زهر الآداب وثمر الألباب تحميل PDF

+ س +A ن اجتاز على بن عمد العلوى بالمحسر حد تان 0 تمر ن بجی ن عبد الله ن الحسين » وقاتله ا مسين“ نن إسماعيل هناك قد جرد رجلا لقتل » فما رأت أمالرجل علبا سألته أن فة فال فل إل ان 7 فان ES ۶‏ ار من ر كا الايا ٠‏ وحتتك اتاك الكل ان اا E E‏ ولكن 2 الحناح إذا ادت قو ادمه برف علا 0 فقال له وما عاك قال : العفو عن أبن هذه المرأة ! فتركه . ت وسمّل المباس نن الجسين “ عن رجل . فقال لليسه : أطرب من الإبل عل ا الخداء » ومن المّل على الغتاء . وذ كر الاس رعلا فال :ما الحام عل الأخرار؛ طول اليم أف الإ شار وعظم الدبن على الإققار» اشد من لقائه . وقال البائ ن اسان لامرن :+ ا امير الرن + إن لصاف نطلق EN NG CT‏ اللكلام؟ قال له فل؟ فوا إنك لتقول تجسن ٠‏ و عش فزي > ونش فتوتمن. فقال : ما بعد هذا كلام ياأمير 2 ا أفتاذن بالنتكوت ؟ قال إذا شت ٠‏ ودک غاا بلا قال ا ت کد إلا بشعبان نهال بين رمال » وماء يتغلغل بين بال . وسمع المنتجع بن نهان كلام المباس بن الجسين فقال: هذا كلام يدل" سا على غا بره REE‏ (۱) حدثان ال اول وابتداوؤه . ل ا (۳) الإكام : جم أ كة »> وى التل » وی ت : کاک الاک )ق تاس

ت C9 r۶ e £ وال ا لامرن الاس ان امسن دل فال دات له لاوااء) و ع انا ولا ا : دك لمك عل مطاو يه ٤‏ وا 0 عل مدارحه ۰ وکان الأمون سول ة ٥ن‏ آراد أن يسع ا بلاحر ج فلیسمع کلام العباس . والمىاس بن ا لجسين من شمر اهاعيين؛ وهودعد فىطقة إبراھے ن الہدی» وهو امال : آتاح أك الهوى ا ا بك بالعىون وبالشعور ) نظرت إلى النحور فكدت تقضى وأؤلى لو نظرت إلى الللصور ا Oy O ٤ E 2‏ صاد فى الف ( بيص ا C‏ ف الخدور حور حون ال صلا ك عن هن حور E Ns 0 ۶‏ وکا دعو رھ ن جى ار ضاب ٥ن‏ الجور و mb‏ صن تفاح ا د اء وان اأصدو و وهو العباس ن المسين ن عبید الله ن العباس ن على ن ی طالب رضی الله عنه » وأم عبید الله دة بنت عبيد الله بن المباس بن عبد المطلب ع محمد بن على ای اللا وکن ال شد واللمرن غر ان الماش غابة ٤!‏ اناده قل و دلت على الرشيد وهو فى ا على طنفسة ومعه علما 2 جل 3َ النظر ؛ فقال لی الرشید : یا قاسے ؟ ماخر ارك فت اام الان رات )١(‏ الإحالة : التكلم بالحال . () فت ووز : () اختاز من شعر شار ان () ف اا ن عن اوانل. (ه) فی ت : ى لارضاب عل وف اتاو : وكااعا رضاجن حن الرحيق . () فى ت : عم الحاء. (۷) الطارمة ٠‏ يبت منخشب كالقة -

