، أو الدجال، أو القول بخلق القرآن أو نحوه، حتى نحكم عليهم بأنهم: خللوارج، ولذلك حذرنا النبي من النصوص فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم قللال العامة عبد اللللرزاق عفيفي رحمه الللللله الخروج على أئمة الجور، وكل من ارتكب منهم كبيرة، ولذلك سموا بالخوارج، ومن أصولهم - أيضاَ -: التكفير بالكبائر، فمن ارتكب كبيرة فهو كافر. وتخليد من أرتكب كبيرة في النار إلا النجدات في الأخيرين. ولذا سموا وعيديه، ومن أصولهم - أيضاَ - القول بخلق القرآن وإنكارُ أن يكون اللهَ قادرٌ على أن يظلم. وتوقف التشريع والتكليف علي إرسال الرسل، فمن وافقهم في هذه الأصول فهو منهم، وإن خالفهم في غيرها، ومن وافقهم في . بعضها، ففيه منهم بقدر ذلك 80 81

56 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وقللال شيخنا العامة الألباني: عن سفر الحوالي أنه يميل إلى مذهب الخوارج، مع أنه يرد عليهم، وغمزني بالإرجاء أكثر من مللرة؛ تللارة تصريحاً وأخللرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل أن أسميهم:خارجية عصلرية، ولكن من بللاب قَللوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْللرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بَِا تَعْمَلُونَ فيهم: إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به وقللال العامة ابن عثيمين رحمه الله قال إن الناس هلكوا فهو أهلكهم، ومن قال إنهم ضلوا فهو أضلهم، ومرادهم أن من اشتغل بعيب غيره عن عيب نفسه ففيه شعبة من . الخوارج قد ابتلوا بالغرور والتعالم حتى زعموا أنهم أعلم من عليٍّ وابن عباس، وسائر الصحابة، وكما جاء في حديث أنس أن أحدهم رأى أنه خير من النبي وفي الحديث عَنْ أَنَسٍ قَالَ ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَسْمَعْهُ مِنْهُ وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ يمَْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ 82 83 84 85

57 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء وفي الأثر: عن أبي العباس محمد بن يعقوب بن الاصم قال خارجيان بالبيت، فقال أحدُهما لصاحبه: لا يدخل الجنةَ مِن هذا الخلق غيري وغيرك!، فقال له صاحبه: جنة عرضها كعرض السماء والأرض بنيت لي ولك؟!، فقال: نعم فقال: هي لك وترك رأيه يسبون الحكام ويستبيحون حرماتهم وحرمات المسلمين. قال قتادة في قوله تعالى فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم، فأما أهل الكبائر فليسوا منهم، لأنهم لا يستحلون الكبائر قال أنس بن مالك رضي الله عنه رسول الله . واتقوا الله واصبروا، فإن الأمر قريب وقد سئل ابن عباس: آمر إمامي بالمعروف؟ قللال أن يقتلك فلللا، فلللإن كللنللت فللاعللاً ففيما بينك وبلليللنلله، ولا تغتب إمامك وعن أبي مجلز أنه قال 86 87 88 في تخريجها في تاريخ أصبهان 89

58 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء الشعر، ولكن حالقة الدين ولما سمع أبوبكرة رضي الله عنه رجاً يقول عند منبر ابن عامر لما قام خطيباً وعليه ثياب رقاق فقال: انظر إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فزجره أبوبكرة، وقال: سمعتُ رسول الله أهان سلطانَ الله في الأرض أهانه الله قلت: فكيف بللن يشتمونهم فللي المللنللابللر، والللصللحللف، ووسائل الاتصالات، والإعام المختلفة؟! لو سأل سائل: ما علاقة أصحاب الثورات بالخوارج، وهل للخوارج أشباه اليوم؟! الجواب: قال ابن حزم شاركهم في آرائهم في أي زمان على حديث الخللوارج في الطائفة المسماة بل: الخللوارج؛ لأنهم يغلون في الدين ويكفرون المسلمين بالذنوب التي لم يجعلها الإسام مكفرة، ولهم بقايا إلى الآن، والحكم عام في كل من اعتقد عقيدتهم في كل زمان ومكان ولا تستغرب أخي المسلم لو كان لهؤلاء الخوارج أشباه اليوم، فإن كل مبتدع له نصيب من الخروج، قل أو كثر، فجميع الطوائف المبتدعة لديها خروج. فالصوفية، ينظر ماذا فعلوا من إدخالهم للكفار والغزاة المجرمين 90 91 92 93

59 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء إلى باد المسلمين، وكفَّروا الشيخ محمد بن عبدالوهاب وجماعته وقاتلوهم. وجميع الإمامية والروافض في كل دول الإسام وتاريخهم في القديم والحديث خروج وتكفير لأهل السنة حتى بدلوا أصل دينهم، فقد كانوا لا يرون الجهاد ولا الصاة خلف الأئمة حتى يخرج الغائب، الذي لا وجود له في الحقيقة، فلما طالت غيبته اضطروا لتحريف دينهم، فقامت الدولة الصفوية التي تقوم على أساس من القتل لأهل السنة، مع مخالفتها لأصل دينها وعقيدتها. قال شيخ الإسللام ابن تيمية رحمه الله حديث أبي سعيد أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ونحوهم، فإنهم يستحلّون دماء أهل القبلة، لاعتقادهم أنهم مرتدون، أكثر مما يستحلّون من دماء الكفّار الذين ليسوا مرتدين، لأن المرتد . شرّ من غيره والمللعللتللزلللة قللديمللاً وحللديللثللاً هللم المللعللتللزلللة بللقللواعللدهللم الباطلة، وخروجهم على السنة، والأمة والأئمة، وكانوا يقولون: إن المعتزلة هم قعدة الخوارج، قال شيخ الإسام ابن تيمية رحمه الله وَعِيدِيَّةٌ فِي ، ولا تعجب إن قلت لك: بل المرجئة خللوارج، قال عَلَى الأَْئِلللمَّلللةِ الصابوني: قال أحمد بن سعيد الرباطي: قال لي عبد الله بن طاهر: 94 95