ی ںوی مں £۵ 5 سے ھم ب N EE اا IONS‏ 3 ٍ ا ا يبأب » أخر ها الأ كراد والاعراب. فقالقائل: هذا فة المحلء وهوأفسده . فقلت 6 4 ا ا ٍ ااا لال شا :و کت ذلك ؟ قلت : أفسدته وأنت عل وأصلحه وأنت e TT‏ عن فقيل : العباس ن الحسين . وكان أو دلف ذلك الوقت صغير الس" ولقی مو سی ی حعفر ری اله عه عمل ان الرشك الامن بالمدينة وموسى عل ل > فقال للفضل بن الربيع : عاب هذا . فقال له الفضل : كيف لقيت أمير E O ‌ ٤‏ 2 ۶ ۶ اأومنن عل ھدہ الدابة الق e‏ ْ الست › وان طت علا احق › n HY ۰ NS ۳ 2‏ 4 قال : لست أحتاح أناطل » ولارإلك أن اا ؟ ولكما دابّة تنحط عن خيلاء 5 م 0 ر یل 6 2 عن ذلة ا ¢ و حبر او ا ۰ أصیب ل ر ںی مو سی ضيه ¢ فصار له ا س ی سل 6 فقال : i‏ س مع مرن ؛ بل ناك من مقتدین ۶ ا لله الذى حع ل حیاتک اناس 0 ¢ 9 4 4 َ وکان على بن موسی بن موسی الرضا رجه الله قد و3 لامرن عل ةا ¢ اعفن له الملافة ادو و رع السواد عن بى العباشض » وآمر م بلباس اللحضرة » ومات على بن موسى ف اة الاق نطو لن فشن الارن | فو الر شه و د دنو م وكان الرشيد قد مات بطوس فدفن هناك ؛ ولذلك قال دعبل ن على الحزاعى اربَمٴ بطوس علی دای ا ۱ إن اکت بعتن ی ن عل و ماینقع ال جسن من قراب ال ولا ٠٠‏ على الزك قرب الرجس_ من ضرر ER‏ ا O O N‏ ê " a 9 5‏ 5 قران e‏ ا ج الناس کلہم وور شر ھ E‏ ٥ن‏ ازمر ( 0 فاط قال اج NEE)‏ رادان ت )١( ¢ 4(‏ ربع : تقے > والوطر : الحاحة .

“as: وکان دعل E‏ لاهل الت کر اة ھ ¢ i‏ م ٠‏ ۱ وله المرة ا و دى ٥ن‏ ہد شع ره C ) e‏ : ا اتات 2 مك ر 3 ر ا ا ٥ن‏ دار 9 ه و مر TR‏ ممفر a‏ ص 2 س o‏ € دا على والخسین و ح<ععر وهر ه٥‏ 5 الاد دی e‏ : 1 5 و ص : 0 ۶ so‏ قا سال الك ار لف حم اهيا ٥ی‏ عد la‏ بالصوم N‏ ۹ ا ت سے ب ا٥‏ 2 iF 2 3 a‏ 1 ٠‏ شطت e‏ £ 5 ال أفازهن ف الأفاق معحر قات o # 0 #‏ 3 ا e‏ CDE ٠ طو دلة‎ 9 ت نالا‎ oe ا ا‎ 8 ٣ ولا دخل الامون بغداد اا دعبالا بعد آل عط الا هان کن قد هاه‎ و ادبن‎ 2 ۳ ۶ + ت‎ بادعىل ٥ن ال اله وھ إِ فمّال : ا امار الومنىن وک‎ ٠ وھا ااه ¢ فال‎ 6) 0 1 ° ۵ء‎ a eS ٠ e إ راد اللامون قول دعل‎ Ca عمو ب ى هر اشد حر ما‎ م‎ e TE E O EE فتلت أ خا وفتكت‎ E TF ا ٥ن القوم الذن‎ E و ول‎ EE ن٥ دوا دک رل عك ول جمو ل و اس تمدو‎ بفتخر عليه بقتل_ طاهر بن الحسین بن مصعب ذى المينان اه حمداء وطاق‎ 3 مرل لز اعة € قاسلنشلە هده ال صہدة الما نيه قاستدةاء 6 فال : > باس علىك 6 وقد‎ Ê 2 e 0 : رورا › وإعا أحبت أن معا منك . فانشدها دعبل ؛ فما انتحى إلى قوله‎ أل 7 ا لاکن ا روح زا داع الجسرات (۱) معجم الأدیاء : ١١‏ ۳٣١٠ء‏ (© اللاقة :وط الدار. (۳) فط : والنفثات. والثفنة من البعبر : مالاصق الارن ك دا استناح . . ٠١١١١ : معجم الأدباء‎ )( ء١٠١۳‎ ١١: جدهارف مجم الأدباة‎ )٤( : فى ت : الدين قتلوا أخاك وشرفوك‎ )7(

£ س 6D) ن 8 5 ۶ o‏ 3 ا اذا وروا مدوا رال اعل ور ا ھا کن للاوار ا ا سم 1 N‏ س Pa CI‏ ے وألا رسول اله ايف جتري - وال زا عاط الق ا 0 A ا ر‎ EE N رسول الله ف الفلرّات‎ E EF شات زباد ف الةصور‎ ك الامون وحداد اه الأمان ا اه التلة > ومن . 4 مه ۾ ت ۶ه ےت (5 £ ر ا والشیء دستدعی ماق رع بأبه » وحدب اهداب » قال سلمان بن فتلمة : قتدہة مورت ل ابات آل عا الع ا فلا سعد .افة الديار. وأعبا ‏ اوإن أصبحت من احلا قن لت وکانوا رجاء م عادوا رز آلا عات دا راا و ت الا ف ويشبه قوله : « وکانوا رحاء عادوا رزية » قول امراة من العرب ار ا ری اا اا فل اا ا ی للا شک غا قال الفاظ لأهل اضر فى أوضافا الا اف ها ف هذا الوضع موقع قاازامن ف الس الكر) ودر الري ال EN‏ (A) ER و ا‎ TM EEG CMI CDE )١(‏ صفرات: خاليات . (۲) فى معجم الأدباء : حفلالقصرات . والقصرات : جم قصرة: أصل العنق : _‏ () ف الادا ات باوال رول - 4( )0 ات : عذال واهدال: ما ل فن الاغطان : 00 ت :درت TOG)‏ (۷) قتيلى الطف : الحسين . (۸) شادخ : منقوهم غلام شادخ : شاب . وفى ط: شاذخ.

r. س ن4 س 1 سے ن۵ سے فلان کر الطر فان ر ا2ا اتن ءا قدا رکب الله دواشته ق قرارة الحد» وغرس نیمه و ف عل elt‏ ا شر دف ¢ وعرق کرم » ومرس عظے » o م‎ 49 رر Fi‏ إلى لان اا ¢ E‏ د أسلافه e‏ اك وحم 2 سيوف شرف ا ا و ¢ وشرف الموولة والعمومة. ما ته الحاسن عن كلالة » ولا ظفر بالمدى عن ضلالة » بل تناول الج كابرا 3ہ »> وشرف عن کار » ا ا ى اسر ومنار : د E‏ عن کار کالرمح 0 عل ا N TS‏ O E‏ ا اى لا ل شاا اق اا ا ا ا ا E‏ ارف ا من أعْلى الحاتد » موأثر من أعظ المشائر » قد وَرث الشرف جامما عن جأمع » وشېد له ندا الصوامع > هو من 0 ادا قلبها > ومن ھائے فی سواد فېا » ومن ا و حيها > ومن الإمامة ف موقف ٠‏ ا احامد نفس وعری › ويحن ل الكارم بوراتة وخا ؛؟ EN‏ 1 و غه ونام 0 وه ور اا وره » الاک بذره وزرْعه .مع إلى عر ا 5 ا 2 عری > الحواد على عرٴقه » وتلوح مخایل ليث فى ٤‏ اللبت OT‏ لله . له مع نباهة ا ز اة EEE E 1 0~ 2‏ و سنه » ومع كرم أرومته وحرمه"“ مزية أدبه وعلهه . ان مخلف رة غرس ار تيد . الكلالة : الإعياء » أو ما خلا الولد » والولد‎ )۲( NNO) . الضبع : وسط العضد بلحمه يكون للا,نسان وغيره » والمراد جذبه‎ )۳( . ى ط : مره‎ )٥( . جمم محتد : الأصل‎ )٤( (7) ی ت : وجرمه

م نما من النابت أزكاها » ومن المغارس أطيما وأغذاها وآغاها ؟ قد جع شرف الأللاى » إل شرى الاعر اق دك لادا ا د الأب ي ے © ا وره وف الكرم ا وطارف ¢ وف القضل حدت ٤‏ لا م ۵ ۹ ر لعمر ا ۾ وهر ا ا الا كارم 6 لعرر ع4 ا و :ال خود الحضارم. ٢ 0 سے‎ ۶ E دوحه رسب ع رفها ٤‏ وسمق هة E‏ » وطاب عو دھ) وااعتاال تمو ها ٤‏ rT ۸ 2 ۶‏ 2 0 کہ وات ت ظلالها ( ا عارها » وفرعت اسا سا E SE‏ مخد E N NL INS‏ ه الأفلاك NS ما‎ O BEME POE ul جباهما‎ E ۶ ا ص عریق ¢ LF‏ 0 ر4 ا ایی ¢ ۳ ا ا(ناء ني زمه وف ٤‏ ا الجد عاہ_ه لاور ) و دد الل اله شیر عله شاه » وده ب ا )١(‏ من ت ق (۲) مق : ارتفع . (۳) تقل