60 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء « عن معرفة؛ إنهم لا يرون للسلطان طاعةً واصفاً المرجئة بأنهم من أهل الأهواء المضلة، ثم قال السيف على أهللل القبلة الخوارج هم المرجئة والجهاديون وأصحاب الثورات والانقابات العسكرية: هؤلاء يسلكون سبيل من سبق، ويتعاونون مع الكفار، ونراهم يسيرون في التغيير بسيرة الكفار، وهو في الحقيقة تحقيق للحلم اليهودي في باد المسلمين، وتعاونهم مع الرافضة ضد أهل السنة لم يعد خافياً على أحد، وقياداتهم في إيران، وما أحسن ما ذكره الحسن البصري رحمه الله: قال: قاتل رسول الله على الإسللام، لم يقبل منهم غيره وكان أفضل الجهاد، وكان بعده جهاد آخر على هذه الطغمة في أهل الكتاب وَلاَ بِللالْلليَللوْمِ الآَْخِللرِ . يعني ما تزعمه الخوارج، ثم إن من شرط الجهاد أن وضالة يقوم به ولاة الأمللر والسلطان، قال النبي ، وقال شيخ الإسام ابن تيمية رحمه الله من ورائلله لاَ يَقُومُ بِهِ إِلاَّ وُلاَةُ الأُْمُورِ 96 97 « .98 99 100 101

61 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء قال ابن قدامة أمر الحرب موكول إليه واجتهاده، ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك فالخوارج ومن كان على شاكلتهم سماهم العلماء وحذروا منهم بالاسم، كتحذير العامة الإمللام ابن باز والعامة ابن عثيمين من أسامة بن لادن، والفقيه، ونحوهم، وكذلك حذر أئمة العلم المعاصرون من داعش والبغدادي، والظواهري، وجبهة النصرة ونحوهم. 102 103

62 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء المطلب الرابع: موقف العلماء من نصيحة الحكام وقال الإمللام البربهاري فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجلَ يدعو للسلطان بالصاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله، يقول الفضيل بن عياض: لو كان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان، فأُمرنا أن ندعو لهم بالصاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن جاروا وظلموا، لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم، وعلى المسلمين، وصاحهم لأنفسهم وللمسلم فعن ابن مسعود قال: قال رسول الله قلب المللؤمللن: إخللاص العمل لله، والنصيحة لللولاة الأملللر، ولزوم جماعتهم، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم وقد قال عياض بن غَنْم لهشام بن حكيم: ألم تسمع بقول رسول الله يأخذ بيده، فإن قبِلَ منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه قَالَ سعيد بن جمهان لابن أبي أوفى: قُلْتُ: فَإِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ وَيَفْعَلُ بِهِمْ، قَالَ: فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا غَمْزَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: وَيْحَكَ ابْنَ جُمْهَانَ، عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ، فَأَخْبِرْهُ بَِا تَعْلَمُ، فَللإِنْ قَبِلَ مِنْكَ، وَإِلاَّ 104 105 106

63 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء فَدَعْهُ، فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ وقريب منه ويؤيده ما ورد عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَللالَ: لمََّا ذَكَرُوا مِنْ شَأْنِ عُثْمَانَ الَّذِي ذَكَللرُوا أَقْبَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى دَخَلُوا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْد ِالللرَّحْللمَللنِ، أَلاَ تَللرَى مَللا قَللدْ أَحْلللدَثَ هَللذَا الللرَّجُلللُ، فَللقَللالَ: بَللخٍ بَللخٍ فَمَا تَأْمُرُونِي قَالَ مَلِكٍ قَتَلُوهُ، قَدْ وَلاَّهُ اللَّهُ الَّذِي وَلاَّهُ فَهُوَ أَعْلَمُ لَسْتُ بِقَائِلٍ فِي شَأْنِهِ شَيْئًا قلت: وهذا أدعى لقبول النصيحة، ويدل على إخاص الناصح، أما الإعان بها فهي فضيحة وليست نصيحة. قال الشوكاني أن يناصحه ولا يُظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة، ولا يُذلُّ سلطان الله وقال العامة السعدي عن نصيحة لولاة الأمر والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن فِي ذلك شراً وضللرراً وفساداً كبيراً فمن نصيحتهم الحذر والتحذير من ذلك، ثم قال: وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سرًا لا عَلَنًا بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بِهَا المقصود، فإنَّ هذا مطلوب فِي حق كل أحد، وبالأخص 107 108 109

64 الحفاظ على الأمن في منظومة مجلس التعاون ودور العلماء ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك عامة الصدق والإخاص. ثم قللال: واحللذر أيها الناصح لهم على هذا الوجه المحمود أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس، فتقول لهم: إنللي نصحتهم وقلت وقلت، فإن هذا عنوان الرياء وعامة ضعف الإخاص وفيه . أضرار أخرى معروفة « .110