a 4‏ قد م ما استفتحت به التالىف » وحم لته مقدمة التصضنف > م ما اقترن ره L6‏ 2 ۰ ك 2 2 < ۱ ۹ ر ۰ ٤‏ ع کے 2 ُ » وانضاف إلنه » والتف به » و I E‏ لادی و مات o 3 2 e اللاغات بغر ر التحامد واو صافہا › وما تعلق ياتناما واطر اه‎ 7 وقدقال سہل بن هارن فآول کتاب E e‏ کا دف اتان وبتدیءَ مد الله بل استفتاحها » ج بدىء بالنعمة قبل استحقاقما . ا ۶ ٠‏ ۳ : ت : ۶ ا ۴ 3ور ده الناطى ھ4 C)‏ وافتتح ا Ez‏ الله حل ولاهل المصر :. ے0 ۶ 1 ی 0 ۳ 4 1 ان ناوه » وتقدست ن ا خر 0 اه به القول وخم ( وافتت.ح ره ولا يغاب بظهير ‏ » جل عن موقم حصيل أدوات البشر » ولطف عن ألماظ o $ 0 :‏ 3 ر 2 .۰ 0 خطرات الفكر Dy‏ بتوفیقٍ منه یعتضی مدا » مت تحصی نع اؤہ › وکا آل )( کا aa‏ کا ی الشکر عن أ اوداع زعم تة 6 و لاء ل ا E Et‏ 2 0م فد ره ¢ 0 0 6 فاحکم ؛ وحعل اك ی حامعا ا عباده ¢ والشر اد E.‏ ےر ا عل سیل طاءته ¢ يبعا هل القن به ¢ ورحمد ٤ا‏ اهل“ ا2ك وره ه أ الاس قوڵه: » Ns‏ ال بتوفہی مړ يمتى جا ( هن وول اد QC)‏ (1 )8 ت وط (0 )د E‏ (۳) فغر : فتح . ND‏ (8) ف ت : ونکی لاوەه وف ت : وکا اؤ (7) فى ط » ق : ن المحسين :

کک اذا ذا کان د ری ا ا اة ل ل ف مشليا وجب ا د ف الشكر إلا رقصلو وان طا ل إذا م )۱( بالىىرأء عم وا ون ا 2 i‏ فا مما إلا اه a9‏ نة ن ا الا وهام والر i‏ ا واعا اا عمود ٥ن‏ قول أف العتأهة 0 ادان ف ا اجه 5 س علا ا ولرد ا و ّ ر زمان e‏ ف4 فلا ا غر ا وقد أضطر بت الان ف هدن الميتين وقاتامما » وهذا البيت امان کشر قال ابراھے بن المہاس : E E E E O‏ رها ال ن 8 2 ER‏ ۶ وما مص و ارک A9‏ رأح4 فا فی د إل ا عل ا و مود ھر القاتل 0 ة 2 ا e‏ 1 0 ا : : ٤‏ ۶ عى 2 ا ذظهر حه مدا ا ق القاس بدیح E‏ ت ھت ت لو کان e‏ :ادق لااد إن ا ل ا مط ٠‏ وان كيا ما قل أخبار الاين » وح التقدمين ء فيحلى ا نظامه» و س ا کلامه » وهو الماتل ۳ 2 صت ۶ س ٥‏ اا ا E‏ Oy () فت دان ۰ (۲) دوانه : ۲۸۸ . (۳) فى الدنوان : على أن . (4) روا لدان : رمان نكت مته قدقا لا مش۲ کت عله O E‏ ( 8 الات عافظة ی ت

| < ا AE 0 a‏ بحة » وألا م ع اختصام الظنون > والمفر ق بين الشك »> وهو من u‏ الممتفع 4 حقی ا ا انشا ١‏ و و ااه عله ول فل فاد ماع ا ا الاخسان کن له واا الى إل ف العم ا ظا E‏ له من الظر وهو القاثل : E EDÎ‏ ويا إلى خير ريدت ف الشر SS‏ راللهإن ST‏ ۳ بالكفر ا اعتذار ا بای حح تقول اذى یدری من ال ماأذرى اا ار ل فان اا E E‏ العذر | البيان والبلاغة] ولان ن ا القلوب» وصيقل العقول » ومحلی الشحهةء ومو اح اسان عه ١ 2‏ 1 ل ا طان از 0 اذى 0 A‏ ال ¢ ا N‏ ¢ و الكافر ¢ اش 2 ی خر الان ا کن .2 ا عن العى ؛ ا 1 َ ا ومو حرا حف على اللفظ تعاطه . وفضل ا2 ران ا ف ا 1 لكام معروف غر e‏ 6 وظاھ” غير حف ٤‏ ا فصل الفران كع التعاطين » وهن" المتكلفين » ومحر ال 2 » وهو ال ا الذیلا (۱) الحرم : الذب. ‏ (۲) ف ت: إن کان اعا (م) الأصيد : من رفع ر اە كرا 0 ھج ا0 والمراد.قوی ‏ ( )ف ظ :وا : ك ELON)‏ () ل علی: ټل

e»‏ س ولا اذى ا ل ( ق مته ااه فمل الاك ١‏ د ا ادنا النقولة ¢ وبشبر ا الخلد: ¢ a‏ الخر ¢ ودا مل اه 0 وسر کن کہا وان ا کان a‏ | 6 د ا > وان < E E NEA EAN 8 3‏ فزاصحا ¢ وإنحکہ r‏ ا ¢ وإن ت فشافہا» سال عل ا o‏ ؟ Sa إذا ذو ا امقول ¢ خر العلوم ¢ ان اا ۸م ¢ جوف 1 ا ¢ وار 4٠‏ امتوسمين» وروح لوت الو منىن) :رل به ا روح الامين على کد خام ا ٤‏ صل (DE‏ إلا I الله عله وع 1 الطممين › توم لاطل »› وصدع ا » و تالف من ا ر ا Ct)‏ م٥ن‏ ا ه وو صل أله له | ¢ وأضرع د ال 2 ا ت 1 قال على بن عيسى الرمالى : البلاغة ما کک عنه » و بى على التببين وکت اها و اا عه ھن المأفة ¢ بان CC‏ 0 ذلا سړولة الحر e‏ ‌ ۶ اال الاغظ » مع E‏ وان كان لاا الانہاء وسن 0 ول ا القطع ¢ ف ا ہی والسمع . ST‏ 2 ل الل 8 فی موضع کا o وَفمَت ف 0 4 وإلى i‏ | کان ا وحی ا وہ4 آوجل OLAN‏ ولا 4 ا - ؟ م اليس م ا e‏ ا i Sem E‏ اا ٤‏ وکات O‏ ا اا ن ف النقفس تفت الفم ¢ و دقار ای لمكم ¢ وکن ظاھ ر النفع ¢ ئە ا اسن ا الو 0 > مدل اذھ E‏ ا ( ا فی معناہ 0 راه ٤‏ وكل هذه الشروط قد حواها ال ران ولك حر عن مارت N‏ الأنام. : ا ۶ r‏ 0 ۹ ر 8 عل المتعاطى در ت الاه ¢ عل 0 ¢ سرا 1 اس ےی ر4 e‏ ¢ حال د

9 ا ا ان E 1 pry‏ ن س۶ القران حب الله المدود ) و عهده اعود ¢ وظلهالعمے وصر ۔اطەالمستقےء وححته لكر ا ا ل و ےا ای ا ٠ 0 4َ 0 ۱‏ 5 ك سر ے 1 4 5 0 a‏ ص صا حه ا(رعصر و نحا ەن اع ض ع ضل وهو ی و دل القران لاستقصى و ے ۶ ۶ ی ا‎ E E › ويعمل العامل‎ ٠ ف الف قر ن » حه الله وعهده » ووعده‌ووعده› 4ع | هل‎ 4 2 2 9 2 7 1 ر۶ 8 ۶ ف ۰ وشنه اساھ وا الاه » يشير الثواب > وندير العقاب > وشفاء الصدور› ۴ ف ا ⁄ ف ؟ ا 2 ا اا ro‏ - و id ٤‏ 1 ر۶ ے ء aE‏ ۶ س 2 » وحاراے ا مور ¢ ٥ن‏ واا أ4 را 8 ¢ ولتت 4 وعلى 4 ۳> گل 1 ا اين ۲ ar ( 0 1 مامه 6 و ق ا اا ونآ ن حعل الفر‎ Î اد ن) ا على من حع ل الةر ان‎ 2 ر له ¢ وشن رتیه‎ ll مساح فاه ¢ ومفتاح 1 ن حی الان‎ قال ضس الل : e‏ 0 اقلوب م٠‏ ٥ن‏ تة النْغلة ¢ وا للمصار ماسر اا د ا ای و اا و غه وای ت لضلالة؛ و المي دوا لاقلوب العليلة » وم 8 للاذهان الكلملة » ونور ف الظاة ا ف الوخشة > وصاحب فی ألو حدة » وسمیر فى الاوح N‏ فاشلا وماد لاعقلل ¢ وتاقیح للم ¢ وتف للعى 1 ا ری اهل الأخسابر ¢ المقصر وى الألباب ؛ ؟ أنطى اه ا هله لار ای ا ی ا و به رسا ااا ت و بن الات ٠‏ به الوضيع › (AE a وع ر4 لذا ¢ ر A‏ اة ¢ ٥ن‏ ی لعرہ شېو E‏ 0 دن دعطل منه ا ٤‏ ا الأيام ٤‏ ولا خر 4 ا ٤‏ وتحدد کم الا داك وک قل الانقاق ٩‏ فه عل ماف بهل عبادء الد وال : ی س ( )0ة ارق . () شافط من )ت : © )قوسد ANODE O OO ESOS (6)‏ اده > وال ر (۷) a نمو‎

البلاغة عند مرو 5 عد SY ۹ | أقوال فى الملاغة | فل لاو ىد اللا فل الك ار ا انار وبر ك ۰ 0 2 ا و من م اجنين أ يمت م جين أن تيع » ومن م بحرن الاساع ا E DN i‏ إنا من الأساا فا بك ١إ‏ قله کد E‏ اا اال ع علا فل العالل ؟ تى هارن فل 2 واا كاو دة ةالول ومن سقطات اكلام le‏ افون من و ال ت » و سقطات ا ال ا ا 2 ق جن الإفمام . قال: نم E‏ إذأردت ر اء ولو n‏ وا ا اسای فی قوب ا1 ریدین » بالألناط الستحسةة“ فى الآذان » القبولة E MN‏ و الشواغل_عنقاويم» بالوءظة المسنة LES TO‏ وفضل الطاب › واستوجبت من الله جزيل . فقيل لعبد الكريم بن روح الغفارى : من هذا الد صر غ و شاا ل عن ذلك أا حفص الشعری »فال :وم رف عله فال اال نص ن اا ٠‏ وان یال هرر ایا ال کا الارى اوا ء زل کاس ال ااه و ال ا ول و ن د عل اف حف النمور فال 0 عام فال ااا ج ال س - —~ )١(‏ فط > ق : جملك . ا (۳) فی ت : € افون 9 )غق 2 N NSE O) N EC)‏ (۷) فى ت : وبه ميت المعزلة 7 ن اا

(o —‏ س الؤمنان ٤‏ إن ال اساك إلا ار ها اشر فاك همها ااف الزمنن: ان دا ال 2 کنا لاح تلك ما وسل إلىك» أل OS ٠‏ بعاد إرم م ذات الماد ! قال : فبك المنصور حتى بل ويه . ثم قال : حاجتك يا أبا عمان ! وان الاسون ا اا ل ع عة لاا فال دا انان ع ا فرقم . فقال له بو جعفر : لا تدع إتياننا ! قال : نم » لا يضسنى وإياك بلا إلا i O N TE‏ ولا ندعی حل ايك 4 قال اذارلا تاتا ادا ! وقد رُوى مثل هذا لابن الماك مع ال دوق ی کان ھا ا اا لحد قك اوه إلىك٤‏ کول انارو لمك ما ١ال‏ نبنا بدار إقمة. ا إذا زال عن ين البصير غطاؤها وكيض, بقاة. النباس فما فا ا وء ن الور فال ادا ل ت فوق 0 د ودل عرو ن د عل الهور وعننء الى فال - مداان أك الي ول عد ال لن ١‏ فل : ته اا سر عا وففی الك اله وات عنه مشو ا وکان ع e‏ قول اللمم اغننی بالافتقار الك > ولا ا بالاستغناء عنك . وةل له التو ااعان ا اش ون اا ا غ ان ك اة وال الى ان2 ي ال )ن ا AOE ARIS ATE ARR OE RRR a ———_ َ ا 2 ل 0 e‏ ( 4 ج اس تجقه عله > وتقتی اله الاص وأنت عنه مشغول .

E TE دطل ٤‏ وکان مول Y‏ خر ف التكم اذا کان کلامه لن ا u‏ ¢ ءِ 9 5 طا 8 1 O‏ “م ڪا EN.‏ ا ب ا ¢ 9 5 حر 0 شی يا تيك به 1 الف ابلاغةعند ٠‏ قال ممم بن الأشمت قلت لمل المندى آم اجتلب حى بن خالد أطباء اند : ما البلاغة- عند أهل المند؟ قال سلة : عندنا ذلك ف ملول و لحتني لاان جما ول عا خد الاعة ٤‏ فی مى فى اقام ماما ولطيف ممانا . قال ابن“ الأشمث : فلقيت بتلك الصحيغة التراجة”" فإذا فما: أول البلاغة اجنام 1١‏ البلاغة » وذلك أن يكون الحطيب رابط الجأاش » ساكن ا جوارح » قليل الحْظ » متعخير اللفظ » لا يكم سيه .الأمَة يكلام الأمة »> ولا اللوك یکلام الراةة « ویکون ف و ا التصرف ف كل طقَةء ولا ا الال كل التدقيق؛ ولا تق الألفاظ كل القت ولا يما كلالتصفية» ولان ا ا و و و ا تعوّد حذف فضولالكلام » وإسقاط مشتركاث الألفاظ ؟ وقذ نظر فى صناعةالنطق عل خجهة الشناعة والبالنة ٠‏ لا عل خهة الأسف والأعتراض ٠»‏ وجه الظرف والاستظراف . اللاغة قالإسحاق بن حسان بن قوهى: لم يفسر أحد البلاغة تفسير عبدالله بن المقفع 0 إذ قال : البلاغة اسم لمان رى ف وجوه NSR‏ دما ما یکن و الکو ونما ما یرن ی لافار وا ا ا ت O AT O EN . )9ق أو الأشعت . (۳) فى ط : فتلقىت تلات الصحفة المترجة‎ ( فى الصناعتين : ويصةما » وہذما . وف ت : ولا يصفما وذما.‎ )٤( (8 تو ا ل - 12: والان‎ ١ £ : ف الصناعتين : التفصح . ( ¥ ساعن‎ )٦(

س ھ۰ س Sle یکون کا اا ا ونما‎ a NS ایکون‎ N ا اا اب الوحی فما و الاشارة وال ا مى .و الإعاز هو البلاغة»‎ : ۳ فاما اعات فا بن الا طن وف اهاد دات المینء فلا کار ف غر طا‎ والا طا ف غر املال > ولكن ن كلامك دليل“ على حاجتك »کا‎ CONT eS e DS کون ا اف ا دات ر دل طط عر ا ی کلام لا یدل على‎ والفْرض الدی اله‎ ٤ ال وال الىمر د ادى هة ادت‎ r 0 1 ك 2 1 ۰4 0 فقيل له : فإن مل المستمع الإطالة التى ذ كرت أا أحق بذلك الموضم ؟ قال : إذا أعطيت كل معام حه 6 وهت الى كن من سباسة اللكلام > وأرست من لەر ف حھوی ذلك ¢ ول م i‏ فاتك ٥ن‏ ر ضا اا والعده ٤‏ فما 5 در ضبان ۽ ا A E.‏ شی ء٤‏ فاماالجاهل فاست منه ولیس منك » ورضا یح الاس 2 لا نان. | الإطالة والإاز‎ Î وقد مدخوا الاطالة فی مکاا کا مد خوا الاحاز ی مکانه . قال :ابو داود E OE |‏ ان رر ف خطاء اد2 : بر مون بالاطب اال اة وحى اللاحظ خيفة الرقباء قال او و 2 ال دصف کلام رحل ا ٠ e‏ ر۶ ۶ 1 2ہ ا بد الل کو ر اول الول و (0¥ ان فان 9( ا1 :ل : الفسأد »> وف DEE‏ )5 ا ( ا 8۸> )٥(‏ فط > ق : وحزة2